风雨中的信心，绝望中的盼望～陈但以理

奉主耶稣圣名证道：

靠着圣灵的帮助，我们继续来分享诗篇的信息。亲爱的兄弟姐妹，请问我们基督徒最大的特色是什么？我们基督徒最大的特色就是信心，我们是因为信心而进入神的国、神的殿，我们也是因为信心要承受将来的荣耀、将来的天国。若不是因为信心，你今天会坐在这里吗？

你会来敬拜真神吗？我们相信耶稣基督是我们人类的救主，而且我们相信我们死后有复活，并且我们相信将来我们要去的那个荣耀的天国，这一切的一切都是因为我们的信心。因为相信，所以我们与真神，我们与主耶稣，我们与复活，我们与天国都有了关系。

如果不相信，这刚才讲的真神、耶稣、复活、天国这一切的一切都跟我们一点关系都没有。因为相信，所以就有了关系。我们的信仰也是以信心来结束，

我们的信带我们进入永远的永恒里面去。但信心有两个层面：一种信心叫做平顺中的信心，就是顺顺利利的、没川没浪的、没风没雨的、平平安安的信心；另一种信心叫做患难中的信心，他虽然信了主信了神，可是他的生活、他的人生很多灾难。请问我们的信心是平顺中的信心还是患难中的信心？一般是两者都有，我们准备以《绝望中的盼望》和大家一起学习。

请翻开《诗篇》十三篇

【诗 13:1】 耶和华啊，你忘记我要到几时呢？要到永远吗？你掩面不顾我要到几时呢？

【诗 13:2】 我心里筹算，终日愁苦，要到几时呢？我的仇敌升高压制我，要到几时呢？

【诗 13:3】 耶和华我的 神啊，求你看顾我，应允我，使我眼目光明，免得我沉睡至死；

【诗 13:4】 免得我的仇敌说：“我胜了他”；免得我的敌人在我摇动的时候喜乐。

【诗 13:5】 但我倚靠你的慈爱，我的心因你的救恩快乐。

【诗 13:6】 我要向耶和华歌唱，因他用厚恩待我。

这一章短短的六节当中，我们分三段来分享。

第一段，叫做绝望中的处境

绝望中的那个环境，这是1节到2节。所以从1节到2节，这里所呈现的就是我们现在一些人的信仰状况：好像一个人从平地、从平安、顺利的环境突然间掉到谷底。当我们读到5节跟6节的时候，我们看到信徒的信仰又从谷底往上爬，爬到高山上去。从1节跟2节，请注意我们看到在信仰中有三种困境：第一种困境叫做灵性方面的困境，这里说神好像忘记他了，所以他向神发出哀叹的声音说：神啊，你忘记我要到几时呢？神啊，难道你要永远忘记我吗？被神忘记是件很痛苦、很可怜的事情。你想想看，如果生下来的婴孩，他的父母亲忘记他了：他饿了，忘记他了；他要吃，忘记他了；他生病了，忘记他了；他受伤了，忘记他了。你说这个孩子可不可怜？因为孩子被父母亲忘记，是很可怜的事情。我们感觉到很幸福，因为父母亲没有忘记我们；父母亲时刻想念我们；父母亲时刻保护我们；父母亲时刻疼爱我们。

如果神一时忘记，那还ok啦，后来就想起来了。但是诗人，这里的作者，他说他很担心：神把他忘了是永远吗？难道神你要永远不看我吗？永远忘记我吗？亲爱的兄弟姐妹，你说神会不会忘记我们呢？我们来看神的回答。

