无言的结局～陈但以理

 

奉主耶稣圣名证道：

哈利路亚，靠着圣灵的帮助，我们大家一起来互相勉励《无言的结局》。

当夫妻两个人无话可说的时候，请问那个结局会是怎样？当孩子跟父母之间没有话可说的时候，请问那种情况又会是怎样？当神不再说话的时候，你有没有想过这个结局、这个后果是什么？神会不说话吗？

圣经约翰福音书一章1节这样启示我们：神是说话的神，太初就有道，道与神同在。道是什么？道就是真神。“道”，原文希腊文就是“话”，神在说话。所以我们说我们讲道理就是在讲神所讲的话。当神不说话的时候，你有没有想过会有怎样的后果，会有怎样的结局呢？启示录是圣经的最后一卷书，我们看到是神最后的启示。讲清楚一点，就是神最后在说话。当我们看启示录的时候，全本书都看到神在说话、神在启示我们；看到羔羊基督在说话；看到圣灵在说话；看到四活物在说话；当然也看到天使在说话；还有24位长老也在说话；使徒约翰也在说话，你看每个在启示录中的人物都在说话 。当然撒但也在说话，在启示录你会看到那些兽（撒但）的左右手，撒但的得力助手也在说话，讲了很多话；假先知也在说话。但突然间我们从启示录看到神不说话了，一切的声音都静止了，当然包括24个长老的敬拜，包括四活物的赞美全部禁止。为什么会这样？ 为什么会突然间静止，为什么神不说话？我们来看启示录主耶稣的启示：

启示录第八章1节

【启 8:1】 羔羊揭开第七印的时候，天上寂静约有二刻。

当羔羊揭开第七印的时候，天上突然间寂静约有半个小时。启示录最可怕的灾难就是第七印，第七印里面的灾难是最可怕的， 因为那七碗灾、七个号全部都是神的愤怒，非常大的愤怒。所以这是非常严重的一件事，非常可怕的一件事 。甚至要开第七印的时候、要揭开神愤怒的时候、七灾要降下来的时候，天上突然间静止，没有声音。那你看第2节的时候，使徒约翰就看到在神面前站立的七位天使开始要吹号了。这个异象启示我什么？告诉我们什么？当神不说话的时候那后果是很可怕的。如果有看到神的动作、神的作为，那就是神的愤怒、神的审判。这个是启示录中那么多的异象当中，第八章给我们看到的神不说话的一个异象 。这就是今天传道要跟大家来提醒的最严重最可怕的《无言的结局》。

