第八章是主耶稣行神迹。
【约4:48】“耶稣就对他说：‘若不看见神迹奇事，你们总是不信。’ ”
这里主耶稣讲到他行神迹的目的。他说若不看见神迹奇事，你们总是不信。这是指着人对主耶稣的认识不够，单凭主耶稣所讲的道他们要相信很难。因为主耶稣以肉体来讲是木匠的儿子，在这些人的眼中并不是一个很有名的人，他们也不认为耶稣是先知，或是耶稣是他们所看重的人。
所以主耶稣为了让他们相信，就必须要行神迹奇事，因为如果不行神迹奇事，他们即使听了耶稣神的道，想要信耶稣，可能他们也信不下去，因为他们对主耶稣的认识不够。所以主耶稣行神迹奇事要叫看见的人相信他就是天上所差来的圣者，他就是人所应当敬拜的救主。这个是主耶稣行神迹奇事的一个很重要的目的，也是主耶稣亲口所见证的，若不看见神迹奇事，你们总是不信。
所以主耶稣在传福音的这三年当中，行了很多神迹奇事。我们在圣经里面四福音书里面，看到主耶稣所的神迹奇事已经非常多了，在约翰福音的记载当中，他这样见证。
【约 20:30】 耶稣在门徒面前另外行了许多神迹，没有记在这书上。
【约 20:31】 但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是 神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。
【约21:25】“耶稣所行的事还有许多，若是一一的都写出来，我想，所写的书就是世界也容不下了。 ”
从这两处圣经我们可以知道，主耶稣所行的神迹，不仅仅是约翰福音里面所记载的这些，也不只是四福音书里面所记载的，我们看到的神迹。所以到21章的25节约翰就直接作见证说，耶稣所行的事，还有许多，如果每一样都写出来的话，就是世界也容不下。这是一个形容词，发射法的形容词。也就是说，主耶稣所行的神迹奇事，不只是在四福音书里面所记载的这些，而是比这些还要多很多，只是没有记录在福音书里面。因为这些神迹已经够了，够可以来见证主耶稣就是这一位天上来的救主，因为他行神迹的目的是要叫人相信。也告诉我们说，今天在信仰的生活上，神迹只是一个信仰过程，讲得比较实际的就是信仰的手段，透过神迹奇事这个过程，让我们相信耶稣是救主，我们不能够把神迹奇事当成是信仰的本质，或者是信仰的全部，它只是一个信仰的开端。如果把神迹奇事当成是信仰的全部或信仰的本质，那我们很容易在信仰上跌倒。
我们看路加福音17章11-19节，这里记载主耶稣行了神迹让十个长大麻风的得洁净。得洁净之后，只有一个回来大声归荣耀给神，又俯伏在耶稣的脚前，来感谢耶稣。这个人是撒玛利亚人。主耶稣就说，洁净的不是有十个人吗？那九个在哪里？除了这个外族人，再没有别人回来归荣耀给神吗？然后就对那个人说：“起来走吧，你的信救了你。”十个长大麻风的都让主耶稣医治了洁净了，耶稣行了这么大的神迹，但是只有一个人回来归荣耀给神，回来感谢耶稣，俯伏在耶稣脚前感谢他。
这个神迹奇事里面让我们知道一件事，如果今天我们把信仰建立在神迹奇事上，那么我想，即使我们得医治了我们也亲眼看见亲身体验到主耶稣的全能，但是我们很可能跟那九个被医治的人一样，医好了之后就随之离耶稣而去。所以只有十分之一的人会留下来，十分之九的人就不见了。所以我们要知道的就是，神迹奇事不是信仰的全部，也不是信仰的目的，也不是信仰的本质，而为的是要让我们相信耶稣是救主，很单纯就这样子。所以我们不用把神迹奇变成是我们信仰的全部。也就是说，我们在追求信仰的时候，不要把神迹奇事建立我们的信仰。不然的话，我们常常会因为看不到神迹而离神而去，或者说，我已经满足了我肉体的需要，我就离主而去，那这个信仰对我们来讲就没有意义和价值。所以我们要先明白，主耶稣行神迹最主要是要让我们相信他是救主，也要看出耶稣实实在在是从神来的圣者。
那耶稣所行的神迹还有许多，不仅仅是圣经里面所记载的这一些，还有很多，好像约翰所说的，如果要一一记录下来，那我想连世界都容不下，非常多。这是圣经里面让我们明白，也是圣经的见证。
