哈利路亚，奉主耶稣圣名证道：
亲爱的兄弟姐妹，把快乐留给自己，我讲错了吗？我没有讲错，因为几乎所有人大部分都是把快乐留给自己，把悲伤留给别人。但是今天我们靠着圣灵的帮助，我们一同来努力《把悲伤留给自己》。
谁这么傻呀？谁有这么大的爱心把悲伤留给自己？若是可以，主啊，请把悲伤拿走；若是不能，我学习把悲伤留给自己。
人生有许多令人悲伤的时候，在悲伤临到的时候，我们如何去面对呢？如果悲伤一定要有人来负责，你是把悲伤留给别人，还是把悲伤留给自己？如果不能够把悲伤送走，那我们就要学习把悲伤留给自己。在悲伤中，我们学习成长；在悲伤中，我们学习忍耐；在悲伤中，我们学习宽恕；在悲伤中，我们学习绽放爱的花朵。我们这样做，是在悲伤中让自己的生命更美丽、更有价值，更重要的是在悲伤的时候去体会耶稣的悲伤。这不是说自己很伟大，而是让自己更有深度、更有品质、更像主耶稣。因为主耶稣就是这样的，他留下的榜样就是这样的。他常常把悲伤留给自己，把快乐、喜乐带给大家。我们这样做不是自己很伟大，而是学习耶稣，更像耶稣。像耶稣是我们一生在信仰上要追求的，像耶稣是我们一生要努力学的。所以我们听了这么多道理，信主这么久，我们学像耶稣有几分？是的，每个人都有很深的伤痕，而且这种伤痕常常是因为爱主而受的伤痕。如果是自己的自私、自己的骄傲、自己的贪婪，造成受伤，你要自己负责；如果是为教会、为真理、为福音而受伤，这是我们的荣耀，也是我们将来的大赏赐。因为你这种受伤、这种痛苦不会白受，主耶稣不会不闻不问，主耶稣一定会加倍赏赐给你。
悲伤是怎样形成的呢？你看我们中国的造字，那个“悲”字是怎样写？“悲”因心上非，就是因为你心的上面有一个非的事情，非就是不对的事情，所以在你的心里面造成悲伤、伤害。
这些创造中国字的人都很有智慧，很有意思。“悲”字告诉我们悲剧为什么会产生；今天为什么到这种痛苦、悲伤的地步；家庭的破碎、婚姻的痛苦，因为你心上有一个非，有不对，是你造成的。有人在悲伤中继续悲伤；有人在悲伤中把悲伤丢给别人，责怪别人；也有人本来就没有悲伤，本来就在快乐当中，他却在欢乐的时候去制造悲伤；当然也有很难过的事，有人在悲伤中结束了他自己的生命；当然也有人在悲伤中更加坚强，他们在悲伤的时候活出了生命的色彩。所以传道一开始就说如果悲伤真的要我们去面对，真的要我们去担当，我们就选择把悲伤留给自己。请问有人会这样做吗？有人这么傻吗？
请翻开罗马书十五章1-3节，
【罗 15:1】 我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。
【罗 15:2】 我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。
【罗 15:3】 因为基督也不求自己的喜悦。如经上所记：“辱骂你人的辱骂都落在我身上。”
这里圣经勉励我们：第一要叫别人快乐。第1节下半节说“不求自己的喜悦”，就是要考虑到别人的快乐，不求自己快乐；第2节说要“使他得益处”，就是不是只让自己得益处，还要让别人得益处；第三，而且还要“担代不坚固人的软弱”，就是他们的软弱，我们都要替他们担起来。有没有搞错？那是他的软弱，是他不来聚会，是他自己贪爱世界，关我什么事？保罗说就是因为他们软弱，那我们坚强的人、坚固的人就要替他们担起来。有一些软弱，我们真的就是受不了，所以有时候你看传道讲道时会发火，但我们就是要这样担起来。而且更进一步在第3节下半节说那些“辱骂你人的辱骂都落在我身上”，你被人家骂了、被人家批评了、被人家恨了，你都还要笑嘻嘻的，没关系，就落在我身上，要怪就怪我，要骂就骂我。传道发脾气、传道骂人，我们不高兴，我们不要来聚会，那就落在我的身上吧，没关系，就怪我吧。不是没有这样的事，是常常有这样的事。
