感谢主！我们今天晚上讲从主耶稣受试探。
【来2:14】“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死败坏那掌死权的，就是魔鬼。”
这节圣经，希伯来书的作者讲到主耶稣有血肉之体，是因为我们有血肉之体，所以他照样也亲自成了血肉之体。为什么要这样做？因为要藉着死来败坏那掌死权的就是魔鬼。
所以人有血肉之体就必受试探，耶稣为了我们人有血肉之体，同样也是要接受试探，他藉着死来胜过试探，并且藉着死来败坏那掌死权的魔鬼。所以败坏那掌死权的魔鬼，就是胜过死亡，因为他从死里复活，所以他能够藉着死来败坏那掌死权的。
【来 4:15】 因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。
【来 4:16】 所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。
大祭司耶稣能够体恤我们的软弱。为什么能体恤我们的软弱？因为他也曾凡是受过试探，他跟我们都是一样的。我们受试探，在无奈当中，耶稣也因着我们受试探。跟我们都一样，但是他没有犯罪，因为没有犯罪，所以他能够胜过死亡；因为他没有犯罪，所以他能够拯救我们。既然这样子，所以我们能够坦然无惧的来到施恩的宝座前，不用害怕，能够从主耶稣那边得到怜恤，蒙恩惠，并且能够做随时的帮助。
我们刚才读的这两处经节告诉我们，主耶稣是跟我们一样同有血肉之体；主耶稣跟我们人一样，也凡事受过试探。但是主耶稣跟我们不一样，因为他没有犯罪。因为他没有犯罪，他才能够胜过死亡，但是他替我们的罪来死，我们就能够来到他施恩的宝座前，就能够从他得怜恤、蒙恩惠，就能够从他得随时的帮助。
所以主耶稣受试探这件事情在救恩上来讲是必然的也是必须的。因为主耶稣受试探，在救恩上要表明几件事情。
第一件事情，耶稣要表明与人一样。
主耶稣跟我们人一样。所以你看马太福音第四章还有路加福音第四章，马可福音第一章，三个福音书里面都同时有记录主耶稣受魔鬼的试探，很清楚的记载主耶稣受试探的经过和结果。那么主耶稣受试探第一个所要表明的就是要告诉我们，他跟我们世人完全一样，因为他是神但是他道成肉身。
【约 1:1】 太初有道，道与 神同在，道就是 神。
【约 1:2】 这道太初与 神同在。
【约 1:3】 万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。
【约 1:4】 生命在他里头，这生命就是人的光。
【约 1:14】 道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。
【约 1:17】 律法本是藉着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的。
【约 1:18】 从来没有人看见 神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。
我们刚读的这几节圣经，就在告诉我们，道就是神，万物都是藉着神所造的，生命在神里面，这生命就是人的光，在介绍这一位神。那介绍这位神跟我们人跟万物的关系。到了14节这边就讲到，道就是第1章第1节里面讲到的太初有道，道与神同在，所以道就是神。那么这个道就是神，他成了肉身。然后他要住在我们中间。原本神是充满宇宙万物的，神是灵，现在他成了肉身，要住在我们中间。然后住在我们中间道成肉身的神是充充满满有真理有恩典。那么这个充充满满有恩典有真理的肉身的神就是在我们中间的这位神，到底是谁？我们再看17节：“律法本是藉着摩西传的；恩典和真理都是由耶稣基督来的。”这里就告诉我们，恩典和真理是由谁来的？耶稣基督来的。所以14节所讲的，道成肉身住在我们中间充充满满有恩典有真理的，到17节就讲是耶稣基督。