第一次神不说话

其实这不是神第一次无言，在起初的时期，在太古的时期，神就曾经不说话。为什么神在太初的时候，在创造的那个时代，神不说话呢？

我们看创世纪第一章1、2节，

【创 1:1】 起初 神创造天地。

【创 1:2】 地是空虚混沌，渊面黑暗； 神的灵运行在水面上。

第1节说起初神创造天地 ，这个是神创造的最原始的第一个世界。创造天也创造地，创造天就包括天使、天上所有的一切，我们所不知道的，甚至我们没有看到、没有了解过的东西，那个是属灵的。神就在那时候创造了那个天，包括天使也在那时候创造。除了创造天，还创造地。地就是我们今天住的这个地球，我们所看到的所了解的所接触的这个地球，这个物质，神创造的原始世界。突然间到第2节的时候，地是空虚混沌，渊面黑暗。我们来到第2节的时候，当时的那个“起初世界”已经不再是美丽、有生命、有秩序的。那个“地”原文是变成空虚混沌、渊面黑暗，非常恐怖的世界。我们发现到：在这样的描述当中，告诉我们没有声音，一句话都没有；也没有颜色，都是黑暗的。如果有颜色，那就是黑色；没有光，一点光都没有；没有生命，一点生命都没有；没有形状，那是个极恐怖的极静的世界。第2节在这个审判的世界当中，我们看到神没有说话，神也没有作为，没有做什么事情。在第2节也没有神的光，神也没有用光来冲走这个黑暗。在第2节也看不到神的荣耀，什么都没有，就是一切都静止，没有声音，神不说话。这当然有背景的：这关乎到神创造的那个有能力的天使犯罪抵挡神的事情，反叛神的事情。所以创世记在第一章第1节就启示了我们，让我们明白在起初的创造世界里，神曾经有一段时间不说话，甚至也没有工作，没有动作，什么都没有。就这样被审判的那个黑暗世界，混沌的世界一直在那边停留，不懂停留到几千万年甚至几亿年，没有人知道，没有人可以知道。什么时候那个黑暗的世界、那个没有生命的世界成为漂亮美丽的世界呢？圣经启示我们第3节，当神开始说话的时候，这个世界就开始漂亮了，开始有生命了。所以第3节是“再造的世界”，重新再整顿调整，再复原的世界。神用什么来复原这个被毁灭的世界呢？圣经启示我们：神用话，用他的话，神说话来创造、来恢复那个世界。所以神说要有光就有光了；神说树要长起来，树就长起来；神说水要分开上下，水就分开了。全部用他的话来吩咐，用他的话来创造。感谢神，当神说话的时候，情况就不一样了，那是带来生命的，带来光的，带来美好的，带来秩序的。这是圣经启示我们：神第一次不说话是在起初创造的那个时代。

突然间发现神不说话，一共有四次，现在我们来看以利时代，神也不说话。这个不是神不说话的次数，请注意：不是。只是以利时代神很少说话，就算要说，也不跟大人说，也不跟祭司说，也不跟领头羊说，而是跟小孩子说。怎么会这样子呢？祭司是侍奉神的，是神的仆人，为什么神不跟他说话？神宁愿跟那个小孩子说话，小孩子懂得什么？小孩子不懂得怎么侍奉、怎么献祭，他都不懂。这件事就发生在以利祭司的时代。

请看撒母耳记上第三章第1节：

【撒上 3:1】 童子撒母耳在以利面前侍奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。

其实这里在启示我们：神已经不想说话了，神很不想说话，但是他知道他还是要说的。所以他只能够少说，很少再说话，逼不得已才说几句而已。我们从这里看到，神不想说话，神不愿意说话，我们的神称为“说话的神”为什么他不说话？连对自己的仆人说话，他也不想要；连对自己的儿女、百姓，他也不想说。今天我要讲的，我们要去思考、反省、检讨的一个很重要的问题：神不与以利说话的结局，无言的结局是什么呢？

请看12节到14节

【撒上 3:12】 我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。

【撒上 3:13】 我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。

【撒上 3:14】 所以我向以利家起誓说：‘以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。’”

这里说神要灭了以利的家，要把神的恩典、神的荣耀、神的一切恩赐全部拿走；13节说神要永远地降罚给他的家，永远受咒诅；14节说就算他们献上赎罪祭，神也不接受、也不承认。神不说话的结局，那个后果是这样的。这只是对以利家庭而讲，那对整个以色列民族来讲，神不说话的结局是什么呢？

就在四章17、18节：

【撒上 4:17】 报信的回答说：“以色列人在非利士人面前逃跑，民中被杀的甚多！你的两个儿子何弗尼、非尼哈也都死了，并且 神的约柜被掳去。”

【撒上 4:18】 他一提 神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死，因为他年纪老迈，身体沉重。以利作以色列的士师四十年。

神的约柜被掳去了，这就不单单只关系到以利一个家庭，而是关系到整个以色列的信仰、以色列民族的敬拜，当然也关系到神的荣耀、神的受辱。神不说话的结局是这样的，在以利的时代是这样的结局，是这样的后果。到22节的时候，以利的媳妇生孩子的时候，她也没有喜乐，她非常悲伤，临死前说一句话：神的荣耀离开了以色列。这是关乎全国的、全百姓、全民族的事情。神的荣耀离开以色列，关乎全部以色列民、神的百姓，约柜被掳，是关乎真神本身，因为那个是他的见证、荣耀、他同在的证据；以利一家死光，是关乎祭司的家庭、侍奉神的这些工人。从祭司个人侍奉，再到关乎真神，一直到关乎整个以色列国，神在以利时代无言的结局。如果神要说话，也只跟小孩说，所以圣经记录神一直在跟撒母耳说话。