我在马来西亚那些长执跟我说：传道你一直这样骂人，信徒不来教会，你要负责任；信徒都被你骂走了，你要负责任。你知道他们对你多讨厌，多恨你，你知道吗？这个就像这里说的那些“辱骂你的辱骂都落在我身上”。为什么他感觉到传道在骂他？为什么他会这样感觉？因为他不服真理，达不到真理的要求，达不到主耶稣的要求，然后一天一天的一步一步的一直往世界去，一直往死亡里面去，都没办法靠近神。我们还不提醒他吗？不责备他吗？然后你还要传道说：没事，感谢主，你会进天国的，没问题的，难道传道要继续这样讲道理吗？继续给你们糖果吃？这就是题目说的《把悲伤留给自己》，因为爱，把悲伤留给自己。
我顺便跟大家讲一个真实的事，你们真的很幸福。马来西亚的执事根本都不认识你们，那些负责人根本不认识你们，也没有来过这里。他们跟传道讲了两次：传道，你到那边不要骂信徒，不要让信徒受伤。他们多疼你们，怕你们受伤。这让我又好气又好笑，不懂要怎么回答他。感谢主，无论是勉励也好，给糖果吃也好，责备也好，都是因为爱你们，都是为你们的灵魂得救。你想想：这么久都没有听过这么严厉的道理，一听道理就离开教会。请问你这种信仰上得了天国吗？讲两句圣经的道理比较严厉，你说你离开了，请问你胜得了魔鬼吗？你胜得了试探吗？才讲一两堂道理而已，然后你说离开教会，把罪名归给传道，因为传道让你不想来教会，有这样的事吗？如果这样一直捧着你们，一直赞美你们，你们可以进天国，那传道就一直捧着你们就好了。如果一直捧着你们、称赞你们，你们就热心聚会、悔改灵修，那传道就一直给你们糖果吃，好不好？我们来交换一下好不好？传道就从此讲甜甜的道理，不可能的啦，这变成假先知。假先知就一直讲平安了、神爱你们、神与你们同在、神拯救你们、没事，这叫做假先知。
一、被悲伤留给自己的人——亚伯拉罕
我们什么时候把悲伤留给自己？第一，当我们有利益冲突的时候，特别是钱财冲突的时候，要学习把悲伤留给自己。我知道大家都爱钱，传道也爱钱，有钱谁不爱？传道也爱钱，谁讲不爱？我也多希望主耶稣祝福我，难道我不希望过好一点日子吗？我的孩子、太太等都过好日子，难道我不希望吗？爱钱，但是我们不贪钱，爱钱跟贪钱是两回事，差太远了。爱钱是因为需要生活，所以我需要钱，需要钱跟贪钱是不一样的。
请看创世记十三章第6-7节，
【创 13:6】 那地容不下他们，因为他们的财物甚多，使他们不能同居。
【创 13:7】 当时，迦南人与比利洗人在那地居住。亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争。
在这一段圣经，我们看到亚伯拉罕的信仰进入了两个大危机：第一个危机就是第10节里面的大饥荒，这是一个外在环境的因素，是我们控制不到的，我们掌控不到的。外面的环境情形已经够辛苦了，已经够痛苦了，里面又发生大危机，大问题。里面的问题是家里的问题，第6节说那地容不下他们，为什么罗得跟亚伯拉罕不能住在一起？圣经很清楚说：因为他们的财物甚多，因为财宝很多，钱财很多，使他们不能同居，这是他内部的另一个危机。第7节就告诉我们，面对这样的危机，他们这个家庭的人还在敌人的面前争吵；在敌人的面前告来告去，打来打去，相争。迦南人跟比利洗人都是外邦人，都是凶恶的民族，凶恶的人，亚伯拉罕跟罗得都是过路的、寄居的人。你在敌人面前这样来相争，这样来争吵，他们会吞吃你、毁灭你。当我们看到他们有这种利益冲突的时候，谁愿意吃亏呢？8节到9节，我们就看到亚伯拉罕提出方案，解决家里的纷争。亚伯拉罕先去找罗得，对他说：你跟我不可以相争，因为我们是骨肉，我们是家人，我们不是外人。那家人又怎么样，现在是利益冲突问题，钱财谁多谁少的问题，谁要让谁，谁愿意吃亏？你讲得这么好听：我们是家人，我们是骨肉，那你愿意吃亏吗？你愿意让我得到更多吗？你愿意吗？亚伯拉罕说：我愿意，没问题。你想多得，那就你多得，没关系；你想多赚，没关系，我宁愿吃亏。所以第9节他提出说：你先选，你向左我就向右，你向右我就向左；你选择什么，那你就先得到，你先选。当亚伯拉罕提出这个解决方案的时候，就是他笨，就是他傻，就是他愿意吃亏了。你叫罗得先选，人家当然选好的，不好的才留给你。你为什么提出这样的方案，你没有头脑吗？