奉主耶稣圣名证道
靠着圣灵的帮助，我们继续来分享来学习主耶稣的讲道集。
今天传道要分享的要学习的是《主耶稣所称赞的人》。
但愿我们每一位信徒在新的一年当中成为被主所称赞的人，被主耶稣称赞那是极大荣耀，被主称赞那是很有价值的，被主耶稣称赞就好像主耶稣替你戴上冠冕，把冠冕戴在你的头上，在尊荣你，而且这种尊荣是主耶稣亲自肯定，亲自颁奖的，
可是，很可惜我们人总是想要得人的称赞，一直讨好人，奉承人，满足人的那些要求，有时只是得到一两句这样称赞而已，有时你这样做之后，人家一句称赞的话也没有，何苦呢？何必这样子呢？为什么这么看重人的称赞呢？那些称赞有时是没有价值的，人的称赞有时是有存着目的不真实的，如果要得到称赞，我们就要追求得到主耶稣的称赞，那才是真正的有价值，就是启示录说的戴在头上的冠冕，在信仰上蒙恩的人很多很多，但蒙主耶稣称赞的人太少太少，这些人能够蒙主耶稣称赞，必定有值得我们学习的地方，也应该是我们学习努力的地方，那这些人到底做了什么，得到主耶稣的称赞呢？我们先看第一位，主耶稣称赞的人不是以色列人，不是神的儿女，主耶稣称赞的人却是外邦人，是罗马军官。一、主所称赞的人——百夫长
【路 7:2】 有一个百夫长所宝贵的仆人，害病快要死了。
【路 7:3】 百夫长风闻耶稣的事，就托犹太人的几个长老，去求耶稣来救他的仆人。
【路 7:4】 他们到了耶稣那里，就切切地求他说：“你给他行这事是他所配得的，
【路 7:5】 因为他爱我们的百姓，给我们建造会堂。”
【路 7:6】 耶稣就和他们同去。离那家不远，百夫长托几个朋友去见耶稣，对他说：“主啊，不要劳动，因你到我舍下，我不敢当！
【路 7:7】 我也自以为不配去见你，只要你说一句话，我的仆人就必好了。
【路 7:8】 因为我在人的权下，也有兵在我以下。对这个说：‘去！’他就去；对那个说：‘来！’他就来；对我的仆人说：‘你作这事！’他就去作。”
【路 7:9】 耶稣听见这话，就希奇他，转身对跟随的众人说：“我告诉你们：这么大的信心，就是在以色列中我也没有遇见过。”
【路 7:10】 那托来的人回到百夫长家里，看见仆人已经好了。
这里说到主耶稣称赞百夫长，就是罗马军官百夫长，我们靠圣灵的帮助来学习这位被主所称赞的人，为什么他会被主称赞?请注意:他非常有爱心， 怎么知道他有爱心呢？5节说：“因为他爱我们的百姓，给我们建造会堂”，为神建会堂那是对神，爱百姓是对人，所以我们看无论是对人还是对神，在生活上还是在宗教上他都充满着爱心，而且这个见证是犹太这些长老替他作见证，犹太的长老为什么会为他作见证呢？因为他的仆人，所宝贵的仆人生病了，而且病的快要死了，他风闻听闻耶稣的事情，那他自己为什么不来求耶稣呢？他就托犹太的几个长老来救他的仆人，我们要求主应该是自己来到主的面前呀！但是后来我们看到他自己的回答，我们就知道错怪他了，6节对主耶稣说，主阿，不要劳动。因你到我舍下，我不敢当，我觉得不配，不敢劳动你到我家里，因为我自己觉得我不配来见你呀！我也不敢劳动你到我家里，这种心理是非常的谦卑，他这种心是把主耶稣看成非常尊贵的神人，我是一个外邦人，我没有资格来见你，更没有资格让你到我家里来，他有谦卑的心，他除了有爱心，他也是有谦卑的心。自己认为自己不配，可是那些犹太的长老见证是什么呢？犹太的长老对主耶稣说他行这些事是他配得的，是他配得的，他得到的祝福和帮助，得到神的喜爱是应该的，是配得的，可是他自己认为:主阿，我不配，自己不配，我真的不配，这就是他今天跟我们许多人不同的心态，今天我们做了一点点事情，我们就觉得自己很配，主耶稣应该怎样对待你，主耶稣就应该怎样祝福你，主耶稣就应该怎样怎样尊荣你，我们觉得自己很配，如果没有被重用就满心不高兴就很生气，因为我们觉得我们很配够资格，够不够资格配不配不是你讲的，无论我们多够资格，多厉害我们总要说这是我不配，是我不配得的，你别不配，是人家替我们讲的，人家替我们作见证，人家替我们求情的，所以从这里我们看到什么呢？