奉主耶稣圣名开始上课:
我们再来看
【出20:24】“你要为我筑土坛，在上面以牛羊献为燔祭和平安祭。凡记下我名的地方，我必到那里赐福给你。”
以前的选民敬拜神都要献祭。献祭是敬拜神的一个仪式。献祭要用牛用羊来做燔祭和平安祭。燔祭都要素祭来配，平安祭是感恩祭，是对神的。赎罪祭和赎愆祭是因为人的，当然是对神，但是是因为人的。你要在这个地方向神献祭是对神的话，神要接受的地方只有一个地方，就是有记下神名字的地方，这个地方你献祭才有意义，才有价值，才能够蒙悦纳。
那我们献祭敬拜神的目的难道不是为了要从神那边得到福分吗？如果得不到福分，那献祭敬拜神对我们来讲就没有意义。所以我们向神敬拜是要从神那里领受恩典。神在这个地方就特别告诉我们，你要领受神的福气要在哪里领受？要在记下神名字的地方。这是我们从出埃及记20章里面找得到的。因此我们今天敬拜神，我们要有主的名，记下神的名，神才会在这个地方赐福给我们。你说这个名字有多重要？跟福气有绝对关系，没有这个名字就没有从神来的福气，有这个名字我们才能从神那里领受福气。
所以耶稣这个名字跟我们是生命连接的关系，不仅仅是现在的生命，包括将来的生命，是一个连接，我们没有办法舍弃这个名字，没有办法不关心这个名字，没有办法不跟这个名字牵连在一起。这就是我们的信仰，很重要的一个信仰的原则。所以耶稣这个名字不管如何我们都要记住，要与他连接在一起。
那我们既然知道主耶稣这个名字与我们的关系，所以我们个人对主耶稣这个名字应该有什么样的态度？在里面我提出了九个方面。
第一，我们要赶快归入主的名下。
【耶15:16】“耶和华万军之神啊，我得着你的言语，就当食物吃了；你的言语是我心中的欢喜快乐，因我是称为你名下的人。 ”
耶利米在这里这样向神祈求说“我得着神的话，就当食物吃了。”神的言语是他心中的欢喜快乐。为什么神的话是他心中的欢喜快乐？一个很重要的理由，就是“因为我是称为你名下的人”。
所以我们既然知道这个名字跟我们的关系是怎么样，我们应该要像耶利米先知一样，要尽快归入主的名下。伏在主耶稣这个名字下，我们才能在这个名字里面来领受这个福分。你看耶利米先知当先知时所遭遇的一些事，真的是非同小可。为什么他遭到这么大的困境时却能以神的话语为他的欢喜快乐？因为他是称为神名下的人，他从这个名字能得到喜乐、平安、力量，所以虽然环境恶劣，但是却不改其志，虽然凶恶很多，但他却勇往直前，因为他归入了主的名下，因为他从这个名字得到力量。所以我们要归入主名下。
那么归入主名下当然是受洗了，受洗才能归入主名下。
另外一种归入主名下就是顺服在主的名字之下。有些人虽然受洗了，但是他不顺服在主的名下，他是顺服在自己的意念里面、想法当中。所以我们要真的归入主名下。
第二，不可妄称神的名
【徒 19:13】 那时，有几个游行各处、念咒赶鬼的犹太人，向那被恶鬼附的人擅自称主耶稣的名，说：“我奉保罗所传的耶稣，敕令你们出来。”
【徒 19:14】 作这事的，有犹太祭司长士基瓦的七个儿子。
【徒 19:15】 恶鬼回答他们说：“耶稣我认识，保罗我也知道。你们却是谁呢？”
【徒 19:16】 恶鬼所附的人就跳在他们身上，胜了其中二人，制伏他们，叫他们赤着身子受了伤，从那房子里逃出去了。
【徒 19:17】 凡住在以弗所的，无论是犹太人，是希腊人，都知道这事，也都惧怕，主耶稣的名从此就尊大了。
我们知道我们跟耶稣的关系是这样子，但问题是你和耶稣有没有这种关系呢？这就是我们的信仰。如果没有，你又去用，那你简直就是在妄称神的名，就好像这士基瓦的七个儿子一样。他们一样也用耶稣这个名字，但是鬼说：“耶稣我知道，耶稣我认识，保罗我也知道，你是谁啊？”意思是你算那根葱？你怎么可以用耶稣这个名字呢？妄称神的名字。