事实上罗得也就不客气，你自己要做伟大，你自己要扮好人，不是我要求的，不是我提出的方案，我就选择最好的，留下不好的给你，这些故事我们都很熟悉。但是有几个人在冲突的时候，钱财的问题愿意吃亏，愿意让对方得到更多，谁愿意？这就是因为爱，亚伯拉罕看重亲情，看重爱比钱财更重要。不是钱财最重要，爱更重要，亲情更重要，家庭的和平、喜乐更重要，重要过钱。然后我让了你，又不是说我就贫穷；我让了你，然后我家里孩子没饭吃，根本就没有这回事，第6节说他们的财物已经很多了。我本来就已经很多了，我本来就有三间店做生意赚钱，就是让你，我还有两间店，再让你，我生意还是存在的，也没有这么可怜的，让了他，你还是有很多的，你不是完全没有的。更重要的是神在看这件事，看他们两个怎么解决这种纷争，利益的冲突。
【创 13:14】 罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说：“从你所在的地方，你举目向东西南北观看，
【创 13:15】 凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。
【创 13:16】 我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙，才能数算你的后裔。
【创 13:17】 你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。”
神在看这个事情，神看到亚伯拉罕吃亏了，罗得不客气地没有礼让，没有让步，没有考虑到老人家，全部考虑自己，神生气了。哪里看到神生气了？罗得一直在讲，神就不显现；罗得一走，一离别，神马上显现了，告诉亚伯拉罕：你不用担心，你不用难过，你吃的亏，我会全部加倍给你，你绝对不会吃亏。神站在他那边，神安慰他，神祝福他，神眷顾他，他不用担心。神这样行，说明神对罗得很不喜悦，很不高兴：你没资格看到我的显现，你没资格听到我讲话，14节告诉我们是这样。
一个自私自利的人，一个只讲钱的人，没有亲情道德的人，还有什么资格说看到神显现呢？有资格看神显现吗？有资格听到神在讲话吗？没有资格。
把悲伤留给自己，当有利益，钱财冲突的时候，我们宁愿吃亏，这是在哥林多前书六章6到7节的真理。
【林前 6:6】 你们竟是弟兄与弟兄告状，而且告在不信主的人面前。
【林前 6:7】 你们彼此告状，这已经是你们的大错了。为什么不情愿受欺呢？为什么不情愿吃亏呢？
什么时候我们应当把悲伤留给自己呢？当你被论断、被批评、被攻击的时候，请把悲伤留给自己，不然怎么样？跟他吵，跟他斗吗？那不是整个教会都乱了吗？整个事情都一直越闹越大吗？这个时候，在这样的情况中，我选择把悲伤留给自己，我安静下来，我悲伤，我痛苦，但是我安静下来，我坚信神会给我开路，神会替我伸冤。但是很可惜，我们就是不愿意把悲伤留给自己，然后一直乱一直乱，一直吵一直吵，烦死人。最重要的一些弟兄姐妹看到教会这样吵闹，他们本来就是很没有信心的，他们本来就很软弱的，他们不来教会了。请注意他们本来就是软弱的，再看到我们这样搞事情，我去教会有什么用？不用去了，去也没有得到造就，就是是是非非，骂来骂去，我去做什么？我们不要忘记，当我们呱哩呱叫的时候，要主持公道的时候，要说自己怎样对的时候，你要考虑到教会安息日的信徒很多还是很软弱的，有些在信仰上还是吃奶的信徒，你却在这里刮哩呱叫，那些信徒怎么办？那些小羊怎么办？把悲伤留给自己。
二、把悲伤留给自己的人——摩西
请看民数记十二章第1节，
【民 12:1】 摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦因他所娶的古实女子，就毁谤他，说：