我们看到他有两种心，第一有爱心，第二有谦卑的心，而且这个爱心，不是爱那些伟大的人，爱那些很厉害的人，不是爱那些人，那种人每个人都想高攀，每个人都想跟他作朋友，每个人都想跟他有亲戚关系，你爱那种人，羡慕那种人，跟他们做朋友，没有什么了不起的，没有什么感动的地方，你看他爱的是什么人，这里说他爱的是一个仆人，他替仆人来求情，他的祷告求主，不是为了自己知道么？我们的祷告我们的祈求常常为了自己，可是他的祷告祈求不是为了自己，也不是为他的家人，而是为佣人而祷告，这是真实的爱心。这个仆人能够得到他主人百夫长这样爱他，也是很幸福的事情，我们说他的仆人很幸运，遇到一个好主人，但是我觉得不完全是这样，如果你的主人很好，可是你不是一个好仆人，请问你的主人会对你这么好吗？你不值得主人对你这么好，百夫长对这个仆人这么好，是因为圣经说仆人是他的宝贵的仆人，是很宝贵的仆人，那你就知道这个仆人在这个家庭里面，是一个怎么样的仆人，如果这个仆人是懒惰的仆人的话，还会叫宝贵的仆人吗？如果这个仆人是骄傲，是凶恶，是命令别人，什么工作都丢给别人做的话，这个人是宝贵的仆人吗？你自己想想看，这是一件非常美丽的事情，也是遇到一个好仆人这样才可以的，那仆人和很忠心，但是主人不好，不懂得欣赏也是一件很痛苦的事情，也是一件不美丽的事情，所以我们从这里看到，一个仆人被爱，被尊重，被主人所宝贵，一定有原因，你是不是宝贵的仆人?兄弟，叫你多做一些工作，你就不愿意，就埋怨，脸就黑黑的，这叫宝贵的仆人吗？或者叫你做比较辛苦的工作，你就生气了，请问这叫宝贵的仆人吗？那我们要讲的是什么呢？
主耶稣称赞的这位百夫长真的有爱心，而且他除了爱心，他还有一颗很谦卑的心，还有一个心，是主耶稣直接点出来的，主耶稣说这个人很有信心，而且他的这个信心在以色列中我也没有遇见，还没遇到这么大的信心，在9节主耶稣说：在以色列中我也没有遇见过，目前主耶稣遇到这个百夫长之前，还没遇到这么大的信心，这件事情让主耶稣得到极大的荣耀，得到极大的喜乐，神最喜悦的就是人对他有信心，我家客厅挂着一句圣经的话，那句话说“人非有信，就不能得主的喜悦”。人如果没有信心，你就不能得到主的喜悦，你要得到神的喜悦，首先你必须要信有神，这种信心相信神，这是到主面前来最基本的一个要求，最基本的一个条件——信神，不单信有神，必须相信赏赐那寻求他的人，我们要得神的喜悦，首先是先有信心，跟着爱心，谦卑的心，还有其他的心。这几个得主称赞的条件，百夫长都有了，都得到都满足这几个条件，请问今天我们在信仰上真的对主有信心吗？在信仰上我们真的是一位有爱心的人吗？在信仰上我们是不是真的是一位谦卑的人呢？今天我们会不会爱我们家里的仆人？就是爱那些比我们卑微的，我们会为他来祈求吗？看到这件事情，今天主耶稣称赞百夫长这件事情，我看到我们的罪，看到这段圣经的时候，我看到我们的罪，因为我们看到我们苦待这些佣人，苦待这些卑微的人，我也看到了有些佣人被打的片体鳞伤，我也看到了我们以高傲的态度对他们呼呼喊喊，以高傲的态度斥责他们，今天对比这个百夫长，当官的官员，我们对比一下，我们真的有罪了，更何况我们不是什么政府高官，最多是有些小钱，给他们一些工钱最多是这样而已，但是我们非常了不起，非常骄傲了不是吗？所以怪不得主耶稣称赞这个百夫长有很多原因，更让主耶稣心痛的是主耶稣讲的一句话，因为这个百夫长主耶稣讲了一句很痛心的话，这是路加福音书7章里没有记载，但是在马太福音第八章主耶稣把它讲出来，到底主耶稣讲什么呢？什么让主耶稣这么心痛呢？
【太 8:11】 我又告诉你们：从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席；
