感谢主的带领，大家平安！很高兴第二次跟大家来学习耶稣的生平。上个礼拜结束之后有人提两个问题，因为赶时间回去，也没有很长的时间来和大家作分享。我觉得这两个问题都蛮有深度的。我想利用一点点时间来和大家来探讨。这两个问题与我们这个主题有关系。
第一个是关于何西阿书11章第1节。
【何 11:1】 “以色列年幼的时候我爱他，就从埃及召出我的儿子来。
他的问题是说，怎么知道这一节圣经是在预言耶稣？那我们看马太福音第2章，其实何西阿书11章第1节也可以讲过去，那当然也可以讲未来。过去是历史的事实，以色列是神把他们从埃及召出来的，整个以色列的选民都是神的儿子，他召出来，因为“以色列”是神儿子的意思。这个讲法是对的。但是除了是讲过去的历史以外，其实圣经也在讲未来，因为这是神告诉我们的。
我们看
【太 2:14】 约瑟就起来，夜间带着小孩子和他母亲往埃及去，
【太 2:15】 住在那里，直到希律死了。这是要应验主藉先知所说的话，说：“我从埃及召出我的儿子来。”
这个是神的解经，我们就不能够说那个是哪一个人讲的。所以这个是约瑟起来，夜间带着小孩子和他母亲往埃及去，这个是要应验主藉先知所说的话。马太福音讲的先知，就是指何西阿先知所说的：我要从埃及召出我的儿子来。这个是在预言耶稣要逃到埃及，然后从埃及回到拿撒勒，在那边长大，成为拿撒勒人耶稣。所以有些旧约圣经里的预言，在新约里面都会有一些回应。所以我们就知道这本圣经，不但是在讲过去的历史，以色列百姓从埃及被拯救出来，这节圣经也是讲到主耶稣基督逃到埃及，然后从埃及再把他召回来。所以这是我们为什么用何西阿书第11章1节预言耶稣要逃到埃及，然后从埃及召出来的最主要的原因。
第二个问题，我们再来看
【罗 1:3】 论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的；
【罗 1:4】 按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是 神的儿子。
第4节我们应该没有什么疑难，因为我们的信仰就在这里。如果我们不相信耶稣基督从死里复活显明是神的儿子，那我们今天就不用信耶稣了。所以从体验上来讲从圣经道理来讲，我们这个问题是毋庸置疑的。但是有一个比较难理解的就是，为什么保罗在这里谈到耶稣肉身的时候，是说从大卫后裔生的？难道大卫的后裔就不是耶西的后裔吗？就不是所罗门的后裔吗？为什么要称大卫的后裔？这个姐妹问我的时候说，传道只讲一半，那到底是为什么？也没有讲。我觉得好像上次我提过了，我就带过去了。没关系，我再简单讲一次。因为这个我们能够理解的话，整本圣经是通的，从创世纪可以通到启示录了。这个很重要，因为整本圣经的本质是在讲主耶稣，讲救恩。那救恩跟大卫有什么关系？为什么要一直用大卫，好像大卫一直都挂着耶稣？主要的原因是什么，我们要了解。
我们先从预言上来看。我们先看
【赛 9:6】 因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙策士、全能的 神、永在的父、和平的君。
【赛 9:7】 他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。
这里讲到有一婴孩为我们而生，他是全能的神、永在的父、和平的君，政权必担在他的肩头上，然后第7节就讲，这个婴孩必在???大卫?的宝座上治理他的国。要注意，这一个全能神、永在父、和平君，政权担在他的肩头上，他要坐在大卫的宝座上。所以他的国跟大卫的国有关联性。在预言的时候，都是指着大卫说的。我们刚刚所说的以赛亚书第9章第6、7节就是这样作见证，神透过以赛亚先知告诉世人，告诉犹太人，今天也告诉我们。
我们再看
【耶 23:5】 耶和华说：“日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔，他必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。