所以一个人不圣洁，又用神的名字，就是亵渎神的名字，那就跟士基瓦的七个儿子一样。为什么彼得说我们要追求圣洁，因为选召我们的是圣洁的。圣洁的最主要的理由在这里。所以我们要用耶稣这个名字成为我们恩典的来源、力量的来源，不仅仅是这个名字有权柄以外，你配不配得来使用他？也很重要。如果不配得，你用他，就是妄称神的名字。
第三，不可亵渎神的名
【罗2:4】“神的名在外邦人中，因你们受了亵渎，正如经上所记的。”
神的名在外邦人因你们中受了亵渎。这就是亵渎神的名，那当然是指你的行为。所以不可亵渎神的名，不是只有嘴巴，行为，外邦人看见我们的行为，就把“耶稣”这个名字亵渎了。如果我们的行为不恰当，我想我们是在亵渎神。我们没有得到耶稣这个名字的好处，我们竟然让耶稣的这个名字因我们蒙羞、受亵渎。那这样的话，耶稣这个名字跟我一点关系都没有，不仅仅不能得到好处，不能蒙恩，反而要受灾祸，因为我亵渎了神的名。
所以一个基督徒的所言所行很重要，因为你不仅仅代表你自己，要像保罗所说的，我活着就是基督，因为我们不能亵渎神的名。那如果我们没有亵渎神的名，耶稣这个名跟我就很有关系。我们刚刚所讲的每一件事都能领受，因为我们没有亵渎神的名。
第四，要让主耶稣的名字在我们身上得荣耀
【帖后1:12】“叫我们主耶稣的名在你们身上得荣耀，你们也在他身上得荣耀，都照着我们的神并主耶稣基督的恩。”
也就是说我们不仅仅不能亵渎神，还要让主耶稣的名字在我们身上得荣耀。要怎么在我们身上的荣耀呢？
【彼前2:12】“你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子归荣耀给神。”
品行端正跟好行为，就能够让神得荣耀，让耶稣这个名字得荣耀。这就是让神得荣耀的方法，尤其是在外邦人当中要品行端正，要有好行为，就能够叫神得荣耀。
第五，要为神这个名字感谢神
那我们也要常常因为神这个名字感谢神。常事奉主耶稣的名要常常感谢神，为了这个名来感谢。
第六，是讲到要献祭，在主名的居所来献祭，即敬拜、祷告。你要敬拜、祷告，一定要在立主名的居所里面献祭祷告。
第七，要因这个名合一，因主得名来合一。
有人在教会里说为什么要听你的？为什么你不听我的？为什么你知道吗？不是因为你是谁，而是因为主的名。也就是说，我在跟你讲或是你跟我讲的时候，到底我们是为什么？如果是为我自己，那当然不一定要听我的，但如果是为了神，在真理里面当然要听你的。那这个合一就必须在顺服底下。
举一个例子，怎么合一？怎么因主的名合一？我们看
【彼前5:5】“你们年幼的，也要顺服年长的。就是你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服；因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”
这里就讲到怎么样因主的名合一，就是要谦卑束腰，彼此顺服。那怎么顺服？有两个重要的要件。
第一个是年幼的顺服年长的，这是伦理的顺服。伦理的顺服很重要。在教会里面，要年幼的顺服年长的，这个是主的道理，圣经的道理，因为他是年长。但这个意思不是说我年长的就可以用年岁来压你，要注意这个顺序。年幼的顺服年长的是用年幼的做基础，我愿意顺服他，而不是年长的拿你的年龄来压年幼的。这是单行道，你可以这样走过去但你不可以这样走回来，我们不能用年纪来压年幼的说:因为我比你年长所以你要听我的。但是我们应该年幼的要尊重年长的。这是第一种顺服，没有谦卑的话顺服不下来的。为了主谦卑才能够顺服。
第二种，彼得又讲彼此顺服。这个彼此顺服就是恩赐上的顺服或是职分上的顺服。
