感谢主！我们今天从第四章开始，第四章是讲主耶稣的长大。
【路2:52】“耶稣的智慧和身量，并神和人喜爱他的心，都一齐增长。”
路加福音是记载主耶稣的事迹最有次序的，按照时间的顺序，从主耶稣一开始的时候，施洗约翰的事迹开始，一直记录到主耶稣的受死复活，都是按照时间顺序来排列，而且也详细考察过，这些时间顺序是没有误差的。
我们刚才读的第2章52节就特别记载主耶稣长大了。主耶稣在四方面一起增长:
第一方面是智慧，
第二方面是身量，
第三方面是神喜爱他的心，
第四个是人喜爱他的心。
那这个智慧可以说是他的内在，智慧是以内在来讲，他内在成长。怎么说他智慧成长呢？我们从三个方向可以查找到他的智慧成长。
第一个方向是敬畏神的智慧。
一个人能够敬畏神不是因为他懂得敬畏神，而是需要有智慧的，他能够明白知道，当然也是神的拣选。所以敬畏神就是智慧的开端。也就是说你没有智慧的话，你没办法敬畏神，也不知道该怎么敬畏神，你也不知道神在哪里？你怎么敬畏神？所以箴言也好诗篇也好，约伯记也好，智慧书里面都告诉我们，什么是智慧的开端？就是敬畏神。今天我们能够做一个敬畏神的人其实这些都是需要智慧。
那主耶稣有敬畏神的智慧，我们怎么知道他有敬畏神的智慧？
【约8:29】我常做神喜悦的事。
也就是说他时时敬畏神，他常常做。常常做不是想要做就做，不想做就不做，而是常常做，时常做，而且还要处处做。所以主耶稣这样说：拜神的要用心灵和诚实拜他，没有限定在哪里。心灵和诚实就没有受空间的限制，你在台北也可以，你在高雄也可以，你在台湾也可以，你在大陆也可以，你在美国也可以，你在任何地方只要你心存诚实，用心灵和诚实敬拜他，哪个地方都可以。所以主耶稣告诉我们，这也是他敬畏神的方式，就是我们要用心灵和诚实来拜神。拜神没有限定的地方，这就是智慧。有些人拜神是限定地方的，一定要在哪一个地方的，一定要用哪一个方式。其实我们拜神用心灵和诚实，不管你在哪里都可以。第三他也事事敬畏神，所以他说：我在父里面，父在我里面。也就是说我的心尊重父神，天父真神。所以每一件事情都是以父的事为念，所以事事敬畏神。那这样就可以从敬畏神当中得到属灵的智慧。所以主耶稣有敬畏神的智慧。也就是说，今天我们要有属灵的智慧，我们要从敬畏神开始。那怎么来敬畏神？要时时敬畏神，处处敬畏神，还要事事敬畏神，像主耶稣一样。那这些经节我们可以自己来翻阅，因为这些我们都蛮熟的。
第二种智慧是悟道的智慧。
主耶稣他的悟性道理有他的智慧，最主要是因为他用心追求。
【路2:46】“过了三天，就遇见他在殿里，坐在教师中间，一面听，一面问。”
他能够有悟道的智慧，一是重点在他用心追求。所以他能够用一般的事务来悟道，他也能发明创世以来隐藏的奥秘，他也可以讲明末世的救恩，因为他用心追求。所以一个人不可能说没有追求，然后靠着祷告，就能够明白圣经的道理，这是天方夜谭。祷告是重要的，因为你不祷告，神没有开启你的心，你用心追求没有用。但是你没有用心追求，只靠祷告来明白道理那也是不可能的。你看主耶稣降生到这个世界上来，他成为人子，他一样要用心追求。
所以我们今天在信仰上要有悟道的智慧，我们必须要像主耶稣一样，能够用心来追求。用心追求是我们的责任，也是我们应该要付出的，其他就透过向神祷告，神赐给我们智慧，让我们能够悟道，有悟道的智慧。像主耶稣坐在教室当中一面听一面问，到后面他的讲论里面很多都是跟末世有关系，尤其是马太福音24章、马可福音13章，这两个地方都在讲明末世要发生的事情，这些都是属灵的智慧，不是凭属世智慧就可以得知，不可能。所以我们用心追求，我们就能够透过圣灵的帮助，让我们能够有悟性的智慧，能够看明也能够看清圣经的道理。
所以有些时候我们一样在读圣经，但是奇怪我怎么都读不到别人所读的这重点？因为我们缺乏祷告，我们常常读没有错，但是我们没有用心的祷告，祷告的时候没有用心的思想，用心追求。我想透过我们的读经追求道理，一面听一面问，我们就能够像主耶稣一样，能够发明这些奥秘的道理，就能够看得清楚看得明白。这是很重要的一种悟性的智慧，要透过用心的追求，圣灵的帮助，我们才能够像主耶稣一样，有悟道的智慧。
