我们今天来谈一下神赐新的心跟新的灵。新的心、新的灵都是圣灵。我们从圣经里面来查考一下，旧约到新约。
有的人说：旧约的圣灵和新约的圣灵不一样，这样讲是对圣灵不了解。神的灵是万古常新，没有分旧约跟新约，旧约、新约都是圣灵。
只是我们看到旧约里面好像写得比较少。并不是少，而是因为他年代很久远，写得比较少一点。那么到使徒行传，差不多几十年的时间里，写得比较密切。我们就以为说：新约的圣灵跟旧约的圣灵是不一样的。实际上这是因为很多人没有查考清楚，不了解，才这样想。
我们再讲一个很简单的道理，新约跟旧约是什么时候开始划分的？耶稣降生之前叫旧约；耶稣降生之后到新约。请问真正的新约是什么时候开始算？不是耶稣降生，是指耶稣办圣餐。难道说我们立约的血，这是立新约的血，办圣餐？如果按照历史来说，公元三十年十月六号耶稣办圣餐。办圣餐之后就算新约，办圣餐之前都算旧约。
所以，施洗约翰是旧约最后一位奉差遣，为主耶稣铺路，为人施洗的先知。按照玛拉基书的预言，就像以利亚一样。从这一点，我们就了解，当你把这个时间点弄清楚，请问昨天跟今天，昨天是旧约？今天是新约？那请问昨天神的灵跟今天神的灵有没有一样？一样。
所以，希伯来书十三章就讲到耶稣基督昨日、今日、明日都是一样的。神的灵也没有分旧约、新约。
所以，有时候我们看的某些教会的那些书刊，对这方面不了解。认为旧约的圣灵不是内住的圣灵，新约的圣灵是内住的圣灵。错的，不能这样讲。因为圣经里是这样讲：神的灵住在人的身内，住在人的心里。旧约也是这样写、新约也是这样写。请问住在你的心里是不是内住？是，并没有分别。只是因为他们没有查考清楚。一般基督教会没有圣灵，所以，他用想像的。
如果今天把整个查考清楚，你就知道：旧约的圣灵的所有现象降在人的身上，说灵言、给你智慧、启示、聪明、明白圣经，跟现在都是一样的，而且人数并没有少于现在的人。
我们来查圣经就会了解，只是写的数字章节比较少，是这样而已。所以我们查考圣经，把这个弄清楚，就不会被一些字句上绑死了。
我们先看一下受圣灵的一个预言。这个受圣灵的预言，在圣经里面写很多，我们先把受圣灵的预言的现象来讲一下。
以赛亚四十四章，这里神藉着以赛亚来传达圣灵的恩典。
【赛44:1】我的仆人雅各、我所拣选的以色列啊，现在你当听！
【赛44:2】造作你，又从你出胎造就你，并要帮助你的耶和华如此说：“我的仆人雅各、我所拣选的耶书仑哪，不要害怕！
【赛44:3】因为我要将水浇灌口渴的人，将河浇灌干旱之地；我要将我的灵浇灌你的后裔，将我的福浇灌你的子孙。
【赛44:4】他们要发生在草中，像溪水旁的柳树。
【赛44:5】这个要说，我是属耶和华的；那个要以雅各的名自称；又一个要亲手写归耶和华的（或作“在手上写归耶和华”），并自称为以色列。”
这里什么意思？我们知道雅各跟神摔跤之后，神给他改名叫以色列，就是得胜。以色列就是雅各，雅各是抓的意思。这里讲到用以色列、雅各来描写所有的神的选民。
这里讲到神的选民，就是他的仆人，这里又讲到所拣选的耶苏仑。耶苏仑是什么意思？简单讲：神的受膏的人。跟约书亚的救主意思是接近的。雅各又被称为耶苏仑。就是他是神的选民。这里讲到神的选民，你不要害怕，神要将生命的活水浇灌我们。什么是生命的活水？就是神的灵要浇灌我们；神的灵浇灌我们，就是神的福气临到。
所以，真正的福气是圣灵降临在这些选民的心里、选民的身上。
浇灌以后会怎么样？会改变、重生，好像干旱的地方变得有水了、好像溪水旁的树木会发芽、会开花，长大。
神的灵在我们身上，你会感觉到一个很奇妙的现象。所以，第五节：我是属耶和华的。你凭什么说你是属耶和华的？属真神的？属自有永有的？因为神的灵在你身上。好像历代的先知，神的工人是一样的。
这里讲到以雅各的名自称，雅各是谁？神的选民，他十二支派，后来成为以色列整个支派。所以，你说我是属灵的雅各的十二支派。为什么？因为你有圣灵。这里讲已经不是肉身的雅各的十二支派，而是属灵的十二支派，因为神的灵在你身上。