我们来看神的仆人、先知也不说话了，甚至是神叫他不要再说话了。先知的一个职责就是替神说话的。但是神说你不要说话，你要成为哑巴。请问当一个传道人在台上不再讲道理的时候，不再说神的话的时候，他还是传道人吗？他不传达神的话给信徒、给百姓，请问他还是一个忠心的仆人吗？但是我们从圣经看到神叫先知不要再说话了，为什么会这样？我们来看以西结书第三章22节：这里说神的灵降在我的身上，他叫我到平原去，因为神要在那边跟我说话。23节，于是先知就起来往平原去。就在这个时候，神的灵神的荣耀显现，先知看到神的荣耀。在这样的情况中，神对先知显现都是充满荣耀的，这是一个见证。24节神的灵进入到以西结里面，使他站起来给他力量。这时候神就对他说话：你进房屋去将门关上，为什么呢？25节：人子啊，就是以西结，人必要用绳索来捆绑你。为什么这些人要用绳子捆绑先知呢？因为捆绑先知，先知就不能够出去在他们中间说话了；先知就不能够再去责备他们、警告他们 。这是当时的以色列民、当时的那些祭司、文士、领头羊要对付先知的方法，就是捆绑他。目的是什么？你一直在骂我们，你以为自己很厉害，你所讲的话都是审判。你不能讲好听的话吗？不能讲让我们听了很高兴的话吗？我相信他们警告他很多次了。他是先知，仍然讲神要他讲的话。所以最后要怎么样对付先知呢？要怎样让他不能说话呢？这是神事先讲出来，他们的动机，他们要对先知这样做。今天在真教会我们的讲台上会不会发生这样的事情？把他捆绑，让他不能够说话。当然今天不会真的用绳子来把你绑住，很简单，我们大家商量、职务会商量我们不排他，这个传道我们不要，这个执事我们不要，他就没有办法讲话。 这个教会不要你，那个教会不要你，然后你怎样，你跟他们吵？这个事情会不会发生？你们自己看。今天要捆绑先知太容易了，而且不是我一个人，是全部同意的，我们整个职务会开会的。这很可怕的事情，不要说不会发生，我一直强调：现在真耶稣教会是一百年后的真耶稣教会，不是当初的真耶稣教会。就算你愿意传道在台上讲道，撒但也不愿意。撒但就在教会不断地工作，不断地搞分裂，不断地在攻击传道人。26节神对先知说：我必使你的舌头粘在上膛，以致你哑巴，你不能够讲话。结果神直接讲出来了：你就不能够去责备他们了。你哑巴的时候，你就不能够去责备他们。因为他们是悖逆的，原来整个原因在这里。你讲话、你讲道常常责备人，这是先知的痛苦，也是先知的精神，他们的价值也是在这里，也是他们对神忠心的见证。如果一个先知是讨好人的，是迎合人的需要、人的赞美的，他就不是对神忠心的。那你就明白了为什么这么多先知一直被打死，没有打死的也赶走他们。以西结当时也遇到这样的情形。没有任何一个先知不遇到这种情形， 只有一种先知不会遇到这种情形。大家都很欣赏你，大家都很爱护你，还称赞你，那就是圣经上说的假先知。 他们多么喜欢那些假先知。开始是那些百姓不要先知讲话，现在是神叫先知不要讲话。这样是不同的，知道吗？ 既然他们不要听我的话， 不要先知讲话，就是不要听神的话。那神就成全他们，那你就不要再说话了， 你就安静下来。你的嘴巴都成了哑巴，不要说。到这种无言的境地、情况的时候，那个结局是什么？你自己看以西结书那个结局是什么。

我们再看文士以斯拉，他也气到他不说话。 那他不说话，他在做什么?

