哈利路亚，各位主亲爱的长执、传道、同工、兄弟姐妹，大家安息日蒙福。感谢真神带领我们进入圣安息日，可以在这一天见到更多的信徒，我心里非常高兴，我想主耶稣在天上是更加高兴的，就如诗篇上说的：人对我说，我们一起到神的殿去，我心里就欢喜。我们现在预备一颗清洁的心来敬拜我们天上独一的真神耶稣基督，同心默祷，阿们。
奉主耶稣圣名证道：靠着圣灵的帮助，
我们同心以神的话，真理的道来洁净教会，洁净每一个人，包括负责人、传道人，长执们内心里面的污秽，让内心圣洁发出荣耀。
传道下飞机到上个安息日所讲的道理都一直在清洗教会。如果大家有留意，传道的道理都偏向那些信徒，那些群羊。我们的问题好像都是信徒的问题，教会的软弱都是信徒的软弱，我们似乎都是这样讲的，联总的负责人也是这样跟我讲的，都是信徒软弱。
我当时心里就很纳闷：真的只有信徒的软弱吗？真的只有信徒的问题吗？我们负责人、长执、圣职人员都没有问题吗？可是所有的问题都归结给信徒。这是个很严重的问题，一定要去面对的问题。信徒要被主的道来清洗干净，我们负责人、传道、长执不用被神的道来清洗干净吗？因为我们常常讲道都在教训人、教导人，所以我们不用是吗？
我们公开在讲台奉主的名来责备信徒，我们说OK，他们需要的。如果今天传道在台上公开来指责、来责备负责人、圣职人员，可以吗？难道不可以吗？这就是我们全球的真耶稣教会很严重的问题：一直问题都放在信徒身上，没有放在我们领导层身上。纵使有，我们也是自己私下讲就好，私下讲会有力量吗？私下讲是公开地认罪吗？你知道我要讲这篇道理，我挣扎了多久吗？你知道我准备了多久，祷告了多久吗？
奉主耶稣圣名讲道，当日，主耶稣问法利赛人一个问题：羊掉在坑里，你们救还是不救？
我们看马太福音十二章十一节
【太
12:11】 耶稣说：“你们中间谁有一只羊，当安息日掉在坑里，不把它抓住拉上来呢？
主耶稣问法利赛人：羊掉在坑里，你救不救？耶稣说我们中间有一只羊，可能有很多只羊，耶稣说这只羊已经受伤了，因为它掉到坑里，甚至严重的它骨折了。它不但没有水喝，它当然也没有东西吃，它不饿死，也会渴死，最重要的是它是一只满身伤痕的羊。耶稣问法利赛人：你们救还是不救？还是在讲一大堆理论上的道理：安息日敬拜神那些表面上的献祭。耶稣说你们救还是不救，不用解释这么多。或者那些法利赛人认为这不关我的事，因为那不是我的羊，是他的羊。各位圣职人员、负责人，这不是你的羊吗？阿根廷教会的信徒不是你的羊吗？
是不是因为不是你的羊，所以你就不救；是不是因为不关你的事，所以你也不救。那我们的行为，我们的观念就是继续让羊受伤，继续让羊痛苦。若不是神保守，我们阿根廷教会，我相信很多羊已经死亡了。其实现在看到的很多已经半条命了，已经要死了。
对不起，让你们受伤了。藉着今天的讲道，传道以爱教会的心、爱群羊的心来向受伤的羊道歉。也许我没有资格代表职务会、负责人会，但传道可以用驻牧传道的身份来道歉。我从这么遥远的地方来到这里，难道是来吃饭，吃吃喝喝吗？大家表面上的虚虚假假，快快乐乐吗？是，很多人是这样牧养的，很多人就觉得很不错了，但是我不愿意。如果只是这样，我何必到这里来，我回家了，我真的想回家。执事一直说我想回家，我没有这样想回家。
