耶稣的生平（1-1）王明昌传道

奉主耶稣圣名跟大家一起学习《耶稣的生平》。

求主耶稣带领我们，让我们在这20堂课里面来认识耶稣。因为主耶稣是我们所敬拜的神，所以我们对他应该要有更深一层的认识，对我们在信仰上才能够真的得到帮助跟造就。

我们总共有13课，这13课我们分20个小时来谈。有一些我会比较详细的跟大家分享，有一些我想大家都很熟悉，我就挑着来讲，这个是事先跟大家作个报告。如果说我跳着讲就表示这些东西我们都是很熟，因为我们都是老信徒了，有些东西不需要重新来赘述。有一些我们可以用比较长的时间来给大家分享。这是我这一次来给大家分享上课的内容。

我们先来看耶稣生平的简介。

?一般在教会历史里面，或者是教义史当中，在谈论耶稣的时候，谈论到最后好像都有两个结局，一个就是历史的耶稣，第二个就是信仰的基督。

历史的耶稣的重点是放在主耶稣是人的角色上来谈论耶稣的一生，所以大部分都是在历史里面来找耶稣的事迹。当然圣经里所记载的耶稣很多言行都是在历史里面，也就是说耶稣他确确实实是一个人，他是活在时间、活在历史里面，所以他会讲话，他会做事，他会哭，他会笑，他会忧伤，他会生气，他会高兴快乐。他确确实实跟我们一样，由母亲所生来到这个世界，这叫做历史的耶稣。他是活在历史里面，他是确确实实存在在历史当中。所以我们如果读教会历史或者读教义史的时候，或者是读系统神学，在谈论到基督论之后，大概都会有第一个结局，就是历史的耶稣，他是活在历史里面的，大部分都是用耶稣的人性来谈论耶稣。?

第二个结论就是信仰的基督。信仰的基督是属于那一种升华上来的，他好像不是活在这个世界上，他是神。那他既然是神，怎么可能变成人？他是神就是神，怎么会变成人？所以一直以来人们都觉得那是一件不可思议的事。所以讨论到后来，就变成教会历史上一个很有名的名词叫作幻影论，没有读过没关系。幻影论就是说耶稣是神，耶稣被钉在十字架不是真实的，要钉的时候他就忽然闪回去了，就是说没有钉到耶稣。因为如果耶稣被钉十字架他就不可能是神，神怎么可能被钉十字架？神是灵啊！怎么可能变成被钉在十字架上死了的耶稣呢？所以在那些人的思想模式里面，他们认为我们要的是这一位基督，他是我们的信仰。

那这两者变成是在整个教会历史里面基督论当中一直争论不断的，到底是历史的耶稣呢？还是信仰的基督呢？那我们看圣经怎么说了。

保罗怎么见证？

我们看

【罗 1:3】 论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的；

【罗 1:4】 按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是 神的儿子。

保罗写信给罗马地区的教会，他一开头就在介绍耶稣基督。他说论到神的儿子我主耶稣基督，然后他就这样介绍，按肉体是从大卫的后裔生的。所以保罗说耶稣是活在历史里面的，因为大卫王，所有的人都知道他是存在历史里面的，我们在历史里能看到大卫，有大卫的事迹，有大卫所讲过的话，有大卫的故事，这些我们都是相信承认的，不管在圣经里面的记载也好或是在世界上的一些历史记载也罢，大卫是确确实实活在历史里面活在人群当中的，是不可磨灭的事实。保罗在写信给罗马教会的时候在这里特别谈到主耶稣基督，按肉体上来说他是从大卫后裔生的。既然大卫是在历史里面，耶稣基督是在大卫后裔生的，那他当然按着肉体上来说是活在历史里面的，这个是不争的事实。

所以耶稣是不是历史里面的人物？当然是！如果耶稣不是历史里面的人物，那么到底谁被钉在十字架上？如果不是耶稣，随便拿一个人来钉十字架，那这个救恩就是枉然的，因为他跟我们一样也有罪，他没有资格替我们钉在十字架上，流出来的血和我们一样，没有资格赦免人的罪，那我们信从这个福音就没有意义了。

所以保罗第一个见证是:我们要相信，耶稣基督是活在历史里面的，所以钉在十字架上的不是幻影的，不是人捏造出来的，不是假的，是确确实实这一位活在历史里面的耶稣基督，替我们的罪被钉在十字架上，因为他是大卫的后裔，很真实的，不是用假想的，也不是用想象的，也不是用猜测的，确确实实在历史里面是这样的存在。所以这份信仰是真实的，是耶稣基督替我们死在十架上。这是保罗所要做的第一个见证，他是历史的耶稣，活在历史里面的，跟我们人是一样的，会哭会笑会痛，会讲话，会做事，会思考，一样的！因为他是大卫的后裔生的。

