奉主耶稣的名上课:
我们看第十章，主耶稣的复活。
【罗4:25】“耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义 ”
这节圣经告诉我们说耶稣复活这件事情最主要的目的，是要叫我们称义。所以复活对我们来讲是能不能够称义的最主要的来源。
【林前 15:12】 既传基督是从死里复活了，怎么在你们中间有人说没有死人复活的事呢？
【林前 15:13】 若没有死人复活的事，基督也就没有复活了。
【林前 15:14】 若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。
【林前 15:15】 并且明显我们是为 神妄作见证的，因我们见证 神是叫基督复活了。若死人真不复活， 神也就没有叫基督复活了。
【林前 15:16】 因为死人若不复活，基督也就没有复活了。
【林前 15:17】 基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里，
【林前 15:18】 就是在基督里睡了的人也灭亡了。
保罗在这边为耶稣复活来作见证。也就是说耶稣如果没有复活，那我们仍然在罪恶当中。耶稣复活了，所以我们就能够脱离罪恶，被神称义。如果耶稣没有复活，那我们的信就是枉然的，就是徒然没有功效的。所以耶稣复活在我们信仰的一个内涵上是相当重要。
既然这样子，我们就要了解一下复活在我们信仰里面这么重要，当然，复活有复活的预言，有复活的预表。
我们说灵魂复活，这个讲法对吗？灵魂会死吗？灵魂是不会死的，复活是指什么复活？我们这个身体会复活，身体复活变成灵体。所以我们不能够讲灵魂复活，我们要讲灵体复活，因为耶稣复活是我们将来复活初熟的果子。什么叫做初熟的果子？一颗苹果树，第一棵长出来的是苹果，第二棵第三棵以后会不会变成梨子或橘子？不会，一定是苹果，苹果就是苹果。那主耶稣复活是这样子，耶稣复活是我们将来复活初熟的果子，当然我们以后每一个人复活都要跟耶稣一样。所以耶稣复活不是灵魂复活，是灵体复活，是整个身体都复活。所以当抹大拉的马利亚跑到坟墓里面去的时候，耶稣的身体不见了，只剩下包耶稣的裹头巾在坟墓里面，因为主耶稣已经复活了。那没有死需不需要复活？不需要，没有死就是活的了。那灵魂会不会死？灵魂不会死，所以不是灵魂复活，是灵体复活。
【太12:40】“约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。”
这里用约拿的这件事情来预表耶稣要复活。耶稣要在地里三日三夜。
那我们有人说主耶稣复活是三日三夜吗？主耶稣被抓的那一天是预备日的前一天，预备日是周五，预备日的前一天是周四，但是预备日的前一日的晚上周四晚上被抓吗？不是，周三晚上被抓，为什么？预备日的前一日是周四，周四的晚上应该是周三的晚上嘛。犹太人的算法是，创世纪第一章所讲的，我们看一下，这个时间的算法我们要算准。
创世记第1章5节：“神称光为‘昼’，称暗为‘夜’。有晚上，有早晨，这是头一日。”
8节：“神称空气为‘天’。有晚上，有早晨，是第二日。 ”
13节：“有晚上，有早晨，是第三日。”
19节：“有晚上，有早晨，是第四日。”
23节：“有晚上，有早晨，是第五日。”
所以他们的时间算法是晚上到早晨，是先晚上再早晨。所以我们现在的周四应该是周三的晚上开始，下午六点开始算，到周四的下午六点，这就是我们现在所谓的周四。
所以主耶稣是在预备日的前一日的晚上，用我现在来讲是不是周三的晚上，了解吗？所以主耶稣是什么时候被抓的？我们现在的周三的晚上被抓，隔一天整个晚上都在审判嘛，审判了六次。你读马可福音就知道。整个晚上都没有睡觉，六次审问，一下到亚拿，一下到该亚法，又送到彼拉多、又送到希律王，又送回彼拉多，彼拉多又送到该亚法，后来又送到彼拉多这边。后来彼拉多说“算了，我已经审问了三次“，今天我们不是读了三次吗？第一次说“我查不出他有什么罪”，第二次又说“我查不出他有什么罪”，第三次他拿了一盆水出来，在众人面前洗了手：“我查不出他有什么罪，钉死这个人的罪不在我身上。”三次。