我是说如果你们不要这样的传道，我就回家。因为不要这样的传道，还在这里做什么？就是吃饭，每天吃饭睡觉，然后做什么呢？如果我想回家，我又何必来呢？离开家庭，离开一切，来到这里，我何必呢？在表演吗？做给谁看呢？你们真的很欣赏吗？传道表演得很好，我们很喜欢，是这样吗？我们心中都有道理，这一篇道理《受伤了的羊》，是要表达牧者对你们的亏欠，以及想要对你们的安慰跟裹伤。所以讲这篇道理之前，我先责备自己，因为我就是一个牧人，所以一定先责备自己。主耶稣把他的羊托付给我们，我们竟然使神的羊受伤了，甚至还在羊的伤口上撒盐，让他更加痛苦，使受伤的羊继续受伤。
所以传道看到羊在哭泣，我真的听到了他们在哭泣的声音；我也看到了羊在流血，他们真的在流血，那说明什么呢？他们的伤真的很深很深，可是我们却视而不见，甚至我们还理直气壮来责备他们。我想我是多么的愚蠢；我想我是多么自以为是；我想我是多么自义、多么骄傲。但是大牧者主耶稣却将他宝贵的羊就这样交给我们，这些羊是用他的命，用他的血买来的，用他的生命换回来的，并且这些羊将来主耶稣要亲自来接他们到荣耀里去的。主耶稣却把这么宝贵的羊交给了我们这一群牧人，真耶稣教会的牧人。
我不敢想象下去，因为我们觉得还不错，你还要怎样？如果我继续想象下去，我实在地在神面前说我会战抖、我会害怕、我会恐惧，甚至我不敢再担这个传道的责任，我也不敢再讲下去。
因为讲下去，所有的牧者，所有的领导层都会受到责备，他们就一定会受伤。难道我们希望看到负责人、领导层受伤，羊群也受伤，大家都受伤吗？难道这是我们讲道的目的吗？可是我的良心抵不住真理的心，住在我里面的圣灵不断地责备我、监督我，这是来自圣灵的责备，也是从天上来的声音。所以传道藉着这一堂讲道，向所有受伤的羊群做真诚的道歉：主耶稣所宝贝、所疼爱的群羊，实在对不起你们，请你们以主耶稣的爱来宽恕我们，来接纳我们。
因为我们跟你们是一样的，我们也是羊群里面的其中一只羊。你以为我是谁？我是羊，我们也是一只受了伤的羊，你以为我们负责人、领导层不受伤吗？我们今天从圣经看，羊为什么会受伤？甚至羊为什么会死亡？原因是很多的，也蛮复杂的。但主耶稣真神说出了其中最大的原因，问题出在牧者身上，这是圣灵藉着圣经启示告诉我们的。
请大家翻开以西结书第三十四章第1到6节
【结
34:2】 “人子啊，你要向以色列的牧人发预言攻击他们，说主耶和华如此说：祸哉！以色列的牧人只知牧养自己。牧人岂不当牧养群羊吗？
【结
34:3】 你们吃脂油，穿羊毛，宰肥壮的，却不牧养群羊。
【结
34:4】 瘦弱的，你们没有养壮，有病的，你们没有医治，受伤的，你们没有缠裹，被逐的，你们没有领回，失丧的，你们没有寻找；但用强暴严严地辖制。
【结
34:5】 因无牧人，羊就分散，既分散，便作了一切野兽的食物。
【结
34:6】 我的羊在诸山间、在各高冈上流离，在全地上分散，无人去寻，无人去找。”
这里我们看到神说要放预言来攻击以色列的牧人。这就是神对领导层、圣职人员，神国里面的牧者生气了，神说：以色列的牧人有祸了，不是羊群有祸了，因为我们要向神交代的。不要再一直讲自己对，那个错，我们要向神负责，向神交代的。这里列出了牧人的八种罪，神数算这些恶仆人的八种罪，清清楚楚地把我们的罪列出来。
第一种罪：这些牧人只知牧养自己，好的、有利益的全自己要，全自己来霸占。
看第3节：我们吃脂油，脂油是所有的羊群中最好的；我们穿羊毛，那是最好的；我们宰肥壮的，这也是最好的。请问这是不是只知牧养自己，只考虑自己的利益跟好处？
第二种罪：没有牧养群羊
在第3节，所以神责问这些牧者，第2节说牧人岂不当牧养群羊吗？所以神责备我们。不然我们成为牧者来做什么？我们按立为执事、传道来做什么？难道只是教会的一个权力、一个权柄、一个地位、一个身份而已吗？如果是这样，怪不得全世界真教会不断地斗争，在教会里面斗争，我在讲这篇道理是指全世界的真教会，不只是在阿根廷教会。谁敢说在教会负责人中、长执传道中没有勾心斗角呢？