请看《以赛亚书》四十九章14节到15节

【赛 49:15】 妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。

【赛 49:16】 看哪，我将你铭刻在我掌上，你的墙垣常在我眼前。

这个是神铁板钉钉的、非常肯定地告诉以色列百姓说：我绝不会忘记你们，你们不要搞错了。为什么以色列民会觉得神离弃他，神忘记他，神不要他？这个就是要你自己去回答。今天的信仰上有时候都会听到：感觉到神不爱他、神不理他、神不祝福他、神不看他，我们既然相信神，要相信神的话，神说我绝对不会忘记你，要相信神这句话。好吧，就算神真的没有忘记我，可是我深深地感觉到我被神遗弃了，这个比神忘记更可怕：他只是忘记我，现在我感受到神根本是丢掉我了。因为忘记还有想起的时候；若是被遗弃，那简直就是不要了。所以诗人又发出他痛苦的哀声，他说：神哪，你掩面不顾我，就是你丢掉我要到几时呢？所以诗人在这里问神两个问题：第一神忘记了我，第二神丢弃了我。你说神会丢弃我们吗？我们看神怎么样亲自回答这个问题，请看《申命记》三十一章第6节、第8节

【申 31:6】 你们当刚强壮胆，不要害怕，也不要畏惧他们，因为耶和华你的 神和你同去。他必不撇下你，也不丢弃你。”

【申 31:8】 耶和华必在你前面行，他必与你同在，必不撇下你，也不丢弃你。不要惧怕，也不要惊惶。”

这是神亲自回答以色列人的这个担心，以色列人的问题。

我就相信神不会丢弃我吧，可是我有时感受到神故意离开我，故意不看我。确实神有时好像会故意掩面不顾我们，好像故意不理我们，不听我们祷告。其实你感觉到好像神故意不理你的时候，他在暗中看着你，他在暗中保护着你，你知道吗？主耶稣已经证实了这个事，主耶稣有讲解这件事。如果有时间你自己看《马太福音》第六章，在这一章里面，主耶稣三次强调说：你的父，就是我们的天父，他在暗中察看，他在暗中报答我们，在暗中回应我们。为什么天父要暗中这样保护我们呢？为了让我们学习更深的功课、信仰的功课：为了让我们学习成长、学习独立、学习忍耐、学习交托等等的信仰功课。这是诗人《诗篇》十三篇信仰的处境的第一个困境，叫做灵性上的困境。

我们看第二个困境是什么呢？请回到《诗篇》十三篇，第二个困境是个人方面的困境。我们看到诗人他内心里面是忧伤的、是很挣扎的、是有冲突的，他继续发出哀叹的声音，他说：我的心终日愁苦，要到几时呢？诗人心里的愁苦是因为他得不到安慰；诗人心里愁苦是因为他有太多的担心、太多的顾虑、太多的忧虑。如果这样，怎么不得忧郁症呢？这样一直忧虑、一直担心、一直痛苦，当然会得到忧郁症。因为这种痛苦、这种忧愁、这种担忧是在心里面的，不是在外表的担忧，是心里面的痛苦、心里面的恐惧。诗人心里担忧就是他个人的问题，个人的处境，不是教会的。所以兄弟啊，你是否也有这方面的困境呢？

我们再继续看下去。第三方面的困境是什么？第三方面的困境叫做环境方面的困境。我们怎么看到呢？我们在第2节就看到他的环境方面：诗人被仇敌欺压，被仇敌围困，所以他继续发出第三个哀叹的声音，他说：我的仇敌升高来压制我，要到几时呢？

从他哀叹的声音当中，我们可以知道他的仇敌对他的压制、对他的欺负已经有一段很长的时间了。所以他才会说敌人这样欺压我要到什么时候啊？确实我们看大卫的历史、遭遇：他逃避扫罗的时候，他被扫罗追杀的时候，那段很长很长的日子，确实很长。如果扫罗王不死，他会继续追杀大卫，直到他死，这个追杀才停止；除了扫罗的追杀，还有大卫以前带领的人、以前跟从大卫的人对他的背叛。这些人不但没有受到审判、没有受到管教，这些背叛他的人还步步高升，做了扫罗王的将军，享受着荣华富贵。所以诗人大卫说：我的仇敌已经升高了，已经得到更荣耀、更大的权柄了，得到更多的荣华富贵了。这种情形，神啊，要到几时呀？因为这些人利用他所得到的地位、利用他所拥有的权势来欺压我、来对付我，这对尊重神的人，对遵守神道理的人是件很痛苦的事情。

