奉主耶稣圣名上课:
刚才讲到败坏撒但。撒但怎么来的？我们从旧约和新约来看撒但的来源。
【结 28:13】 你曾在伊甸 神的园中，佩戴各样宝石，就是红宝石、红璧玺、金钢石、水苍玉、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、绿宝石、红玉和黄金，又有精美的鼓笛在你那里，都是在你受造之日预备齐全的。
【结 28:14】 你是那受膏遮掩约柜的基路伯，我将你安置在 神的圣山上，你在发光如火的宝石中间往来。
【结 28:15】 你从受造之日所行的都完全，后来在你中间又察出不义。
【结 28:16】 因你贸易很多，就被强暴的事充满，以致犯罪，所以我因你亵渎圣地，就从 神的山驱逐你。遮掩约柜的基路伯啊，我已将你从发光如火的宝石中除灭。
【结 28:17】 你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧，我已将你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他们目睹眼见。
这里讲到犯罪之后神把它摔倒在地，倒在君王面前，好叫他们目睹眼见。
这个是先知以西结受圣灵感动所讲的。我们就可以知道，基路伯天使因为被神察出不义，所以被摔倒在地。
【赛 14:12】 “明亮之星，早晨之子啊！你何竟从天坠落？你这攻败列国的，何竟被砍倒在地上？
【赛 14:13】 你心里曾说：‘我要升到天上，我要高举我的宝座在 神众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处；
【赛 14:14】 我要升到高云之上，我要与至上者同等。’
【赛 14:15】 然而你必坠落阴间，到坑中极深之处。
这也是在讲魔鬼是从天使犯罪后来的，因为罪被驱逐了。这是最主要我们可以看得到魔鬼的来源，就是犯罪的天使，本来是天使，因为罪就被逐出去了。
魔鬼不是单数的，魔鬼有魔鬼国。
【太12:26】“若撒但赶逐撒但，就是自相纷争，他的国怎能站得住呢？
”
所以我们不要小看、轻忽魔鬼。但是我们也不用怕，因为我们是神的国，有圣灵的能力，但是也不要小看魔鬼。耶稣说魔鬼是国，魔鬼有国，魔鬼的国怎能站得住呢？所以魔鬼不是单一的或少数的，主耶稣是以国来称呼它。也就是说魔鬼也有它的势力，是一个国，有阶级，好像天使一样，天使也有天使长，天使天兵都有。主耶稣要被抓的时候，主耶稣曾说“难道我不能差遣12营多的天使来救我吗？”罗马兵一营600人，12营有多少？可见天使有很多，也是众，不是单一、少数的。所以魔鬼也是自成一国。这是我们先要了解的。
【犹6】“又有不守本位、离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。”
这里记载，离开自己住处的天使，它是不守本位的。不守本位就是罪，主用锁链把它们永远拘留在黑暗里。这就是启示录里面的无底坑。锁链就是一种限制，限制它然后把它扔在无底坑里。
那无底坑是哪里？
【启 20:1】 我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙和一条大链子。
【启 20:7】 那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，
这两节对照一下，一个地方是讲无底坑，一个地方是讲监牢，所以无底坑就是监牢，监牢就是无底坑。这是我们在查经时的类比。因为同一章里面一个地方讲无底坑一个地方讲监牢，所以以启示录20章来讲，无底坑就是监牢，监牢就是无底坑。
【启 18:1】 此后，我看见另有一位有大权柄的天使从天降下，地就因他的荣耀发光。
【启 18:2】 他大声喊着说：“巴比伦大城倾倒了，倾倒了！成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴（或作“牢狱”。下同），并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴，
这里“巢穴”后面的小字注明是“监牢”。所以这里讲巢穴就是监牢，监牢就是巢穴。那这个18章是讲什么？巴比伦倾倒，巴比伦就是这个世界。
我们把刚刚所读的经文做一个连结，无底坑就是监牢，巴比伦的巢穴就是监牢，巴比伦就是世界，所以无底坑是什么？世界。所以天使犯罪成为魔鬼，被摔在世界，它被锁链锁住，黑暗的，世界是黑暗的，被锁链锁住。为什么被锁链锁住？因为它被限制，魔鬼被限制只有被限制一件事，不是全部被限制。如果全部被限制，一个被绑住的魔鬼它会欺负你吗？不会，你欺负它。但是魔鬼会欺负你。所以这个被锁链锁住，被限制只有限制一件事，哪件事？
