感谢主！这一节可能是我们这一次学习的最后一次了。我们要把后面的两章半讲完。我们先来看第十章主耶稣的复活。我们上次讲到主耶稣的复活是一件事实，不是一个故事，是真实地发生在历史上。我们上次谈到有几个人的见证，包括抹大拉的马利亚，还有那些使徒们，天使也看见了，罗马兵丁也看见了，甚至以后的保罗也看见了。那我们今天领受了圣灵的每一个信徒，我们都能够知道，我们的主耶稣基督已经从死里复活，因为他应许我们他要复活升天，然后他要赐下保惠师来。那现在我们都能够领受圣灵，当然我们能够明白这一位为我们钉死在十字架上的主耶稣确确实实已经在死后第三天复活升天，我们今天才能够领受他所赏赐的保惠师，也就是我们所谓的圣灵。
那我们今天要谈的是复活，复活有三种类型。
第一种就是肉体的复活。
我们的肉体会死。我第一次上课时讲到为什么会死？是因为罪。人被赶出伊甸园，就离开了生命树。如果我们今天没有离开伊甸园，在伊甸园中吃了生命树的果子就永远不死，我们不要以为永远不死是一件好事。如果没有罪永远不死是一件好事，但是因为罪恶入了世界，人都有罪，所以我们都是活在罪的辖制当中，因为活着是永远受罪的辖制。所以神才会把人类赶出伊甸园，离开生命树，没有生命果可以吃。因为没有生命果可以吃，所有人就不会永远活在世上。肉体的死是从这里来的。当然也是因为罪的缘故了，因为罪，我们就必须要离开伊甸园。
人既然带着这个肉体，那是人没有办法去避免的。所以传道书第八章谈到，死这一场战争是没有人能免的，人没有办法用权力让自己多留一刻，因为死是人必经之路，每一个出生的人都往死亡的路一步一步往前走。所以没有一个人不会死，这是我们一定要面对的。
但很奇妙的是，在肉体的死亡里面，有复活的见证，这叫肉体的复活。肉体会死，但是肉体也能够透过神迹，通过神的权能复活。比如说在旧约圣经里面看到以利亚先知曾经让撒勒法的寡妇的儿子复活，因为他已经死了，以利亚先知叫他复活。以利沙先知曾经叫书念妇人的孩子死里复活。新约的主耶稣，他叫拿约城寡妇的儿子从棺木里面复活了，也让伯大尼的拉撒路死了四天已经进到坟墓里面可能也烂了臭了，但是主耶稣让他从坟墓里面走出来。使徒时代的彼得，叫多加复活，保罗叫犹推古从死里复活。
那么这些都是肉体复活的见证，我们读圣经都可以读到。就我们现在来讲有没有死里复活的？有，这见证我们在真耶稣教会里面也听过，也知道，为什么？因为圣灵和我们同在，圣灵是神的灵，神若允许，我们当然也可以从死里复活。但死里复活的是他肉体，肉体复活不代表他能够永远活着，有一天他还是会死。
所以肉体复活不是复活的重点，只是让我们从死里复活让我们明白生命掌握在神手里，神能够夺取人的生命，也能够还回人的生命，他只是为了要见证这件事情。人的生命，也掌握在神手上。这是肉体复活的意义所在。不然肉体复活几十年还是会死，一定要走这条路。
第二种复活就是灵性的复活。
【启21:8】“惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。”
在启示录的这一节圣经里面特别讲到，要把他丢在烧着硫磺的火湖里。这个烧着硫磺的火湖里在启示录里面特别强调，这是第二次的死。
可见有第二次的死，一定有第一次的死。那请问第一次的死是什么时候？第一次的死是不是我们肉体的死？是吗？那我请问一下亚当吃了善恶果之后，神说吃的日子必定死，那是第几次的死？那是第零次咯？
其实，人吃了善恶果之后就没有活的了。所以人肉体的死不是这里所谓第一次的死，就神的信仰的角度来看，肉体的死是没有任何意义。因为你看主耶稣在传福音的时候，他叫一个人来跟从他，这个人说：“容我过去埋葬我的父亲之后，我再来跟从你”那主耶稣怎么说：“任凭死人去埋葬他们死人”。
所以从信仰的角度来说，虽然人肉体活着，但从信仰从耶稣的角度看，人是死的。所以才会讲，任凭死人去埋葬他的死人。所以，一个人如果没有从第一次的死里面复活起来，他永远是死的，一直到最后，被丢到烧着的硫磺火湖里面的时候，是第二次的死。