第三种罪：瘦弱的没有养壮。
第四种罪：有病的没有医治，可怜的羊。
第五种罪：受伤的没有包裹。
受伤没有包裹，就会继续受伤，血继续流，血就会继续感染。然后我们讲很多计划，我们又要怎样计划；我们要每天祷告，我们又怎样怎样。我们在讲什么？如果有注意听传道一开始讲道到今天，我一直很反感我们的计划，我说不要再讲计划了，先悔改，先重新建立敬畏神，先把那些羊群的伤医好。可是我发现我们很注重外表，要什么美美题目等，你就知道我那一天为什么会生气，因为你不知道传道的心，你不知道传道的带领方向，跟你不一样。回到真真实实的带领，安安静静的带领，敬畏神的那种带领方向。要讲计划、节目，我们已经够多了。难道阿根廷今天的节目还不够多吗？你们算算看还不够吗？每天有祷告；每星期三有查经；每个团队都有在聚会；负责人每个月都有灵修；还有很多什么讲习会，什么会都一大堆，这种节目会少吗？节目没有少，甚至比其他教会多得更多，那有用吗？羊在受伤，在流血，没有人去裹伤，一直搞节目、搞外表、搞题目，这是我心里很难过的地方。
第六种罪：被逐的，就是被赶出去的，没有领回来
这是在第4节中间那边。羊为什么会被逐？当然可能因为他有一些软弱，甚至一些过错，我们教会没有赶他，教会也不能赶人的，他自己把自己放逐了，自己不来教会了，自己觉得没有脸来教会。可是主耶稣说我们牧人要领他回来，但是放逐的我们没有领他回来，就让他自生自灭，就这样死掉了。你说主耶稣会答应这件事吗？
第七种罪：失丧的我们没有寻找。
我想如果阿根廷教会，以前说有700位信徒，我们教会说回去很多，就剩下600位，回去100位吧。那600位如果有一半回来，真的是神的荣耀，真的是很大地安慰我们。所以我昨天听到负责人说：祷告除了圣工，要为那些没有来教会的羊群祷告，我心里就得到安慰，要直接讲出来，没有来教会的羊群要领回来，要替他们祷告。因为我们常常说为教会的圣工祷告，没有讲出那个重点：没有来教会守安息日的，这个就是重点，这个就是根本问题。
第八种罪：用强暴严严地辖制羊群，用严厉的制度、严厉的话管辖这些羊群。
怪不得那些羊不来了，他为什么来被你这么严厉地责备呢？有些羊害怕了，我们有没有这样的现象呢？我想我讲道不用一件一件这样列出来，这样也不好。但是确实是有一件一件这么严厉的事情。传道讲的是真实的，严严地辖制那些羊群。那结果是什么？结果造成什么样的情况？
【结
34:5】 因无牧人，羊就分散，既分散，便作了一切野兽的食物。
【结
34:6】 我的羊在诸山间、在各高冈上流离，在全地上分散，无人去寻，无人去找。”
【结
34:7】 “所以，你们这些牧人要听耶和华的话。
【结
34:8】 主耶和华说：我指着我的永生起誓，我的羊因无牧人就成为掠物，也作了一切野兽的食物。我的牧人不寻找我的羊，这些牧人只知牧养自己，并不牧养我的羊。
结果造成四种羊的那种结局、结果。
第一种结果就是羊就分散，因为没有牧人。
现在不是有传道、长执、CMC（负责人会）吗？主耶稣说他们不是牧人，不是真的牧人。看起来好像整个组织都很健全，但主耶稣说：没有牧人，我不承认他们是牧人，因为我的牧人不是这样牧养的。讲下去，不是牧人，是什么？主耶稣说他们是恶人。所以因为这样没有牧人，羊就分散。
第二个结果就做了野兽的食物，被野兽吞吃。
