但是我们查考圣经，或从教会历史来看，圣诞节大概有两个时间，一个是12月25日，一个是1月6日。不管是哪一个日子，就圣经的角度来看，路加福音第2章第8节告诉我们，主耶稣降生时在旷野有牧人看守羊群，那应该就不是在冬季的时候降生。那从这个角度来看，我们从创世记一直到启示录，不管旧约的预言或新约的实体，都没有一个地方要我们在这个日子做任何记念与庆祝。
如果这个节日这么重要，我们的神应该不会忘记记录在圣经当中，让我们有机可循的为这个节日，为耶稣降生庆祝。第三个，从社会的角度来看，今天的圣诞节，大家所看重的并不是在主耶稣降生的这个日子，而是在其他的重点。比如说，圣诞老公公，还有一些生意人所着重的假期，能够通过这几天的假期，对他们的生意有所益处，这些都是社会上生意上的手腕。所以，现在去问圣诞节是什么，很多人都会提到圣诞老公公，很少人会提到耶稣降生的日子，只不过在基督教界常常会将它作为为耶稣庆生的日子。当然从平安的角度来看，12月24日晚上是平安夜，大家会在平安夜聚餐，聚餐就会喝酒，结果更不平安，在那天意外死亡的人更多，所以，平安夜更不平安，从数据上看其实平安夜发生了更多意外的事情。可见，很多人在以耶稣的生日作为庆祝的日子的时候，其实他们背后所要的东西并不是真的为了耶稣的生日来庆祝，而更多的人是假借这个日子来达到自己的目的。一个真正敬虔的人，不应该在这些事上钻牛角尖，而应该在真理的层面上，认识救主实际上，在我们的信仰生活中，所占据的位置是什么。所以我们真耶稣教会不去庆祝圣诞节的理由大概是这些，我们可以了解一下。我们进到耶稣降生前有预言，我们在第一节上课时，有些我们都已经谈过了。我们要了解的一些事。
我们先看
【来7:3】“他无父，无母，无族谱，无生之始，无命之终，乃是与神的儿子相似。 ”
耶稣基督能成为大祭司，他并不是从亚伦的后代带来的，因他并不是利未支派，而是犹大支派，这个我们之前在第一节课就了解了。因为他是大卫的子孙，大卫是犹大支派，犹大支派要出王。创世记49章雅各的预言里面讲到，犹大支派要出王。耶稣基督是犹大支派，所以他是君王，他才有资格称为弥赛亚。弥赛亚就是救世主，是君王的意思。犹大支派是君王的支派。耶稣是君王，他才能成为旧约先知书上所预言的弥赛亚。所以他并不是利未支派。我们知道，要成为祭司一定是要亚伦的后裔，而亚伦又是利未支派，但是耶稣不是啊！那他怎么能成为祭司？
希伯来书就在讲这个重点。耶稣并不是亚伦的后裔当祭司，这个亚伦的后裔当祭司是从人而来的，耶稣基督当祭司是从麦基洗德的等次。希伯来书第7章就在介绍这个仁义王麦基洗德。这个人突然间在创世记里面出现了，亚伯拉罕竟然遇到麦基洗德，他拿出十分之一来献给他。请问十分之一是属谁的？属神的。所以这个人很特别，圣经没有记载他从哪里来，也没有记载他去哪里。就这样突然出现，然后记录亚伯拉罕回来之后将十分之一献给他，就是这个麦基洗德。希伯来书的作者就把麦基洗德这个等次见证为跟神相似。耶稣基督就是麦基洗德等次来当祭司的。所以就特别介绍麦基洗德“无父无母无族谱，无生之始，无命之终”，没有生命的开始，也没有生命的结束。麦基洗德如果是人，有没有生命的开始和生命的结束？都有。所以，这里所讲的麦基洗德指的是谁？——耶稣，这一位道成肉身来的耶稣。他是无生之始。有人说有啊！主耶稣怎么没有生命的开始？他不是从马利亚生的吗？他也有生命的结束啊，他33岁时被钉死在十字架嘛。如果属世的角度来看是没有错，但是我们第一天时给大家画了一个图，耶稣就是那灵。如果我们今天所相信的耶稣只不过是马利亚的孩子，只不过是钉在十字架上的那位耶稣，我想主耶稣也跟我们一样，有生命的开始和结束，那我们的信仰跟外面的拜妈祖等不是一样吗？他们也是有生命的开始和结束嘛。那我们那天也讲了，主耶稣为什么要降生要钉十字架？那不是神的本质，是在救赎上必须要做的一件救赎大功。以耶稣的本质来看，耶稣就是那一位在天上的神。