【启20:3】“扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使它不得再迷惑列国。等到那一千年完了，以后必须暂时释放它。”
这是最主要的一件事，就是不得再迷惑列国。如果迷惑列国，什么时候？无底坑打开了，锁链被解开了，那魔鬼就不受限制，它就会迷惑列国，就是圣经里面所讲的兽国，12章里面讲的海中兽和地中兽。世界就变成两个集团，一个是兽国集团，魔鬼的集团；一个是属灵真教会的集团。那个时候真教会已经传到哪里？传到地极了。
【启 20:7】 那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，
【启 20:8】 出来要迷惑地上四方的列国（“方”原文作“角”），就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。
【启 20:9】 他们上来遍满了全地，围住圣徒的营与蒙爱的城，就有火从天降下，烧灭了他们。
“被释放就要迷惑四方的列国，就是哥革和玛各，叫他们聚集争战”，你看它们的人数多如海沙，遍满全地，围住圣徒的营与蒙爱的城，就是教会。它们人数多如海沙，遍满全地，才能围住圣徒的营与蒙爱的城。
所以那个时候魔鬼从无底坑里面被释放迷惑列国的时候，福音已经传遍天下，那这个时候就只有被迷惑的列国跟撒但，还有圣徒的营和蒙爱的城就是属神的国的对抗。这场战争谁在打？是不是你？不是，是神跟它在打。“就有火从天上降下烧灭他们”，所以你不要担心最后的打仗自己不知道会不会打死？不会。最后的打仗是从天上降下火来，把那些兽国烧灭。但是这些事情发生以前，我们要受苦。真正打仗不是你打，是神打，但是还没有变成两个集团以前，你是要受苦的。
这是讲到撒但的由来。犹大书第6节讲到说不守本位的天使要被捆锁，然后要丢到黑暗里，黑暗里是无底坑，无底坑是监牢，监牢是巴比伦，巴比伦是世界。天使犯罪变成魔鬼，被摔在世界，神用锁链把他锁住。控制它，只有一件事，就是不得迷惑列国。所以魔鬼到世上来的时候，它会不会对我们怎么样？会，会住在人内心，会让你发狂、贪心、嫉妒、骄傲，这些都是魔鬼的作为，这些神都没有禁止它控制它，神只禁止它做一件事：迷惑列国。如果神没有控制它迷惑列国，恐怕我们没有一个人能受得了。
【启 13:16】 它又叫众人，无论大小贫富，自主的、为奴的，都在右手上或是在额上受一个印记。
【启 13:17】 除了那受印记、有了兽名或有兽名数目的，都不得作买卖。
【启 13:18】 在这里有智慧。凡有聪明的，可以算计兽的数目，因为这是人的数目，它的数目是六百六十六。
你看看，很可怕，到那个时候你真的要在世界上生存也没那么容易，都要听魔鬼的话。因为如果你没有在右手或额头上受印记的，你就不得在世界上做买卖，你生活就有困难了，那个时候你怎么办？
所以如果神没有首先限制魔鬼的这个迷惑列国的话，列国联合起来，我们怎么生活？这个是在什么时候？是在末后，已经到尾巴了，神要结束这个世界了，就让魔鬼来控制兽国。因为控制这个世界，所以我们人活在这个世界是属灵的是神的国，就跟这个世界对立。对立，你又活在这个世界，所以魔鬼就用这个方法，你要在这个世界生存，你就要受印，右手或额头上。也就是说你要听它的话，你没有听它的话你就没有办法在世界上生存，到那个时候怎么办？你要听它的话吗？还是不听？所以是一场我们内心的大争战。所以这个时候魔鬼受限制不得迷惑列国。
所以我们说魔鬼从哪里来？我们从旧约来看，它是犯罪的天使，它不是自己有的。
我们从新约来看魔鬼的由来。
【西 1:15】 爱子是那不能看见之 神的像，是首生的，在一切被造的以先。
【西 1:16】 因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是藉着他造的，又是为他造的。
【西 1:17】 他在万有之先，万有也靠他而立。
【西 1:18】 他也是教会全体之首，他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位。
【西 1:19】 因为父喜欢叫一切的丰盛在他里面居住。
【西 1:20】 既然藉着他在十字架上所流的血成就了和平，便藉着他叫万有，无论是地上的、天上的，都与自己和好了。
这一段是在讲救恩，是在讲魔鬼的由来，是在讲基督论。我们现在是用这段来讲魔鬼的由来。我们刚刚读到16节，这里有一个“万有”，万有都是他造的。我们看20节后面，这里也有个“万有”。请问大家，16节的“万有”，和20节的“万有”，一样都是“万有”，但是内涵不一样，这可能大家不是听得很懂，因为我表达的不是很好。上一节课在这里上课的，跟这一节课在这里上课的人数是不是一样？不一样。因为我发觉有多的，不一样。但是同样在这里上课啊，同样是延伸班，同样是我在上课，上一节课跟这一节课一样的地方一样的讲员一样的科目，但是不一样的学员。我用这个来比喻这个。16节讲“万有”，20节也讲“万有”，但是这个“万有”跟那个“万有”的内涵不同。我们看用什么不同。