因为他遵守神的道理，因为他不跟扫罗来斗，因为他不报仇、不记恨，结果换来这些人的欺压，这些人的欺负，你说痛不痛苦？

作对的人反而被挤压，做错事的人反而步步高升，不断地越爬越高。所以我们从1节、2节看到诗人要怎么做？他只能够祷告，不断地祷告，发出他哀叹的声音、痛苦的声音。难道我们要这样不断地哀叹吗？难道要这样不断地埋怨吗？这样诉苦吗？我们诗人怎么做呢？我们就看到他进入到第3、第4节这第二个阶段，这第二个阶段我称它为“绝望中的呼求”。这第二段中，我们看见诗人祷告求神看顾他，求神拯救他。这第二段，我们听到第二种声音叫做祷告的声音，之前第一种声音叫做哀叫的声音。其实如果我们有留意的话，在第一段的三种困境当中，大卫已经知道唯有神才是他的帮助。十三章1节，一开头他的第一句就说耶和华神啊，他一开始就呼求神了，就叫神了，这个就是祷告的动机、祷告的目的就是要求神帮助，求神拯救。仇敌要他死，他不愿意被仇敌杀死。所以他对抗仇敌到底，不愿意死在敌人的手里，所以他一直逃跑，一直避开扫罗的追杀。仇敌要胜过他，他不让仇敌胜过他。不要让仇敌胜过你，知道吗？仇敌要得喜乐，仇敌要高兴，他不让仇敌得喜乐。不要让我们的仇敌高兴、跳舞、庆祝，知道吗？什么时候仇敌会高兴，会在那边跳舞庆祝呢？那就是第4节的下半段：免得我的敌人在我摇动的时候喜乐了。请注意：你的信心动摇的时候、你在怀疑神的时候、你不想来祷告的时候、你不想来聚会的时候，就是撒但仇敌高兴的时候；当我们传道人执事、领头羊骄傲的时候、贪心的时候，不听道理劝勉的时候，就是仇敌高兴的时候。仇敌会跟他那帮小鬼说：你看他已经骄傲了；你看他已经贪心了；你看他已经不接受道理了，我们来庆祝吧，我们来跳舞吧。这个传道人要跌倒了，这个执事要跌倒了，我们来高兴吧。所以不要让仇敌高兴，这是第4节我们看到的：免得我的仇敌说他胜过我；免得我的仇敌在我信心摇动的时候喜乐。第二就是不要让仇敌高兴，这是我们今天在信仰上、在真耶稣教会敬拜上的一种属灵的争战。

我讲一个见证：

在教会祷告的时候，主耶稣给一个信徒看到这样的异象：在教会里有一群魔鬼，大大小小的魔鬼在教会里面，这些魔鬼在做什么呢？他们手牵手，好像围一个圈子，然后在那里跳舞、唱歌。还听到魔鬼在那边大声喊叫说：我们得胜了，我们胜利了。他们一边喊、一边叫、一边笑、一边跳，在教会里面，这个就是让魔鬼高兴。因为教会没有制服仇底，教会没有胜过撒但，反而常常做魔鬼做的事。为什么主耶稣让我们看到这个异象，听到这样的见证？主耶稣就是要让我们每一个人警醒啊，为什么在教会让魔鬼得胜？所以在信仰上我们要警醒，不能让魔鬼高兴的，不能让他得胜夸口的；我们要让神得胜、高兴的。大卫祷告的两个重点：神啊，你要帮助我，不要让魔鬼得胜，不要让魔鬼高兴；大卫求神看护他，求神拯救他。在哪里看到呢？在第3节，求神救他是因为免得他会沉睡至死。你知道什么叫做沉睡至死吗？在古代的战场上，两个国家要战争，两兵要战争，都是你冲过来，我冲过去，然后拿刀，拿武器，打来打去。如果你被刀砍到，你受伤了，你就倒在地上，那谁来救你？没有人救你的。你就躺在地上一直流血，血一直流流，那么你就越来越昏迷，后来昏迷了就睡去了。睡去了，若你又昏迷了，你就可能永远起不来了。直到战争结束，两军的兵回各自的营里面去，才有人来把受伤的兵拖回去的，以前战争是这样的。