【耶 23:6】 在他的日子，犹大必得救，以色列也安然居住。他的名必称为耶和华我们的义。”
【耶 23:7】 耶和华说：“日子将到，人必不再指着那领以色列人从埃及地上来永生的耶和华起誓，
【耶 23:8】 却要指着那领以色列家的后裔从北方和赶他们到的各国中上来、永生的耶和华起誓。他们必住在本地。”
我们在读耶利米书23章第5节的意涵，和以赛亚书第9章第6-7节的意涵是相通的，但是以赛亚先知是在耶利米先知以前100多年以前的先知。也就是说，以赛亚先知讲了这个预言之后，100多年以后耶利米先知重新再讲，而且他讲的时候，是讲要给大卫兴起一位公义的苗裔，大卫的子孙的意思。大卫的后裔，有一个掌王权的，行事有智慧，他要在地上施行公平公义。人有公平吗？人有公义吗？但是这位由大卫苗裔出来的掌王权的有公平公义，只有谁有公平公义？神，神才有公平公义。人的公平公义是相对的，只有神的公平公义才是绝对的。所以这边所谈论的是，在犹大要出一个王，这个王不是属人的，是属神的，但是他是要是从大卫的后裔来的，不是随便从哪一个人的后裔来的，在圣经里面特别预言提醒我们。
我们再看
【耶30:9】“你们却要事奉耶和华你们的神和我为你们所要兴起的王???大卫?。”
大卫在这个时候已经死了几百年了，神透过耶利米先知向百姓宣告，预言的时候还这样讲，他说：“你们却要事奉耶和华你们的神和我为你们所要兴起的王???大卫?。”大卫又出来了，他死了几百年了，为什么突然之间耶利米又把大卫给抬出来呢？所以这个大卫和死去的大卫是不是一样的？当然是不同一个，但是为什么取“大卫”？是不是真的有一个人的名字叫大卫要出来当王呢？其实不然，是要有一个与大卫一样的要来当以色列王，要来当神国的王，这个王跟大卫一样。这个就是以赛亚书第9章第6-7节讲的那一个掌王权的，跟耶利米书23章第5节讲的掌王权的是同样一位。然后通过不同的时间、不同的地点、不同的先知来宣达神的这个旨意，宣达神的救赎计画，这是很重要的一件事。也因为这样子，所以在犹太人的观念里面，他们还在等这一个王，还在等。因为大卫是带领他们先祖建立一个强盛的以色列王国，这记载在撒母耳记下第8章。所以他们犹太人还在期待这个，就忽略了耶稣，就把耶稣钉在十字架上。他们还在期待有一个跟大卫一样的王，那个带领他们在政治上能跟大卫一样建立一个强盛的王国，他们还在期待，一直到今天为止，他们的心还没有死，他们还在期待。但是我们知道，这个王大卫并不是指着属肉的。
我们怎么知道不是指着属肉的？简单的讲整个圣经里面最主要的东西。
我们看
【创1:28】“神就赐福给他们，又对他们说：‘要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。'”
神造亚当的时候，他就祝福亚当三件事：第一，要生养众多；第二，要遍满地面；第三，要管理（治理）。这个指人民，这个指土地，这个指权柄。请问，这三个东西是什么？国家，国家三要素嘛。
所以神造人的目的在哪里？要建立属神的国度。亚当夏娃是神的儿子嘛。
【路3:38】亚当是神的儿子。
神造亚当，其实是要亚当在他的范围里建立属神的国度。这是绝对的，在创世记里就告诉我们。但是不争气的先祖亚当夏娃把这个计画破坏了，他听了蛇的引诱，情欲的发动，结果就失败了，吃了善恶果，吃的日子必定死。然后创世记第3章就讲，因为伊甸园里面有生命树，有生命果，吃了生命果就永远不死。所以神就把亚当夏娃赶出伊甸园，免得他们永远活着。在创世记第2章就讲了，因为神不要人吃了生命树的果子之后就永远不死，就永远生活在罪恶里面，永远死在罪中，很可怕的。所以会死是恩典。有些小朋友就会吐槽：“传道你赶快死，因为死是恩典嘛。”我说不是啊，能死才是恩典，你永远活在这个有罪的世界是很痛苦的，我们不会觉得吗？小时候不会觉得，因为那时候很快乐，没有烦恼。长大了就有烦恼，没有钱也烦恼，读书也烦恼，工作也烦恼，结婚也烦恼，有孩子也烦恼，孩子长大也烦恼，从懂事以来就烦恼到死都烦恼，很痛苦的。但是死是最好的恩典，所以我们能死，要感谢耶稣，因为不会死就是痛苦。