所以耶稣基督就是第1章第1节所讲的太初有道，道与神同在，道就是神，耶稣就是那一位住在我中间肉身的神。但是他又是肉身，跟我一样。所以为什么耶稣要受试探？第一个非常重要的就是要来表明主耶稣是跟人一样的，他是天上的神，但是他为了我们人类成了肉身，住在我们中间，确确实实的是历史上的一个人。如果耶稣不是历史上的一个人，那耶稣钉十字架这件事情就是骗人的，至少骗我们。他不是人，他是神，那怎么会钉在十字架上？所以他是人，要表明他是人。
因为神不能够被恶试探，雅各书第1章13节说，神也不试探人，耶稣会被试探吗？所以要来表明耶稣是人。这是非常重要的。在救恩里面，主耶稣成了人，他才能够被钉在十字架上，是同等的。因为同等的，他钉在十字架上，对我们来讲才有价值才有意义，他才能够替我们死。他如果不是历史上一个人，他怎么能替我们死呢？替我们死也没有用啊，因为神本来就不会死，是因为神道成肉身跟我们人一样，所以他替我们死在十字架上。这个死对我们来讲才能够产生意义，才有价值，我们也因为耶稣基督的死，救恩才能成全在我们身上。这个是耶稣受试探第一个要表明的，他是与我们人是一样的。
第二个，要表明试探是要经过神的允许。
【太4:1】“当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。”
这节圣经很清楚记载，耶稣到旷野受魔鬼的试探，是被圣灵引导的。圣灵就是神的灵，如果神的灵，圣灵没有引导耶稣到旷野，那么耶稣当然就不受魔鬼的试探。所以耶稣受试探是圣灵引导他去的，是神允许的。也就是说，如果神不允许的话，试探就不会落在耶稣基督的身上，他也可以引导他不受试探。但是圣灵却引导他到旷野去受魔鬼的试探。试探是要经过神的允许。那我们也是一样，我们受试探也是神所允许的，神不允许的话我们也不必受试探，也不会受试探。所以如果神不允许的话，就没有人能做什么了。
【太 10:29】 两个麻雀不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。
【太 10:30】 就是你们的头发也都被数过了。
【太 10:31】 所以，不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重。”
也就是说，神如果不允许的话，我们一根头发都不会掉，魔鬼都不会也不敢动我们一根汗毛，不会也不敢。所以试探是神所允许的，也要经过神的允许。换一个角度来看，我们今天在主里面的人，面对试探都是神所允许的，也必须要经过神的允许。好像主耶稣受试探一样，是圣灵引导耶稣到旷野去受魔鬼的试探。
因此我们在祷告文里面这样讲，我们要求神叫我们不要遇见试探，我们祷告就是要这样祷告。因为试探是要经过神允许的，所以我们可以向神祷告说求神不要叫我遇见试探。不要说我今天很有信心，我不怕试探，那这样的话你肯定要失败的。你看约瑟，他17岁被卖到埃及去，神跟他同在，让他凡事顺利，后来他就当了波提乏家里的管家，他又长的英俊潇洒，风度翩翩，又这么有智慧，办事又这么有能力，又是波提乏所看重的一个管家。那波提乏的太太就看到这个年轻人很优秀又长的俊俏，就想要跟他做坏事。那如果他要跟她做坏事的话，可能他不会被关到监牢里面，或许他的主人波提乏也不会晓得。那他有一千个理由一万个理由说这个不是我愿意的，这个寄人篱下，没办法，我如果不这样做可能就会没命了。但是约瑟是怎么胜过的？他就逃，离开。