除此以外，保罗在第二个见证里面又特别谈到，他说按圣上的灵说，应从死里复活以大能来显明是神的儿子。这边保罗所要见证的是，耶稣不但是历史上的一个人，他也是这一位天上的神。怎么说是天上的神呢？他不是明明讲是神的儿子吗？这个等一下我们再跟大家分享。他是神的儿子，怎么是神呢？神的儿子跟神的差别性在哪里呢？为什么他是神的儿子？在神观里面，我们会稍微谈到一点。

他说按圣善的灵说，他是神。怎么来证明他是神的儿子，他是神呢？不是用嘴巴讲的，也不是从使徒传下来的，说耶稣是神，耶稣是神，因为是从使徒传下来，那我们就相信他是神。

只是内涵不一样，什么内涵呢？我们刚所读的这节圣经里面他告诉我们的，他从死里复活，用大能来显明。所以不是用人的嘴巴来讲，也不是用人的思想去了解的，是用耶稣基督的大能。那么这个大能是什么？胜过死亡。虽然他替我们人的罪被钉死在十字架上，但是他三天复活。那么耶稣用他复活的这个大能要来显明他不仅仅是历史上的耶稣，好像人一样活在这个世界上而已，他更是我们人类所应当要敬拜的这一位神，神的儿子。

所以我们不要只是把他定义在耶稣他是历史的人物，但是我们也不能够只是把耶稣定位在他是神而已，保罗不是这样的。保罗把耶稣基督定位为，按肉体说他是大卫后裔生的；但是按圣善的灵说，他用死里复活显明他是神，是神的儿子。所以他是神，他也是人，用人来完成救恩，用神来胜过罪恶，胜过死亡从死里复活。

因为耶稣是神，他也是人，所以我们敬拜他才能够从他是人的角度上来替我们的罪被钉死在十架上；他是神，所以我们才能够跟他一样从死里复活。虽然我们肉体上死了，但是我们跟世人是不一样的，耶稣是我们将来复活初熟的果子，他怎么复活，将来我们就要这样来复活。我们相信他，所以我们也能够跟他一样，在将来复活的时候能跟他一样从死里复活，进到神的国度里面。这个是主耶稣基督他的身份，他是神，他也是人，在这两节圣经当中我们就可以看到主耶稣他的这个基督论。

我们怎么去分辨主耶稣既是神又是人？这是我们神观上很难的一件事。所以我们今天稍微跟大家做一个有关于神观的介绍。如果我们在了解耶稣生平的时候，对神观的内涵不是很清楚，上课上到最后我们只能够把耶稣定位成，历史上的耶稣了，因为我们的内容好像都是在讲他的言行和作为。但确确实实他是这位天上的神，所以我们要先把神观的内涵了解一下。

神是活在永恒里面的。我画一个图给大家看。永恒我们没有办法表达，即使你用一条两轴都一直往前延伸的时间距的话，我们也没办法表达什么叫永恒。有人说如果你用这一条来表达永恒，好像把永恒给缩小了，但是以人的时间和空间来讲，我们永远没办法表达什么叫永恒。所以我们只能够用一条两边永远跑的线，来让我们稍微清楚一下永恒。那神在哪里呢?神在永恒之上，神必须要存在，没有存在的话就没有意义。神要有他的本质，神的本质是什么？神到底存不存在？这两件事我们要先清楚。

那神的存在在哪里？

我们来看

【出 3:14】 神对摩西说：“我是自有永有的。”又说：“你要对以色列人这样说：‘那自有的打发我到你们这里来。’”

【出 3:15】 神又对摩西说：“你要对以色列人这样说：‘耶和华你们祖宗的 神，就是亚伯拉罕的 神，以撒的 神，雅各的 神，打发我到你们这里来。耶和华是我的名，直到永远；这也是我的纪念，直到万代。’

摩西问神，以色列百姓如果问我“谁差你来”，我怎么办?这两节圣经就是神自我的宣告，自我介绍，宣告他是存在的。他说“我是自有永有的”，中文翻译本是这样的，但原文是“我是”，就是英文的“I am who I?am”，英文圣经是“I?am”。“I?am”，“我是”，“我是”。神对摩西宣告，让摩西去对选民宣告说神到底是谁？他说：“我是”。“I?am”，“我就是了，我就是我了，你去跟百姓讲。”这是神第一个自我的介绍：“我是”。