举一个例子。有一次有一个传道到一个教会去领会，领会前他想说时间快到了，好像也没有什么动静，他就准备上台去讲道。当他站起来的时候，有一个7岁的小男孩，就跟传道说：“传道，等一下。”传道吓一跳，还有人敢制止他去讲道。“等一下，我还没有领诗”，“好，那你领诗吧”那他就领诗。领完诗就下来了。他又站起来要上台去讲道，又有一个5岁的小朋友，跟他说：“传道，等一下。”传道感到奇怪：“什么事？”“我还要领诗！”奇怪，这么一个教会有两个领诗的？然后他就转过后面问负责人：“你们教会有几个领诗？”他说有三个，为什么三个？因为我们要训练小朋友，小教会，那个5岁的是那个7岁的弟弟。那领诗就领诗吧，领完诗之后，他又想要上去，那个三岁的小妹妹说：“传道等一下，我还没有领诗！”“好，再去领诗吧！”那领诗后，因为那个小孩子好小，还没到那个椅子，她领诗很可爱，很好笑，三个都是兄弟姐妹。那个爸爸看到那个女儿就笑，那个女儿就说：“爸爸，唱诗怎么可以笑？不能笑！”这个爸爸马上把嘴巴封起来。他不敢说他女儿，因为她是在奉主耶稣的名唱诗，很乖，叫他不笑他就不笑了。这就是彼此顺服：虽然她是我的女儿，但是她在领诗。职分上、工作上、恩赐上的顺服。我们在教会这种关系是很多的，虽然我比你年长，但是你有这个恩赐，你的职分在这里，你的工作是这样子的，既然是这样子的，那我虽然比你年纪大，我顺服你，这样才有办法合一。
这些都是因为主耶稣的名字，我愿意这样来顺服，如果不是因为主耶稣的名字，你是谁？彼此顺服就在这里。那教会就是这样子，因为主的名字我们才能够彼此顺服，才能够合一。如果我们把主耶稣的名字拿掉，我管你是谁，教会就会乱套。所以教会能够和谐的合一的在整个体系整个教会里面，是因为主的名字。所以我们更应当要把主的名字放在教会里面，让大家能够更加合一。这是约翰福音11章17节，主耶稣分离的祷告中特别的强调。
第八，就是我们愿意为主的名字来受羞辱
【徒 5:40】 公会的人听从了他，便叫使徒来，把他们打了，又吩咐他们不可奉耶稣的名讲道，就把他们释放了。
【徒 5:41】 他们离开公会，心里欢喜，因被算是配为这名受辱。
所以一个人要为基督的名受苦要配得。他们为什么心里欢喜？被打被骂被羞辱他们都很高兴，为什么？我今天还有这个机会有这个资格为耶稣这个名字受辱。我们要有这种心，配为耶稣这个名字受辱。所以当你受辱时你都会欢喜快乐，就好像这些使徒门徒一样。如果我们心态正确得话，应该跟这些门徒是一样的。
第九个，就是要高举主的名
【诗34:3】“你们和我当称耶和华为大，一同高举他的名。”
大卫在这里受圣灵感动做诗，要一同高举神的名。我们要高举神的名，那怎么高举，我们在讲义里谈到四个，讲道要高举神的名，不是要高举哪一个人的名，尤其是见证。有些人的见证到后来是见证自己的名。我曾经遇到过一个人，教会安排他星期五、星期六见证，他星期五见证的时候可能因为晚上人数比较少，他上来就这样讲：“哎呀，太可惜，这个见证这么精彩，怎么这么少人来呢？”晚上回去的时候又说，明天要多一点人来，这个见证太精彩了。教会就跟他说你不要见证了，因为你认为见证精彩，我们教会不需要精彩的见证。他说见证很精彩，我在下面听见非常难过。你在讲台上讲见证是精彩的吗？你知不知道你得到这个平安是主耶稣为你钉十字架在受痛苦啊，怎么精彩？
【赛 53:4】 他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被 神击打苦待了。
【赛 53:5】 哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。
【赛 53:6】 我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。
这里是预言主耶稣为我们世人的罪受刑罚，完成了救恩的预言。