我们往下看，16节说：“无论是天上的、地上的，还有能见的，不能见的，还有有位的，主次的执政的掌权的。”16节讲的“万有”的是这么多。那20节呢？“叫万有无论是地上的、天上的”，还有没有？没有了。所以这两处讲的“万有”内涵不一样。那中间发生了什么事情？十字架的救赎。
我们看19-20节：“因为父喜欢叫一切的丰盛在他里面居住。既然藉着他在十字架上所流的血成就了和平。”我们上一节课的时候读过撒加利亚书6:13说他在两职之间成就和平，用十字架的血成就和平，所谈的是救恩嘛。也就是说16节以前是还没有犯罪的时候。已经犯罪了，所以才需要十字架。那20节是拯救以后，十字架成就和平以后的万有，跟十字架成就以前的万有是不一样的。也就是说十字架以后，万有被拯救出来的是什么？地上跟天上的。那这些呢？这些是没有拯救的，十字架所要成就的和平是这两个，他主要筹定和平是这两个，天上的和地上的。天使也是犯罪啊，但是神不拯救。所以希伯来书说，神不救拔天使，那这个能见的不能见的有位的主治的执政的掌权的，当然就是指那些不被救拔的天使。
【弗 6:10】 我还有末了的话：你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。
【弗 6:11】 要穿戴 神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。
【弗 6:12】 因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战（两“争战”原文都作“摔跤”）。
同样是保罗所写的书信，哥罗西书和以弗所书是在同一个监狱里面写的，同一个时代写的，写给不同地点的人。在这里他讲是天上的万有，到了以弗所书他讲什么？这执政的掌权的是什么？他要我们抵挡魔鬼的诡计，所以是指什么？魔鬼啊，这些都变成魔鬼了。歌罗西书和以弗所书是在同一个监狱里面写的，同一个时代写的，顶多相差两年，因为保罗在罗马监狱里面两年。那在歌罗西书里面他讲到这个的时候，他说耶稣的救恩只救拔地上的和天上的。那这些犯罪的天使呢？主耶稣没有救拔，十字架没有救拔。那到了以弗所书6章12节说：“因我们并不是与属血气的争战，乃是与那执政的掌权的管辖幽暗世界的及天空属灵气的恶魔争战。”这些都是魔鬼的诡计啊。所以这些都是犯罪的天使，原本它是被造的。
【提前5：21】“我在神和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你：要遵守这些话，不可存成见，行事也不可有偏心。”。
“蒙拣选的天使”我们读到这里不会觉得奇怪吗？人要蒙拣选，天使也要蒙拣选吗？这表示有犯罪的，有被拣选的天使，好像世人一样，有罪人有被拣选的选民。天使也是有蒙拣选的。蒙拣选的就是这样过来，是天上的。所以这个时候，在地上的比在天上的还尊贵，我们比天使还尊贵，也要蒙拣选。但是我们是神的儿子，天使是我们的仆人。所以变成地上的天上的。
所以蒙拣选的天使会不会再犯罪？不会，所以大家要放心，天使犯罪，万一天使一犯罪我们怎么办？蒙拣选的天使不会，因为他是蒙神所拣选的，像那些骄傲的都已经被摔到地上来了。那蒙拣选的天使就不会犯罪。
所以我们刚刚讲那个魔鬼的由来，应该可以理解。
【可8:38】“凡在这淫乱罪恶的世代，把我和我的道当做可耻的，人子在他父的荣耀里，同圣天使降临的时候，也要把那人当做可耻的。”
这里特别讲到圣天使。圣天使就是蒙拣选的天使，之前都没有讲天使是圣的，就讲天使，神的使者。但是这里讲天是讲圣天使，蒙拣选的圣天使，就不再犯罪。
所以我们刚刚用了一些时间跟大家作分享魔鬼的由来，按旧约先知书来看，对照新约犹大书和启示录，所讲的就是天使犯罪，被摔在黑暗里，被锁住，就是启示录所讲的无底坑，就是监牢，就是巴比伦，就是这个世界，被捆锁的不是所有动作都被捆锁，好像关在监牢里一样，不是，是不得迷惑列国。要等到什么时候？等到无底坑开了，神要解决这些事情，结束这个世界，所以神让犯罪的天使魔鬼挣脱了锁链，迷惑列国，成为兽国，魔鬼统治的国，它人数多如海沙，要遍满全地，围住众圣徒的营和蒙爱的城。那个时候我们反而不用紧张，因为神会从天上降下火来，把它们烧灭。那个时候我们就怎么样？我们因为我们是神的国，神的国神的教会会怎么样？会被升上来，好像在坐太空船一样升上来。所以我们教会被提升，帖撒罗尼迦前书就讲这个，我们就上来了，与主在空中相会。