我们再看

【出 6:2】 神晓谕摩西说：“我是耶和华。

【出 6:3】 我从前向亚伯拉罕、以撒、雅各显现为全能的 神，至于我名耶和华，他们未曾知道。

这里又讲一次“我是耶和华。”我们这本圣经是翻译成“耶和华”，等一下在介绍主耶稣的名字的时候我会再讲一次，我们把它写起来，第6章2-3节。这个也是神的自我介绍：“我是”。他要宣告一件事情：“我是存在的。”他向摩西讲，摩西向百姓宣告。他是要告诉选民说：我是存在的，我是在的，你们放心。

我们再看

【出 34:5】 耶和华在云中降临，和摩西一同站在那里，宣告耶和华的名。

宣告，站在云中跟摩西宣告，就是告诉大家，让大家明白清楚。所以这里又谈到“宣告”。他宣告一件事情：他存在。神向摩西宣告，摩西向百姓宣告，神跟摩西一起向百姓宣告。这些都是在见证神是存在的，宣告什么？宣告“我是”，“I?am”，“我是”。

我们再看

【约 8:24】 所以我对你们说，你们要死在罪中。你们若不信我是……，必要死在罪中。

我们刚刚读24节的时候，我为什么把“基督”两字跳掉？因为“基督”两字旁边是“……”，那你翻到圣经最前面，“……”在圣经的意思是，在原文里没有这个字，是我们把它加上去的。所以我们在读圣经时，你就把那两字跳过去。我为什么要读这一节？这一节跟我们上面刚刚读到的这几节是一样的：我是我是我是，宣告我是。所以在出埃及记的时候，神一直在宣告他的存在，而宣告存在用的一句话就是“我是”。到了新约，主耶稣降生要成为救主，约翰福音介绍的主角就是“耶稣是神子”。所以当他在介绍耶稣是神子的时候，用“我是”，一样的“我是”。

所以出埃及记里讲的神的自我介绍，跟约翰福音里面耶稣介绍耶稣是相同的。也就是说出埃及记里面的神就是耶稣基督本身。所以约翰福音的主题叫做“我是”，他是要呼应出埃及记里面这位神存在的一种宣告。所以神是存在的。在旧约时代里面，他是存在，在他的宣告“我是”；在新约时代里面他是存在，在耶稣基督里面。所以耶稣就是这一位天上的神，因为用存在的角度看，出埃及记里面在宣告，约翰福音第8章24节就呼应他是这位神，因为“我是”。

我们再看一次24节：“所以我对你们说，你们要死在罪中。你们若不信我是基督，必要死在罪中。”

所以耶稣他是要来救我们脱离罪的，如果我们不信“我是”，就是出埃及记里的“我是”，也就是主耶稣在这里提示的“我是”，那么你们就必死在罪中，只有这样子才能够叫我们从罪恶里面拯救出来。所以从神的存在来看，耶稣就是出埃及记里，神的自我宣告当中的那一位神。

 

我们再看第二个，本质。

 

我们先看

 

【约 4:24】 神是个灵（或无“个”字），所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”

 

“　神是个灵”。其实原文里面没有“个”，“个”是位分，所以原文里面是这样子：神是灵，没有“个”。我们在中文里面很特别的都要加“个”、“子”都有那个的位格，其实原文里没有“个”，说“神是灵”。“神是灵”跟“神是个灵不一样”，神是个灵有位格存在，比如说这是一本赞美诗，“一本”就是“个”，“这是赞美诗”就不一定是这一本了，可能是你的，可能是他的，没有位格。所以我们中文常常会自己加一个位格，“一只猪”、“一头牛”、“一艘船”、“一个人”。中文里面才有，原文里面没有这个字。所以应该要这样念：“神是灵，所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。”这是在讲神的本质是灵。这是神的本质。灵就是不在空间里面，也不在时间上，因为他是自有永有的，神是灵，是自有永有的。所以他是超越空间和时间，是永恒的。所以当主耶稣复活的时候，门是关着的，但是主耶稣突然在他们面前出现了，门徒都吓一跳，门都是关着的，但是主耶稣却出现了，因为他是超越空间的，不会被门关在外面的，你也关不住这个灵的，因为他是超越空间的。那他也超越时间，复活时他跟门徒在讨论的时候 ，门徒还心里热心，可是耶稣却不见了。所以他是超越时间和空间，因为神的本质是灵。

 

这灵是谁呢？我们看

 