所以，你看到启示录第七章，属灵的以色列十二支派，为什么你是十二支派？神的灵在你身上。新的十二支派。所以跟旧的十二支派，以法莲跟但支派没有了，变成利未。利未是在圣殿服务的，神的灵跟他们同在，能够知道是非，约瑟是义人。所以他们称为属灵的十二支派。
所以，这个启示录的十二支派，跟旧约的十二支派不一样。这里以赛亚讲的雅各的子孙就是这个意思。
所以，耶稣的门徒受洗以后，就属于亚伯拉罕的子孙，也是属灵的以色列子孙是一样的。所以，这里预言神的灵降在我们的身上，证明我们是神的百姓。
所以，今天我们教会特别宝贵的就在这里，这个圣灵降下来是神赐给你的，不必学。神要给你，你有祷告，他就给你。你没有祷告，他要给你，也可以给你。很多先知连祷告都没有，神的灵就先降在他身上，然后他就明白道理，洞察一切，去传神的警告，神的话。
所以，求圣灵，主耶稣给。旧约很多先知，神差遣他，之前神的灵先直接降在他身上，就差遣他。他连求都不必，神直接选他。这个跟我们一般的想法是不一样的。有的人说：没有求，绝对没有。我说：对。但是旧约很多连求都不必，因为神直接给你了，证明你是神的子民。
这个中间，我们要把他看清楚，这是神的恩典，像哥尼流一家，得圣灵是坐着听道的时候，彼得在讲道，他听到圣灵直接降在他们身上，连求都不必求。
像保罗也没有求。保罗，主耶稣选召他之后，眼睛瞎了三天，亚拿尼亚去为他祷告，一祷告他直接就受圣灵。他那时候也不知道怎样求，只感谢神，这样就得了。他没有写说他求。所以，保罗也是神直接给他，跟哥尼流一家是一样的。
使徒时候，他们在耶稣撒冷的楼房里祷告，一百多人祷告，连马利亚，就是耶稣的母亲马利亚都在那儿祷告。他们祷告是赞美神，但是祷告到一半，圣灵直接降临，他们也没有说求圣灵，是后来才有的求圣灵。跟撒玛利亚的人，已经受洗了，神就差派仆人彼得去祷告，求圣灵，后面才有求圣灵，前面都没有讲求圣灵，神的灵就直接给他们。
所以，是非常奇妙的神的大能。我们要看圣经，有时候要小心。姐妹要去注意，有时候说好像没有求就没有？是对的。但是没有求，耶稣要给你，你在祷告没有求圣灵，圣灵也会降在你的身上，这是神的权柄。
我们不要被自己想像中的罗辑来解释，这是不对的。所以我们
受圣灵跟圣灵感动，这中间有点不一样。受圣灵是证据，而圣灵的感动，必然会说灵言。但有时候圣灵感动，他没有说灵言，那显明了神的作为。
好像马利亚，圣灵降在马利亚的身上，然后怀孕生孩子，这是圣灵的感动。但她的证据问题，还是到主耶稣在五旬节的时候，马利亚去祷告，那时候才得圣灵。这种是有一点不一样的地方。但是，都是圣灵的作为。
所以有时候，我们不要把圣灵的感动，认为这个感动就可以了，我们不要证据。不是，圣灵是给你的证据，感动是神的作为。你会做神叫你做的事。
所以，旧约里面常常写圣灵的感动，实际上就是受圣灵。只是没有把细节写出来。但少部分的写出来，并没有全部写出来。
所以，这个有感动，跟一般人就不一样。他会说灵言。
等下看圣经里写的，这中间是有不一样。看撒迦利亚书，这里预言圣灵要降临
【亚12:10】“我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民。他们必仰望我（或作“他”。本节同），就是他们所扎的；
这里讲到我，就是指耶稣。所以，这里预言耶稣，他们仰望耶稣，就是在耶稣被扎，被钉十字架之后，受圣灵。
所以，门徒耶路撒冷得圣灵，是跟撒迦利亚书，这里的预言有密切的关系，是真的。圣灵降在大卫家，耶路撒冷的居民，这个是在使徒时代，使徒行传第二章里面就完全的应验了，使徒行传的应验。
彼得也是把约珥书，约珥先知讲的预言，把它验证了。
【珥2:28】“以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言，你们的老年人要作异梦，少年人要见异象。
【珥2:29】在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。
【珥2:32】到那时候，凡求告耶和华名的就必得救；因为照耶和华所说的，在锡安山耶路撒冷必有逃脱的人，在剩下的人中必有耶和华所召的。”