离开就是叫我们不遇见试探，所以要胜过试探最好的办法就是离开，你不要去面对它，说圣灵帮助我有能力，能胜过它，这样就错了。有试探要赶快离开，你再有能力都没有办法胜过，要赶快离开。离开才是胜过试探的最好的方法。所以我们要祷告求神不要叫我们遇见试探，就是要离开，如果试探来了你要离开而不是说我要面对试探，要胜过试探。要胜过试探的人不多，离开就是对的。所以约瑟为什么能够胜过这个？因为他离开。那试探是要经过神允许的，好像主耶稣一样，主耶稣他是被圣灵引导到旷野。
第三个，耶稣受试探要表明所有的信徒都要受试探。
【约12:15】仆人不能够大过主人，主人是我们的耶稣，我们是他的仆人，。
主人要受试探，我们怎么可能不受试探呢？所以耶稣受试探这件事，是要表明我们所有的信徒都要受试探。
但是当我受试探时我们要知道，我们不必怕，为什么不必怕？第一个，因为有主的拯救，我们有主耶稣会拯救我 们。
【来2:8】“叫万物都服在他的脚下。既叫万物都服他，就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他。”
这边讲要叫万物都服在耶稣基督的脚下，耶稣基督有权柄，主耶稣会拯救我们。
【提后4:18】“主必救我脱离诸般的凶恶，也必救我进他的天国。愿荣耀归给他，直到永永远远。阿们。”
这边讲保罗非常有信心，他说主必救我脱离诸般的凶恶，也要救我进他的天国，因为主必拯救。耶稣来就是要拯救我们，包括我们面对试探也一样。所以当我们面对试探的时候，我们要向神祷告，那主一定拯救我们。最好是不要遇见试探，我们活在这个世界上太多试探了，很多很多试探。这些试探都无时无刻不在我们周遭环境里面。所以我们要向神祷告祈求，求主耶稣拯救我们。
那这个试探会随着时代越来越凶恶，所以我们更应当要谨慎小心。主耶稣受试探，我们一定会受试探，那我们有主可以拯救，主一定会开路。
【林前10:13】“你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。 ”
保罗说我们所受的试探都是我们能够忍受的，能够受的，受得起的，在我们忍受不住的时候，他会为我们开一条出路，叫我们能够忍受得住。
所以一个人如果能够坚持道理，即使我们觉得忍受不住了，我们的主都会为我们开一条出路，一定忍受得住，除非你自己举白旗，不然我们都能够忍受得住，因为保罗在这里做见证，总要给你们开一条出路，叫你们能够忍受得住，主必开路。而且主耶稣也不许魔鬼害我们。你看约伯，他受魔鬼的试探，魔鬼的试探从一天当中财产都丧失了，然后身体生病了，从头到脚都长疮，痒得不得了，坐在炉灰中懊悔，后来他的太太又离弃他，还咒骂他。所以他是一个面对极大考验试探的一个人，但是他有没有受害？没有，他没有死掉，这个害就是死掉的意思。
所以生命不是掌握在魔鬼的手中，而是掌握在神的手上，如果没有神的同意，仅仅能够试探我们，不能够取我们的生命。好像主耶稣所说的，那能够害你的性命，却不能够把你的性命丢在地狱里的，不要怕它，因为生命掌握在神手上，你不用怕，因为如果神不允许的话，魔鬼是没有办法害你的，它只能够害你的肉体，但是它没有办法把你的生命取走，生命掌握在神手上，不用害怕。如果我们能够忍受得住的话就能够得到冠冕，好像提摩太后书第四章里面所讲的，保罗那时候在监牢里面。保罗的监狱书信总共有五封，就是以弗所书，腓立比书，歌罗西书，还有腓利门书以外，还有提摩太后书。提摩太后书也是保罗在监狱里面写的最后一封监狱书信。但是为什么不把它归为监狱书信？因为提摩太后书跟牧养有关系，所以一般人会把提摩太后书归类为教牧书信。但是它确确实实是保罗在监狱里面写的，也是保罗的遗书，是书信当中的最后一篇，最后一封。在最后一封里面他写到提摩太后书的最后一章第四章第7、8节他就讲：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路已经跑尽了，所信的道我已经守住了，从此以后有公义的冠冕为我存留。”就是保罗在忍受一切的操练、试探，得胜了，就能够得冠冕。这也是我们一个相信主的人最主要的一个目标。