所以人肉体的死不能被界定是第一次的死，第一次的死应当是人类的始祖亚当夏娃犯罪以后神宣告说“吃的日子必定死”。所以凡是亚当夏娃的后代都死在罪中，这是第一次的死。
第一次的死如果你没有复活就没有生命，就好像主耶稣所说的：“任凭死人去埋葬他们死人”。一个死人有没有盼望？没有，因为他没有活着，什么人才有盼望？活着的人才有盼望，死的人如果没有复活，他永远没有盼望，他只等着将来第二次的死。但是谁才有机会有盼望不进到第二次的死，就是要复活。这个复活是怎么复活？灵性的复活。
【罗 6:3】 岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？
【罗 6:4】 所以我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。
【罗 6:5】 我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。
【罗 6:6】 因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆，
【罗 6:8】 我们若是与基督同死，就信必与他同活，
【罗 6:9】 因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。
保罗在讲这个道理的时候，告诉我们一个非常重要的真理，洗礼是归入耶稣的死，也是进入耶稣的活。所以我们说洗礼就是与耶稣同死同埋葬，水里上来的是同复活。所以洗礼是复活，我们的这个动作是与耶稣的死联合，死在罪中，联合，死在耶稣的宝血里面。然后从水里上来时与耶稣同复活，好像主耶稣从坟墓里走出来一样。所以受洗是赦罪，罪既被赦免，就不再是死了，死的工价就结束了，就没有了，就从死里解脱了，我们就能在耶稣的宝血洗礼之后成为复活的人。所以我们说洗礼又叫做重生的洗，重新得到生命，叫做重生。你看主耶稣在跟尼哥底母谈论道理的时候就讲到这件事情。
【约 3:3】 耶稣回答说：“我实实在在地告诉你：人若不重生，就不能见 神的国。”
【约 3:4】 尼哥底母说：“人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？”
【约 3:5】 耶稣说：“我实实在在地告诉你：人若不是从水和圣灵生的，就不能进 神的国。
主耶稣在这里与尼哥底母论重生，尼哥底母听不懂，他以为重生是从妈妈肚子里再生一次。像这种生法，生一百次一万次都没用，因为这不是把你的生命生下来。所以主耶稣说，不是这样子的，他说：“我实实在在告诉你人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。”所以主耶稣所谓的重生就是要透过水藉着圣灵来让我们得到生命，这就是重生。
所以从主耶稣的见证，从保罗的见证，我们就可以清楚知道，什么叫做灵性的复活？就是洗礼。洗礼就是灵性的复活。所以没有接受耶稣基督宝血的洗礼，就没有属灵的生命，在信仰的角度，在主耶稣的认定里面，他只不过是活着的死人。我们只有受洗归入耶稣的死，才能与耶稣一同复活，才能有新的生命，叫重生。这叫做灵性的复活。这是复活的第二种。
所以我们都复活了，除非你没有受洗。所以为什么我们教会里在圣经里有所谓的死罪？为什么？如果没有复活，哪里会有死？都已经死在罪中了，还要死吗？不是，因为你复活了，有了重生的生命，所以你如果再去犯圣经里面所叫我们不能犯的，那当然就是死罪了，那就等着第二次的死吧。因为圣经里面没有第二次的复活了，没有再一次的复活，只有这么一次。你看希伯来书第6章、第10章就是讲这个。我们不能够让耶稣基督重钉十字架。所以没有重新懊悔的地步，我们要好好保守我们灵性复活的属灵的生命，在我们的信仰里面，这是非常难能可贵的。很多人想得到这个生命，他还不知道路在哪里，也不知道该怎么走，也不知道这条生命是从哪里来。但是我们今天已经得到了，所以我们要保守好，让这个生命延续，一直进到属灵的天国，这就是我们的信仰。这是第二种复活。