以斯拉记第九章1节到4节：

【拉 9:1】 这事作完了，众首领来见我，说：“以色列民和祭司并利未人，没有离绝迦南人、赫人、比利洗人、耶布斯人、亚扪人、摩押人、埃及人、亚摩利人，仍效法这些国的民，行可憎的事。

【拉 9:2】 因他们为自己和儿子娶了这些外邦女子为妻，以致圣洁的种类和这些国的民混杂，而且首领和官长在这事上为罪魁。”

【拉 9:3】 我一听见这事，就撕裂衣服和外袍，拔了头发和胡须，惊惧忧闷而坐。

【拉 9:4】 凡为以色列 神言语战兢的，都因这被掳归回之人所犯的罪，聚集到我这里来，我就惊惧忧闷而坐，直到献晚祭的时候。

第一节说他做完这个事，就是献祭的事情，他们向神忏悔，献赎罪祭。做完这个赎罪祭过后， 有百姓的首领，来跟以斯拉说一些祭司，那些利未人，那些教会的领头羊，不遵守神的话，他们的行为败坏，影响了这些信徒。第3节以斯拉一听到这件事情，他就撕裂衣服，甚至把外袍也撕裂了，这样还不够，还拔自己的头发，拔头发不够，还连自己的胡子也扯掉。你说这个是什么意思？把衣服撕掉，把头发拔掉，不会痛的吗？当然痛。你把衣服扯掉，那样露出，不是一种羞耻吗？他不管了，他要表达的就是我非常的愤怒，为了这个事情非常的心痛，非常的悲伤。所以撕裂衣服、拔头发有两个代表：第一代表你非常的痛苦，第二代表你非常的生气 。以斯拉这时候这两种意思都有，代表他的痛苦，因为是祭司，是最高领导层；代表他的愤怒，因为是领导层的问题。到第4节的时候，说“我就惊惧忧闷而坐”，以斯拉就很痛苦很生气地一直坐在那边，一句话也不说。那就什么都不做，就在那边生气，自己生自己的气，什么话也不要讲，什么道理也不要讲了。这样要坐到什么时候呢？直到献晚祭的时候。我看到很可怜，有时也很好笑。你试试看如果今天一个传道，他生气一直坐在那边， 从聚会10点开始坐在那边， 下午三点钟的聚会有很多信徒，他还坐在那边。然后你去问他，跟他打招呼，他什么话都不回答，也不说话。你说这个传道今天在干什么？他都不说话，一句话都不说，你怎么样问他，他也不说。 一直到献晚祭，傍晚的时候，这代表什么？当一个先知一个神的忠心不说话的时候，当献晚祭他起来说话的时候，你看他在做什么。十章第1节：他就向神祷告，他向神说话。 这是我们从圣经上看到的神的仆人、先知不说话的结局。

第二次神不说话

我们现在回到神不说话的四次。刚才我们看到第一次神不说话是在起初的那个毁灭的世界里，那个叫做审判时期、神的毁灭时期， 那就是创世纪一章2节的那个时期。第二次神不说话是在什么时期呢？就是在玛拉基到新约主耶稣降临的那段时期，神不说话。玛拉基是旧约时代最后的一个先知，玛拉基书也是旧约最后记录神话语的一本书。

我们看它最后讲的话是什么，然后神就不再说话了。

请看玛拉基书四章5-6节

【玛 4:5】 “看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。

【玛 4:6】 他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。”