我们不是画了一个图吗？世界是一个框框，一开始经过了之后，在永恒里面它只不过是一个点，甚至连点都没有，这是时间。所以以人来看好像很长很长，但是以神来看只不过是一个点，没有时间的开始。所以从这个角度来说，认识耶稣的范围不仅仅是在他在世上的33年这一段救赎的大功，我们更能够往前来认识这位救主耶稣，他不仅仅是我们的救主，他也是这一位天上的神。如果我们认识到主耶稣是这位天上的神，那请问他有生命的开始和结束吗？没有，他是在永恒之上的，没有开始没有结束的，是永恒。有开始有结束是在历史里面，是在时间上面的。
所以用这个角度来看，我们说耶稣有生日，那只是把他当成世人，我们并没有认识耶稣本质上是天上的这一位神。
所以我们从希伯来书作者的叙述当中，就可以理解到，主耶稣不只是我们的救主，更是我们人类应当敬拜的在永恒之上的神，我们拜他才有意义，才能进入他的国度里。
【约10:30】“我与父原为一。 ”
父就是神，主耶稣在这里见证说：“我与神是一”，即“我就是父，父就是我”。父子关系虽然很亲密，但是不是“一”？不是，“父就是父，子就是子”，你不可能向别人介绍介绍说：“我跟我爸爸是一”，人家会说你头脑有问题。如果你说“我和我丈夫是一”那还可以，因为圣经说夫妻本为一体，但你和你爸爸是一，那就奇怪了，你爸爸至少比你早几十年，怎么会是“一”？
所以我们在讨论主耶稣降生时，不要陷入以人的角度认定耶稣的这件事情上，否则，等于我们在吐槽主耶稣，因为他有生的开始嘛。
所以我们读希伯来书第7章第3节和约翰福音第10章30节就知道，耶稣就是这位神，神是没有时间的开始和结束，他是在永恒之上的。那我们所认识的这位耶稣，不仅仅是降到这个世界上来的耶稣，也应该认识到，他其实就是在天上的那一位父，才能完全体认到我们所敬拜的这位耶稣到底是谁？不仅仅是降生到世上的救主，也是在天上的这位真神耶稣基督这位神。
我们看
【弗4:16】“一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。”
保罗在见证神只有一位，是独一的。这位独一的神是超乎众人之上，在众人的上面；贯乎众人之中，在我们当中；也住在众人之内，在我们的内心里面。同时，一神，一个在天上的，一个在世间的，一个在内心的，他是一神，没有三位，就是一神。那我们就可以用这个来辨别耶稣基督，他虽然是贯乎众人之中，跟我们在一起，但是他是那一位神。还有我们的天父，他是谁？他是那一位神，同是一位，没有所谓的三位，是一位的。虽然我们人都会被属世的位格抓住，但是我们要知道，一神，这位神超乎众人之上，同时也贯乎众人之中，同时也住在众人之内。所以圣灵是神，耶稣是神，神也是神，一神。耶稣，贯乎众人之中是神，这位神怎么有生命的开始怎么有生命的结束？既然如此，就没有庆祝他的生日的必要性，这是我们事先要理解的一件事。
那主耶稣的降生，跟一般世人不同，
【路1:35】“天使回答说：“圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者必称为神的儿子。 ”
这里就讲到主耶稣的降生，他是圣灵灵生，能力护蔽，藉马利亚生圣者，就是神的儿子。这是耶稣的降生。
【约 6:66】 从此，他门徒中多有退去的，不再和他同行。
【约 6:67】 耶稣就对那十二个门徒说：“你们也要去吗？”
【约 6:68】 西门彼得回答说：“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？
【约 6:69】 我们已经信了，又知道你是 神的圣者。”
主耶稣传福音时能医病赶鬼，所以很多人都来跟随他。到后来主耶稣变饼给五千人吃饱，五饼二鱼，结果很多人就认为跟随耶稣很好，吃穿喝都不用烦恼，大家都拥护耶稣起来当王，但是主耶稣来不是要当属世的王，所以他就把门徒解散，自己到对岸山上去祷告。后来经历了让风和海平静，他们就到了迦百农。那些跟随耶稣的人就一直到处找耶稣，最后在迦百农找到了。在迦百农找到时，他们还跟耶稣讲，耶稣你什么时候到这里来了？我们找你找得很辛苦，主耶稣就跟他们说，你们找我不是因为见了神迹，是因为要吃饼得饱。在24-26节。