神召，凭什么知道你是神所召的？圣灵降临。圣灵降临就是神呼召你得圣灵，奉差遣。
这里说到浇灌谁呢？凡有血气的仆人，使女。所以，圣灵降临在这里已经预言了。不是像旧约，大部分都是先知、神的工人才给。这里是仆人、使女都给了。神预言新约时代的圣灵是普及性的。旧约是个别性的，比较少。是重要的人物才给。中间有差别。
看圣经，就会了解这中间的差别，是差这样而已，但神的灵是一样的，就像我们今天很简单。
以前我去大陆的时候，因为他们没有人叫他们求圣灵，所以他们得圣灵的人很少。听他们的灵言又不太正确。后来，教导他们：哈利路亚，赞美主耶稣，求圣灵。从圣灵祷告，很多人就求得圣灵了。
有的长执本来没有圣灵，他也当长执。后来求了，圣灵就给他。因为他不知道求，也不知道什么才叫圣灵，所以，教导要明白，原来是这样。
像我从前有个同工，他在神学院毕业了当传道，祷告有灵言。他还问我说：传道，我这样是不是受圣灵？我说：你要这样祷告，灵言卷舌，哈利路亚，突突突的声音才算。如果是用你的嘴唇在那动来动去的，就不算。我说：你认真祷告。他说：是。就明白了。他本来也不会求圣灵的，当传道也不知道怎么求圣灵，因为他没有人教，所以现在看他在大陆做很多工作，他知道了，明白了。跟台湾一样。
所以，这叫做教导。圣经弄清楚了、教导了，明白了，他们就会做了。没有人教，你说他怎么会有圣灵呢？教了，祷告了，他就得了，得了圣灵就明白了。
有的人说：他们祷告有蒙头，蒙头会不会得圣灵？当然会啊。按手、蒙头都会得圣灵。没有蒙头得圣灵都会一样的。并不是那块布的问题，而是你的心有没有敬畏神？有没有遵守神的道理？你遵守神的道理，神的灵就在你身上，他就会充满。所以，那只是一块整理头发的布而已。不要被外在的表像混淆了。，这是很重要的。神是看你的心灵，讲预言。
彼得就拿这段圣经来解释圣灵为什么降临的这件事情。关于圣灵降临的问题，以西结书就讲很多关于圣灵降临的问题。他一直讲圣灵要降临，圣灵要降在人的身上，他们说：新的心、新的灵。
【结36:26】我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。
【结36:27】我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。
【结36:28】你们必住在我所赐给你们列祖之地。你们要作我的子民，我要作你们的 神。
这里讲到这个新的心，新的灵。新的心就是跟原来的心不一样。原来我们罪恶中的心，、污秽的心。想更新、重生，变成新的心，这个心不是新旧的新，而是一个永远新的、有圣灵充满，这里是万古常新的。给你重生，变成一个有生命的，所以他叫肉心。原来的是石头心，硬硬的、不听话的、不愿意顺从圣灵、不愿意遵守道理的，你就变成遵守了。
旧的灵是什么意思？因我们每个人的灵魂，本来就是圣灵的一部分，叫是非之心，只是你蒙蔽了，现在变成新的，就是重生。
所以，我们从水跟圣灵，那就是重生。神的灵改变你原来的心思意念。新的灵就是跟你原来的想法是不一样的。这里讲：你会遵守神的道理。你会成为神的子民。
所以，成为神的子民，一定要有圣灵。这个圣经的根据是以圣灵降临在你身上，你就是神的儿女。这才是最大的证据。你受洗是归入耶稣基督。但是受圣灵，证明你是神的儿女，这一点很重要。很多人以为说：我已经受洗是神的儿女，没有错。但是，证据呢？证据是以神的圣灵，圣灵降在你身上，证明你是神的儿女。
把这些都查考清楚，以后就整个都会更清楚。看以西结书十八章三十一节：一个人在罪恶中没办法改变，神的灵降临就变了，不一样了，就从死而生了。
【结18:31】你们要将所犯的一切罪过尽行抛弃，自作一个新心和新灵。以色列家啊，你们何必死亡呢？
【结18:32】主耶和华说：我不喜悦那死人之死，所以你们当回头而存活。”
我
问你们一个问题：这里要自作一个新心和新灵。自作，好像说这个心仅仅是你自己作出来的。意思说你原来自己除掉旧的坏行为，然后自己作了一个干净的心来迎接神的灵在你身上。