【太 8:12】 惟有本国的子民，竟被赶到外边黑暗里去，在那里必要哀哭切齿了。”
【太 8:13】 耶稣对百夫长说：“你回去吧！照你的信心，给你成全了。”那时，他的仆人就好了。
这是路加福音书里说的同一件事情，同一个百夫长，当主耶稣希奇他这么大信心的时候，原来主耶稣还有讲一件事情，是路加福音书里没有记载的，耶稣很心痛，当他讲这件事情的时候，他心里很痛，因为犹太人就是他的选民就是他的子民，他说将来从东从西，外邦人许多人都进天国了，惟有本国的子民，以色列子民竟被赶到外边黑暗里去，在那边哭在那边后悔，你说主耶稣不心痛吗？主耶稣来就是要先救亚伯拉罕的后裔，然后福音才临到其他外邦人，所以主耶稣心是很痛的，一个外邦人却对主耶稣有这么大信心，一个外邦人却比神的子民们更加有谦虚更加谦卑，外邦人却比神的儿女们更有爱心，你说主耶稣的心怎么会高兴呢？最重要的是将来要丢在黑暗里去，这是我们在主耶稣称赞百夫长的这件事上看到的事，所学习到的事。我们继续看主耶稣所称赞的人。
二、主所称赞的人——拿但业
【约 1:45】 腓力找着拿但业，对他说：“摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。”
【约 1:46】 拿但业对他说：“拿撒勒还能出什么好的吗？”腓力说：“你来看。”
【约 1:47】 耶稣看见拿但业来，就指着他说：“看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。”
【约 1:48】 拿但业对耶稣说：“你从哪里知道我呢？”耶稣回答说：“腓力还没有招呼你，你在无花果树底下，我就看见你了。”
这里说主耶稣称赞拿但业，为什么主耶稣称赞他呢？看哪，这是个真以色列人，真以色列人是怎么来评价，怎么来定调的呢？主耶稣说他心里是没有诡诈，原来心里没有诡诈的人他是真正的以色列人，简单的说一个心里没有诡诈的人就是神的选民，神的儿女，其实他讲的话是没有礼貌的，不单没有礼貌，而且还是看不起耶稣，在藐视耶稣，因为背景是当腓力遇到主耶稣，将这个好消息告诉拿但业，他说兄弟阿，就是拿但业，摩西在律法上所写的，和众先知所记的那一位，我们遇见了，这个弥赛亚是谁呢？他直接说就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣，腓力没有多讲也没有多解释，直接说他就是拿撒勒人耶稣，他就是约瑟木匠的儿子，两个都是这么直接的，46节拿但业听到后，对他说，拿撒勒还能出什么好的吗？那是贫民区来的，那里没有什么尊贵人，没有什么伟大人出现过，也没有什么值得我们记念的事情，如果用今天的话来介绍就是平民窟，外劳区，那些外劳，平民，非法的人住的地方，所以拿但业想也没有想直接说那边能出什么好东西，你注意，腓力是跟他介绍弥赛亚，那是很神圣很荣耀的事情，可是拿但业想都不用想，不用跟我讲那里没有什么好东西，他的话里就是很明显的轻视主耶稣看不起主耶稣，但奇妙的地方主耶稣还称赞他，其实也没什么好奇妙，因为答案主耶稣自己讲出来，没有诡诈的心，他虽然讲这藐视的话，讲这不尊敬我的话，可是他是真心讲出来的，很自动很真诚的讲出来，他没有诡诈，不像很多人，当你介绍某某人的时候，你心里嫉妒他，心里有很多不好的目的，就看不起他，就批评他，因为他心里面已经嫉妒他了，已经不爽他了，所以他讲了很多不好听的话，因为心里面有诡诈，他的差别是在这里，那为什么在他的话语里他真的是看不起主，却没有罪，还得到主的称赞呢？
【诗 32:2】 凡心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的，这人是有福的。