所以我们如果能够在接受试探而忍受得住的话，那我们所要得到的就是公义的冠冕，公义的冠冕就是为这些人存留的。所以受试探并非一件坏事，受试探从人从魔鬼的角度来看是试探，但是从神的角度来看，是试炼我们，好像约伯，从魔鬼的角度来看，是魔鬼要试探约伯，从神的角度来看，是神要藉着魔鬼来试炼约伯，这是一体两面的。
一样的道理，今天我们在世界上，我们要受魔鬼的试探。就神来看，是神要藉着这一件事情来试炼我们，看我们能不能够忍受得住，如果我们能够忍受得住，那么我们就能够得到公义的冠冕。
【启 6:9】 揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为 神的道、并为作见证被杀之人的灵魂，
【启 6:10】 大声喊着说：“圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？”
【启 6:11】 于是有白衣赐给他们各人，又有话对他们说：“还要安息片时，等着一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀，满足了数目。”
这里讲被杀之人的灵魂，这个被杀是指着被限制、被逼迫、被试炼、被试探的被杀，而不是真的肉体被杀。肉体被杀的话还要伸冤吗？肉体被杀的话，我们得救的人在哪里？在乐园，主耶稣不是讲一个财主跟拉撒路的故事吗？得救的人，亚伯拉罕的后裔、子孙要在乐园，请问如果你在乐园，你被杀之后，你死了之后在乐园你还会伸冤吗？不会吧，你到乐园还伸冤那我也不要去了，因为乐园里面不够快乐才要伸冤嘛？所以这里的人是还没有死的人，才需要伸冤，才会痛苦，在乐园里面就不会痛苦了，这快乐的地方怎么还需要伸冤呢？所以这边所讲的伸冤是肉体还没有死，还在痛苦当中。所以这个被杀不是指肉体死了，而是指受限制，被逼迫，受操练，很痛苦的那一段日子，好像被杀一样，然后他们就向神伸冤，问神要让我们等到什么时候？你读11节的时候：于是有白衣赐给他们各人。这很重要，原来受试探受试炼之后能够得胜，能够安息，我们所得到的是什么？白衣。那这白衣要做什么用的？如果你在继续读到第六印。
【启6:17】“因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？”
神愤怒的大日到了，就是神再来的时候，主耶稣再来的时候到了，没有人能够站立得住，很可怕。但是第七章以后却记载有人站立得住。
【启7:9】“此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝。”
没有人能够站立得住，但是第七章有站住的啊！那谁站得住？后面讲“身穿白衣，手拿棕树枝”。所以在将来主耶稣再来的时候能够真的在神面前站立得住的，如果你没有穿白衣，对不起，你就跟那一些第六印打开之后那一些万物一样，主耶稣再来的时候没有办法站立得住。但是如果你穿了白衣，大家都站不住，但是你却站的住，安然站在羔羊和神的宝座前。所以白衣重不重要？太重要了。但是你要领受这件白衣你要接受试探、试炼、考验、逼迫、患难、病痛、才能够安息在这一份信仰里面，安息在神的道理里面，安息在主耶稣的怀抱当中，那神就要把这一件让你能够站立得住的白衣赐给你。