第三种复活，就是复活成为灵体。
这个复活就是将来的复活，就是主耶稣的复活。
主耶稣怎么复活，我们将来也要跟耶稣一样复活。我们那天讲到主耶稣复活的时候，抹大拉的马利亚第一个看见，几个人进到耶稣的坟墓里面，有没有看到耶稣的尸体？没有。只看到裹着耶稣尸体的裹头巾，耶稣的身体没有了，不见了。才三天而已，总不能烂得连骨头都没有吧，不会。所以耶稣的复活是整个身体的复活改变成为灵体。
【帖前4:14】“我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他与耶稣一同带来。”
这里是讲到死了的人要跟耶稣一样复活，然后要与耶稣一同带来，带到哪里？是在第17节所说的，要被提到云里，在空中与主相遇。这是第一个，死里的人要跟耶稣一同复活，要跟耶稣一样，要一同带来。
【帖前 4:15】 我们现在照主的话告诉你们一件事：我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先，
【帖前 4:16】 因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有 神的号吹响，那在基督里死了的人必先复活。
【帖前 4:17】 以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。
所以那个时候，已经死了的人，已经复活成为灵体了，耶稣再来的时候，还没有死的人就要改变成为灵体，然后在空中与主相遇。这就是号筒末世吹响的时候，也就是启示录第7位天使吹号的时候必会发生的事情，吹完号之后就是世界末日，就有大火从天上降下来，把全部人都烧灭。但是我们不是在地球上，我们是在空中，已经改变成为灵体，在空中与主相遇。这就是灵体的复活，就是我们将来最后的复活的那个形体，我们就要进到永生里面，就没有经过第二次的死，因为我们改变灵体复活了。
所以圣经里面谈到复活大概有这三种复活，一种是肉体复活，第二种是灵性复活，第三种是灵体复活。我们已经灵性复活了，受洗归入基督与基督一同复活，我们将来要灵体复活。
灵体复活有两种情况，第一种是已经死了，圣经说睡了，耶稣再来时要让我们从死里面复活过来改变成为灵体，耶稣来的时候不是全部人都死了，还有一些人肉体没有死，那时候就要直接改变成为灵体，那已经死了的人复活，还没有死的人改变灵体一同被接到空中与主相遇，那个时候，天使末次号筒吹响，宣告世界末了，大火降在地上，彼得后书第三章说，有形质的都要被烈火熔化，那时候我们是不是有形质的？不是，我们是改变成灵体了，不是形质了，我们会不会被熔化？不会，因为我们在空中与主相遇，我们要改变成为灵体，死人复活改变成灵体在空中与主相遇。所以，凡有形质的都要被烈火熔化，但是我们不是。这是所谓复活的三种情形。
那复活的境况是怎么样？我们复活后会面对什么境况呢？
第一个，要受审判。
【约5:29】“行善的，复活得生；作恶的，复活定罪。”
所以，复活的第一个境况就是要受审判，每一个人都一样，就这两种人：行善和作恶，都要受审判。所以【来9:27】“人人必有一死，死后且有审判。”所以不是死了就没事了，不是一了百了，将来复活之后，行善的得生，作恶的定罪，这是必须要我们去思考的。
【启20:13】“于是海交出其中的死人；死亡和阴间也交出其中的死人；他们都照各人所行的受审判。”
海、死亡、阴间都要把死人交出来，交出来是要做什么？“要照各人所行的受审判。”所以审判是我们人类最后的一件事，这个审判结束之后，就永生跟永刑，因为义人复活得荣耀。
【林前 15:42】 死人复活也是这样：所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的；
【林前 15:43】 所种的是羞辱的，复活的是荣耀的；所种的是软弱的，复活的是强壮的；
【林前 15:44】 所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。若有血气的身体，也必有灵性的身体。