国家没有了，因为被亚当破坏了。但是，亚当破坏了神造人的计画，圣经告诉我们说“神爱世人”。所以神又挑起了另一个计划。这个计划，他又拣选了亚伯拉罕。
我们看
【创 12:1】 耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。
【创 12:2】 我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。
这里讲的就是他拣选的第一个选民是亚伯拉罕。亚伯兰，后来改名亚伯拉罕，要成为大国，第二节就讲得很清楚，我拣选你，就是要赐福给你，要让你成为大国。跟这有没有一样？一样，亚当夏娃破坏了没关系，神再一次从人类拣选一个人起来，然后赐福给亚伯兰说“你要成为大国”。那个时候才一个人，一个人怎么能够成为大国？所以才叫应许嘛，应许就成为圣经里面很重要的东西，神应许，神答应，一定会成全，让亚伯拉罕的后裔成为大国。这个是神拣选人，或者说神创造人的最主要目的，一个是要他生养众多遍满全地治理这地，成为属神的国度。后来亚当夏娃没有办法执行，她因为情欲发动，被魔鬼给骗了。人常常是这样子，所以后来神又拣选亚伯兰，应许他成为大国，应许就成为圣经里面非常重要的一个主题。
那怎么成为大国？他的国要多大？
我们再看
【创 13:16】 我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙，才能数算你的后裔。
第一个讲人，要生养众多，遍满地面，要如同海边沙天上星。这是人口（人民）。
我们再看
【创 15:5】 于是领他走到外边，说：“你向天观看，数算众星，能数得过来吗？”又对他说：“你的后裔将要如此。”
13章是海边沙，15章是天上星。
我们再看
【创 22:17】 论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，
所以13章、15章、22章都在记载，他拣选亚伯兰要成为大国，首先告诉他的子孙要像天上星，海边沙那么多，这跟亚当是一样的，要生养众多，遍满地面。天上星海边沙不遍满地面吗？一定是遍满地面才能像天上星海边沙那么多。这是第一个。
第二个，土地。
我们看
【创 15:18】 当那日，耶和华与亚伯兰立约，说：“我已赐给你的后裔，从埃及河直到幼发拉底大河之地，
【创 15:19】 就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、
【创 15:20】 赫人、比利洗人、利乏音人、
【创 15:21】 亚摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。”
土地，从南边的埃及河，直到北边的伯拉大河。如果我们看地图的话，伯拉大河就是现在的幼发拉底河，这个土地有多大知道吗？从埃及的边界埃及小河，南边，包括非利士地都包括在那边。北边在哪里？我们在二十年前美国和伊拉克战争，跟科威特，伊拉克先把科威特打下来，美国就出来当警察，而且都是为了石油，跟伊拉克打仗，后来海战不是被干掉了吗？这个是民国79年、80年的时候，那时候我刚当传道一两年，我的印象非常深刻，因为大家都觉得世界末日到了，因为两伊战争，不是，是伯拉大河之战嘛，启示录里面不是有两个战争吗？一个是哈米吉多顿之战，一个是伯拉大河之战嘛，那就是末日的两个战争。所以很多基督教就说这个是世界末日，因为伯拉大河大战嘛，因为那个地方就在伯拉大，就在幼发拉底河流域附近。
你看那个地图，从埃及一直到伯拉大河，土地有多大？我们现在以色列国最少最少有十倍以上。所以神应许一个是人民一个是土地，要给亚伯拉罕成为大国，他的人要像天上星海边沙；他的土地南到埃及，北到伯拉大河，东到旷野，因为东边是一片旷野，西到地中海，大海就是地中海，圣经里讲大海就是地中海，大河就是伯拉大河，就是现在的幼发拉底河。