那主耶稣所行的神迹里面，大概我们归类为几种。
第一个就是瘫子得医治，
第二个就是麻风得洁净，
第三个瞎子得见，
第四个耳聋舌结的能解开，
第五个血漏的止住，
第六个赶出污鬼，
第七个叫死人复活。
当然不是说主耶稣只有行这七种神迹，就是说主耶稣所行的神迹我们大概归类下来有这七种。
如果以约翰福音来看神迹的话，其实约翰把主耶稣所行的神迹用一个主题来描述，这个主题就是超越。所以在约翰福音里面有记载主耶稣所行的七大神迹。那么这七大神迹要见证主耶稣是一位超越的救主，超越每一个人，超越世人。这个超越就是要来见证主耶稣不仅仅是人，他是天上这位神，如果不是这位神，没有人能够超越。约翰用七个神迹来表明主耶稣是这位超越的神。
第一个神迹，水变酒，见证主耶稣超越质量。
我们看约翰福音的第2章1-12节，主耶稣在约翰福音里面所记载的第一个神迹，也是主耶稣所行的第一个神迹，就是水变酒。这个水变酒就是要见证主耶稣超越质量。水和酒是不同质量的，但是经过主耶稣的旨意，水却能够变成酒。所以质量改变，水是水，酒是酒，不管天下哪一个人，经过他的手，水还是水，都不会变成酒。但是主耶稣透过这件神迹，让水变成酒，要见证主耶稣的能力是超越质量。
第二个，医大臣之子，见证主耶稣超越空间。
我们看第4章46-54节。主耶稣医治这个迦百农大臣的儿子，他没有到大臣家去，他只是口里说：“你的儿子好了。”他儿子就好了，得医治了。他没有进到大臣的家里，但是他儿子的病就得医治了。这就见证主耶稣超越空间。他是隔空治病，他不需要到你家，也不需要看到你，超越空间，我们人可不可以？人没办法。这个是主耶稣藉这个神迹要告诉我们主耶稣超越空间。
第三个，变饼给五千人吃饱，见证主耶稣超越数量。
我们看第6章1-14节，变饼给五千人吃饱。五千人吃五饼二鱼，这本来是一个小孩子的食量，一个小孩子拿出来的东西，但是经过主耶稣的手，却能够变成五千人吃饱，还剩下十二个篮子。这个神迹要见证什么？主耶稣超越数量。少变成多，一个人的饭量变成五千人的饭量，而且剩余十二个篮子，而这剩下的比原本的还要多，这叫做超越数量。
第四个，主耶稣走海面，见证主耶稣超越自然。
我们看第6章16-21节。没有一个人能够走海面，再会游泳的人只会游海面，不能够走在海面上。主耶稣不但走海面，还叫彼得走海面。后来彼得失去信心，因为他看见风声很大，这个记载在马太福音14章，后来就沉下去了。所以从这里看到主耶稣走海面，我们可以见证主耶稣超越自然。在自然底下，人是不可能走在海面上的，只能够游海面，但主耶稣是走在海面上，并且叫彼得也走海面。所以主耶稣走海面这个神迹是要见证主耶稣超越自然。他是超越自然的，在自然底下，人是没有办法这样做的。
第五个，毕士大池的神迹，见证主耶稣超越时间。
我们看第5章2-9节，毕士大池的神迹，是医治一个病了38年的人。38年都没有办法得医治，这个人已经失去信心了，没有用了，但是主耶稣能够叫他病得医治。这要见证主耶稣超越时间，时间不能够阻隔主耶稣的能力。
第六个，医好瞎眼的，见证主耶稣超越命运。
看第9章1-12节，这是要见证主耶稣超越命运。因为他是生来瞎眼的，他的命是这样子了，他不是后天眼睛被弄瞎，而是生来就瞎眼的，命运是这样子，没有人能改变他。但是主耶稣却让他看见。所以透过这个神迹见证主耶稣超越人的命运，他可以改变人的命运。所以我们信耶稣的人不要认命，说我的命运是这样没办法。如果是这样那这个生来就瞎眼的人为什么主耶稣能改变他？所以信耶稣的人不要信命运，没有这回事，因为主耶稣能够超越命运。这是我们的信仰。
第七个，拉撒路复活，见证主耶稣超越生命。
我们看11章1-32节整章，这是拉撒路复活。这要见证主耶稣超越生命，生命掌握在主耶稣的手中。拉撒路死了四天，一般人都认为他已经臭了，但主耶稣却能叫他从坟墓里面出来，超越生命。