所以，很多人为什么得圣灵之前，要先除旧。比如说：除偶像、坏行为把它改掉。决心要改掉，圣灵才会降临。你要去爱一个人，去爱你所不可爱的人也好。你要改变，你要有爱心的改变。
把自己脏的东西都清掉了，不再做坏事，神的灵才会降临。你没有悔改的心，圣灵不会降临，所以这叫悔改。你自己有悔改的心，神的灵才会降下来。
就好像今天，圣灵就像干净的水一样，你把杯子洗干净了，圣灵才倒下这个生命的活水。如果你那么脏，神的灵会进去吗？比如说今天，你一直拜偶像、做淫乱的事，神的灵要降临在你身上吗？不必，因为神是圣洁的。
所以，你要接受圣灵充满，必须要准备心，就是自作一个新的心和新的灵。不是自己弄出一个新的心新的灵。这个翻译上我们要注意，因为中文，有时候翻译上没办法翻得那么完美。我们要去了解这个事。
为什么我们要有新的心、新的灵？原因在哪里？你要有悔改。因为新的灵、新的心是跟立约有关系。立什么约？永远的约——新约。你要跟神立约。所以，旧约讲到要立新约。
以西结书十六章六十节，因为圣灵普遍的降临跟新约有密切的关系，这是个新约很重要的证据。
【结16:60】然而我要追念在你幼年时与你所立的约，也要与你立定永约。
【结16:61】你接待你姐姐和你妹妹的时候，你要追念你所行的，自觉惭愧。并且我要将她们赐你为女儿，却不是按着前约。
【结16:62】我要坚定与你所立的约（你就知道我是耶和华），
【结16:63】好使你在我赦免你一切所行的时候，心里追念，自觉抱愧，又因你的羞辱就不再开口。这是主耶和华说的。”
所以，新约是赦罪、旧约是知罪。新约是赦罪，怎么赦？圣灵。如果不是神的灵降临在我们身上，这个罪怎么赦？主耶稣为我们流血、赦罪，执行的是谁？是圣灵。
为什么洗礼赦罪是要圣灵引导洗礼的地方？，血，水、圣灵，就是主耶稣的宝血，跟圣灵运行在这个活水里面，然后你到合法的洗礼的地方，奉主的名，罪才得到赦免。
奉差遣的人，就是跟你洗礼的人也要有圣灵，因为他要奉差遣。如果一个人，他没有圣灵，你叫他去跟人家施洗是不对的，因为他没有奉差遣。
我们教会里为什么说：要教员、长执，一定要有圣灵。为什么？要奉差遣，有圣灵证明才差遣你做这些事？你都没有圣灵，神怎么差遣你？没有圣灵，不行。所以，一定要求的。不管你什么身份，那是另外一回事。没有圣灵是不行的，因为这是很重要的一件事。
所以，旧约跟新约，旧约是写在石版上，新约是写在心版上。心是什么？圣灵降在你身上，你明白了圣经的真理，你就会去行。靠自己是没办法遵守道理的。靠圣灵得胜才能够做出来。
以西结书里面，为什么新的心、新的灵，那么重要？因为他有预言。但是这个是要我们去慢慢的了解圣灵的问题。
【结11:19】我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心，
【结11:20】使他们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。他们要作我的子民，我要作他们的 神。
【结11:21】至于那些心中随从可憎可厌之物的，我必照他们所行的报应在他们头上。这是主耶和华说的。”
这里讲合一，跟谁合一？圣灵降临使你跟自己合一、跟神合一、跟弟兄姐妹合一。以弗所书第二章的合一为一体。
所以，今天为什么我们的教会，不管你到哪个地方，你会合一？因为很简单——圣灵。圣灵降在大家的身上，真理会相通，各方面的观念会相通。因为有一个相同的圣灵。如果这个灵不是圣灵，是不好的灵，一定不会相通。
因为圣灵是一位，是无所不在、无所不知、无所不能的。圣灵，绝对跟邪灵是不一样的，邪灵会给你分裂。
人跟人之间，吵吵闹闹的，那是不同的灵。雅各书讲的那是魔鬼的灵。魔鬼的灵到里面，它一定不会跟人家和，一定会跟人家争的。
所以，圣灵不会争。它是和睦的灵、合一的灵、智慧的灵、启示的灵、洁净的灵，焚烧的灵，都是各种不同的面相。都是讲到跟一般的灵是不一样的，是全能的灵。
所以，我们了解为什么我们教会，虽然大家不一定都认识，但是同一个圣灵一祷告，都是一家人——同一个圣灵。所以，我们一定要明白中间奇妙的道，