如果他还在教会，他没有分散，没有离开，他就不会被野兽吞吃。谁的责任呢？他被野兽吞吃了，我们说是他的事，谁叫他离开？我们一定是这样讲的，我们是没罪，没责任的。所以我为什么要悔改呢？我为什么要受责备？
第三种结果，这里说羊就在诸山间、在各高冈上、在各山顶上漂流。
这里我们看到这些羊没有了家，本来好好的有一个神的家，现在没有了，多可怜，谁造成的呢？
第四个结果
羊成为被抢夺的掠物
第8节的中间：羊成为被恶人、野兽抢夺的掠物，有什么抢什么，抢去他们。这是主耶稣藉着先知以西结来责备当时教会的牧者，责备当时的牧者难道不也是在责备今天的牧者吗？难道这只是旧约教会的事情，不也是今天现在教会的事情吗？如果你还不认同的话，你自己好好祷告去读启示录，你去看看七教会的问题，就是今天的末世教会。我们再继续看，神对这件事的反应，对这些恶牧者的反应，
我们读9节到11节
【结
34:9】 所以，你们这些牧人要听耶和华的话。
【结
34:10】 主耶和华如此说：我必与牧人为敌，必向他们的手追讨我的羊，使他们不再牧放群羊，牧人也不再牧养自己。我必救我的羊脱离他们的口，不再作他们的食物。”
【结
34:11】 主耶和华如此说：“看哪，我必亲自寻找我的羊，将他们寻见。
【结
34:12】 牧人在羊群四散的日子，怎样寻找他的羊，我必照样寻找我的羊。这些羊在密云黑暗的日子散到各处，我必从那里救回他们来。
【结
34:13】 我必从万民中领出他们，从各国内聚集他们，引导他们归回故土，也必在以色列山上，一切溪水旁边，境内一切可居之处牧养他们。
【结
34:14】 我必在美好的草场牧养他们；他们的圈必在以色列高处的山上。他们必在佳美之圈中躺卧，也在以色列山肥美的草场吃草。
这里神一共有五种反应。
第一个反应，这些牧人要听我的话
这里神再重复地说要这些牧人听神的话。我看到这里，我感谢神，我们虽然亏欠神，这么失职，甚至已经做了恶事，但是神还给我们机会，神叫我们要听他的话，就等于说神还给我们机会，我们还是有机会的，机会就是听神的话，如果神不给我们机会，你讲都不用讲。既然还听到神的责备，神叫我们要谦卑听他的话，那就是神还在看重我们，神还要再用我们。
第二个反应，神必与牧人为敌
若不听，第10节神说：我必与牧人为敌。神要跟你为敌，神不再是你的救主，不再是拯救你的神。他是你的敌人，他要对付你，还要除灭你，这是很可怕的。从爱我们，到神与我们为敌，那是很可怕的，所以醒过来吧，有一天神真的会与我们为敌的。成为神的敌人，结果是什么？就说明我们已经属撒但了，不再是属神的了，因为我们是跟神为敌的。请注意：这不是我讲的，你自己看圣经讲的，神说我会跟他为敌，这是严重的警告，严重的责备。
第三个神的反应：神不要我们再牧养神的羊群，
第10节中间那边，神不再当我们是牧者的时候，我们虽然在组织上还是负责人，但事实上神已经不承认了。这种事情在我们真教会看到很多，你忘记了吗？一些很有名望的传道人，一些很名望的那些圣职人员已经犯罪了，还在台上办圣餐、洗礼、按手，什么都还在做，事实上神早都不要用他，神都已经不承认他了。我们说：他去年还在这里做工，去年他还在这里讲道理，是啊，可是神早就不承认他了，我们不知道而已。神到底还承不承认我们？
第四个神的反应，这里说神必救羊脱离这些恶仆的口