所以我看约翰福音记载主耶稣的这些神迹总共七个，七代表完全数，所以也没有用多，就用七个。约翰把主耶稣所行的神迹这么多里面列出了这七样，他最主要的目的是要让我们明白主耶稣是一位超越的主，跟人不同的。因为他超越质量、超越空间、超越数量、超越自然、超越时间、超越命运、超越生命。那么这些都是我们人无法做到的，所以叫做超越。
我们今天在这份信仰里面，主耶稣是超越的主。所以我们应当要对这位主有信心，我们才能够从这位主身上得到超越的能力。这个就是我们今天在信仰上应该要去明白的。
这个是我们在约翰福音看到的，主耶稣所行的神迹，约翰做了一个整理，使我们从这些神迹中我们更能够看清楚我们的主，是怎么样的一位主。
主耶稣行行神迹的意义。
主耶稣行神迹有他行神迹的意义，从圣经当中我们可以看到主耶稣行神迹有七个很重要的意义。
第一个，行神迹是要见证他是神所差来的。
【约3:2】“这人夜里来见耶稣，说：‘拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的；因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。’”
尼哥底母在这里替耶稣作见证。他是犹太人的一个官，要来承认耶稣是从神那边差来的，很不可思议。但是尼哥底母为什么能够承认耶稣是神同在的，是神那里来做师傅的，因为耶稣所行的神迹。
所以从耶稣所行的神迹里面，我们就可以知道，要来证明他是神所差来的，包括不可能来相信耶稣的尼哥底母，一个犹太人的官都能够来承认，也能够来相信耶稣，因为他说：“若不是从神那里来做师傅的，没有人能行神迹，因为你所行的神迹，是要我们可知道你是从神那里所差来的。”这也告诉我们说，主耶稣行神迹的第一个意义就是要见证他是神所差来的，跟世人是不同的。
第二个，要告诉我们信他所传的道。
我们刚刚在约翰福音的第四章48节那边主耶稣自己所做的见证，说：”若不看见神迹奇事，你们总是不信。”马可福音里面主耶稣也是这样讲，我们看马可福音16章20节：“门徒出去，到处宣传福音。主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。阿们！ ”耶稣叫门徒出去传福音，用什么来证明他们所传的道？用神迹。
所以在教会里面，不管哪一个时代，神迹绝对不会离开教会，神迹也绝对不会离开神的道。如果今天我们所传的道是神的道，那么神迹就会随着我们，因为只有神迹奇事才能够证明我们所处传的道是神的道。
第三个，要见证神的国已经来临。
【太12:28】“我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。”
神的国临到，我们怎么知道？就是耶稣所行的神迹，耶稣的权柄在哪里神的国就在那里。所以用耶稣所行的神迹要来见证耶稣所传的道。
神的国大概有两种很重要的含义，实际上有三个。一个是我们的心是神的国，我自己的心就是神的国，因为我们心里存着神的道；第二个是指的教会，教会是神的国。第三个是指将来的天国。所以我们知道说耶稣行神迹这件事情，是要让我们知道神的国已经来了，也是要让我们知道有神的国的存在。
第四个，行神迹奇事是要坚固我们的信心。
【太 11:2】 约翰在监里听见基督所作的事，就打发两个门徒去，
【太 11:3】 问他说：“那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？”
【太 11:4】 耶稣回答说：“你们去，把所听见、所看见的事告诉约翰。
【太 11:5】 就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。