我们来看以西结书，圣灵的问题。当你明白了圣灵的问题的时候，你就会了解。以西结，他的身上，他一直描写神的灵降临在他的身上。因为他看到异象，还有神的能力。并不是说：神的灵降在人身上一次、二次、三次，他是内住的。只是那种感受就出来了。特别写得很清楚。
所以，如果没有圣灵的人，看以西结书看不懂，以为他脑筋有问题了。不是，他看到的异象，不是你想像中的异象，而是圣灵的异象。圣灵的能力在以西结身上。所以，你要看圣灵的问题，以西结书一定要看，否则的话你不懂。
以西结书第二章：圣灵的工作。
【结2:1】他对我说：“人子啊，你站起来，我要和你说话。”
【结2:2】他对我说话的时候，灵就进入我里面，使我站起来，我便听见那位对我说话的声音。
那位，就是神。所以，圣灵进到以西结先知的身上，本来是坐着的，他就站起来，站起来后听见了神跟他讲话。
所以，第三节以后，就是神跟他讲话，??遣他。差遣他有什么用？圣灵降在他身上，他就是先知。圣灵降临就是差遣。
【结2:3】他对我说：“人子啊，我差你往悖逆的国民以色列人那里去。他们是悖逆我的，他们和他们的列祖违背我，直到今日。
【结2:4】这众子面无羞耻，心里刚硬。我差你往他们那里去，你要对他们说：‘主耶和华如此说。’
【结2:5】他们或听，或不听（他们是悖逆之家），必知道在他们中间有了先知。
圣灵降临，差遣你向以色列传福音，警告他们，神的灵在以西结的身上。以西结有圣灵，证明他是先知。
各位弟兄姐妹，你得圣灵了，你算不算先知？算。都是先知。除了神跟你讲的话以外，你是不是懂了很多人家不了解的事？天国的道理，你懂了。主耶稣再临的事你懂了。复活的道理你懂了。圣餐的道理你懂了。洗礼的道理你懂了。
这个跟天国有关，跟未来复活有密切关系。请问你算不算先知？算。有先知，是不是圣灵降临才算先知？不是自称为先知的先知，那些假先知。
所以，你不要看社会上一大堆先知，乱讲的，那些不要信。
真先知是传真理的，不是讲世界的那些事情。假先知是讲世界，国家打仗、国家怎么样？网络上一大堆假先知，讲话很含糊的。你去附合他，好像到阴间，没用。
真先知是救人的、救灵魂的，跟那个不一样。一般假先知，是给你害怕的，他没有神的话，他只有世俗的话。恶者的灵在他身上，不一样。
我们今天为什么说：受圣灵就列在先知里面？受圣灵在你身上，你为什么感动？
【结3:12】那时，灵将我举起，我就听见在我身后有震动轰轰的声音，说：“从耶和华的所在显出来的荣耀是该称颂的！”
【结3:13】我又听见那活物翅膀相碰，与活物旁边轮子旋转震动轰轰的响声。
【结3:14】于是灵将我举起带我而去。我心中甚苦，灵性忿激，并且耶和华的灵（原文作“手”）在我身上大有能力。
神的灵在你身上，能力就出来了，圣灵会提他。他是在迦巴鲁河边，还可以提，看耶路撒冷的事情。第八章讲：那是在灵里面去看，灵里面就是异象。异象跟事实，这中间是有误差。
但是灵如果把你提到那么远去？有没有可能？好像腓利，本来在旷野为人家施洗，神的灵让他遇到埃塞俄比亚的太监，给他洗完了以后，腓利不见了。施洗完之后把他提到亚锁都去了。差几十公里，后来就消失了，神的灵提过去了。他不必经过走路，圣灵提他过去，几秒钟就到那里去了。那是圣灵的大能。
你祷告闭着眼睛，睁开的时候，已经到别的地方去了。如果按照现在科学，叫时代转换。太奇妙了！我们没法去了解。
如果今天圣灵把我提突然不见了，我就到美国去了呢？我就不要一秒钟，对不？不要坐飞机，也没有疫情的问题。因为圣灵提过去。这个很奇妙，这个是没办法去形容的。
好像保罗，到第三重天，到乐园去。圣灵提他到第三重天，而保罗感受说：我在身内或者身外？不知道！因为只有神知道。那是凭着属灵的，灵界的道理，一种大能。
所以，神的大能在人身上，那是一种非常奇妙的作为。我们有时候没有警觉性，就觉得圣灵只是灵言吧。这只是一个兆头！是给你证明你有神的灵。是让神的灵超越这些。
所以我们常常忽略了我只要灵言，这样就好了。那是一个通电的电灯，只要有电，是这样而已。
你一个躯壳，好像电池一样，神的电在你身上，你会发光，证明你身上有电。