在第10节最后下半段。我一直在想：救羊脱离我们的口，难道我们要吞吃羊群吗？我进入去想这句话的时候，我吓到了，我害怕了。因为我们总认为野兽都在外面，飘散在外面被野兽吞吃，神说不是，教会里面也有野兽。所以神才启示说：我必救我的羊脱离他们的口，是指这些牧人。接下去讲更清楚：我不再使我的羊作他们的食物。原来我们成了野兽，变成野兽吞吃了主的羊，把神的羊当成食物来吞吃。你说这是控告，是，这是严重的控告，但不是传道控告，是神在控告，神严重地控告我们。所以你看启示录，如果以后有机会跟大家分享启示录，启示录里面一直讲兽，兽的数目有多少，很多都是在讲神的工人变成野兽，原来是在讲我们。
神对这件事的第五个反应，主耶稣神必亲自来寻找主的羊
他一定会寻见，把那些受伤的羊、迷失的羊、分散的羊把他们找回来，主耶稣说我一定会找到。所以我们对这些迷失的羊充满希望，充满盼望，叫耶稣亲自来寻找。神说我一定会寻见他们，你没有办法，但是我有办法。所以寻找迷羊，要完全回到主耶稣大牧人身上：主耶稣，你来找，我没办法，我找不到。我找到，他也不听我，所以回到主耶稣那边去。可是我们是一个恶的仆人，主耶稣哪里会理我们？主耶稣哪里会听我们祷告？因为我们已经成了一个恶的仆人了。所以主耶稣说他会亲自来找，一定会找到，就是刚才我们唱的诗歌二十九首“主寻亡羊”的主题，还有主耶稣在路加福音十五章那边有讲寻找迷羊的道理。
我现在要讲两个见证，就是受伤的羊发出他临死前的哀鸣，很可怜。
第一个见证：
你们有听过羊临死前那种哀鸣吗？很痛苦地发出那种声音有听过吗？或者听过了，也不当一回事，没有什么呀，这说明你的心已经硬了，已经没有慈爱，没有怜悯，你的心很坏，已经坏了。因为每个人都有一种恻隐之心，一种同情心，一种慈悲的心，这是神的心。可是你听到羊临死发出这么可怜的声音，我们一点感动也没有，一点感觉都没有，说明你的心已经没有慈祥、没有怜悯，那是主耶稣的心，你已经没有了。怪不得我们严严地辖制那些羊，因为我们心很硬、很凶。马来西亚第一位传道人，当时教会是不欢迎传道人的，也不要传道人的，所以你出来当传道是非常痛苦的，因为教会不需要你，你为什么出来？拿钱？让教会养你？就是变成这样，我们不需要。既然整个教会都是这样，为什么你还出来呢？你没有头脑吗？这个传道跟我们见证说，因为他听到羊临死哀鸣的声音，他良心受不住这种羊临死前不救它的那种行为，他受不了良心的责备。有一天他在旷野的时候，就是没有人的地方，荒凉的地方，他听得很清楚：羊在哀鸣，很可怜的声音一直在喊叫，没有人去救它。他觉得奇怪：这里怎么会有羊呢？怎么会有羊的哀鸣？他就去寻找，没有羊啊，然后他就停下来。这时候，那个哀鸣的声音又出现了，很清楚。这时圣灵就感动他：许多主的羊没有牧人，已经在临死的状态，在哀鸣求救。这个传道人受非常多的苦，可是这个羊的哀鸣，他永远都记得，一直在他的心里面。我出来是要救羊，是要去把羊救起来；我献身是为了要裹伤羊的伤痕，让他们健康，让他们得到生命，这是我们献身的目的。不然说什么拿你的钱？拿教会那一点钱？因为这些薪水一直在争吵，我何必？我自己不是有工作吗？我自己不是有生意吗？你们太过分了。羊哀鸣的声音，他的良心受责备：我一直赚钱享受，回家开大车，在游泳池游泳。羊呢？羊死了，没有人去理它，真的没有人去理它。然后自己讲又赚多少钱，又开多少店，然后呢？很成功是吗？今天我们为什么出来当传道？
第二个见证：
