第八章讲到主耶稣行神迹。我们讲了关于主耶稣行神迹的一些内容、意义，还有我们怎么样才能有神迹随着。那当然这些神迹很重要，但是更重要的就是我们的名要记录在天上，以这个为乐才是最主要的。
【路10:20】“然而，不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。”
鬼服了我纵然是很重要，可以让我们在做圣工当中有一份喜乐一份力量，这当然是很好没有错。但是我们不要以这个为我们的目的，这个不是目的。我们信仰的最主要目的是要让我们的名被记录在天上。所以主耶稣对这七十个人回来报告他们所作的一些工作果效之后，主耶稣就告诉他们说，你们这样见证这样报告是好的，然而不要因鬼服了你们欢喜，要因你们的名记录在天上而欢喜，因为目的不是叫鬼服了你们，而是为你的名字有没有在生命册上，有没有记录在天上才是重要。如果没有，即使鬼服了你，对我们来讲也没有什么好处。这是主耶稣对这七十个人做了美好的圣工之后所提醒的。
【约 20:30】 耶稣在门徒面前另外行了许多神迹，没有记在这书上。
【约 20:31】 但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是
神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。
这个刚刚已经读过，但是要讲的内容不一样。神迹奇事是要叫我们信耶稣是基督，是神的儿子，叫我们因为耶稣这个名字得生命。这三件事，信耶稣是基督、信耶稣是神的儿子、也要让我们因为耶稣这个名字来得生命。如果我们今天没有藉着神迹来信主耶稣而得生命，那神迹对我们来讲只不过是一件你觉得很惊讶的事情而已，过了之后就没了。但是如果因为这神迹让我们信主，而得生命，那这个神迹对我们来讲就有价值和意义。所以这样的关系我们要弄清楚，哪个是主要的，哪个是随从的，如果没有弄清楚的话，我们常常把信仰当成是神迹，那这样的话，神迹对我们来讲就没有什么帮助。
第九章是主耶稣的受死。
【路23:46】“耶稣大声喊着说：‘父啊！我将我的灵魂交在你手里。’说了这话，气就断了。”这里是讲到主耶稣受死，因为在路加福音23章46节里面有记载：说了这话，气就断了，没气了。气断了就是人死了。耶稣在这个时候已经气断了，他的肉体生命在这个时候已经结束了，耶稣受死了。
所以在第九章里面我们要来讲耶稣的受死。
那主耶稣为什么要受死？他没有罪。
【罗6:23】罪的工价乃是死，死是从罪来的。
没有罪就不需要死。好像亚当夏娃，还没有犯罪，没有摘善恶树上的果子来吃，他们也没有所谓的死啊，因为他们有生命树的生命果可以吃，吃了生命果就可以永远活着，死跟他们就没有关系。什么时候开始有死？他们吃了善恶果之后就有了死，这个死的果效从哪里来？人犯罪。所以罪跟死是连接在一起的，没有罪就没有所谓的死，有死就是因为有罪。
主耶稣没有罪，为什么要死？这就是我在讲到耶稣受死一个很重要的一个原因，我们要先理解，因为他不是跟我们人一样有罪来死，他是没有罪但是又要死，他为什么要死？这里有几个很重要的原因。
第一个，因为神爱世人。
【约3:16】“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”
这里讲到神要将她的独生子赐给他们，神爱世人，所以他才这样子，耶稣降生来，是要赐给我们。赐给我们赐给我得生命的。
我们怎么得生命？我们本来都是死的，我们每一个人都是死的。你看主耶稣传福音的时候要一个人来跟从他，那个人就跟他说：容我去埋葬我的父亲，我再来跟从你。主耶稣就跟他讲：任凭死人去埋葬他们的死人。死人怎么埋葬死人？所以第一个死人的定义和第二个死人的定义是不一样的。第一个死人的定义是活着的死人，肉体活着，但是他的灵魂是死的，他的属灵生命是没有的。第二个死人是什么？肉体已经死了的死人。所以在神来看，世人都是活着的死人。因此主耶稣才会跟他讲说，任凭死人去埋葬他们的死人。
那什么时候活着？主耶稣降生赐给我们，为我们牺牲在十字架上替我们死在十字架上，这个死跟他一起钉在十字架上，就好像保罗在罗马书第6章那里特别讲到洗礼的定义的时候，他说我们受洗是与主同死同埋葬，然后同复活。同死就是死在罪里面，我的旧我已经死了，同埋葬，从水里上来就表明与耶稣基督一同复活。复活就是有新的生命，重生嘛。所以我们说洗礼又叫做重生的洗。
因此耶稣受死是因为神爱世人，把他的独生子耶稣基督赐给我们。因为赐给我们，为我们死在十字架上，所以我们在洗礼的过程中就能跟耶稣一起同死，好像耶稣一样钉死在十字架上，把你的旧我，把你的罪跟他一样钉在十字架上，然后同复活，从水里上来就一起复活了。
这是第一个原因，神爱世人，他爱我，所以他要为我们受死。
第二个，因为罪的刑罚非常痛苦。