好像神的灵在你身上，你会发出基督的光。你会改变，离开黑暗。那是证明神在灵你身上的一个兆头、一个现象，不是全部。
我们常常以为：我已经全部了。不是，你还要顺从圣灵。
就好像电池，你不能乱用，也要充电的，对不对？你都不用，到时候电都没有了，你就顺从肉体的情欲，圣灵没有充满，你很多道理就不通了。很多行为就没有办法继续改变，那个石头心还在。
好像扫罗王，他得圣灵以后，圣灵充满的时候，他去打仗，得很多胜仗。后来因为嫉妒的心出现了，神的灵暂时的离开，他就要去杀大卫，后来悔改，圣灵又回来，断断续续的。
撒母耳记上第十章，他受圣灵以后，没有完全顺从圣灵，又产生这种现象。跟我们的一些弟兄姐妹，也是有这种现象，虽然得灵言，但是没有顺从圣灵、也不追求，到最后，神的灵就离开；悔改，神的灵又进去；又犯罪，神的灵又离开；又悔改，又来。所以，跟扫罗王很像。
【撒上10:6】耶和华的灵必大大感动你，你就与他们一同受感说话，你要变为新人。
【撒上10:7】这兆头临到你，你就可以趁时而作，因为 神与你同在。
这里讲到圣灵感动就会受感说话？感动，不是我感动，不是自我感觉良好的那种感动。他会受感说话。说什么话？听不懂的话。
【撒上10:9】扫罗转身离别撒母耳， 神就赐他一个新心。当日这一切兆头都应验了。
【撒上10:10】扫罗到了那山，有一班先知遇见他， 神的灵大大感动他，他就在先知中受感说话。
受感说话就是受圣灵的感动以后，说出灵言。跟我们现在的是完全一样，没两样。但是受感说话以后，如果顺从圣灵，没问题。不顺从圣灵的时候。看扫罗后来，没有顺从神的灵，魔鬼的灵就进来了。
【撒上16:14】耶和华的灵离开扫罗，有恶魔从耶和华那里来扰乱他。
【撒上16:15】扫罗的臣仆对他说：“现在有恶魔从 神那里来扰乱你。
【撒上16:16】我们的主可以吩咐面前的臣仆，找一个善于弹琴的来，等 神那里来的恶魔临到你身上的时候，使他用手弹琴，你就好了。”
【撒上16:23】从 神那里来的恶魔临到扫罗身上的时候，大卫就拿琴用手而弹，扫罗便舒畅爽快，恶魔离了他。
恶魔临到扫罗王身上，他是不是有动作？胡言乱语的。邪灵在他身上，大卫也知道。大卫弹琴，魔鬼就走了。大卫有没有圣灵？有。
撒母耳记上十六章，神选召他，藉着撒母耳膏他。但是扫罗王不知道神已经膏大卫，将要做王了，也是神的先知。
【撒上16:13】撒母耳就用角里的膏油，在他诸兄中膏了他。从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫。
耶和华的灵大大感动。感动什么？大卫受圣灵。所以，大卫身上有神的圣灵。弹琴，魔鬼就走了。请问大卫弹琴的时候，神的灵有没有在大卫身上？是内住还是没有？有。神的灵在他身上，所以，他弹琴，魔鬼就走了。
就像今天我们弟兄姐妹，你有圣灵，你在唱诗的时候，有没有赶鬼的作用？有。你唱诗，赞美神或者你读经，魔鬼会不会跑掉？会。除非你没有圣灵，你的能力就差很多。
所以，我们不要怀疑我们自己。你读圣经，神的灵就会充满，就会感动。就会改变一个人。
昨天，我们去访问一个慕道朋友，以前去访问，因为他的孩子生病，他的太太已经受洗了。他身体有病，一起祷告。去祷告时很奇妙，神的灵就感动他的爸爸。以前我们去聚会，他爸爸就跑到旁边去，不太愿意来。有几次是勉强，因为他家中还有偶像没有除掉。但昨天我们几个去，感谢神！会读圣经，愿意读圣经，还要读圣经，我们讲圣经给他听。就不一样，改变了，开始改变。
所以，神会改变一个人不可能的事。因为神的灵感动，会改变。慢慢改变，开始还没有得圣灵，但是他的心开始在变了：愿意听道。昨天他还要抄《主祷文》。就在那拿笔抄，然后自己要背。这是不是有改变？一个七十多岁的人，拜惯偶像的人，今天变了。因为神的灵在改变他，不是人。
我们在讲到大卫受圣灵，会说：大卫这样是不是有受圣灵的现象？大卫受圣灵的现象。看诗篇五十一篇，当大卫犯罪之后，他第一个祷告就是求神的灵不要离开他。如果他没有圣灵，为什么要这样祷告？
【诗51:10】 神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵（“正直”或作“坚定”）。