《圣经》有许多沉睡的事件、沉睡的状况。第一个：神跟亚伯拉罕立约的时候，亚伯拉罕却在那边沉睡了。献祭立约的时候，不是要很警醒吗？要打起精神吗？亚伯拉罕，《圣经》说他睡了。第二个：以利亚在罗腾树下，不是在睡觉吗？他是真的睡下去的，睡到天使叫他，他都不知道，搞到天使要拍他、要去摇他，他才醒过来，他真的睡得很沉的。第三个：参孙跟大利拉，参孙不是睡在大利拉的腿上吗？被人家剪掉头发，他也不知道。沉睡到神离开他了，参孙也不知道。第四个：在新约，主耶稣在客西马尼园做最后祷告的时候，等一下就要被抓，要钉死十字架，彼得、约翰、雅各不是在那边睡觉吗？第五个：十童女的比喻，在等候主来的时候，十个同女不是在睡觉吗？五个愚拙的也在睡，五个聪明的也在睡，他们都在睡。我们还以为愚拙的在睡觉，那聪明的很警醒。不是，你看见耶稣讲得讲清楚，那些聪明的也照样睡。第六个：少年人犹推古听保罗讲道理，他睡到跌死了。讲到这里，我觉得有点好笑：大家都说传道你讲道理我们不会睡的；传道你讲道理我们不能睡。对不起，我的功用就是让你不会睡觉。若是这样，我是失败的，因为你没有听到那种生命的道理，你只是说我不能睡而已，因为我吵你，我大声，我吵醒你。其实不是全部不睡觉的，我遇到两次我讲道的时候，信徒睡觉在我的面前掉下来。那讲起来，传道意思是：睡觉的事情太多了，从旧约到新约到今天的敬拜，在教会里面都看得到的。一直睡一直睡，会睡到死掉，你的信仰死掉、你的灵魂死掉、你的生命死掉。你死掉的时候你都不知道，这是很可怕的一种沉睡的现象。所以我们讲道的人就是要唤醒他们，从沉睡中醒过来，那是救他们。