这里你有看到神的爱吗？这是神在旧约圣经里面做最后的说话，做最后的预言。他说：看哪，那个神大而可畏之日，就是神审判末日来到之前，我会差遣以利亚到你们这里来。以利亚是代表神忠心的仆人，有能力有权柄的仆人。神要差遣先知来，神的仆人来 。当这个神差遣先知来的时候，父亲的心会转向儿女，儿女的心会转向父亲。如果这时候再不回转，我就来咒诅遍地，就是全世界、全球。我们发现到神在玛拉基书最后的说话，就是：我现在不说了，我现在绝对不说话了， 直到我差遣以利亚来，就是主耶稣降临。从玛拉基到新约，到主耶稣来，结果是四百多年神不说话，我们称为“沉默的400年”。没有一个先知出现，神也不说话，神也不差遣仆人工作，什么工作都不做，真正的沉默。这就是神第二次不说话的结局，在这“沉默的400年”当中，以色列民经历了什么事情？传道很快地跟大家介绍一下：在这四百年当中，就经历这个世界的事情、世界的战争，完全没有再记录神百姓的事情。四百年让我们看到的就是战争、战争、不断的战争，那个就是波斯帝国时期。所以玛拉基书的时候还在波斯帝国的，波斯帝国还控制着当时的世界，也控制着这个以色列民 。后来不是放他们回去吗？后来跟着就是希腊帝国；希腊帝国过后，就是埃及时期，埃及跟述利亚时期是两个时期一起进行，那就是我们但以理书学习过的南北王的战争。这种南北王的战争，战起来好几百年，不是战争几十年。所以所记录下来的这400年里面就是战争，不断地战争。一个国起来，一个国下去；一个国起来，一个国下去， 最后就是罗马帝国。请注意这六个时期，就是战争时期。以色列百姓，就是神的百姓，就是经历这种战争、这种苦难。这说明什么？说明神不说话的结局是这样。这是神第二次不说话，这是圣经看得到的事情。

第三次神不说话

神不说话第三次是在哪里？我没有想到，是我昨天祷告的时候，突然间圣灵的感动。神第三次不说话，就是主耶稣圣灵对七教会说完话之后不久。神对七教会说话，那就是启示录的时期。 写启示录的那个时期是从主耶稣复活升天后95年到100年之间，那就说它一百年了，那神还在说话呀。我们不是说神通过启示录说很多话吗？启示很多东西吗？但启示录过后10年到30年当中，神就不说话了，圣灵就收回了，是完全不说话。 也有神学博士，我们教会的传道说可能一百年多一点，神就已经没有说话了，整个使徒时代就没落，就已经消失了。我们说一百多年后，使徒教会毁灭，不存在。一百多年，190年也是一百多年，170年也是一百多年，150年也是一百多年。可是这个传道给我们讲，可能一百年过一点而已。我给它2、30年，也算是比他讲多一点了。你看使徒时代没落的时候，圣灵收回的时候就是神不说话，圣灵也不做工的时候，结局是什么？那个结局就是假先知突然间涌出来；假教会、其他教派、基督教全部涌出来；基督教的历史就是在圣灵收回，使徒时代教会没落这个时期全部跑出来的，是在神不说话的时候全部跑出来的。

所以第三次神不说话的时期，将近1900年，一直到1917年，圣灵再一次降临，建立真耶稣教会。

第四次神不说话

还没有发生，因为现在圣灵还在教会说话，神还不断地警告我们，提醒我们。所以我们是幸福的，我们是有福气的，因为我们还听到神在说话，我们还听到神的话，真正纯正的话语，没有加工、没有减少的，就是这样的。所以圣经一直讲能够听到神的话是福气，第四次神不说话的时候就结束了。还没有来，很快就来了，但是我已经发现神的话越来越少了，不是没有，但已经少了。神的作为也已经少了，神的荣耀也已经减少。第四次不说话是什么时候呢？

启示录第八章第1节的异象：天上突然间寂静约有两刻（半个小时），跟着就是七灾难，神的愤怒下来。 神不说话了，只有审判，只有愤怒。你想要进入真耶稣教会听道理，没有道理听；你想要进入教会来得救来洗礼，没有了，因为这个时候教会的门关了。我们不是讲过很多次这件事吗？福音的门关了，圣灵的工作停了，救赎的工作完全停止了，就是神不说话了。这个时期任由你了，你想怎样你就怎样，你决定。这是一件好事，也是一件坏事。好事就是给我们很自由，尊重我们；如果是坏事，他也不理你，他也给你自由，他也不管你，也不说你，那是灾难，那是悲哀的 。当神不说话的时候，就是神任凭你。