这个是约翰叫人问耶稣，那主耶稣也没有说什么话，也没有说是，也没有说不是。只是说你去把所看见所听见的告诉约翰，就是用耶稣所行的神迹告诉他，就能坚固约翰的心。因为约翰当时好像对主耶稣没有那么强的信心了，有一些疑惑：“到底你是还是不是？”耶稣就说“你去把你所看见所听见的告诉他就可以了。”所以耶稣行神迹也是为了坚固信徒的信心。
所以神迹不会离开教会，神迹不会离开神的道，一个最重要的目的就是要让我们所看见所听见的神迹来坚固我们的信心。我们在教会里面，不要说现在是什么时代了还看神迹。什么时代都有神迹，不会因为时代变了就没有神迹了。只有一种时代，这个时代来临的时候，就再也没有神迹了，什么时代？
【太16:4】“‘一个邪恶淫乱的世代求神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他看。’耶稣就离开他们去了。”
一个邪恶淫乱的时代来临的时候，就再也没有神迹。
那淫乱邪恶，我们思考一个问题，就是所多玛、蛾摩拉的世界。所多玛、蛾摩拉的世界就好像这个世界一样，为什么所多玛、蛾摩拉会让神用硫磺火烧掉？你看亚伯拉罕为所多玛求了六次，从五十个义人求到十个义人，神说只要这个城里面有十个义人，我就不毁灭。那这所多玛里面他们所行的就是邪恶和淫乱。所以当天使要来把罗得跟他的家人带走的时候，竟然所多玛城的人要来跟他行淫乱，而且是同性淫乱。你看罗得很糊涂，他要把女儿交给他们任他们而为，但是他们不要，他们要天使。当然他们也不知道是天使了。那个时候邪恶和淫乱非常可怕，连十个义人都没有。
这告诉我们说，邪恶淫乱的世代，是指着没有办法挽回的世代。真正的义人是少之又少了，那这个世代来临的时候就看不到神迹。除此以外，每一个时代，只要教会存在着真理，那神迹奇事不会离开教会，因为神要用这些神迹奇事来证明，也要用这些神迹奇事来坚固信徒的信心。就好像刚刚所读的11章，约翰对主耶稣好像失去了信心，跟以前不太一样，所以差两个门徒来问耶稣：“是你吗？还是我们等候其他人？”主没有说是或不是，只有把他所行的神迹告诉来问的这两个门徒说：”把你们所看见的所听见的，就是我所行的这些神迹奇事回去告诉约翰，他的信心就会被坚固起来。”所以教会的神迹奇事是为了要坚固信徒的信心。让信徒对主耶稣、对我们这份信仰有更坚定的信心，来持守来追求。
第五个，神迹是为了让神得荣耀。
【可2:12】“那人就起来，立刻拿着褥子，当众人面前出去了，以致众人都惊奇，归荣耀与神，说：‘我们从来没有见过这样的事！’”
耶稣医好一个四个人抬来的瘸子，瘫子。耶稣让这个瘫子从众人面前走出去了，这是一件很大的神迹。因为当着众人面前出去了，所以众人都惊奇，然后归荣耀给神。所以神迹的第五个目的就是要透过这个神迹来让神得荣耀。
【约11:4】“耶稣听见，就说：‘这病不至于死，乃是为神的荣耀，叫神的儿子因此得荣耀。’ ”
这里也是这样的。拉撒路病了，主耶稣说这病不至于死。这个是要为了神的荣耀而有的病，因为主耶稣要叫拉撒路从死里复活，这是要让神得荣耀的。
因此我们今天在教会里面，我们的神迹奇事目的是要归荣耀给神，不是要归荣耀给自己，也不是要归荣耀给哪一个工人。因为耶稣所行的神迹是要让神的荣耀，所以只要是神迹都是从神那边来的。因此我们必须要把荣耀归给神。
第六个意义，是要为将来审判做依据的。
【太 11:20】 耶稣在诸城中行了许多异能，那些城的人终不悔改，就在那时候责备他们说：
【太 11:21】 “哥拉汛哪，你有祸了！伯赛大啊，你有祸了！因为在你们中间所行的异能，若行在推罗、西顿，他们早已披麻蒙灰悔改了。
【太 11:22】 但我告诉你们，当审判的日子，推罗、西顿所受的比你们还容易受呢！
【太 11:23】 迦百农啊，你已经升到天上（或作“你将要升到天上吗？”），将来必坠落阴间，因为在你那里所行的异能，若行在所多玛，它还可以存到今日。
【太 11:24】 但我告诉你们：当审判的日子，所多玛所受的比你还容易受呢！”