你看到自己最亲的人，自己的亲兄弟，亲姐姐、亲哥哥对自己的弟弟不断地攻击，不断地恨他，然后毁谤他。第1节说因为摩西娶的太太来攻击他，真的因为他的婚姻来攻击他吗？假的，那只是一个借口来攻击他而已，因为真正的答案就在第2节。第2节说：难道神单独跟摩西说话，不跟我们说话吗？他是谁？以为他很厉害，什么都说神跟他讲话，神单独跟他讲话，神跟他同工，那我们算什么？原来讲清楚，就是嫉妒弟弟了。所以我们在教会也好，你听一个人在讲事情的时候，真正的原因可能不是这件事情，是后面的那个目的嫉妒他，然后就用这一个来攻击他。摩西的哥哥姐姐就是这样攻击他，你娶那个太太我们不喜欢。单是太太的问题吗？是婚姻的问题吗？完全不是，因为神也证实了，你看下去，不是婚姻的问题。请注意：你这样批评、攻击，好像自己很有道理，好像自己很正义，神听见了，在第2节的下半节。但是摩西选择把悲伤留给自己，也不去辩论，也不去责问他的哥哥姐姐，也不去吵闹，就是安静，也不回答。神看不下去了，一直这样攻击我的仆人，一直这样诽谤我的仆人，第4节神显现了，神显现替摩西伸冤，替摩西讲话。所以我们被论断、被诽谤的时候，我们学习摩西选择安静下来。最痛苦的就是攻击我的不是别人，是我家里最亲的人，是我的哥哥、我的姐姐。那些恨我们的人说：你看你家里的人都不支持你，你叫我怎样去解释呢？安静下来，悲伤留给自己。很痛苦，但是安静，把这一切交托给神，神来安慰。
保罗面对这种诽谤的时候，你看他用什么态度来回应呢？
我们看哥林多前书第四章3-5节
【林前 4:3】 我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事，连我自己也不论断自己。
【林前 4:4】 我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义，但判断我的乃是主。
【林前 4:5】 所以，时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从
神那里得着称赞。 这么有能力的使徒，这么爱主爱教会的使徒，也一样被人家诽谤，骂到半死，人家恨他，讨厌他。请注意那些讨厌他的人都不是外邦人，都是教会的人。保罗面对批评的时候，他说这些都是小事，不是什么大事。想到主耶稣这么慈善、这么爱心、这么圣洁的人，都被人家攻击、诽谤，那他算什么？他有脾气、又有性格、又不会讨好人，那当然得罪更多人，被批评就是理所当然的了。因为我的脾气又这么坏，我又不会去捧人家，我又有话直说，被人家批评，被人家恨，那是理所当然的喽。你看主耶稣又不是脾气坏，又不是自私自利，主耶稣这么温柔，这么大的爱心，都被人家骂得半死，不是吗？我们现在被骂，那是小事，因为我也不论断自己，判断我的乃是主。你对我的恨，你对我的评论不一定是正确的，很多是有目的的。
有一个非常出名、很受人爱戴的老师被攻击得很严重，很厉害。他的学生就替老师愤愤不平地说：老师，你为什么不反击？这个老师说：我的故乡有一条狗，每当月亮圆的时候，那条狗就对着月亮汪汪汪，每次都这样。那是月亮最圆、最美的时候，也是月亮的光最亮的时候，那条狗就对它吠。这个学生莫名其妙：老师，我是说你被人家攻击，你为什么不反驳？你跟我讲家乡有一条狗在吠月亮，这有什么关系呢？我听不懂啊。老师就说：那条狗一直吠月亮，请问月亮的光芒会受影响吗？月亮的光会因为狗叫汪汪汪，月亮的光就变小，月亮就没有了吗？请问会受影响吗？
那些人对我批评过一次，攻击我，如果我讲的是正确的、是光明的、是有光的、是造就的，他们一直汪汪汪叫，不影响我的光，我的光仍然是这样光。既然不会影响我们发的光，不影响我们荣耀的光，那你一直跟他啰里啰嗦干什么？你一直在里面吵来吵去干什么？如果以后我们真的遇到这样，我们就想起这个故事：我家乡有一条狗，月亮放光的时候，它就汪汪汪叫，一点影响都没有。如果真的汪汪汪叫，那个月亮的光就暗起来了，就没有光了，那个是假月亮，那是假的光，不是真的，那是骗人的。
三、把悲伤留给自己的人——保罗
我们继续讲在什么时候应当把悲伤留给自己？当我们全心全意真心付出的时候，你真的付出的时候，请把悲伤留给自己。
请看哥林多后书十二章15-16节，
【林后 12:15】 我也甘心乐意为你们的灵魂费财费力。难道我越发爱你们，就越发少得你们的爱吗？