那这个，人民土地，因为神要应许他成为大国嘛，权柄。所以，人民、土地、权柄，跟神造亚当给他赐福的内涵都一样。但是亚伯拉罕之所以能得到这个应许，跟亚当之所以得到应许不一样，亚当被造，神就告诉他这样子，神应许他要这样子。但是第二个，神要拣选亚伯兰的时候，神要他得到这个应许是不是一下就有了？没有，你看从十二章拣选之后，第一关是要离开本地本族父家，然后就开始流荡。流荡了一段时间后神就应许了一些给他，最后要他献上独生爱子以撒，胜过之后神再应许给他这个土地跟人民。
所以，亚当和亚伯拉罕神的救赎计划不一样，亚伯拉罕人民、土地的应许是有，但是神要亚伯兰经历信心的成长。亚当呢？没有，一造成就跟他说你要生养众多，遍满地面管理这地，是不一样的。所以后来亚当失败了，所以才有亚伯拉罕第一个选民的出现。
我讲这个意思，是要让我们明白，我们要回到大卫身上。为什么主耶稣基督一定要称作大卫的子孙？而不称作耶西或所罗门的子孙？
我们来看
【撒上 13:14】 现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合他心意的人，立他作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。”
这里讲到神通过撒母耳告诉扫罗一件让他听了很伤心的话，就是“你的王位必不长久。”因为扫罗王没有遵守神的话，所以神就弃绝他。那神弃绝他之后，透过撒母耳告诉他，然后又告诉他一件更重要的事就是，神已经寻找一个合神心意的人。我们都知道这个人是谁？大卫。大卫是合神心意的人，请问大家，他到底合神心意在哪里？是不是他的灵修？不全是。为什么？如果是的话，请问大卫跟拔士巴发生的这些事合神心意吗？不。他害死了拔士巴的丈夫乌利亚，所以他十条诫命犯了三条，第一条是第七戒，犯奸淫，别人的妻你娶来当妻；第二是什么？第六条，杀人；再来，第十条，侵占别人的妻，仆婢。他犯了三条诫命。那当然是另外一个神学主题了，为什么大卫会被赦免？这是另外的，有机会再讲。我的意思不是大卫死了，我的意思是我们现在这样做的话，会不会犯死罪？一定是死罪的。那为什么大卫没有？这跟亚伯拉罕娶四个老婆是一样的，不在我们这次讲课的主题里面。所以不去涉猎，否则这次讲20节课也讲不完。
那我要讲的是说，大卫合神心意在哪里？
【王上 4:20】 犹大人和以色列人如同海边的沙那样多，都吃喝快乐。
【王上 4:21】 所罗门统管诸国，从大河到非利士地，直到埃及的边界。所罗门在世的日子，这些国都进贡服侍他。
这两节圣经第一是所罗门的人口，像海边的沙；第二个在讲土地，北到伯拉大河，大河就是伯拉大河；南到埃及的边界，埃及边界是埃及河，跟埃及的国界是埃及小河。所以，北到伯拉大河，南到埃及河这块土地。还有神对亚伯拉罕所应许的“天上星海边沙。”这两节圣经已经告诉我们，请问是谁得到？所罗门，他统管嘛，但是所罗门称和平的君王，什么叫和平的君王？就是没有打过仗。没有打过仗就叫和平的君王。就好像你到欧洲去，欧洲有好多铜像，十字路口都有铜像。那些铜像有三种，一种是骑着马，四只脚都在地上的；一种是骑着马，三只脚在地上，一只脚在上面的；另外一种是，将军骑着马，两个脚在地上两个脚在上面。那是什么意思？你不要以为这是漂亮的，那都是有意涵的，是有历史性的。四只脚都在地上的将军骑的着马，表示他是将军，但是他从来没有打过仗。没有打过仗的将军，有，很多。第二种是三只脚在地上，一只脚在上面的，是这个将军打过仗，但是有打胜仗有打败仗；两只脚在上面两只脚在下面的，他是个将军，非常赫赫有名的将军，他是常胜将军，从来没有打过败仗，都是打胜仗的，所以他骑的马两只脚是在上面的。这个是铜像代表这个人的战绩。那所罗门也是王，而且是赫赫有名的王，但是他称作和平的君王，表示他从来没有打过仗。