这边就讲到，主耶稣在哥拉汛、伯赛大、迦百农这几个地方都行了许多神迹奇事，但是这些人都不悔改，都不接受耶稣的救恩，都不承认主耶稣是天上来的使者，天上来的救主，也是这位神。所以耶稣就用推罗、西顿、用所多玛来做比喻，如果耶稣所行的神迹，在哥拉汛、伯赛大、迦百农行的行在推罗、西顿，行在所多玛他们早就披蒙灰悔改了。所以主耶稣说这些神迹奇事都要用来审判这些看见神迹奇事、领受神迹奇事但是不悔改的人。
所以不要以为神迹奇事很好，神迹奇事如果我们领受了，但是如果我们不相信不接受，我们不能够因为这样子来承认耶稣是救主，那我们就跟哥拉汛、伯赛大、迦百农一样，将来我们所看见的神迹会审判我们，因为将来审判我们的就用我们所看见的我们所体会到的神迹来做依据。
所以神迹奇事是要来见证主耶稣。既然要见证主耶稣，我们看见了我们体会到了，我们却不相信耶稣是救主，那你说这对吗？可以吗？当然不可以。所以主耶稣说，哥拉汛、伯赛大有祸了，迦百农也有祸了，因为看见神迹奇事，他们却不相信不能够接受主耶稣是救主，将来审判，他们一定跑不掉。
所以一个人领受神的大恩典，如果我们不能够从领受的恩典，我们所看见所体会的神迹来改变自己得信仰，来坚定自己的信仰，那将来我们就跟哥拉汛、伯赛大、迦百农是一样的，要受更严重的惩罚，比所多玛、推罗、西顿的刑罚还要大，因为神迹奇事也是我们将来审判的依据。
第七个，从耶稣所行的神迹也让我们知道主耶稣有大的权柄。
【可 5:6】 他远远地看见耶稣，就跑过去拜他，
【可 5:7】 大声呼叫说：“至高 神的儿子耶稣，我与你有什么相干？我指着
神恳求你，不要叫我受苦！”
【可 5:8】 是因耶稣曾吩咐他说：“污鬼啊，从这人身上出来吧！”
耶稣把这个鬼赶走，这个鬼很厉害，它叫一个人受极大的痛苦，这一痛苦这个人很难受。但是当主耶稣来了之后，他远远看见耶稣。这个他是指这个被鬼附着的这个人，当然也是指着附着在他里面的这个鬼，大声喊着说，我和你有什么相干呢？这个鬼就受不了了。为什么他会这样讲，因为耶稣曾吩咐他说：污鬼啊，从这人身上出来吧。所以耶稣用他所讲的话就能够叫这个污鬼从这个人身上离去。这个不是一个属肉体的人能够做得到的，人跟鬼是有落差的，人的能力是有限的，鬼的能力当然有限，但是鬼的能力很大，主耶稣超越魔鬼的能力，能够叫魔鬼从人身上离开，要见证主有大能。
所以我们从刚刚所读的这些圣经里面来看，行神迹有行神迹的意义。今天我们在教会里面，我们在教会当中所看见所体会到的神迹，不可以离开这些。如果离开这些，我们所领受的神迹，我们所看见的神迹就没有意义，因为行神迹的意义就是这些。我们很多人已经超越了，已经脱离了行神迹或看神迹的意义，那这样神迹对于我们来讲就没有任何价值。
所以我们说主耶稣行神迹的意义在这里。当然我们在求神迹的时候我们也不能够离开这些意义，我们在求神迹的过程当中，我们自己和整个教会才能够得到造就，不然的话神迹奇事对我们个人或对整个教会不一定有造就，因为我们已经离开了主耶稣行神迹的意义。
所以我们在主耶稣所行的神迹里面，我们读了很多圣经，神迹有神迹的目的和意义，我们要明白行神迹一定有行神迹的目的，不能够超越这些目的和意义。那我们在这些目的和意义里面领受了神的的神迹对我们来讲是恩典，对我们的信仰来讲才有帮助和造就。
第三个部分，信的人必有神迹随着。
【可16:17】“信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼；说新方言。”
主耶稣在这边告诉我们说，信的人必有神迹随着。要怎么样让神迹随着我们？
第一个就是要有充足的信心。没有充足的信心，神迹奇事是不会随着我们。所以我们要让神迹奇事来随着我们，我们要建立我们对神有充足的信心。那这个信心不是说我知道了我就有信心，不是这样的。知道跟信心是两回事，不是说知道这些道理，我知道耶稣是救主那我就有信心了。知道是知道，信心是信心。
举一个例子:
【可 9:14】 耶稣到了门徒那里，看见有许多人围着他们，又有文士和他们辩论。