所以试探是要忍受的，我们才能够得到这个冠冕，也才能够领受这白衣，将来在主耶稣再来的时候，没有能够站立得住的，只有身穿白衣我们才能够站立得住。你说这对我们来讲重不重要？太重要了。
所以我们今天如果能够为信仰来遭受试炼，试探，为信仰遭受逼迫，表面上看起来好像是不好的，负面的，怎么信耶稣信到有这么大的灾难，怎么信耶稣要遇到这么大的逼迫，那我想我们就失败了。但如果我们能够从这个角度来看，好像主耶稣他是天上的神，为了拯救我们世人降生到这个世界上来，他仍然要为我们在这份救恩里面来接受魔鬼的试探，那你说我们不需要吗？当然需要。
所以我们面对试探时只能够靠着主的拯救，靠着主的开路，然后我们要认识清楚，生命掌握在神的手上，只有神允许我们的生命才会丧失，如果不允许的话，我们的生命绝对不会被魔鬼伤害。如果我们能够胜过这个试探，那我想，我们不但能够得冠冕，我们还能够身穿白衣，在将来能够安然的站在宝座跟神的羔羊的面前。这个是第三个，主耶稣受试探所要表明的，就是我们都要受试探。
第四个主耶稣受试探是要让我们明白魔鬼试探人的方法。
主耶稣受试探，让我们看透也看清楚魔鬼怎么来试探人。我们从马太福音第四章来看的话，魔鬼有几种试探的方法。
第一个，魔鬼会趁机会。
【太4:2】“他禁食四十昼夜，后来就饿了。”
你看那个试探人的什么时候进来？趁着有机会可以试探的时候，因为主耶稣四十昼夜没有吃，肚子饿了，那就是机会。魔鬼很会找机会。
所以我们不要给魔鬼制造机会，保罗说我们不要给魔鬼留地步，就是不要给魔鬼制造机会。我们有些人常常给魔鬼留地步，给魔鬼有机会在我们身上来做工。比如说罗得，我们在读创世记的时候，有一句话很特别，罗得不是一下子就进到所多玛去，而是渐渐迁移，后来才进到所多玛去，如果他一下子就进所多玛，他马上会觉得这个所多玛这个地方太罪恶了，我怎么可以住在这里？他是一步一步的慢慢迁移，对罪慢慢习惯，所以刚刚进到所多玛的时候就不会觉得这是罪，因为他已经慢慢习惯了。这种渐渐迁移就是给魔鬼留地步的一个方式。
所以我们在教会里面会常常发觉，这些事好像跟以前不太一样，以前教会不会这样，现在变成这个样子。如果说你把我十年前和十年后做个对比，我们会发觉教会好像比较俗化了。但你如果把去年跟今年比，你就不会觉得，这叫渐渐迁移。因为教会在世界上，教会不能够离世界而居，所以人都是世界上的人，所以我们都跟罗得一样，我们都在渐渐迁移。这是很可怕的。
有一次大专班学生灵恩会，大概十几年前，那时候我在神学院当辅导主任，然后教务处安排我带领一部分在台中班。以前旧总会，现在的台中教会，我当班负责。第一天开会时，班负责要讲话，我就上去，因为我坐在前面，没有看到后面，报到的时候我也没有去报到，报到的会长开始要做报告的时候，我坐后面，那一次大概有220人，那个班，是大四班。我上去的时候，我站在讲台上我吓一大跳，我以为我走错了地方，因为220人当中，太多人染头发了，我就跟他们讲，我还以为我来参加你们的化妆舞会，因为有太多人染头发。染头发不是染一点点，整个头发都是绿色的，男生，不然就是金毛丝网，反而是弟兄染的比姐妹还多。我站在那里三、四秒钟不讲话，我一直看着他们，他们被我看得也不好意思。然后我就跟他们讲：“开会式结束之后，你的头发不是黑色的，请到传道房来找我。”然后结束了，我在那边等，等到十点半，都没有人来找我。没有人我就很生气，一出来看到一堆人在那边，我说你们怎么不进来？我们说进不去，因为太多人挤不进去，不知道谁要先进去，先被骂，所以没有人进去就在那里等我出来，我说你们要喊一个声音嘛。我一算，35个，头发都不是黑色的，而且不是稍微一点点漂染，全部都是不一样颜色的。我说怎么办？我说两条路给你们走，第一条明天中午以前都要变成黑色的；第二天条，如果没有，请你们的驻牧传道和父母亲来把你们带回家。