这里讲到，义人复活必得荣耀。那这个复活是不朽坏的，是荣耀的，是强壮的，是灵性的身体，这是指荣耀的意思。因为前面讲到日有日的荣耀，月有月的荣耀，星有星的荣耀，这星的荣耀和那星的荣耀也有分别，这边一直讲荣耀，所以义人复活是得荣耀的。
那恶人复活呢？是要受永刑的，我们看但以理书第12章2节：“睡在尘埃中的，必有多人复醒。其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。”这里讲到人死在尘埃中。尘埃中就是被埋葬的意思，睡在尘埃中就是死了。那为什么要讲睡了？因为死了就醒不过来了，睡才会醒过来，醒过来意思就是复活。“必有多人复醒。其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。”永远被憎恶就是永刑了。所以恶人复活是要受永刑的。这是复活的境况，两个，一个是义人得荣耀，得永生；第二个是恶人要受永刑。就只有这两个去处。
所以我们说人的归属，生命的归属就是这两个，一个是永生，一个是永刑，将来复活之后，行善的得永生，作恶的受永刑。这是复活的境况。这个是避免不了的，你想要也要，你不要，还是要，因为这是神的审判，不是你的选择，也不是你的意愿，大家都要面对。
今天我们能够在信仰里面，蒙这位主的拣选，成为他的儿女，在死的过程中已经复活了，我们要保守好这个生命，保守好这个灵性复活的生命，将来我们才能够在主耶稣再来，末世号筒吹响的时候神要用烈火熔化这个所造的世界的时候，我们还能够永活在神的荣耀里面。这就是我们今天非常重要的信仰的追求。
我们看讲义里面的第三个，复活的结果，就是主耶稣复活的结果，有几个重点。
第一个，他的复活是要来证明他是神的儿子
就是要来证明他是神的意思。
【罗1:4】“按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。”
耶稣复活是要来显明他是神的儿子。也就是说，如果耶稣死了没有复活，今天我们拜他就没有意义，也没有价值，因为他根本不是我们所敬拜的神。因为他从死里复活了，这复活能让我们明白也能够来证明他是神的儿子，是我们的救主，是我们所倚靠的。因为只有依靠这位能从死里复活的主，我们将来才能靠着他也能从死里复活。
第二个结果就是要把死废去。
我们知道死是从哪里来？是从罪来，所以要把死废去，一定要解决罪的问题，罪的问题如果没有解决，死好像毒钩一样把你钩住，永远逃脱不了。那罪怎么解决？罪的工价既然是死，那必须要一个没有罪的人来代替我们死。所以这个毒钩要钩住有罪的人。既然主耶稣没有罪，我们有罪的人被钩住了，当然我们就可以从这死的毒钩里面释放出来。
因为这样子，我们才不必受到死的毒钩的辖制。
那因为主耶稣被死的毒钩钩住了，他死了，但他又从死里复活，要显明把死废去。也就是说今天我们如果进到主耶稣这个救赎里面来了的人，因为耶稣从死里复活了，我们也能够把死废去，死这件事情就再也不能使我们从水里受洗复活的人受任何辖制，除非我们又去犯了罪，不然的话，死的毒钩钩不到我们，因为我们已经脱离了这个死的毒钩，主耶稣已经把死废去了，因为他从死里复活，胜过了死的权柄。我们今天信了这位主，他胜过了死的权柄，我们也可以靠着这位主，胜过死的权柄，他已经把死废去了。
【提后1:10】“但如今藉着我们救主基督耶稣的显现才表明出来了。他已经把死废去，藉着福音，将不能坏的生命彰显出来。”
主耶稣怎么把死废去？他胜过死亡才能够把死废去，他用什么来胜过死亡？用复活，因为死没有办法把他拘禁，他能够从死里复活，当然就能够胜过死亡。胜过死亡就能够把死废去。所以今天主耶稣没有把死废去的话，我们相信我们依然是生在死的阴影里面，我们没有脱离这个死亡。但主耶稣已经把死废去了，所以我们在这份救恩里面就能够胜过死亡。
让信的人能够得以称义。
我们今天能够得以称义是因为耶稣的复活。
【罗4:25】“耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。”