【诗51:11】不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我收回你的圣灵。
【诗51:12】求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我；
这里讲到因为他犯罪，神的灵就暂时的离开。他得到责备，就赶快悔改。因为拿单责备他：你做错了，你做了淫乱的事，要悔改。
他悔改的时候，他说：求你为我造清洁的心。清洁的心也就是清洁的灵。神的灵充满，因为他已经被充满了。虽然他当国王，一时就奢华宴乐，酒醒后魔鬼就有不好的念头，淫乱的念头跑进来了，抢了人家的太太，还害死人家先生。罪很重，那时还不知道悔改。那个人就责备他。他悔改了。
使我重新有正直的灵。正直就是坚定，不再犯罪。神的灵充满他。
他为什么要重新？因为他犯罪，神的灵会离开，很痛苦。他没有讲说会离开多久，但一定是犯罪那段时间。祷告没有用，因为他犯罪了。
所以，悔改，求神的灵重新进到他身上。他说：不要丢弃我，不要使我离开你的面。请问神的面你能看得到吗？神的面就是圣灵。灵在你身上，你就是跟神同在。你就在神的面前。
不要从我收回你的圣灵，为什么？圣灵真的走了，它不回来你怎么办？不要收回就是：主啊你赦免我，你的灵还在我身上，我现在要的是神的灵同在，我得救比较重要。肉身这些享受、地位，这已经不重要了。圣灵最重要。
所以，将乐意的灵。什么叫乐意？神乐意的灵叫悔改、乐意侍奉他。
我现在同以前不一样了，我现在要专心的侍奉。所以现在他一直是忧伤痛悔的心。
【诗51:17】 神所要的祭，就是忧伤的灵。 神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。
心就是灵的意思。所有的人讲：大卫悔改就没事了？我说：对啊，他悔改的程度有多厉害？而你悔改的程度算什么？因为他悔改，以后真的不敢再犯。
他一个人到了年纪老的时候，身体不是会很冷吗？有一个女孩子，可能不到二十岁，就选来当他的妃子，陪他睡觉，大卫却不敢乱碰，只保温而已，好像电热毯一样。
看大卫，那个心就很不一样了。我们看到说：大卫悔改，就不一样了？
诗篇也讲大卫悔改到什么程度？他哭、祷告到床铺都会浮起来。我们现在祷告到连一张餐巾纸都没有湿。主耶稣赦免我了。那是你自己感觉良好。你真的悔改有没有把床铺浮起来？床铺浮起来要多少水？当然，那是形容，形容他祷告很迫切。因为他在床上祷告，就用船来形容他，好像船都浮起来了，要流多少泪？
所以，有时候我们讲悔改，悔改到什么程度？自己要去想一想？
大卫得圣灵的现象，要看诗篇二十九篇，那篇如果解释错了，整篇都错了。那篇是讲大卫得圣灵的现象。他得圣灵写在诗篇二十九篇。
诗篇二十九篇，从一节到四节，这里讲到耶和华的声音大有威严。神的能力出现。这灵言降在人身上，大有能力的声音。
【诗29:5】耶和华的声音震破香柏树，耶和华震碎黎巴嫩的香柏树。
五节说耶和华的声音震破香柏树，树就像每个人，神的灵在你身上，你就会像树一样的震动。
所以，为什么祷告，身体会震动？看到有风，这个东西好像会动一样。所以，祷告受圣灵充满，他会自动的，不是学来的。好像树被风摇动。
【诗29:6】他也使之跳跃如牛犊，使黎巴嫩和西连跳跃如野牛犊。他使之跳动如牛犊。
一样跳动，这样祷告，圣灵充满会不会这样跳？但不要故意。
有间教会，圣灵充满，是没有错。灵言很大声，故意把他弄得很用力，因人用力也会把身体提高，下来的时候比较重。结果，跪垫是旧的，中间没有撑一块木头，差不多四寸左右高，中间只是板子，轻轻的跪还行。旧的那种跪垫，上面铺的一层。结果，我看到：怎么断掉了？原来是他们比较用力，体重又比较重，断掉了。
我们现在的教会，要想跪断掉，就看你有多大能耐？一百公斤的，可能跪也不会断。因为中间距离很短，假如能跪断，信耶稣应该没问题。
像我们现在后面的椅子，中间还有个撑着，以前是旧式的，没有撑，所以少了弹性的关系。
所以，人身体跳动，但不要自己故意去跳动，这样很累。还是放轻松点，自然的就好。