从来没有打过仗为什么这块土地这么大？从哪里来？从他父亲来。所以这块土地是谁打下来的江山？大卫打下来的江山。我们可以去参考撒母耳记下第8章，大卫打下来的土地，大卫所留给他儿子的人民。所以人民像天上星海边沙，土地北到伯拉大河南到埃及小河，是大卫完成的，他完成神对亚伯兰的应许。所以，合了神的心意，神对选民应许的心意，大卫完成了，非常重要。大卫完成了神对属世以色列百姓应许的这一件事情，已经成为神所应许给亚伯拉罕的大国，已经完成了。这个事情谁知道？所有犹太人都知道。所以犹太人会觉得将来还有一个跟大卫一样的王要起来，带领他们跟大卫一样把这一块原本对亚伯拉罕所应许的这个土地重新再夺回来，他们还在期待这个。但是这个一定会落空，为什么？因为后来要来的大卫，他要成就的并不是属世的，而是属灵的。这就好像罗马书第1章第3、4节：“按肉体说，是从???大卫?后裔生的；按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。”所以往后要建立的国是属灵的国。
我们看
【启 1:5】 并那诚实作见证的，从死里首先复活，为世上君王元首的耶稣基督，有恩惠、平安归与你们！他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶（“脱离”有古卷作“洗去”），
【启 1:6】 又使我们成为国民，作他父 神的祭司。但愿荣耀、权能归给他，直到永永远远。阿们！
启示录也是在讲国度，跟创世记讲的完全一样，跟我们刚刚所读的圣经完全是一气呵成。那你刚刚读这两节圣经的时候你会觉得很奇怪，第六节说“又使我们成为国民。”但是如果我们有英文圣经，或者你懂原文，去看希腊文的时候，这不是“国民”，而是国度，要成为的是国度。我们都有英文翻译版的话，是“kind”，不是国民，是国度。希腊文也是国度。中文翻译的人认为是用血买来的，应该是“国民”，就主观的把它翻译成国民，其实原文是国度。英文比较忠于原文，所以还是把它翻译成国度。其实他要的是国度。
我们再看
【启 5:9】 他们唱新歌说：“你配拿书卷，配揭开七印，因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于 神，
【启 5:10】 又叫他们成为国民，作祭司，归于 神，在地上执掌王权。”
这节就特别讲到王权，执掌王权。在哪里执掌王权？没有国怎么有王权？所以这两节圣经就翻译得更清楚，表达得更清楚。所以要叫他们成为国度。
启示录当中，也是要成为国度，一样的。所以我们在读启示录的时候，要从国度的角度进到启示录里面来，不是用世界哦。启示录不是只在讲世界末日要发生什么事情。如果只讲这个我们就没有必要去读启示录。启示录是要从国度的角度来看才能看懂，因为圣经是一气呵成的。创世记在讲国度，以后的部分部分也在讲国度，当然启示录也要讲国度，这个国度跟亚当的国度是一样的，但是亚当他破坏了。跟亚伯兰讲的国度是一样的，是属世的国度，是由属世的大卫王带领以色列国完成神对亚伯拉罕这一块属世土地的一个国度。那这个属世的在将来还是会灭掉嘛。所以神要透过这一件应许，属世的要变成属灵的。属灵的由谁来？人可以吗？当然不可以，要由天上而降道成肉身的这位主耶稣，也就是我们第一天晚上用很多时间在这边画图，画那个图是要告诉我们说，这位耶稣基督不仅仅是人，他在永恒之上是神，但是他在永恒里面的一点点里面，以人来讲是好长好长一段时间，但是以神来讲他只是等于没有时间的那一段时间，他成为人来到这个世上，他才能够完成属灵应许的大功。他用什么完成？启示录第1章和第5章都在讲用自己的血，完成神的国。那神的国在哪里？
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【徒 20:28】 圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养 神的教会，就是他用自己血所买来的（或作“救赎的”）。