所以在周三晚上，主耶稣被审问有六次，后来在周四上午，被钉十字架，周四下午三点，耶稣断气了，就被送到坟墓里面去。所以耶稣送到坟墓去的时候是我们现在的周四的下午。耶稣什么时候复活？周一，所以周四周五周六周日嘛。三夜三日，就是这样来的。所以我们在算圣经的时间、犹太人的时间的时候，我们不要用我们现在的想法。所以为什么安息日是周五晚上六点就开始？因为这是犹太人的算法，是圣经的算法，是晚上到晚上，一天。“有晚上有早晨，这是第一日”。所以应该是晚上开始算。这是这种算法。所以刚刚所读的马太福音12章40节说约拿的预表，三日三夜，周四晚上周五晚上周六晚上，三夜；周四下午加上周五加上周六一天，加上周日早上复活，那刚好是三天，三个日三个夜。三个日三个夜是这样来的。
我们再看主耶稣自己的预言。
【太16:21】“从此，耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。”
主耶稣也预言他自己要复活。所以从复活的预言来看，预表来看，其实主耶稣还没有被抓以前，圣经就有预言有预表，主耶稣自己也有这个预言。
因为耶稣复活这件事必须要是事实，我们在圣经里面看得到很多的见证，包括抹大拉的马利亚的见证，她是第一个看见主耶稣复活的人。使徒们也看见，再来是天使看见，罗马兵丁也看见，保罗也看见，哥林多前书15章那边都可以见证保罗看见了。
那我们看见了没有？我们当然看见了。
【约 14:1】 “你们心里不要忧愁，你们信 神，也当信我。
【约 14:2】 在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。
【约 14:3】 我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那里。
【约 14:4】 我往哪里去，你们知道；那条路，你们也知道（有古卷作“我往哪里去，你们知道那条路”）。”
【约 14:16】 我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师（或作“训慰师”。下同），叫他永远与你们同在，
【约 14:17】 就是真理的圣灵，乃世人不能接受的。因为不见他，也不认识他；你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。
【约 14:18】 我不撇下你们为孤儿。我必到你们这里来。
【约 14:19】 还有不多的时候，世人不再看见我；你们却看见我，因为我活着，你们也要活着。
【约 14:20】 到那日你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。
主耶稣说他要预备地方，然后说他会再来，又说要把我们接到那边去。讲那么多要不要证据？要啊，证据是什么？16节就讲：我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，就是圣灵。
所以我们怎么可以相信、知道主耶稣去为我们预备地方？又要来接我们到他那里去，凭什么相信？我们怎么知道他复活了，到天上去预备地方？我们怎么知道、怎么看见？主耶稣说：我要另外赐给你们圣灵。所以今天我们一个领受圣灵的人，就好像看见耶稣复活一样，知道证明主耶稣已经复活，进到天上去为我们预备地方，将来还会来接我去。我们知道的原因是因为主耶稣已经另外赐给我们一位保惠师了。所以我们领受圣灵就好像见证耶稣复活一样，没有圣灵就没有耶稣复活。耶稣没有复活也就没有保惠师。所以我们今天能够领受保惠师能够领受圣灵就是见证圣灵，耶稣已经复活，圣经约翰福音里面的14章所讲的话就应验了，因为我们实际上都已经领受了这个保惠师。
所以以前抹大拉的马利亚能够见证，以前使徒们能够见证，天使也能见证，甚至于罗马兵丁也能见证，保罗也可以见证，那今天我们也可以见证，因为我们领受了圣灵。领受圣灵就是为耶稣复活来作见证的。这个是耶稣复活这件事是事实。
第三个，我们讲到复活的结果是什么？
第一，证明是神的儿子。
【罗1:4】“按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。”
要显明他是神的儿子，是用大能。这个大能是什么？从死里复活。
我们说我们是神的儿子，怎么来表明我们是神的儿子？就是将来我们要从死里复活，神的儿子就是有这个大能，从死里复活。
【帖前 4:14】 我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人， 神也必将他与耶稣一同带来。