我们说今天已经成为义人了，我们是用嘴巴讲讲，凭什么讲我们是义人？被神称义，因为主耶稣复活。保罗说，复活是为叫我们称义，才有这个资格条件来让我们称义，因为耶稣从死里复活。耶稣的复活让信他的人将来也要复活。
【林前 15:13】 若没有死人复活的事，基督也就没有复活了。
【林前 15:14】 若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。
也就是说我们今天在信仰里面是相信主耶稣复活，相信的人将来必定复活。所以保罗才会再写信给帖撒罗尼迦教会的信徒，因为帖撒罗尼迦教会的信徒面对很大的信仰逼迫，甚至于有人为了信仰丧失了性命。因为这样子，所以很多信徒就软弱了，保罗就写信给他们：我们的目的是为了肉体的平安吗？肉体的生命吗？我们死得没有价值吗？没有意义吗？不是的。所以他才写帖撒罗尼迦前书来安慰正在患难中的帖撒罗尼迦教会，要让他们明白信的重点不是肉体上的这些，信仰的重点是盼望将来的复活。为什么我们有这个盼望？因为主耶稣已经复活了，耶稣是我们将来复活初熟的果子，如果耶稣没有复活，信他的人也不会复活。但是因为今天耶稣已经复活了，所以信他的人将来也要和他一样一同复活。
所以我们应该要有复活的盼望，这个盼望是什么？要谨慎自守，也就是好好保守我们灵性复活的生命，受洗得到的属灵生命，我们要有这个谨慎自守的信仰追求。
那怎么谨慎自守呢？
首先，不要醉生梦死。
不要跟世人一样。什么叫醉生梦死？没有盼望，没有目标，没有方向。世人没有盼望没有目标也没有方向，所以他们的生命只是界定在这个世界上，所以他们为了这个世界付出，为了他们的生活付出，很努力的在这个世界上得到他们所想得到的，但是生命结束了什么都没有，因为他们没有盼望。所以活在世界上的每一个人都一样，如果你没有复活进永生神的国的盼望的人，他只能在这个世界来追求，所以，享受人生，人生享受，人生只有七、八十年就过去了，所以说这种人生是醉生梦死的人生，因为他没有目标方向。
我们既然有这个复活的盼望，我们就不应该与世人一样，只是在这个世界上追求世人所享受的这一切，那就枉费了主耶稣给我们的这个复活的盼望。
第二个，要常存无愧的良心。
【徒 24:15】 并且靠着 神，盼望死人，无论善恶，都要复活，就是他们自己也有这个盼望。
【徒 24:16】 我因此自己勉励，对 神对人，常存无亏的良心。
对神对人常存无愧的良心。也就是说，我们所做的事，我们所想到的事情，自己里面的意愿对得起神吗?所以你看圣经里面有一句话说：“律法都把人圈在罪里”，为什么律法把人圈在罪里？因为你不懂律法的时候你就不知道什么叫罪。但是我们懂律法懂神的道理之后，你用神的道理好像一面镜子照自己的时候，就知道我这里怎么脏了？那里怎么脏了，衣服怎么乱了？你就看到自己的软弱了嘛。
所以一个追求信仰的人，他一定要明白圣经的道理，他才能够让这个道理好像一面镜子一样把自己照清楚，看明白。照清楚看明白了，自己能够看到自己没有污秽了，没有脏乱了，规规矩矩在神的面前了，才能够对得起神了，这是无愧的良心。不是那个鸵鸟遇到危险就把头栽进沙土里面看不到外面的世界，就以为自己平安了，结果呢？这么大的身体落在外面，那是自欺欺人。
我们信仰不能够自欺欺人，我们要让自己明白圣经的道理，好像以色列百姓一样明白律法。那以色列百姓明白律法，把自己圈在罪里。但是今天我们不一样，我们明白神的道理不仅仅是明白，还能够靠着圣灵的力量胜过情欲胜过罪恶。这是我们跟属肉的选民不一样的地方。所以我们一定要让神的道理在我们面前成为一面镜子，看清楚自己的软弱、缺点和罪恶，然后靠着神的能力把这些从圣经里面所明白的让自己灵修改变，然后才无愧见主面，才能够对得起神也才能够对得起人，更能够对得起自己。
所以保罗说我们要常存无愧的良心，是对神也是对人，这样才能让我们的盼望实现。
第三个，要行活人的路。
【诗116:9】“我要在耶和华面前行活人之路。”