所以主耶稣认为这些人跟随他没有什么意义，他就讲一篇简单道理题目就是“我是生命的粮”。他说：“我的血是可喝的，我的肉是可吃的，吃我肉喝我血的人，在末日我要叫他复活，将来要承受永生。”那些人想说：“糟糕，要吃你的肉喝你的血，我跟着你就没有什么特别的意义了。”他们听不懂主耶稣讲这篇按道理是多么重要，这是生命之道。
那些人无法接受，因为他们要的是属世的，能够有饼吃、有鱼吃，吃得饱足就可以了。所以他们听不进去了，就一个一个溜走了，因为他们的目的不是在这里。后来只剩下十二门徒在旁边。主耶稣就问他们，你们也要走吗？西门彼得被圣灵感动，就说：“主啊！你有永生之道，我们还要归从谁呢？因为你是神的圣者。”神的圣者有什么？——永生之道。
所以主耶稣的降生其实在还没有降生之前就透过天使向马利亚宣告，他是圣灵灵生，能力荫庇，藉着马利亚来生——生圣者神的儿子。所以耶稣基督降生他是圣者，就是这位神，也是神的儿子。那这个神的儿子跟一般的儿子是不一样的，神的儿子其实就是神本身。我们说他是独生子，其实原文是独生神，与一般的独生子是不一样的。这是耶稣降生的一些预言，前面这个上次已经与大家分享过了。我们要知道耶稣降生是圣灵灵生，能力荫庇，藉着马利亚生，生出来的圣者，是神的儿子，就是我们敬奉的这位这耶稣基督。
再来我们谈一谈耶稣降生的情景，他降生时发生了一些什么事。
第一，天使报喜信
【路 2:8】 在伯利恒之野地里有牧羊的人，夜间按着更次看守羊群。
【路 2:9】 有主的使者站在他们旁边，主的荣光四面照着他们，牧羊的人就甚惧怕。
【路 2:10】 那天使对他们说：“不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。
【路 2:11】 因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。
【路 2:12】 你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。”
【路 2:13】 忽然有一大队天兵同那天使赞美 神说：
【路 2:14】 “在至高之处荣耀归与 神，在地上平安归与他所喜悦的人（有古卷作“喜悦归与人”）。”
这个时候很多人还不知道主耶稣降生在哪里，所以这是一个记号。讲完之后忽然有大队天兵，所以天使不是只有一个两个，有很多，是一个属灵的军队。“那天使赞美神说：在至高之处荣耀归与神！在地上平安归与他所喜悦的人！ ”
这是主耶稣降生的两个目的，第一个，就是要荣耀天上的神，第二个就是要让地上的人的平安。什么地上的人？他所喜悦的地上的人。为什么我们今天要成为神所喜悦的人？因为只有神喜悦的人才能领受这位神平安。
这是主降生的第一个情景：天使报喜信。天使是为承受救恩的人效力的。
【来 1:14】 天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？
为凡能够承受救恩的人效力。
我们都是承受救恩的，天使是我们的仆役。你看彼得被抓时，后来教会切切的为她祷告，在使徒行传12章说的，然后神就差派天使去拍醒他，彼得还以为是在做梦，天使叫他跟他走，过了第一道铁门，第二道铁门，到临街的铁门，彼得还以为在做梦，结果一出去就离开了监牢。彼得那时才醒过来：“原来是真的，天使把我从监牢里面接到救出来。”那时有四班兵，每班两个在看守彼得，怕他被人家接走。真的天使就把他就出来了。彼得被救出来之后，他的第一个反应是什么？——“我要赶快去见那些关心我被关在监牢里的那些门徒。”结果他就到了他们经常聚集的地方，在那边敲门。里面的使女就出来开门，问是谁，因为他们怕罗马兵丁来抄他们聚会的地方。彼得就出声：“我！彼得！”使女就吓一大跳，赶快跑进去跟他们报告说：“外面有彼得！”大家都不相信：怎么可能彼得会出来？！他不是被抓去关了吗？逾越节过后就要被抓出来砍头了，跟雅各一样，怎么可能他回在外面？！他们说：“这必定是他的天使！”