你看现在人作恶，包括教会里面的人，我讲清楚一点，包括教会里面的圣职人员：长老、执事、传道，在教会做恶事。神不说话，神没有马上审判他，甚至没有责备他。这些已经犯罪的，已经得罪神的，还在教会里面办圣餐、讲道理、看异象，什么都有，好像正常人这样。为什么神没有行动？为什么神没有责备？因为神都不说话了，你还叫他说什么？ 就任你们去做，任你们去搞，不是这样子吗？后来事情发生了，被曝光了，原来他犯奸淫了，这个传道奸淫两三个姐妹，这么可怕的事情，现在才曝出来。你曝出来的是五六年前的事情， 那五六年他不是在办圣餐吗？不是在讲道理吗？大家不是在叫他传道吗？还被差派去讲习会，去教导人。 这就是神不说话无言的结局的那种情况、那种后果，很可怕。这个时候就是大家保重，自己保重。你自己心里要有神的道理来看、来分辨，这个传道人是忠心的吗？是圣洁的吗？你自己分辨。因为有人保着他，肯定有人保他的。如果你是睡觉的、不懂的，那你就跟大家一样了。这是真实的，神不说话的后果， 就是启示录最后一章所说的情形。看启示录二十二章第10节说不可封了书上的预言，神讲的话不可以封住，一定要公开。为什么要公开？因为日期近了，很多污秽的事、不合理的事、不合真理的事全部会跑出来。不用封闭，打开让大家看，打开让大家去那边判断。 第11节不义的叫他仍旧不义，污秽的仍旧叫他污秽。好像我刚才讲的那些犯罪的传道人，污秽的他全身都是罪恶，仍然叫他继续污秽。继续污秽就是说他没有受到对付，知道吗？如果有对付他，他就不能继续污秽。那些圣洁的，叫他继续圣洁，神会保守。那些听了道理悔改的谦卑的叫他继续谦卑，叫他继续悔改。 那些骄傲的不顺服的，不接受道理清洗的继续叫他这样，继续。 请问11节不是在讲这样的事情吗？就是在讲这样的情况。不义的叫他不义；污秽的继续污秽；圣洁的继续圣洁，不是这样子吗？你自己保重。 神不说话，也没有责备 ， 然后什么动作也没有 , 我看到的是很可怕的情况。主耶稣啊，这是你的教会；真耶稣教会是我们的教会，是你的教会，你哪里可以不说话呢？我们是你的儿女、是你的仆人，我们有做错，你要责备。请问神没有责备吗？神没有管教我们吗？今天你看责备，谁要理你？不单不悔改，还要对付责备的人。你叫神还要做什么，你叫神还要说什么？ 所以神说我不说话了，这叫做无言的结局。我本来要讲主耶稣的无言结局的。主耶稣有一段时间不说话， 他们问他什么，他都不说话。他们问他什么，他都不回答。连问他的人都奇怪，他们控告你这么多事情你也不回答，不说话吗？在那段时间，主耶稣只讲过一句话。他们问主耶稣：你是以色列的王吗？“你说的是”， 就是这一句话。在审判的过程当中，最后主耶稣就只有说这句话而已。他们还讲很多，耶稣都不回答，也不解释。我觉得这句话已经足够了，这句话代表了耶稣回答了一切一切的问题：你所说的我就是；我就是那个弥赛亚；我就是从天上降下来的；我就是独一真神。 我讲了你都不信，你不信，我还要讲什么？我讲这么多道理，我行这么多神迹，你都不信，我还要讲什么？还要我讲什么？所以主耶稣说：我就说一句话就够了，已代表了一切，不要再讲了。

亲爱的兄弟姐妹，今天我们从圣经上看无言的结局，你看见了什么？ 今天从勉励上听到无言的结局，你听见了什么？等下我们祷告的时候，求我们的主耶稣，怜悯我们，继续向我们说话；不要掩面不说，不要掩面不顾我们。原来主耶稣不说话的时候，神不说话的时候，就叫做“掩面不顾我们”，阿们。