有一位执事，他以前是外邦人。那时他洗礼了，还是弟兄，他喜欢赌马。安息日、礼拜天，从他的家开三百多公里的车程到吉隆坡首都去赌马，他都认为不远不远，三百多公里不远，去赌马不远；来教会很远，来教会一个小时，太远了，我们今天很多信徒都是这样。他虽然洗礼了，行为和外邦人一模一样，没有什么改变，也不觉得这是一种错。那天他赌赢了，赢了不少钱，太高兴了，没有注意路况，把一只怀孕的羊撞死了。他看着那只羊跌在路上，身上流出血，他突然间良心受责备：这只羊本来好好的，有家庭的，怀孕要生孩子，孩子有妈妈的，现在没了，因为我的自私、因为我的骄傲、因为我种种的不谨慎。他就倒车回来，到羊那边去，下车，他看那只羊还没有断气，在那边抽筋，然后发出那种临死的哀鸣，他听得很痛苦，要临死前羊很悲伤地在哭泣，无可奈何。这时候主耶稣就跟他说一句话：我这样爱你还不够吗？主耶稣再讲第二次：我这样爱你还不够吗？他突然间哭了，圣灵一直责备他。主耶稣就像这只羊这样为我们而死，他可以不用死的，因为我而死掉，流出他的血，而且受很大的痛苦才死亡。我们当作没事的，我们继续去赌博，继续去赚钱，不关我的事，是吗？所以我们难道没有良心吗？我这样爱你还不够吗？已经祝福这么多了，还不够吗？还要怎么样？责备没有用，只能看你能不能被感动了。所以这个弟兄悔改了，每一次想到这只羊哀鸣的声音，他内心受不了；被神责备，被圣灵督责，他受不了。从那天起，他悔改成为一个真正的基督徒，被按立成为执事，就是听到羊临时哀鸣的声音。那羊要在哪里得到医治呢？
我们来看马太福音二十一章第14节
【太
21:14】 在殿里有瞎子、瘸子到耶稣跟前，他就治好了他们。
在12节说耶稣进了神的殿，在教会里面有很多有病的人，很多有问题的人：有瞎子，有瘸子，有被鬼附的，有各种病的人。主耶稣在教会的时候，就医治他们的病。这里我们看到教会是一个医治人的地方，是得医治的地方，不是让人受伤的地方，14节主耶稣就医好这些有痛苦、有问题的人。在12节、13节也有人来污秽这个殿，伤害这个殿，我们不要去理他，我们要讲的就是教会是羊到主面前来得医治、得安慰的地方。所以我们不要再伤害这些羊，尤其很久没有来教会的，他突然间来教会，你不要用嘴巴去伤害他。如果要讲话的话，就安慰他、鼓励他，给他有信心，给他得安慰，给他得到希望。才知道这么多信徒本来很喜欢来教会的，有些都不来了，到今天都不来，原来是有原因的。他来到教会受伤，他不是得到医治，他受到很大的伤害。你说：我就是这样讲，一句话就这么看不开？他就是软弱的人，如果他坚强，你讲十句话都没问题，你骂他十句话都没问题。问题他就是个受伤了的羊，你还放盐下去，那不是要他的命吗？他会来教会，就是希望主耶稣安慰，希望教会安慰，希望负责人、传道、长执安慰，希望得到力量，得到鼓励，不然他来做什么？所以从今天开始，阿根廷教会，无论任何人来到教会，我们的嘴巴要控制一下，要检讨一下，要说造就的话。他确实是软弱，他也有他的过错，你讲的都没问题，都是对的，可是你是要伤害他，还是要救他？你自己决定。
最后，因为时间到了，我一定要讲出来。各位负责人、圣职人员、同工，拜托，不要把我们的怨恨加在我们孩子的身上，我们家人的身上。我们对教会的怨恨，对某某传道的怨恨，对某某执事的怨恨，千万不要把这些怨恨放在孩子们的身上，拜托你们不要这样做。
因为我现在看得很清楚了，我们的孩子，我们的下一代，他内心对教会充满怨恨，对某某传道充满怨恨，对某某执事充满怨恨，我们不敢讲恨，但是他很讨厌他们。你不要以为你的女儿讨厌我，我的女儿也很讨厌你，你知道吗？大家讨厌来讨厌去，内心其实就是怨恨。为什么会发生这样？因为我们常常在家人的面前，在孩子面前，我们讲教会这个传道不好，那个执事不好，教会怎样，一直把那个毒灌输在他们的脑里面去。孩子一定是支持父亲的，一定是尊敬父亲，爱父亲的：教会怎么可以这样欺负我的父亲？教会怎么可以这样来伤害我的父亲？做儿女的我也要保护我父亲，我也要站在我父亲这边讲话。可是孩子们听的只是一面之词，你讲的是全部吗？是实在的吗？是有公义的吗？公平吗？