我们刚读的4节到6节这边有特别提到，我现在只讲第5节，说：“他受的刑罚我们的平安，因他受的鞭伤我们得医治。”所以今天我们信耶稣有平安得医治，不是平白得来的，不是说很轻松，感谢主！我本来有危险有问题有困难，我今天得平安，我生了重病，感谢主！我信了耶稣得医治了。但是你要知道你的平安和医治是谁换来的？圣经说，因为耶稣受的刑罚我们得平安，因为耶稣受的鞭伤我们得医治。所以当你得医治得平安时，是因为主耶稣受刑罚受鞭伤而得来的。所以为什么我们要感恩？如果我们没办法想到这个，那就想不到感恩。主耶稣替你受鞭伤替你受刑罚。所以如果要见证精彩的话，你去看主耶稣在你平安时原来他在受刑罚，在你得医治时原来他在受鞭伤，那你还精彩吗？我看你要掉眼泪。“噢，原来是这样子，主耶稣太爱我了。”这个是一个很重要的观念。所以我们在讲道上要小心谨慎，在做见证时也是一样，我们要高举耶稣的名字，因为所有的平安和医治都是因为耶稣受刑罚和鞭伤而来。我们才能真的在讲道上高举主的名，而不是只有在讲完见证时“愿荣耀归给主耶稣”这一句话。不是，这句话我们当然要讲，但是我们在讲道讲见证时要真正从内心来明白，才能在讲道上高举主的名。不然到最后不是高举主的名而是用你的名把主的名掩盖过去了。
感谢主！那个信徒后来明白了，那天晚上跟他分享说：不让你上去不是因为你的见证不对，是因为你说很精彩，那你一定要去修正，不然到后来你的见证或许能造就大家，但你自己可能会软弱下来。那他听得进去，感谢主！他现在还是一个很优秀的福音工作人员。所以在讲道上要高举主的名。
聚会也是高举主的名。有一个阿妈，86岁，因为她78岁才信主，87岁过世，86岁是我帮她洗礼的，她会过来跟我说“传道，我这么老了做什么工？”我说“聚会就是做工啊。”“怎么聚会是做工？聚会哪里做工？人家都扫地、司琴、领诗、讲道，什么都有，我都不会。”我说“聚会就是做工啊。我们参加聚会是参加属灵的大工，因为聚会本身就是在敬拜神、亲近神，那如果说我们今天教会的聚会是稀稀落落的，人家来参加聚会，就会说你们没有神同在。聚会是最基础最简单的做工。”那个阿妈听了就跟她的孙子叮咛，我只要去聚会，你都要把我载来聚会，他的孙子还蛮乖，说“传道，我来做工哦”“对，做工，很好，感谢主！”她86岁不能作什么，就来聚会，跟弟兄姐妹有互动，对她的信仰有造就，多听一些道理，因为她78岁才信主。聚会本身就是高举神的名。我们的教会聚会的状况是每况愈下，因为我们已经不大认为聚会本身是高举神的名。
我小时候，教会是每天聚会。我记得曾经有一次我在乡下，下大雨，水淹到大人的腰，我家里有七个兄弟姐妹，爸爸妈妈只能带两个去，五个要留在家里。如果现在小孩子一定吵着说要留在家里，在家里可以玩电脑看电视。我们那时候是吵着说我要去教会。怎么办？就猜拳，剪刀石头布。我虽然是男生，也不能耍赖，因为那个时候是重男轻女，我不能耍赖，猜输就猜输了，所以我就没去。那时候因为没有去教会，哭的稀里哗啦的，我印象很深刻。那时每天晚上聚会，包括礼拜天晚上。现在呢？每天晚上聚会的教会已经没有了，大概1、3、5就不错了。现在还有剪掉，剩下3、5的，因为星期一大家都有星期一的恐慌症，工作倦怠症，就算了。如果有聚会的话就自己休假了。我的意思不是这样，聚会已经比以前软弱了，可能是时代的关系，也不能苛责大家，因为苛责大家就是苛责我自己。但是我们要知道聚会本身是高举主的名，这个是很重要的。
【太 18:19】 我又告诉你们：若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事，我在天上的父必为他们成全。
【太 18:20】 因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”