这个我们常常会念，尤其是在丧礼的时候。我们教会常常办丧礼，就常常会读这一段，除非这个人没有得救，或者说是他是外邦人。我们教会常常为外邦人办丧礼，那外邦人办丧礼的时候我们读经就不会读这一段，我们可能只读传道书第7章2节、8章8节、希伯来书9章27节，可能不会读这一段，因为他没有得救。只要是我们的信徒有得救的我们都会读这一段。
【帖前 4:16】 因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有 神的号吹响，那在基督里死了的人必先复活。
要复活。为什么我们能够复活？因为我们是神的儿子。好像主耶稣复活是要来证明他是神的儿子，我们能够复活是因为我们是神的儿子。
所以主耶稣的死跟主耶稣的复活其实都在见证我们要恢复神儿子的身份，有神的儿子的身份我们才能够复活，就好像亚当还没有犯罪以前是神的儿子，他就没有死。他犯罪以后，与神隔绝，离开了神的面他不是神的儿子他就要死。今天我们要从亚当的死里面复活，我们就要恢复到神的儿子的身份。
耶稣的死而复活是要见证他是神的儿子，我们是神的儿子，当然将来我们也要从死里复活。
第二个，复活是要把死废去。
我们要记住，死是从哪里来？死是从罪来，复活就是胜过罪，耶稣复活是胜过罪，因为他没有罪，他是替世人的罪死在十字架上，他复活就是胜过罪。所以复活这件事就是要把死废去的。
【提后1:10】“但如今藉着我们救主基督耶稣的显现才表明出来了。他已经把死废去，藉着福音，将不能坏的生命彰显出来。”
这个不能坏的生命就是复活的生命，复活的生命是不能坏的。我们现在的生命是会坏，会死掉的意思。但是我们复活的生命就是不能坏的生命。这个不能坏的生命就是要把死废去的。耶稣复活就是要把死废去，也就是说就没有死了，以后就没有死。所以复活的生命就不会有所谓的死亡，因为已经把死废去，将来也没有死亡了，因为世界已经结束了，将来也没有死亡。启示录里面就在讲这个，将来就没有死亡，因为阴间和死亡也被丢在硫磺火湖里了。
【启 20:13】 于是海交出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。
【启 20:14】 死亡和阴间也被扔在火湖里，这火湖就是第二次的死。
将来死亡和阴间都要丢在硫磺火湖里，所以没有死亡了，没有坟墓了，因为大家都复活了，父就把死废去了。所以主耶稣复活就是要把死废去，将来永远不会死了。不是永生就是永刑，就没有死亡。
所以我们之前讲过，我们肉体的死是一种恩典，因为人是活在罪恶当中，如果没有死亡，那是一件很可怕的事情。创世记第二章说，如果人没有被赶出伊甸园，摘伊甸园里面生命树上的果子来吃就永远不死，那是多可怜！所以神为了爱世人，把人赶出伊甸园，不能摘生命树上的果子来吃，人的肉体就会死亡。所以人的肉体死亡是神给犯罪以后的人另外一种恩典。那将来我们已经恢复到神儿子的身份了，将来神已经把死废去了，没有所谓死的问题，永远活着。你不是永远活在永生里，那你就永远活在永刑当中，死会废去。有人会说死会废去那多好，都不死了。不怕死你就找死，你都进到永刑里去，你永远不死，永远活在痛苦当中，永远没有办法翻身。但是如果你有永生，神已经把死废去了，你有永生的话就永远活在神的恩典当中，这是一个很重要的分界。
所以耶稣复活就是要把死废去，因此我们一定要进到耶稣的复活里面来，让耶稣把我们一同带到神面前，我们才能够得到永生。
第三个复活的结果是信的人必被称义。
这个在罗马书4章25节讲过。
第五个，信的人必复活。
在哥林多前书15章13-14节讲到，一定会复活，我们相信耶稣的人一定复活，因为耶稣是我们将来复活初熟的果子。
所以我们应该要盼望复活，要谨慎自守，不要醉生梦死。
【林前 15:32】 我若当日像寻常人在以弗所同野兽战斗，那于我有什么益处呢？若死人不复活，我们就吃吃喝喝吧！因为明天要死了。
【林前 15:33】 你们不要自欺，滥交是败坏善行。
【林前 15:34】 你们要醒悟为善，不要犯罪，因为有人不认识 神。我说这话是要叫你们羞愧。