记载一个当父亲的人，为了他的儿子来求耶稣。为什么来求耶稣？因为他受了很多的苦，这个孩子被鬼附着了，有时候鬼叫他重重的抽风倒在地上，翻来覆去，口吐白沫，他没办法，他受了很多的苦，他也叫他的门徒来医治他，没办法，后来就来求耶稣了，他们就把他带来求耶稣。那耶稣就对他说了。
【可9:23】“耶稣对他说：‘你若能信，在信的人，凡事都能。’”主耶稣也告诉他，你若能信，在信的人，凡事都能。
这个当父亲的人就说：“我信。”这个信是什么信？我知道的信，我知道你有这个能力的信，但是跟那个充足的信心的信是有落差的。怎么样才能达到那个信？他说我信心不足，求主帮助。
所以充足的信心是要求主帮助我们有那一份的信心。充足的信心不是我知道了，我就有这个信心，而是我知道了，我要知道求神加添我的信心，让我有信心。所以一个基督徒为什么不能够只是听道，还要祷告？所以主耶稣说你们要警醒祷告，免得入了迷惑，你们心灵固然愿意，肉体却软弱。心里愿意就是你已经明白这些道理了，你愿意，你知道了，但是肉体常常是不足的，所以要警醒祷告。
因此充足的信心，不是只指着你知道我应该要有信心，而且还要像这个当父亲的一样：我信，但我信心不足，求主帮助。所以要透过多方祷告，来建立我们对主耶稣的充足的信心。
第二个，我们能够有神迹随着，要奉主的名。
【路10:17】“那七十个人欢欢喜喜的回来，说：‘主啊！因你的名，就是鬼也服了我们。’”
鬼服了他们70个人，是因为主的名，要记住。因为主的名连鬼都会服。
所以我们一定要奉主耶稣基督的名，像彼得和约翰，他们要进到圣殿里面去祷告，经过美门口。这个美门口有一个40几岁生来就瘸腿的，不能走路，在那里要求经过的人周济他。那彼得也经过了，彼得定睛看他，然后对他说，金银我都没有，我奉拿撒勒人耶稣的名叫你起来走路，这个人就跳起来走着跳着赞美神。所以他能够起来走路，不是因为彼得怎么样，而是因为彼得奉主耶稣的名叫他起来走路。
所以耶稣的名是大有权柄的，因此神迹奇事要奉主的名。
第三个要靠圣灵的能力。
第四个要恒切的祷告。
第五个要把荣耀归给神。
第六个要防恶者的抵挡。
魔鬼也会装着光明的天使。我们所看见的神迹不要以为都是从神来的，魔鬼也会装着光明的天使。神迹奇事还可以用什么来辨别？用真理来辨别，不然的话我们有时候被魔鬼骗了。你看那些拜偶像的人有没有能力？有啊！所以我们去除偶像的时候不要随随便便，除偶像要祷告，不要以为偶像、魔鬼没有能力，如果我们自己信心不足，有时在除偶像的时候自己都会受亏损。所以我们要谨慎自守，防恶者的抵挡，或是防恶者的诡计，不然的话我们会被魔鬼给骗了，那我们信心软弱会在魔鬼的工作底下受亏损。
第七个，我们要遵行天父旨意，行神迹才有意义，否则就没有意义。
【太 7:21】 “凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。
【太 7:22】 当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’
【太 7:23】 我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”
他们能够赶鬼，能够行异能，主说不认识他，不会觉得奇怪吗？也就是说如果我们今天行神迹，但是没有遵行天父旨意，对我们来说一点意义都没有，一点价值都没有，因为主耶稣不认识你。那主耶稣不认识你做那么多干嘛？所以我们行神迹一定要跟什么有关系？跟遵行天父旨意有关系。我们要遵行天父旨意，要先行道理，然后我们再来靠神的名，充足的信心，然后靠圣灵，恒切祷告，然后把荣耀归给神，那我们所行的神迹对我才有意义，也才有帮助。
这个是信的人必有神迹随着，我们要去注意的地方。
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