那施洗也是在高举主的名，因为施洗能够叫人得救。王的荣耀在乎民多，所以受洗的人数越多，当然我们所敬拜的属灵的万王之王就能够得到更大的荣耀。
最后一个就是要尊主名为圣。我们要尊主的名为圣，这是心态上和行为上都必须要的。感谢主，这是有关于主耶稣这个名字。
我们再来看耶稣的降生。
主耶稣的降生很特别，我们先来看主耶稣的家谱。
看马太福音第1章1-16节，这个我们应该也常常再看。耶稣的家谱里面有5个女子，一个是他玛氏，犹大的儿媳妇。一个是喇合，一个是路得，一个是拔示巴，另外一个是马利亚。总共5个。在犹太人的家谱里面，一般不会出现女子的，但是耶稣的家谱里面很特别。马太福音的内涵主要是要告诉我们耶稣是君王，用君王的角色来描述耶稣是犹太人所期待的君王。但是在他家谱里出现了5个女子的名字，这是很特别的。
这5个女子的名字，有几个是坏女人，有三个。一个是他玛氏，当然她不能以这种方式来得到权，因为她要孩子，她没有，没有怎么办？所以她就和公公发生关系来得到孩子，她就能在犹大支派占有一席之位。所以这个做法是不对，用妓女的方式来得到犹大支派的权位，这是不好的。第二个是喇合，她是妓女，也是坏女人，以当初的社会和现在的社会都是不好的。第三个是路得。路得不是坏女人，但是她是外邦女子，外邦在耶稣还没有完成救恩以前是不能入耶和华的会，因为她是摩押女子。但是在耶稣的家谱里面涵盖了这三种完全，不一样的不被接纳的女人。只有拔示巴和马利亚是正常的，但是她们还是被列在主耶稣的家谱里面。
所以耶稣的家谱透露出救恩的信息。
第一，不分男女。
所以男尊女卑在救恩里是不存在的。在耶稣基督的家谱里我们看见在救恩上是男女平等的。
第二个，在耶稣基督的救恩里面，没有犹太人跟外邦人之分。
因为犹太人，救恩也接受，外邦人的路得，救恩还是接受。尤其路得还是耶稣的先祖。所以在耶稣的救恩里面，不分犹太人或外邦人，耶稣的救恩是普及世人。
第三个，耶稣的降生、救恩，不仅仅是为好人，就是正常人就是马利亚和拔示巴，也为罪人。
尤其是罪人，更需要救恩，所以他玛氏、喇合和路得都是罪人，以当时的社会来讲她们都是罪人，但是在耶稣的家谱当中被涵盖了。
所以从家谱里就可以看到耶稣降生的意义和价值，我们不要限制耶稣降生的意义和价值，我们才能够真的把耶稣的福音认识，并且能够传开。
这个是从耶稣家谱里面大概可以得到的信息。5位女性，三位是不好的，两位是好的，从这个家谱中我们大概可以知道耶稣基督降生的意义和价值性。
另外，耶稣基督的降生，演变到现今的时代，在基督教界已经有一个不好的结果，就是圣诞节的问题。圣诞节的问题，以真耶稣教会的立场我们都知道圣诞节是不存在的。但是一般的基督教为什么会一直在这件事上不断的来发展？这个跟世界的社会风气有关系。所以如果我们今天到外面的世界去知道什么叫圣诞节的时候，你去问圣诞节是什么？圣诞节有什么？80%的人会说圣诞节有圣诞老公公，很少人会把圣诞节联想到耶稣基督，有是有，但是很少，他们的记忆里都是圣诞老公公，还有圣诞老公公会送礼物过来。这些都是从生意人的手段来的。圣诞老公公住在哪里？住在芬兰，所以芬兰那边，世界各地的小朋友都写信到那边去，都认为写信给他，圣诞老公公就会送礼物给他。所以一般人都已经把圣诞节的意义跟圣诞节的价值都已经扭曲了。这是比较可疑的地方。但是我们都知道，圣诞节的由来起先是没有的，如果有机会去读教会历史，为什么有圣诞节？是后面的人加上去的。既然是这样子的话，就不能成为教会里面一个很重要的主流。但是一般基督教会都以这个为主流，尤其是欧美国家，他们用圣诞节作为他们一个国家或教会里面一件非常重要的事情。但我们如果读圣经，从创世记一直读到启示录，从来没有一个地方告诉你说要庆祝耶稣的生日。那既然没有，为什么要庆祝耶稣的生日？当然有一个挂名的理由，就是即使圣经里面没有，我们不知道耶稣基督降生的日子，但是一定有一天他降生的时候，那为什么我们不能找一个时间来替耶稣办庆生？为耶稣办庆生有什么不好？