所以在犹太人的观念中，每一个人每一个选民都有一位天使在护蔽他。故他们说是彼得的天使出来了，不是他自己。他们不相信。彼得又一直敲门，他们一打开，发现是真的彼得，他们才相信彼得是真的被天使救出来了。
所以天使是服役的灵，为我们弟兄姐妹效力的。但是天使虽然伟大，但他也只不过是仆役。我们却是神的儿子，这不一样，他们是为我们效力的。所以主耶稣降生时，他是人子，是马利亚的孩子，天使也要为人子效力，所以就向众民报喜信。
所以天使为人效力，成为仆役，当有罪人悔改时，他会高兴，因为他的工作有成效。所以在路加福音15章讲了三个比喻，比喻的最后都说：天上的使者为他欢喜快乐，一个罪人悔改，天使也为他欢喜，因这是天使的工作。所以天使虽然伟大，但是我们要知道，我们是儿子，天使是仆役。
虽然是这样，但是天使是属灵的，属天的。我们现在是属世的，属地的，但我们是有属灵的职分——神的儿子。因此天使报喜信表达什么？要表达主耶稣是从天而来的，是从属灵而来的，因为天使来报这个喜信——耶稣降生的喜信，是属灵的，属天的，是从天而来的。
第二个，牧人来访
【路 2:15】 众天使离开他们升天去了，牧羊的人彼此说：“我们往伯利恒去，看看所成的事，就是主所指示我们的。”
【路 2:16】 他们急忙去了，就寻见马利亚和约瑟，又有那婴孩卧在马槽里。
【路 2:17】 既然看见，就把天使论这孩子的话传开了。
【路 2:18】 凡听见的，就诧异牧羊之人对他们所说的话。
【路 2:19】 马利亚却把这一切的事存在心里，反复思想。
【路 2:20】 牧羊的人回去了，因所听见、所看见的一切事，正如天使向他们所说的，就归荣耀与 神，赞美他。
耶稣降生的第二个情景，就是牧人来访。看15节：“众天使离开他们，升天去了。牧羊的人彼此说：‘我们往伯利恒去，看看所成的事，就是主所指示我们的。'” 这些牧人来看耶稣，证实天使所报的信息。
牧人来访表明什么？表明主耶稣要成为世人的牧者，要来寻找他的羊，我们看
【约10：14】“我是好牧人；我认识我的羊，我的羊也认识我，”
主耶稣说：“我是好牧人。”主耶稣用什么来表明他是好牧人？用他为我们来舍命。看约11节“我是好牧人；好牧人为羊舍命。”他用舍命这件事来表明来他是好牧人。因此主耶稣必须为我们的罪死在十字架上，来表明他是我们的好牧人。
第三个情景，生在马槽里
【路2:7】“就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店里没有地方。”
生在马槽表明主耶稣的牺牲奉献。他要为我们成为贫穷，让我们从贫穷中得到富足（这是在林后8：9），他也要让我们知道，他要为我们被世人拒绝。主耶稣来到伯利恒被人拒绝，他没有地方去，必须要住在马槽，在马槽的时候就生下来。这表明主耶稣为我们被世人拒绝，也要为我们俯就卑微。
所以主耶稣的降生，我们找不到有这样卑微的人，连降生都这么卑微，连一个客店都没有，要生在马槽，用布包着。用布包是最简单的了，什么都没有，生下来就连洗什么的都没有，包在哪里，很卑微。生在马槽表明主耶稣要为我们牺牲奉献。
为什么主耶稣要为我们牺牲奉献？难道他不能出生在王室或富有的家庭吗？这样就不能成为救主吗？也可以啊！既然可以，为何我们这位神不选择住在王室或富有家庭，就选择出生在马槽里，用布包起来？耶稣走的这条路就是我们的信仰路。
我们先来谈谈主耶稣在救恩里面一个很重要的内容。
【赛 14:12】 “明亮之星，早晨之子啊！你何竟从天坠落？你这攻败列国的，何竟被砍倒在地上？