你把启示录第1章第5、6节，第5章第9、10节这两处的圣经和这一节圣经做对比的时候，一样是血，我们那天讲神的血，是谁的血？耶稣的血，因为神不会流血所以他是用这一节圣经来告诉我们，耶稣就是这一位神。但是也用这一节圣经来告诉我们，耶稣所流的血就是要成就属灵的所谓神对亚伯兰应许的这个大国，是由大卫来完成。第一个由大卫完成，第二个大卫呢？这个要兴起的一个王大卫就是能够流血的这一个耶稣基督。圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养什么？神的教会，神的教会是用什么？他的血所买来的嘛，不是吗？所以这国度是什么？神的教会。
有没有连起来？亚当的国度，亚伯拉罕的国度，大卫完成了神应许的国度，已经结束了，属世的国度已经结束了。然后，第二个大卫，我们刚读的以赛亚书第9章第6、7节，耶利米书的23章第5节，30章第9节，他在应许的这个大卫的后裔，要来坐大卫位置的那个大卫，就不是属世的大卫，因为属世的大卫已经死掉了，不可能死了几百年之后又复活起来，这个大卫是谁？能够流血来建立国度的这一个，从天而降的这一位耶稣基督，就是神的教会。
那我们再反过来讲，神的教会最不可缺乏的就是国度，最不可缺乏的，没有这个就不是神的国度，也不是神的教会，这是血，没有血就没有，有血才有，那血从哪里来？主耶稣流血流到现在吗？那就很可怜啊！流了一千多年。那个血从哪里来？
约翰一书第5章第6-8节，
【约一 5:6】 这藉着水和血而来的，就是耶稣基督；不是单用水，乃是用水又用血，
【约一 5:7】 并且有圣灵作见证，因为圣灵就是真理。
【约一 5:8】 作见证的原来有三：就是圣灵、水与血，这三样也都归于一。
圣灵作见证来。圣灵作见证，这个时候才讲圣灵。圣灵作见证，有水和有血，有水没有用，要有水又有血。那怎么知道有水又有血？有什么作见证？圣灵，圣灵要作见证。那我们又说回来。什么是神的教会？没有血就不是神的教会，要怎么才有血？圣灵见证才有血。所以神的教会不是用嘴巴讲的，真耶稣教会是神的教会，你我都会讲。为什么是神的教会？因为真耶稣教会有圣灵、水、血的见证，所以才能称为神的国度，才能称为神的教会。没有圣灵、没有血，虽然人很多，人才很多，历史很早很长久，钱很多，没有用，因为不是神的教会。所以真耶稣教会价值在哪里？今天真耶稣教会价值在于圣灵带领我们有水有血，所以我们才是神的教会，才是圣经里面从创世记应许要给亚当的国、亚伯拉罕的国，到后来大卫完成的国、耶稣基督所完成的国度，就是我们真耶稣教会。因为有圣灵、有血，其他不管他怎么讲，没有用，你把圣灵拿出来就好，没有，免谈，因为圣经的道理告诉我们这样子。
我们再讲回来，为什么耶稣一定要是大卫的子孙？因为大卫完成了神对第一个选民亚伯拉罕应许的国。所以，耶稣基督也一样，要完成神对我们选民所应许的属灵的国。只有大卫有资格称为耶稣基督的先祖，因为只有大卫完成神的应许，耶稣基督完成神的应许。所以这是第一个大卫，第二个大卫。
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【太 1:17】 这样，从亚伯拉罕到大卫共有十四代，从大卫到迁至巴比伦的时候也有十四代，从迁至巴比伦的时候到基督又有十四代。
这里人物有三个：亚伯拉罕、大卫、耶稣。这三个就是整个救恩计划里面最主要的，神对亚伯拉罕的应许，大卫完成了神对亚伯兰应许的内容，主耶稣基督完成了属灵神对选民的应许。这三个在耶稣家谱里面特别谈到这三个人。这个是为什么保罗在写罗马书一开始的时候就讲到按肉体来说，耶稣基督是大卫的后裔，只有大卫才可以成为耶稣基督的先祖，因为合神心意是合在这里，因为主耶稣来了也是合神心意，两个都是合神心意，合神应许的心意，那就完成了。
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