【林后3:17】“主就是那灵；主的灵在哪里，那里就得以自由。”

 

主就是那灵。保罗在讲主是谁？耶稣。耶稣就是那灵，就是约翰福音讲的神是灵的那灵。所以如果以保罗所做的见证哥林多后书3章17节说，主就是那灵。所以神的本质是灵，这灵是谁？主就是那灵。神就是主，就是耶稣，就是旧约的耶和华，就是“我是”的那一位。我们从这里就可以看出来。

 

所以在神观里面讲神就等于讲主，就是耶稣。所以我们今天信耶稣是信我们应当要信的这一位“我是”，也就是信这一位在出埃及记的时候神向摩西显现，摩西问神说：“百姓如果问是谁差你来的？我怎么跟他们介绍？”的那一位：“I am”，“我是”。从他的存在、他的本质，我们就可以做见证说，耶稣就是神，神就是耶稣。

 

我们再看

 

【徒 20:28】 圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养 神的教会，就是他用自己血所买来的（或作“救赎的”）。

 

这里说“他用自己的血所买来的”，请问这血是指谁的血？“自己的血”，这自己就是神，我们读圣经要先把原意读出来。因为这里一直在讲神自己的血。但我们从神的本质来讲，他是灵，本质是灵，请问灵会不会流血？不会。但保罗说神用自己的血所买来的，灵不会流血，为什么保罗又讲神用自己的血所买来的？那岂不是保罗在打自己的嘴巴？神都不会流血，为什么用自己的血来买？但是实际上是谁流血？耶稣流血。所以这一节圣经就是涵盖这个。保罗的神观里面，神是耶稣，耶稣就是神。从使徒行传第20章28节我们就可以看到，他说“他用自己的血所买来的”但是实际上是谁流血？耶稣流血。所以这一节圣经是要让我们明白在保罗的神观里面他是知道的，耶稣就是这一位从亚伯拉罕一直到我们现在的那一位神，是相同的一位，没有两位。这是一个很重要的观念。

 

所以我刚刚用很多时间来讲神，是要让大家知道神就是耶稣，从存在性来看，从他的本质来说，刚刚所读的使徒行传20章28节，是从教会来看，因为耶稣基督流血了，就建立了教会，我们都是从他的血所买来的，耶稣的血所买来的就是教会。

 

所以从这三个方面来看，耶稣就是神，神就是耶稣。我们不要只把耶稣当成是耶稣而已，不是这样子。他是神。他是神，为什么他又是耶稣他又是神？因为我们刚刚在讲这条永恒线上面神的概念，除了永恒的上面以外，我们在圣经所记载的一些事情，都是在永恒底下的，日光之下的。所以这位神，以神的角度来看他是神，但是如果以日光之下的世界的话，他必须要是人子，必须要是人，才能替我们钉在十字架上。

 

所以在日光之下，我们用这个四方形来代表这个世界，它是有开始的，时间的开始，创世记第1章第1节讲“起初”神创造天地，“起初”就是时间的开始也是空间的开始。然后时间一直走。但是时间有结束，时间的结束就是启示录第8章1节、20章一直到21章1节，这就是世界的末了。所以世界里面有它的开始和结束，才叫做世界，才叫历史，才叫做空间，因为它不是在永恒之上，而是在永恒之下。

 

以这个永恒来讲，我们知道一个公式，当分母是无限大的时候或者是永恒，分子再大，得出来的都是是零。永恒是无限大，世界再久，一亿年一兆年几百兆年，都没有意义，等于零。这个意思就是说以人的世界来看，以时间和空间来看，它是一个很长远很长远很久很久的历史，但是在永恒之上的时候，它仅仅不过是一点，在永恒里面它是不存在的，顶多是一点，所以我才会画它的时间开始是这样的。当这个世界结束的时候，以神的永恒来讲，它等于是不存在的。我现在是讲以永恒来看这个世界的。但是以人来看这个世界，它是存在的。所以我们为什么要圣经的记录？为什么要介绍耶稣基督的生平？是救恩的开始 ，主耶稣被钉在十字架上，救恩已经成全了，复活升天， 赐下圣灵。因此耶稣既然是活在这个世界，虽然他是神，但是必须用“子”来介绍。神道成肉身成为神的儿子，来完成这个世界上的救恩，把人从罪恶里救出来，才能够回到将来的永恒里面。

 