【诗29:7】耶和华的声音使火焰分岔。
分岔是什么？不是真的火焰分岔。声音跟火焰怎么能在一起呢？如果从表面，声音怎么会有火焰呢？有什么关系？声音，火焰会跳动？不是。这里的火焰指舌头。刚才是讲身体跳动。现在讲舌头，圣灵降临，舌头的跳动，好像火焰。好像烛光。
我们真的得圣灵的时候，你的舌头在牙齿里面咬着都会动。如果牙齿咬起来，里面祷告，灵言不会动。你要检讨是不是圣灵？你可能是假的。你牙齿咬着，里面还会动，好像火焰跳、卷，那才是真的圣灵。
有的人祷告，舌头一直伸出来，好像蛇一样，还有上下动，牙齿一定要张开，才有声音，那是纯音，不是舌音。
所以，大家祷告要注意，圣灵不圣灵是看你的舌头转动。你牙齿咬着都会动，那是最标准的。
所以，不要随便说：你有圣灵了。结果他是嘴巴张开，念快一点，就是圣灵。这中间是有误差的。自己要去检讨。
圣经是这样写的：大卫跟我们一样。所以，那声音很像河水的声音。卷舌音很轻松，祷告很久也不会累。如果你用舌头自己去动，不要几分钟，你的舌头就会打结，会酸得要死。因为那是假的。中间有差别。
不要用自己的意志去控制你的舌头。
【诗29:8】耶和华的声音震动旷野，耶和华震动加低斯的旷野。
耶和华的声音震动加低斯的旷野，他是声波的。他祷告的灵言是震动的。
【诗29:9】耶和华的声音惊动母鹿落胎，树木也脱落净光；凡在他殿中的，都称说他的荣耀。
受圣灵会讲哈利路亚、也会讲阿爸父。因为神的灵在你身上。因为称颂神、歌颂神，哈利路亚，阿爸父。
像母鹿落胎，为什么？你在圣灵充满的时候，你心中的杂念好像鹿怀胎了掉下来，好像叶子会掉下来，被神看得清清楚楚的。
昨天我们去访问一个慕道者，他以前是拜拜的，还去帮人家按过什么神明、道教？他说他得圣灵的时候，他来到教会祷告，闭着眼睛神让他看到：刹那间，看到他以前所有的罪过，但是没有看到自己。我跟他讲说：你没有看到你自己，因为你现在，神给你圣灵，你不属于他了。但你可以看到你以前，一辈子所做的坏事，清清楚楚的在你眼前一闪而过。我说了他就懂了：原来神拣选了我，我已经不属这个世界，不属这个罪恶。
所以你离开那个地方。你要想你以前是多么罪恶的人，做这些违背道理的事情。
【诗29:10】洪水泛滥之时，耶和华坐着为王；耶和华坐着为王，直到永远。
这是祷告的声音。神的殿不可能被洪水冲。这里的洪水泛滥不是真的洪水，是指灵言的声音、众水的声音，神为王。
启示录十九章称呼：哈利路亚，主为王。那就是圣灵降临的现象，主耶稣为王。
所以，我们圣灵降临，称呼哈利路亚，圣灵充满，尊主为大。
【诗29:11】耶和华必赐力量给他的百姓，耶和华必赐平安的福给他的百姓。
为什么？因为圣灵降临，你遵守神的道理，神的灵在你这里，你的福气就充满了。
看以赛亚书，神的灵充满，福气就出来了了。没有圣灵的时候，你的福气就不一样了。
【赛32:15】等到圣灵从上浇灌我们，旷野就变为肥田，肥田看如树林。
【赛32:16】那时，公平要居在旷野，公义要居在肥田。
【赛32:17】公义的果效必是平安，公义的效验必是平稳，直到永远。
【赛32:18】我的百姓必住在平安的居所，安稳的住处，平静的安歇所。
这就是圣灵降临，你在神的国度里面，你心里平静安稳。旷野变肥田，就是你心境改变了、你的生活改变了、一切都改变了，重生了。
所以，圣灵降临，家庭的情况改变了，因为你的心态改变了。
为什么要得圣灵？这个很重要。有人说：传道，到现在人家是肥田、树林，我到现在连一颗树还没长出来！很简单，你要把石头捡掉，把心里的杂念丢掉，神的灵充满你，才会变好。你才会聪明、智慧。做你该做的事，不要懒惰，什么都不做，就希望神给你祝福。服田要不要去耕耘？树林要不要去种？你连种都不愿意种，去长草。长草也不错，但是你要抓些羊、牛来养，才有吃的。养两三头牛都不愿意牧放，你怎么会有收获？
平静的居所是圣灵充满，不害怕。那种感受不一样，你不会被局势改变，社会的一切改变，害怕。
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