两条路，没有第三条路。他们看我这么凶也不敢讲话，有人就讲传道我们没钱，我说你没钱，我说你有钱可以染，没钱可以染回来？没钱没关系，我一个人给你们一千块，我花了三万五千块，当然不是花我的钱，是花班费的钱。给你们一千块，其他你们自己想办法。他们说我们染要一千块，染回来要一千五百块。没办法，五百块要你们自己负责。然后他们真的35个第二天中午就变成黑色的了，那就正常了。然后就有声音出来了，什么声音？圣经又没有记载不能染头发。对，圣经没有记载这个，但是不是不能染，是说我们今天在很多事情上面都随着潮流走，基督徒如果常常随着潮流走，走到后来就会被潮流冲走，不是你主导潮流，而是潮流主导你，希伯来书第二章就讲这个道理。
所以我们不要给魔鬼留机会，不要给魔鬼留地步。信仰就是要坚持，魔鬼会趁着机会来让我们慢慢一步一步渐渐迁移，一直到我自己失去了方向。
第二个，叫人服侍肚腹，就是肉体的私欲。
第三节说，你可以吩咐这些石头变成食物。魔鬼常常用肉体的私欲来引诱人：“你可以这样做，没关系，你有这个能力，你不用饿着肚子。”肉体的私欲就来了。
第三个，叫人显扬自己。
第5、6节，把他带到圣城上面叫他跳下去。引用圣经的话来说主要为你吩咐他的使者用手托住你，免得你的脚碰在石头上。那你就得荣耀，你跳下去没有死你就得荣耀，就是叫人显扬自己。
所以我们不要贪图虚名。在信仰里面在教会有没有名？有啊，我们很多人做工是为了名气。没有人赞美你就不做了，没有名分你就不做了。我休假的时候有一次，我很累，那一天有刚好是周五，周六是安息日，我的孩子在家，就准备要去聚会。我说我好累，我想在家里稍微休息一下，我的儿子就跟我说：“你只有领会的时候才会去，别人领会你就不用去了。”我一听赶快去穿衣服，好像只有你讲给别人听，别人不能讲给你听。还好儿子提醒我，不然都会变成这样子。真的很累，但是没办法，还是要去。名是这样子：我是传道，所以我可以讲道理给别人听，好像别人就不能讲道理给我听。这个名也会害死一个人。后来我回去以后，不是我儿子在我才去聚会了，我不敢不去聚会，因为我怕后来变成传道好像只有讲给别人听，不能够听别人讲，那就不对了。不要贪图虚名，所以教会里面有没有名？有！我们不要为了这个名来服侍，为了这个名来做工，为了这个名来讲道，而是应该我们做的就要去做，我们是为了主耶稣为了教会为了造就信徒来做，不然我们都是贪图虚名。当然世界上的名更多了，不要贪图这些。
第四个，它会妄用神的话。
所以我们如果道理不熟悉的话，妄用神的话，你就听它的话了，它说神会差遣使者来托住你。它讲的是不是出于圣经？是啊，问题是它是要用这个话来试探你。所以主耶稣就跟它说不能够试探主你的神。一个人如果不懂得道理，常常会把圣经里面的话语误用而影响。
第五个，用世界的荣耀为饵叫人拜它。
所以我们要思念天上的事，我们一个基督徒不要只是思念地上的事，这些事都会过去的，但是这些事常常会叫人来拜魔鬼，世界上的事太引诱人了，然后让我们失去天上的事。
这是魔鬼试探人的五个方法，主耶稣在面对试探的时候，从耶稣被试探，我们看清楚魔鬼的作为。
魔鬼一直都在，都不会变。从魔鬼试探亚当夏娃到现在，魔鬼都不会变，所以魔鬼是一招半式闯江湖。但是很奇怪，人就是这么的软弱，魔鬼甚至可以告诉你说我要用手打你的嘴巴，你还是会给它打到，因为这些东西都是人的软弱。我们知道说不可以给魔鬼留地步，但是我们常常给魔鬼留地步。我们会知道说，魔鬼会叫人服侍肚腹，都是我们常常为了肚腹还是会软弱。人就是这样子很奇怪。
所以我们要不断的提醒自己，彼此提醒，才能够在这些试探中得胜。
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