所以我们的孩子全部受伤，那个伤很深的，他们本来是很单纯，很爱教会的。我们阿根廷教会的这些孩子都很优秀，都很有恩赐，现在他们全部受伤，而且伤痕很深。我有讲错吗？老实讲我没有和这些孩子们接触过，只是“你好”这样而已，但是传道已经看到了这些孩子受伤很深，甚至他们有一些毒、一些细菌、一些毒发酵腐烂在他们的生命当中。对这个教会不满、不合作、不顺服，谁造成的？说谁造成都没有用了，不用去追究谁对谁错了，伤害已经造成了，而且毒已经灌输在他们的信仰生命里了，已经在他们的生命当中了，已经有怨恨了。难道我们生出来的孩子，在主耶稣里面长大的孩子，你希望我们的孩子变成这样：对教会充满怨恨，对传道充满怨恨，对执事充满怨恨？我们的孩子怎样来荣耀神，怎样成为圣洁的儿女，怎样来爱护这个教会？甭想。我们会死的，我们会离开的，接下来就是他们带领教会，那怎么办呢？恨那种毒在他们的生命当中：我就是对这个教育不满，
你说严不严重？所以传道觉得最重要的现在的工作不是计划，是清毒，把那些毒素，那些酵全部清除干净，在我们内心里面清除干净，一定要清除。可是传道没有力量，用嘴巴讲，没有力量的，要大家，全体教会一同来悔改，一同来认真看待这件事。接纳讲台上的信息，讲台上的那种勉励也好，安慰也好，甚至责备也好，我们全都接纳下来，让教会干净，让心灵干净。
我们来看现在教会的情形。
请看雅各书第三章14节
【雅
3:14】 你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。
不要再讲自己怎样爱教会，自己怎样做很多，不要再讲这些，这些变成是自夸。但事实上，内心充满苦毒的嫉妒跟纷争。然后也不可以说谎来抵挡真道：传道在这里讲的都是实实在在的，然后诽谤他、反对他、不接受他，觉得这个传道乱讲，这个传道不明白我们，就变成抵挡真道，因为传道讲的都是实实在在的真实的事。看15节，这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的，是属情欲的，是属魔鬼的，到后来就是属魔鬼，看到吗？我们今天这种你讲对讲错，讲这个讲那个，不是从上头来的，这种自己讲的东西，不是从上头来的。是从地上来的，都是情欲、骄傲、贪婪、自私、诽谤，这种情欲是属魔鬼的，是从魔鬼来的。到最后你就发现到灵界问题了，魔鬼就在我们内心里面不断地搞，不断地批评、嫉妒、骂，属魔鬼了。
【雅 3:16】 在何处有嫉妒纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。
现在真教会不是这样吗？我是指全球真教会内部里面不是这样子的吗？不是所有真耶稣教会这样，但是有不少的真耶稣教会是这样：一直斗，斗到联总，再斗到地方教会、区会，一直在斗，写信控告等，这些都不是从上头来的。所以既然不是从上头来的，不是从神来的，那我们还讲这么多干什么？我们就认罪悔改就是了。我们看从上头来的、即从神来的会是怎样？一起读17到18节
【雅
3:17】 惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。
【雅
3:18】 并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。
哈利路亚，阿们。