一般教会在讲神观的时候，都会讲三位一体。为什么三位？那我们用我们现在所活在的这个世界上来认识神也是三位呀，父、子、圣灵三位嘛。那问题是，他是神，他是这位主，耶稣就是这位神，所以你在认识神的时候必须要在永恒之上来认识神，不要在永恒之下来认识神。永恒之下因为我们都还活着，历史还在走，有一天这个世界会结束的，结束的时候，这里消失了，神在哪里？神在永恒里，神是谁？神是耶稣。但是现在这个历史这个世界还存在，“子”还存在，因为世界还没结束，耶稣是神没错，但是他也是人，因为要完成整个救赎的计划，到世界末了，主耶稣才能再来这个地方，不然耶稣还是在神的右边来替我们祷告。

 

所以我们这一次的课程，我们不是在介绍耶稣是这一位神，我们是要介绍他是神没错，但是他是成为肉身来到这个世界上，要完成他的救赎计划的这一位耶稣。我很怕大家误解说，那这样的话耶稣就不是这一位神。所以我才会在上课之前跟大家做这一份介绍，耶稣以神的角度来看他就是神；以救赎的角度看，他必须要成为人子，也就是神的儿子，来完成这一段人类的历史，一直到世界的末了，把人类在救恩里面可以得救的，拯救到神的国度里面来。

 

我们再看“预言跟应验”

 

因为这个跟救赎有绝对性的关系，所以我们要大体上了解一下。其实在圣经里面，关于耶稣基督的预言相当多，那也不是只有我整理的这个而已，还有很多，我只是把有关于耶稣救赎的东西做一个整理，从创世记第三章开始一直到以赛亚书53章，有关于耶稣基督在救赎上的预言跟应验做一个整理，让我们能了解到，其实主耶稣到这个世界上来，他不是突然间的，也不是凑巧的，是在主耶稣还没降生以前的几千年开始，就针对耶稣要来这个世界上成为救赎主，要来拯救我们人类做了很有计划性的预言。到了主耶稣来到这个世界上之后，这些预言就一一应验在主耶稣身上，有一些是在几千年前，有一些是在主耶稣降生的几百年前。这些在圣经里早早就有记载，也早早就有预言。因为他是天上的神，他要降生到这个世界上，要来完成这个救恩，当然神会差派先知，神会透过很多的信息让世人知道。当主耶稣降生后，这预言都应验在他身上，让人没有办法去否定，让人一定要接受相信这位主耶稣基督就是我们应当要敬拜的这位神，也是神所差来要拯救我们脱离罪恶进入神国的这位耶稣基督。

 

我们来看

 

【创，3:15】“我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。”

 

这里讲到女人的后裔。圣经里面大概都是以男性为主。我们看家谱的时候，都是男的生男的，比如亚当生亚伯。请问亚当会生吗？男的怎么生呢？所以大部分是以男性为主，都是男人的后裔。但是很特别的是，创世记第3章15节特别讲到女人的后裔，这个女人的后裔跟圣经记载的家谱的后裔是不同的，他是要从女人而来的，不是要从男人而来的。这个从女人而来的才能够伤蛇的头，才能完成这个救恩。

 

我们看加拉太书第4章第4节：“及至时候满足，　神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下。”为女子所生，而不是男子所生。圣经里面的家谱都是男的生男的，这是一个定义的问题。但是在这里特别介绍耶稣基督是为女子所生，是女人的后裔。

 

我们再看

 

【太 1:20】 正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：“大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。

 

【太 1:21】 她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”

 

这里在介绍耶稣降生以前发生的事。马利亚已经许配给约瑟，但还没娶过门，马利亚就从圣灵怀孕了，约瑟很紧张，不知道怎么办，因为他是个义人，他不愿意明明的把马利亚休了，如果明明的把她休了，她会被人用石头打死，他于心何忍？所以神差派使者来告诉约瑟：你不要害怕，因为马利亚所怀的孕是从圣灵来的，不是从男人来的。所以耶稣基督是从女人来的，就是马利亚，就好像加拉太书第4章4节所说的，就好像在人类犯罪后，神爱世人，就已经计划要从女人的后裔来得救主，救人脱离罪恶进入神的国度里面。

 

这就是对耶稣的预言里面的第一个信息，我们可以知道的。所以耶稣是女人的后裔，而我们所有人都是男人的后裔。我们会觉得很不可思议，从来没有女人可以单独生孩子，但是耶稣就是从女人而来，我们没有办法用科学和医学来做任何的推测和证明。但是我们知道主耶稣是从圣灵来的，在主耶稣还没降生以前的几千年前，人类犯罪的开始，神早就有了这个计划，用女人的后裔成为我们的救主。我们这一节就到这里，阿们！