【赛 14:13】 你心里曾说：‘我要升到天上，我要高举我的宝座在 神众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处；
【赛 14:14】 我要升到高云之上，我要与至上者同等。’
这一段记载明亮之星、早晨之子是指天使，他原本是美丽、伟大、荣耀的，但为什么后来会坠落呢？15节说：“然而，你必坠落阴间，到坑中极深之处。”因为他骄傲。他的骄傲在哪里？在“与至上者同等”。至上者是神。天使不满足神给他的定位：“我这么伟大、荣耀、美丽，我不满足，我要和神一样。”正因为这样，所以被坠落到阴间，到坑中极深之处。魔鬼是因为这样被坠落阴间的。
所以魔鬼会犯罪是因为要与至上者同等，要与神一样，那他就从高云之上坠落阴间。阴间在哪里？坑中极深之处，就是所谓的无底坑。读启示录知道，无底坑就是这个世界。
人类的开始，后来犯罪，是因为被魔鬼利用蛇引诱夏娃。它是怎么引诱夏娃的？
【创3:5】“因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”
魔鬼本来在高云之上，但因为要与至上者同等，最后到坑中极深之处，被神赶出去了。它到人间来，引诱夏娃，它说：“你吃的日子眼睛救明亮了，你们就可以跟神一样了”——“便如神”，与至上者一样的。所以后来夏娃为什么会摘来吃？因为魔鬼说：“你吃了，就能跟神一样，这样你就不用听神的话了，你跟神是同等的，为什么要听神的话？”夏娃听了觉得很好：“眼睛明亮，看得清楚，与神一样”所以就伸手把它摘来吃了。
所以，魔鬼犯罪与人犯罪是走同样的道路，都是要“与神一样”、“便如神”、“与至上者同等”。魔鬼走的路，今天就是要引诱我们走那一条路，这条路的结局是哪里？就是将来的审判，被丢到烧着的硫磺火湖里。我们读启示录19、20、21章讲了四种四次会被丢到烧着的硫磺火湖里，包括魔鬼和名字没有被记在生命册，即和它走同样的路的，说要跟神一样的。这一条路已经由魔鬼开出来了，即要与神一样的那条路。主耶稣来就是要开一条与魔鬼的路不一样的。人想要跟神一样，但主耶稣来，他是神，但是他不与神同等。
我们看
【腓2:6】“他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。”
他是神，但他不与神同等。魔鬼不是神，人也不是神，但是却要跟神一样。耶稣是神，但是他要开一条路，一条拯救世人的路，要与魔鬼的路不一样。很奇妙，一个不是神，他却想要跟神一样，所以他就坠落到坑中极深之处。耶稣是神，但是他要开一条人又可以恢复到神那边的路，就是不与神同等。
为什么主耶稣要降卑？为什么他要牺牲奉献、要死在十字架上？因为他要走这条跟魔鬼引诱人类犯罪的路完全相反的。
我们再看
【腓 2:7】 反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。
【腓 2:8】 既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以致于死，且死在十字架上。
这条路是什么路？第一虚己，第二顺服，第三牺牲，这三件事。耶稣不与神同等，他走了这一条路，而这一条路就是让我们远离了这些罪，远离了魔鬼开出来的这条路。所以主耶稣来了，不与神同等，他来了走哪一条路？虚己、顺服、牺牲。这是什么路？——得救的道路。
我们再看
【来 10:19】 弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，
【来 10:20】 是藉着他给我们开了一条又新、又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体。