帖撒罗尼迦前书4章16节：“因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。 ”神的号吹响，就是第七号吹响，启示录里面不是有七号吗？第七个号吹响，就是世界末了的时候，在那基督里死了的人必先复活，我们这活着还存留的人，必和他一同被提到在云里。云里是不是属灵的？是空中而已。在空中，不是在天上，天堂，与主相遇。我是要被提到哪里？提到云里，在空中，因为神从天上降下火来，要把他们烧灭，你如果不离开的话会被烧掉。所以死了的人要先复活，活着的人要改变，不改变怎么升到空中？会窒息。所以谁先复活？先死的先复活，那个时候你还没有死，最好我们不要活到那个时候，早点死，早死早升天，就不用到那边，很痛苦的。我说早死不是乱讲的，不是没有理由的。
【赛57:1】“义人死亡，无人放在心上；虔诚人被收去，无人思念。这义人被收去是免了将来的祸患；。”
早点死，免了将来的祸患，好事。但是我们在座的弟兄姐妹要看到那个情景也不那么容易。我在想，主耶稣要来还没那么早，可能大家骨头都打鼓了主耶稣都还没有来。
纯粹是自己的看法，因为上课不是讲道嘛。但是我在想，这个应该有他的道理，因为你从启示录来看，七印的话应该是还没那么早了，至少我们还没有到第五印嘛，第五印就是要受很大的逼迫。我们吃那么好，每次来新中都吃那么好，因为我到其他教会都不知道吃什么？吃那么好，天天都那么好，哪有逼迫？今天信耶稣都没有逼迫，好舒服。第五印都还没有开第六印第七印还要那么久，一印都要那么久。所以我在想应该还没那么快。所以大家要看到末日看戏的话可能也没那么容易。但是如果我们肉体死了，肉体先复活，在空中还是看得见，一起在空中，不是只有活人在空中，死的要先复活，活着的要改变，然后一起到云里在空中与主相遇，因耶稣会来，我们在那个地方，等到世界末了，就到天上去了。这个是我们从圣经这样来查考看得到。
所以主耶稣要败坏撒但，其实重点就是在这里。那撒但本来就是在这个世界上，它不是在我们所想象的那个被锁链锁住不能做什么的那个魔鬼。因为有人这样想，所以才会想说那个天使犯罪是被捆锁然后丢在黑暗里不能动了，那魔鬼在这个世界上还可以害我们，所以犹大书里面所讲的那就不是犯罪的天使了，因为他没有了解到黑暗里被捆锁的定义，其实在启示录里面讲得清清楚楚，黑暗里是无底坑，无底坑就是世界，监牢就是巴比伦，巴比伦就是指这个罪恶的世界。那它被捆锁，不是所有事情都不能作，捆锁是指限制的意思，限制什么？不得迷惑列国这件事而已，什么时候可以迷惑列国？福音传遍天下，神要解决这个世界，然后把这个世界毁灭掉，所以让兽国存在，魔鬼出来迷惑列国成为兽国，跟神的国就是教会成为两个大集团。当然人数多的是多如海沙的那个兽国，但是人数少的，神要把他升到空中，然后神用火毁灭这个世界。
【彼后 3:10】 但主的日子要像贼来到一样。那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。
【彼后 3:11】 这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁、怎样敬虔，
【彼后 3:12】 切切仰望 神的日子来到。在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。
【彼后 3:13】 但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。
我们读了这段之后，再去跟刚刚所读的去做一个对比，跟帖撒罗尼迦前书4章16节以后，跟刚刚所读的启示录做一个对比，将来真的就是神要用烈火将世界熔化，兽国烧尽，那我们要住在哪里？住在义中，有义居在其中。那怎么才能住在义中？要照着应许盼望新天新地，就是我们的信仰，我们的信仰就是在盼望新天新地。就是彼得所说的：“你有永生之道，我还跟从谁呢？”什么是永生之道，就是新天新地，盼望新天新地。今天我们在信仰里面就是要为了永之道来追求，盼望新天新地才能够有义居在其中。义就是神，神就是义，有神居在其中我们才能免去大火的烧毁，因为我们要被提升到空中，在那里与主相遇。这个是主耶稣的使命。
今天我们谈第三章主耶稣的使命，我们从耶稣身上我们看到神，因为耶稣就是神。我们从耶稣身上我得拯救，因为我们原来是在罪恶里面的罪人，主耶稣来就是要拯救罪人。从主耶稣使命身上，我们了解到主耶稣已经败坏了撒但，撒但虽然掌握了这个世界，但是到后来神要用火把这个世界烧灭，我们就因为有义居在其中，我们便升到空中，在这场浩劫里我们可以免去，在将来我们可以进到新天新地里面。
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