如果不说你有罪的话，那你这个人就是有福的呀！请注意主耶稣为什么说不算他有罪，以刚才那句话，就是轻视人看不起人，你那句话就是没有尊重别人，原来你虽然讲了这句话，似乎是得罪了神，得罪了主，但心里没有诡诈，很真诚，虽然你讲话得罪了主，因为你不晓得，你不明白，但是你心里没有诡诈、没有动机、没有骄傲、没有嫉妒，神就不算你有罪，神不看为你有罪，我想这句话，诗篇32篇2节是对拿但业是最恰当的解释，说真话的人，心里真的是没有诡诈，如果心里有诡诈的就不会说真话，第一肯定是会得罪人，当你得罪人的时候，人家会对付你，当人对付你的时候，你会损失、会消失、甚至会毁谤你，很多东西都会消失，甚至你在他们的圈子里没有地方好站，而且人家不排你做什么，人家不理你，你就自动的消失了，你还讲什么这么多，所以讲真话的人心里没有诡诈，心里有诡诈的人他不会讲真话。但讲美丽动人的话的人，心里通常都有诡诈，这个人很会说话，说的话很动听很美丽，请注意这些人心里通常都是有诡诈的，所以在我们的信仰生活里面，我们要努力成为真以色列人，特别是在我们侍奉神，在教会侍奉的人，一颗单纯一颗纯洁的心来侍奉神，不论是讲道是讨论事情也好存着真实的心，单纯的心讲出事情的真相，讲出事情的严重，那这种人就蒙主称赞，蒙主喜悦，但请注意主耶稣喜悦你，并不代表别人也会喜欢你，是刚刚好相反。讲真话该讲的时候就要讲，不该讲的时候暂时不要讲，不是不要讲而是暂时不要讲，等到适当的时候，更好的时间的时候再讲，不是不要讲而是那个时候再讲，这就是讲真好，有一个故事这样说，有一个大财主他要听真话，你真的要听真话吗？当人家要讲真话的时候，你又受不了，这个财主老的时候，他得到一个儿子，所以他很高兴，他就大摆宴席请客人，那些来的人，都恭候他，奉承他，讲很多好听的话，大家都恭喜他，说将来这个孩子必定出人头地，成为伟大的人物，这个孩子将来肯定做大官发大财，这些全部都是好听话来的，其实这些不都是真实的，这里面有很多都是奉承的话，让我高兴让我爽而已，这时有个秀才，就是有个读书人进来，财主就说你是个读书人，我要听真话，财主就对读书人说你看我的孩子，他将来怎么样，秀才说大人啦，你真的要听真话吗？财主说是的，我要听真话，这个秀才就大声说这个孩子将来会死，听到的人都吓到了，怎么突然间讲这么不吉利的话，还讲这么大声，你认为我这个孩子将来会怎样，你这孩子将来会死，大声讲，大家的脸色都变了，财主的脸色也变了，请问他是不是讲真话，他当然是讲真话，没有虚假，因为这个财主要听真话，他要求要听的，这个就是讲真话，但问题是这种真话适合吗？在这种场地这种场面，兄弟你自己认为呢？是讲真话，但适合现在这个场合。另一个让我们思考的是，当你自己要听真话的时候，你自己又接受不了，所以讲真话，也是要有智慧，要看情形，不是说不要讲，只是暂时不讲，等到时机适合再讲，但是什么叫做适合的时机呢？我在教会里面的感受是最真，什么叫做在最适合的时机时讲，我在台上不适合讲，因为讲台不是炮台不是用来骂人，不适合讲，开会也不适合讲，因为是敏感问题，很敏感会乱，会吵架，会怎么样，也不适合讲，那什么时候讲呢？私下讲，私下讲没有功效的，因为不是正式开会不是正式讨论，那就变成讲是非而已，讲是非讲这个不对，讲那个不对，私下又不好讲又不应当讲，开会也不能讲，家庭聚会时也不能讲，因为没有造就，所以有时就在想什么时候叫做讲真话，什么时候是适合的时机。
我们今天看到两个被主称赞的人，一个是罗马军官外邦人百夫长，一个就是拿但业，有话直说没有隐藏的拿但业，但是主耶稣喜欢，主耶稣很高兴，主耶稣直接在人的面前称赞他，这才是真以色列人，才是神儿女，神的选民就是要这样，但今天我们太聪明，讲话要有分寸一点，要婉转一点，这叫聪明人，所以有时太聪明的时候，可能我们就不是主耶稣眼中的真以色列人，你或许是神眼中的聪明人，但你不一定是神眼中的真以色列人。
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