耶稣为我们开了什么？又新又活的道路，哪条路？因为他是神，但是他不与神同等，怎么不与神同等？——虚己、顺服、牺牲，这条就是又新又活的道路，是原本人从神那边被神弃绝了，现在你只要走这条路，就能回到被神弃绝以前的那个神的园子。那个园子在哪里？就是我们将来的天国。所以你今天要走回将来与神同在的那个园子的那条路，就是这条路。
所以我们说，我们一个人谦卑、顺服、牺牲，有什么好夸口的？我们没有走这条路就惨了，因为没有走这条路就是走魔鬼所开的那条路，人都走那条路。所以我们走这条主耶稣给我们开的又新又活的信仰的路，虚己、顺服、牺牲，哪你在这份信仰里面要走这条又新又活的路，难道你不用谦卑吗？不用顺服吗？不用牺牲吗？
有人说我信耶稣怎么要做这么大的牺牲？信耶稣怎么要谦卑？为什么要顺服？顺服神的道理？没有为什么，因为你只有走这条路才能回到人还没有犯罪时的那个情景，才能回到神那边，才能回到将来的天国。你是为自己走这条路，不是为别人，没有什么好夸口的。那你可不可以选择不要走这条路？可以，那你就不要回到神那边，因为你还是走那条老路嘛。你走这条老路的结局是什么？跟魔鬼一样，到地狱里去。但是我们为什么要选择这条路？因为我们不要跟魔鬼一样走到地狱里去。
所以主耶稣降生就是专门为我们开了这条路。那主耶稣开了这条路，他自己也走过去了。我们为什么不跟随耶稣走过去？你说我在教会里虚己，我太委屈自己了，我在社会上发号施令，怎么在教会里要虚己？耶稣的道理怎么这么难？人家世界都走到这个地步了，为什么我们教会就不能？因为耶稣要我们顺服他的道理啊！为什么要牺牲？礼拜六还要聚会、要去传福音？牺牲我们很多时间呢？牺牲了我的休闲，牺牲了我很多！为什么？因为我们要跟耶稣走这条又新又活的道路，才能让我们回到亚当夏娃还没有犯罪时的那个状态里，就是我们将来要与神同住的那个地方。
所以，主耶稣为什么要降生在马槽？为什么要虚己？因为他要开这一条路。为什么要开？因为魔鬼已经走了那条路，把人从原本神的地方带下去了。所以神要从他原本的地方下去把人带回来。所以我们今天在教会里一定要走这条路，谦卑的、顺服的、肯牺牲的，我们才能够回去。
这条路是什么路？看起来是谦卑、虚己、顺服、牺牲，但是我们看
【腓 2:9】 所以 神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，
【腓 2:10】 叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，
【腓 2:11】 无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父 神。
这里记载主耶稣的这条路看起来是虚己、顺服、牺牲，好像很难走。但主走过去后，他得到的是什么？——“神将耶稣升为至高。“至高”是在这个时候给的哦。什么时候神给你至高？我们将来要同耶稣一同作王嘛。所以主耶稣走的这一条路表面上看起来好像很可怜的，为什么要谦卑、牺牲、顺服？从人的角度是这样子，但是当你走这一条路时，圣经说，神就将耶稣升为至高，赐给他那超乎万民之上之上的名，叫一切天上的、地上的、地底下的都因耶稣无不屈膝，无不口称耶稣为主。所以主耶稣是在十字架上得荣耀的。
所以耶稣是因为走了这一条路，神才给他至上的荣耀。耶稣如果没有走这一条路，他仍然得不到从神来的、至上的荣耀。所以我们今天跟随耶稣的脚踪，我们如果没有走这一条路，当然就回不到原本跟神一样荣耀的福分里面。
所以耶稣所走的这一条路表面上看起来是牺牲的，但实际上只有走这一条路才能到最后得到最大的荣耀。我们在追求信仰的人生上也是一样，我们如果没有走这一条路，将来也得不到神的荣耀。所以为什么信仰需要牺牲？为什么道理需要顺服？为什么人与人之间需要谦卑？因为只有这样将来我们才能在至上者那边。
这是为什么主耶稣要出生在马槽里成为卑微，为我们牺牲的最主要的理由。
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