保罗是说我们不要醉生梦死。如果没有死人复活的事情，那我们就吃吃喝喝吧，醉生梦死吧。但是不是啊，有死人复活的事啊。所以我们要谨慎自守，不要跟世人一样，吃吃喝喝，过着醉生梦死的日子，因为他们没有盼望没有复活，我不一样。既然不一样，所以我们的生活就要不一样，我们的目的就要不一样。我们要像保罗所说的：“在以弗所同同野兽战斗，那与我有什么益处呢？”就是说，如果没有复活的事情，那我为什么要这样战战兢兢的呢？我那么辛苦干什么？难道我保罗没有能力吃吃喝喝吗？有啊！为什么我不吃吃喝喝？还要跟野兽战斗？因为有死人复活的事，有将来的审判，有将来的得救，有将来的永生。我们的这份信仰难道不是为了这个吗？”所以我们宁可跟保罗一样同野兽战斗，也不要吃吃喝喝的过一辈子，因我将来是有复活，将来是有审判的，将来是有永生跟永刑的。
所以既然耶稣都已经复活了，都已经看到这些见证了，我们自己在圣经里面都已经知道了，那我们就不要过着醉生梦死的生活，我们要跟保罗一样，好像跟野兽战斗，将来我们才能够在复活这件事情上有份。
第二，我们要常存无愧的良心。
【徒 24:15】 并且靠着 神，盼望死人，无论善恶，都要复活，就是他们自己也有这个盼望。
【徒 24:16】 我因此自己勉励，对 神对人，常存无亏的良心。
将来要复活，所以保罗说要自己勉励，对神对人常存无愧的良心，不只是对神，对人也要有无愧的良心。简单来讲就是要对得起自己的良心，我们做什么别人可能不知道，但是我们自己很清楚。别人或许以为你已经很不错了，但是我们自己知道，会不会愧对自己的良心。
所以信仰不是别人讲你什么，而是你自己要讲自己什么。别人讲你什么不是很重要，因为他根本不是很了解你，自己讲自己才是重要的，因为你自己应该了解自己，自己在信仰上怎么样自己很清楚，自己对神对人怎么样自己也很清楚。所以他说“我们要常存无愧的良心”。也就是说我们信仰不要自欺，自己怎么样，自己最清楚，不要自欺，要存着无愧的良心，而且是对神跟对人，不是只有对神，对人也一样。
第三，我要行活人的路。
【诗116:9】“我要在耶和华面前行活人之路。”
在神面前行活人的路。什么叫行活人的路？就是守道的路，要守住道理，道理才能够叫我们得永生。
什么是活人的路？永生的路。如果没有永生，每一条路都是死路，每一条路到最后都是死路一条，只有永生这一条路才是活路，才有通道，才不是死路。所以我们在信仰上，我要以永生作为我们信仰的最终目标。
【路 10:17】 那七十个人欢欢喜喜地回来说：“主啊，因你的名，就是鬼也服了我们。”
【路 10:18】 耶稣对他们说：“我曾看见撒但从天上坠落，像闪电一样。
【路 10:19】 我已经给你们权柄可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。
【路 10:20】 然而不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。
这里就讲到永生的路是这样子。我们的名在哪里很重要。我们的名不要只是在工作上，不要只是在你的能力上，不要只是在人的眼光上，这些都不是重点。有些人的名是在工作上，我很会工作，我很有恩赐；有些人的名是在别人的眼光上，说这个人很聪明，做很多圣工。这些当然不错，但不是最主要的，那一条路也不是活路，如果我们不正确的话，不是活路。
什么是活路？就是我们的名有没有记录在天上，有没有？这是比较重要。
所以主耶稣对这七十个人说，因为这七十个人工作也是很认真，也很有能力，能力是从神来的，神给他们有医病赶鬼的能力，所以他们很高兴，就回来跟耶稣报告，耶稣当然也替他们高兴。但是主耶稣提醒他们，说：“然而，不要因鬼服了你们就欢喜。”可以欢喜，但是只是因为这样子而欢喜，我们还要为我们的名记录在天上欢喜，这才是重点，永生的路。
所以我们的信仰不要舍本逐末。耶稣复活是要叫我们将来复活，所以我们将来复活也是复活在天上，还是复活在地狱呢？这是两个不一样的地方，所以我们要行活人的路，要守住道理，要看到永生，我们走这条路才有意义，主耶稣的复活在我们的信仰上才有价值。不然的话，耶稣复活是复活了，但是我们自己却没有复活，那信仰对我们来讲就没有什么意义。
所以有关主耶稣的复活让我们知道，耶稣复活不要变成只是我们的知识，要变成是我们将来复活一个非常重要的初熟的果子。因此，我们不要醉生梦死，我们要常存无愧的良心，常常问自己，我的信仰这样够吗？我的努力够吗？第三个，我们要行活人的路，我们知道神的道路在哪里？这样耶稣的复活对我来讲就有意义有价值。
那有关于耶稣的复活，我们下一次上课时我们再来跟大家谈复活的种类，到底复活所指的是什么。
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