【罗6:23】罪的工价就是死，这是一个工价，一种必须要去负责的工价。罪的工价，罪对于我们来说必须要去付出的就是死。
【罗2:8】“惟有结党、不顺从真理、反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们。将患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希利尼人。”
要将患难困苦加给一切作恶的人，要用愤怒、用恼恨来报应他们。
所以罪的刑罚是很痛苦的，我们人活在世上不是一件好事。因此神才会把人赶出伊甸园，赶出伊甸园的一个目的就是不让人吃生命果，因为吃了生命果就永远活着，那永远活着就是永远活在罪恶里面，永远受痛苦，因为罪的刑罚极其痛苦。
罪的刑罚，活着是很痛苦，那死了呢？如果你还是死在罪里的话，将来的审判更痛苦，因为你要被丢在烧着硫磺的火湖里，我们上次就读过了。所以因为罪的刑罚很痛苦，主耶稣必须要替我们死在十字架上。
第三个，要破坏魔鬼的计谋。
耶稣的死是为了破坏魔鬼的计谋。魔鬼就是要让人都跟它一样。我们那天在黑板上跟大家做了分析，我们人犯罪的路跟魔鬼犯罪的路是一样的，都要跟至高者同等，便如神。所以魔鬼犯罪就是因为这样犯罪，它引诱人也是用这种方法。可见魔鬼本身是有计谋的。亚当是神的儿子，后来为什么不能成为神的儿子？因为魔鬼的破坏。所以人就因为想要跟神一样，就吃了善恶果，这条路就跟魔鬼先前所走的路是一样的，就是一条犯罪的路。这是魔鬼的计谋。
那耶稣受死这件事就是要破坏魔鬼的这个计谋，让这个计谋因为耶稣受死就被破坏了，我们就可以因为耶稣的死回到神的身边，再一次的能够称神为父亲，我们都是神的儿子。
第四个，因为耶稣体谅世人。
【来 4:14】 我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是 神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。
【来 4:15】 因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。
【来 4:16】 所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。
这里说，耶稣能够体恤我们的软弱，怎么体恤？他如果没有跟人一样要经过死，他怎么体恤？没有经过死，他就没有办法体恤人的软弱是什么？他没有带着肉体，他怎么体恤？他没有办法体恤，因为他没有肉体。所以主耶稣他必须要降生，成为肉身，他必须要受死，因为罪的工价就是死，他必须要走这一条路。因为他走了这条路，所以他能够体恤体谅世人，体谅众人，他知道死的痛苦在哪里，他知道人的软弱痛苦是什么。因为他知道，所以他就能够体恤我们的软弱。所以他必须要经过死，他受死是为了要体谅世人，让耶稣的体谅变成我们的恩典，所以我们就能够坦然无惧的来到施恩的宝座前，因为他能够体恤我们，让我们有恩惠，来做我们随时的帮助。
第五，耶稣受死是为了打开救恩的大门。
【来 10:19】 弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，
【来 10:20】 是藉着他给我们开了一条又新、又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体。
耶稣的血、耶稣的身体是要让我们坦然地进入至圣所，坦然的到神面前，是因为他给我们开了一条又新又活的路，我们可以进到至圣所，在神面前祈求，可以进到至圣所，在神面前得恩典，是因为主耶稣的血，因为主耶稣的身体，他给我们开了一条又新又活的道路。所以他为我们打开了路。
我们知道耶稣受死有这五个很重要的目的，并不是因为自己的罪，而是为了要达成神爱世人，因为要替世人的罪受刑罚，因为要破坏魔鬼的计谋，也因为要体谅世人的软弱，更要为我们打开救恩的大门，所以他必须要受死。
【来2:9】“惟独见那成为比天使小一点的耶稣；因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着神的恩，为人人尝了死味。”
【徒 2:25】 大卫指着他说：‘我看见主常在我眼前，他在我右边，叫我不至于摇动。
【徒 2:26】 所以我心里欢喜，我的灵（原文作“舌”）快乐，并且我的肉身要安居在指望中。
【徒 2:27】 因你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。
从这两段圣经就可以知道，主耶稣为我们尝了死味，为我们受阴间的痛苦，让我们不要再受这样阴间永远的刑法。
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