但是我们有没有想过另外一个问题？如果这件事很重要，难道我们所敬拜的神耶稣他糊涂到这么重要的事情没有记录到圣经里面？那我们所拜的神不是糊涂的吗？那你拜的神是糊涂的，难道你不会担心总有一天耶稣会糊涂到，我要进天国，耶稣把我的名字给忘了。那岂不是很无辜吗？为什么？因为耶稣稍微有一点糊涂，对不起，这么重要的事情为什么没有写在圣经里面？这是需要我们去想的。
【启 22:18】 我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么， 神必将写在这书上的灾祸加在他身上；
【启 22:19】 这书上的预言，若有人删去什么， 神必从这书上所写的生命树和圣城，删去他的份。
这两节圣经虽然是在讲启示录，但还是涵盖在主耶稣的启示里面，在他的旨意当中。那这两节圣经也告诉我们说，耶稣所讲的，绝对不会多也绝对不会少，一定是绝对的，你不要增加圣经里面没有的，也不能删掉圣经里面有的。增加圣经里面没有的，灾祸就会加在你身上，删去里面有的就要删去他的份。很清楚的，所以有就有，没有就不要讲，免得加灾难在自己身上。这是圣经的话语，所以不要随便乱加。
再来我们从日子来看，圣诞节都说是12月25日，但是你知道不知道基督教的圣诞节不是只有12月25日，圣诞节其实最早是1月6号。现在还有某些基督教，他们的圣诞节不是12月25号，是1月6号，希腊东正教，他们是1月6号。所以他们非常轻视12月25日的圣诞节。一样都是基督教，那想一想，到底是12月25日，还是1月6号？都错，为什么？
【路2:8】“在伯利恒之野地里有牧羊的人，夜间按着更次看守羊群。 ”
这节圣经很重要，耶稣降生的时候在伯利恒的野地里，就是在旷野，牧羊的地方，那里有什么？牧羊人，在夜晚的时候，按着更次看守羊群，羊群在哪里？在野地。12月或1月是冬天，哪来的羊群哪来的草给他们吃，没有。所以从这里我们就可以判断主耶稣降生的时候应该不是在冬季，因为野地里有牧羊人有羊群在那边。
那为什么会用12月25？因为12月25是罗马人所拜的神叫做太阳神的生日。因为罗马政府是比较开放自由的国家，他们很尊重他们所统治的民族的宗教信仰，但是因为很多民族，他们都有自己的一些日子，为了统一，所以给你们大家都有日子，但是要同一天。所以定12月25日要来就来，不来那就不要，那大家只好12月25日。这都是有历史记录的。
所以12月25日以圣经的角度来说不是圣诞节，不是主耶稣降生的日子。既然不是，为什么要用这一天来庆祝耶稣的生日？你的生日是7月6号，我们都不在7月号帮你庆生，我们都要到12月3号再给你庆生，每年都如此，你不会快乐，你会很生气的。我是7月6号生的，你12月23日才给我庆生，那岂不是刁难我吗？这个是我们要去思考的问题。
所以终究起来，圣诞节是不必要的。从圣经来讲，主耶稣既然没有在圣经中叫我们这样做，那我们就不做了，免得增加了圣经里面没有的，就给我们增加了灾难。
最近在网络上有人说，我们可以把圣诞节当成是外国人的过年嘛，我们中国人都可以过年，为什么外国人不可以过年？对不起，我是中国人，我不去过外国人的年嘛，为什么不叫我外国人过中国人的年？所以这个是有一点奇怪的论调，大家要去注意的。不管怎么过，圣经里面所记载的，我们还是要尊重，对我们的信仰才有保障，免得我们增加圣经里面没有的，增加的灾难在我们自己身上，那就得不偿失了。
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