“在神面前行活人的路”，可见还有死人的路。有活人的路，还有死人的路。什么是活人的路？就是守道的路，因为神的道才能叫我们得生，所以我们要守住神的道理，活人的路是永生的路。不然我们要进到灭亡里面。
希伯来书第10章就讲，他为我们开了一条又新又活的路，让我们因着他进到永生里面来。这也是为什么我们要信靠耶稣的理由。
我们看十一章，这里是讲到主耶稣复活之后他就升天了。
【路 24:50】 耶稣领他们到伯大尼的对面，就举手给他们祝福。
【路 24:51】 正祝福的时候，他就离开他们，被带到天上去了。
【路 24:52】 他们就拜他，大大的欢喜，回耶路撒冷去。
【路 24:53】 常在殿里称颂 神。
这段圣经特别记载，主耶稣为他们祝福，在祝福的时候，耶稣就离开他们，被带到天上去了。这些人都看见了，就拜他，就非常欢喜，他们就在殿里面常常称颂神，因为他们看见耶稣已经升天了。除了路加福音有记载，使徒行传也有记载，主耶稣升天了。那其实耶稣升天，在圣经里面也有预言，也有见证。
我们先看主耶稣自己的预言。
看约翰福音20章17节：
【约20:17】“耶稣说：‘不要摸我，因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升上去见我的父，也是你们的父，见我的神，也是你们的神。’”
那时耶稣复活了，显现给门徒看，主耶稣特别叮咛他们说：“不要摸我，因为我还没有升上去见我的父，我会升上去见我的父，也是你们的父，我的神，也是你们的神。”那时候主耶稣还没有升天，但他预言自己要升上天。
那耶稣升天的这件事有天使的见证，使徒行传第1章9节：“说了这话，他们正看的时候，他就被取上升，有一朵云彩把他接去，便看不见他了。当他往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人身穿白衣，站在旁边，说：‘加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。’” 天使为耶稣作见证，对这些望着天的门徒说：“这离开你们被接升天的耶稣。”所以天使为耶稣升天作见证，天使在这里向当时在场的门徒们使徒们作见证说，耶稣被接升天了。
除了天使的见证，门徒也作见证，使徒行传1章1-4节，这是路加的见证。还有路加见证这些使徒看见耶稣升天的见证，第5章30节，也是门徒的见证，主耶稣他复活升天了。
除了门徒的见证，异象、神迹都能够见证主耶稣升天了，还有圣灵的降临，也可以见证主耶稣的升天，因为主耶稣说：“我升天了，要求父，父就要赐下保惠师来。”所以圣灵在耶稣升天之后的40天，圣灵救降临在那些祷告的门徒身上，他们就被圣灵充满，就说灵言。受圣灵第一次就是那120的人，他们在耶路撒冷祷告，圣灵降临在他们身上，他们就说起别国的话来。在使徒行传第2章，这个说起别国的话来是和合本的翻译，原文的意思是：“舌音”，舌音就是卷舌音，这个我们去查一些资料就可以明白。
所以我们真耶稣教会受圣灵的一个凭据就是卷舌音。从真耶稣教会在中国成立以来，一直到现在，一直到以后都一样，不管是在中国、在台湾、在美国在任何世界各国，真耶稣教会都一样。有一次我在加拿大遇到大陆的一个姐妹，互相不认识。我在讲台上讲道时讲到大陆的一些见证，她很高兴，她过来跟我分享，她说她到温哥华打工，就是非法的，她好不容易找到教会，真耶稣教会，她很高兴，就去温哥华教会去聚会。她一跪下来祷告，奇怪，怎么大家祷告都跟我一样？她以为中国的祷告和外国的祷告不一样，因为她从来没有离开。原来是一样的。所以你到真耶稣教会，到哪一个国家都一样。这是圣灵。圣灵就是神国的语言，一定是一样的。所以她见证，受圣灵，不管是哪一国语言的人，受圣灵都统统一样，就是圣经里面所讲的卷舌音。她很高兴，本来是很有距离的，原来我们讲的话都一样，因为都是神国的语言，就是受圣灵。
这是升天的见证，领受圣灵是升天的见证。主耶稣降下圣灵来，是他的应许。
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