我们继续下去，到第三段的时候就是信仰的高峰，从谷底突然上到高山上去，这是在第5节到第6节。到第三段的时候，诗人整个信仰所流露出来的都是喜乐，所以第三段的第三种声音叫做喜乐的声音，喜乐的声音也就是唱歌的声音。我们看到诗人在第3节跟第4节祷告过后，他的信仰就有不同的表现。刚才第一段是哀叹的声音，哀叫的；到第二段的时候求神救他；到第三段的时候，他唱歌，他高兴了。他为什么高兴呢？为什么会从哀苦中进入到喜乐？请注意第5节的下半段：我的心要因为你的救恩快乐。诗人会快乐，他会从悲伤中进入快乐，是因为神的救恩。这种救恩是人生最大的喜乐；是我们人生最宝贵的恩典；是我们人生中不能够没有的拯救。如果我们没有神的救恩，我们现在就只有等死而已，真的只有在世上等那个死亡来到而已，等审判来到而已。虽然在世上，人家很羡慕我们：人家说你很成功；人家说你很厉害；人家说你赚很多钱。但事实上，我们只能够等死、等审判来临、等死亡来到而已。不是让你赚很多钱，你就不会死；你很厉害，拿很多文凭、很多博士，你就不会死，还是会死的。不但会死，还要接受审判。所以诗人很明白：如果人生没有神的救恩，那就是很痛苦的、很虚空的。现在有神的救恩、有天国的荣耀，要进入到永恒里面去，要跟天使、跟神他们在一起，我就快乐，我就很喜乐。第二个喜乐是什么原因？第二个喜乐就是第6节：因为神用厚恩来待我，所以我要唱歌。神的厚恩意思就是：神给我们的恩典是充充满满的，是非常丰盛的。主耶稣也证实这个事情，也承认这个事情，主耶稣说：我们给人家是用给的，可是神祝福我们的时候不是用给的，神是用倒的。我们是这样给的，你给多少，就是这么多而已；主耶稣用倒的，就是整个桶、整个满满的这样倒下来的。在《玛拉基书》三章10节说神用倒的，不是用给的。因为给的太慢了，因为给的是不多的。用倒的才是厉害，用倒的才丰盛。但是主耶稣有讲一个问题、讲一个条件：你要神这样倒给你，这样大大祝福你，你要学会先给人家。你都不愿意给人家，主耶稣说我为什么要倒给你？我给你这么多了，你都没有给人家，你都自己收起来，那我给你这么多干什么？我再给你，你又再藏起来，我为什么要给你？我都不用再给你的。你注意看《路加福音》六章38节说：你要神倾福给你，你先要怎样去给人家，这样神就会倒给你。但是问题是道理我们明白，但叫你要给人家的时候，不容易啊。我们真的舍不得给，给不出；心里知道要给，给不出，这就是我们要去成长的地方。相信神，你给人家越多，帮助穷人越多，主耶稣给你的就更多。因为主耶稣给你这么多，是要你去帮助更多的人。你觉得你给了，自己就没有剩下多少，主耶稣又再给你；你又给人家，又剩下没有多少，主耶稣又给，越给越多。

我正在准备这篇道理的时候，收到一个国外的传道传给我的一个简讯。这个消息说有一个以前被除名的传道人攻击神、攻击耶稣、攻击教会，说神只是要我们的钱，要信徒奉献，然后没有祝福我们。说旧约的神只是叫百姓奉献十分之一，神一直指着那些领头羊、祭司、百姓，一直骂，结果神的圣殿被被毁坏了，神的百姓被掳到巴比伦去了，神只是要钱而已。这个被除名的传道这样来攻击神。他还控告耶稣，他说那个奉献两个小钱的穷寡妇，她得到什么？她只是得到主耶稣称赞她：你看她奉献很多，就这样而已。

那时主耶稣还给她什么？什么都没有给她，就是得到主耶稣说：啊，这个穷寡妇奉献很多。然后没有了，她还是这么穷，她还是一个寡妇。那你讲这篇道理的意思是什么？这些都是不好的道理、污秽人的道理。可是今天我们从十三篇第6节看到诗人做见证，他快乐是因为他感受到、体验到神真正地祝福他，用厚厚的恩典待他。

我们现在做一个结论：十三篇是以哀叹、哀苦的声音来开始的，但是它却用唱歌来结束的。这个是从绝望到希望；这个是从痛苦到喜乐；这个是从谷底上到山顶。虽然诗人在哀叹，但是他对神的信心没有失去，反而在风雨当中，他的信心进入到更高峰里面去，这个就是我们的题目《风雨中的信心.绝望中的盼望》。患难不但摧毁不了我们的信心，反而我们在患难中，我们的信心达到更高峰，上到山顶，这就是今天《诗篇》十三篇我们要学习的信心的功课。我们要如何从困境中来得胜呢？

这一章告诉我们：在困境中有三种得胜的方法：第一，你有困境的时候，你要赶快想到神。在第3节，在困境中诗人马上祷告，在第1节也是马上祷告，马上想到神：神啊，你救我；第二，抓住神的救恩，在第5节；第三，你要建立跟神更亲密的关系。第5节说：神啊，我依靠你的慈爱。“我跟你”：我依靠你的慈爱；我的心，你的救恩；第6节，我要对你歌唱，因为你用厚恩来待我。在患难的时候不是叫你远离神，反而叫我们更加亲近神，跟神的关系更密切。哈利路亚，阿们！