【林后 12:16】 罢了，我自己并没有累着你们，你们却有人说我是诡诈，用心计牢笼你们。
保罗在牧养哥林多教会是很痛苦的，因为他对哥林多教会付出太多，全心全意爱他们，牧养他们，而且还自己拿钱出来。哪有一个传道人来到这里，还要自己出钱？有这样的事，保罗到哥林多教会，那些负责人讨厌他，就不接待他。结果保罗去支帐篷，赚钱来生活，就是在哥林多教会的时候发生的事情。他本来就是丢下世界的人，全心全意来牧养教会，来爱神传福音。现在为了要吃饭，没有人给你饭吃，又没有钱，那怎么办？去给人讨钱？你叫传道跟你们讨：给我一点钱，那不是乞丐吗？保罗自己去支搭帐篷，赚一些钱来生活，还拿这个钱帮助贫穷的信徒。可是这个不是办法，你常常这样去做生意赚钱，那你还是传道人吗？你干脆就去做生意好了，你就不再是传道人了。因为你常常要去做生意，去支帐篷，不需要时间的吗？我的时间这么宝贵，就是给主耶稣用的，拿去支帐篷赚钱，还叫做传道人吗？不用当传道人了，所以保罗这段时间很痛苦。我们听了都很感动，可是保罗说哥林多教会的那些人，听到他这样费财费力，说什么？他哪里很伟大，他哪里爱教会？他是在表演，他是在那边做戏，做给大家看说他很有爱心，他骗人。所以他们说他是用诡诈，用心计牢笼人，那是他的手段，假假的。做传道这样费财费力，教会又不接待你，然后你还要做下去，还要呆在哥林多教会。如果是我早都走了，还留下来干什么？又不是没有地方去，因为人家不欣赏你，你的行为人家也不认同。你真正地爱他们，真正地付出，人家说你假的，你在表演。所以我们不是保罗，如果是保罗，我们就会留下来，继续把悲伤留给自己，被攻击、被误解、痛苦，但是仍然留下来。因为保罗愿意为他们的灵魂这样的付出：无论你们对我有多大的伤害，我的悲伤有多深，我对你们的爱仍然没有改变。什么叫做爱教会、信徒，这就是了，因为爱他们的灵魂。
最后我们来看谁那么傻，那么笨，把悲伤留给自己？
四、把悲伤留给自己的人——父母
请看箴言书十七章25节，
【箴 17:25】 愚昧子使父亲愁烦，使母亲忧苦。
谁这么傻，谁这么笨，常常把悲伤留给自己？那就是圣经说的父亲跟母亲。父母亲常常愚蠢、愚笨，常常把悲伤留给自己。
因为我们的孩子不孝顺、我们的孩子不长进、我们的孩子太过分，我们父亲会忧伤、母亲会痛苦，可是我们不会丢掉他，我们不会因为这样停止我们的爱；他使我痛苦，他使我担忧，他使我每个晚上流泪，我还是爱他，我还是这样来支持他，不是这样吗？所以懂得把悲伤留给自己最多的人就是父母。
有一个孩子很久没有回来了，过年都没有回来看他爸爸妈妈，他父母亲都跟左邻右舍说：他很忙，他很辛苦。大家就问他父母：那他有寄钱给你们吗？有给你们生活费吗？家几年也不回，钱也没有寄给他的父母。他的父母怎样讲呢？他很辛苦，他自己钱都不够用，他自己赚的都不够生活。你听到了吗？没有回来，父母说因为你很忙；你没有给钱，父母说因为你钱不够用，全部帮你解释，全部都帮你挡这种批评。什么没有钱，钱不够用？每年都去旅行十几天的，常常跟家人去餐馆吃饭。他父母讲完这句话：他很忙，他钱不够用，过后他们偷偷在哭啊。做孩子的，爸爸妈妈偷偷在哭，在流眼泪，你看不到啊。所以怪不得箴言这里说愚昧之子所带给父母亲的就是痛苦，就是忧愁，就是担忧，就是这样而已。你快乐了，他们痛苦了，所以把悲伤留给自己最多、最笨的那就是我们的父母亲。有一天你当了人家的父母，你就知道了，一样也会很痛苦的。
最后我们做个结论，
请看箴言三十章32节，
【箴 30:32】 你若行事愚顽，自高自傲，或是怀了恶念，就当用手捂口。
如果这种悲伤是自己制造的，自己造成的，因为自己行事愚昧，因为自己自高自傲，因为自己有了恶念，造成这种悲伤的事情，你就要自己承担。“用手捂口”就是说：我不要再讲话，我也没有资格讲，我还要讲什么，我不敢讲了，我没有理由好讲了，这是我造成的，我就安静。请注意：悲伤如果是自己造成的，就学习安静；就积极悔改、改过。改过后，我就可以讲话了，因为我悔改了，有资格讲话了；我从新一个生命，新的一种生活，我可以去安慰人，可以去作见证。哈利路亚，阿们！