第三个是应对的智慧。
这是人与人之间的。因为人不可能独居生活。主耶稣也是一样，他来也是要跟人相处在一起，并且透过他钉死在十字架上才能够完成救恩，所以他不能够独善其身的躲到山里面旷野当中来过日子，他必须要走入人群。那既然走入人群，人与人之间的相处，就是必然的。所以你看主耶稣在传福音的时候，他受到很多很多的试探，这些试探这些问题，在当时来讲是无解的，不管你怎么回答，都会被抓到把柄，并且会被定罪。
比如马可福音12章15-17节，记载的就是纳税给该撒可不可以的问题，如果你说可以的话，那你就被犹太人定罪，你怎么可以献给神的又献给该撒呢？你是以该撒为神吗？所以犹太人的公会就会定耶稣的罪。如果你跟他说你不应该纳税给该撒，那更严重，你就被定叛国罪，因为当时的政府是罗马政府，犹大是被统治的一个省。所以你说可以，应该要纳税给该撒，你要被犹太人的公会定罪，你说不必纳税给该撒，你要被罗马政府定罪。所以你不管说要还是不要，你都要被定罪，那这个问题就严重了。到底要还是不要？然后主耶稣就告诉他们，好吧，你就给银钱给我，问他们说这是谁的像？他们说是该撒的，主耶稣就讲，该撒的物归给该撒，神的物归给神。也就是说，这个是你们心里可以判断的，为什么来问我？这个号是该撒的，就是该撒的钱，该撒的钱还给该撒有什么不对？那政府就不会抓耶稣，耶稣也是认同这个是该撒的，大家都认同该撒的要归给该撒。然后神的钱也要归给神。
所以这个是主耶稣的智慧，应对的智慧。本来他们还想说主耶稣如果答错的话，可能主耶稣要被抓，还有很多。
那我们常常看这个也能从当中来了解一些应对的智慧，好像主耶稣一样。所以你看路加福音第2章52节说主耶稣的智慧增长了，包括敬畏神的智慧，悟道的智慧，还有应对的智慧，都增长。这也是我们今天要成长的地方，我们要有智慧。
要怎么样才有智慧？
【提后3:15】“并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智慧。”
智慧从哪里来？这里就讲到说，这圣经能使你因信基督耶稣有的救的智慧。所以智慧是从明白圣经来的。保罗写信给提摩太说你是从小明白圣经的，那你要把这些所明白的圣经，因信基督耶稣有得救的智慧。
所以我们要不断的来学习圣经的真理，也要建立我们对主耶稣的信心。我们明白圣经的真理，又能因信耶稣基督的话，那我们就自然的在属灵的智慧上增长。属灵的智慧增长，除了我们要对我们的信仰，对耶稣基督有信心以外，也要用更多的时间来明白圣经的真理。你看提摩太是从小明白圣经的道理，保罗说还不够，还要因信基督耶稣，要相信耶稣基督，还要有信心，才能够让我们有得救的智慧。所以我们说要跟耶稣一样增长，长大，我们就必须要明白圣经的真理，也要建立我们的信仰信心，这样我们才能够有得救的智慧。
【雅1:5】“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他。”
智慧也要求，要向神求。主耶稣再忙，都会向神祈求，有时候到山上彻夜祷告，有时候到海边彻夜祷告，有时候进旷野歇一歇还是在祷告，有时候是通夜祷告，有时候是祷告到半夜，有时候是半夜祷告到天明。不管主耶稣在哪里，或有什么事情，或平常，他的祷告生活绝对不会欠缺。祷告能够让我们从神那里领受到智慧，好像雅各所说的，我们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐百物也不斥责人的神，我们的神就会赐给他。所以智慧必须要向神求，也必须要追求圣经的道理，更需要我们凭着信心来领受，建立我们对耶稣基督的信心，这样我们就能够从神那里领受好像主耶稣一样智慧就能够增长，我们属灵的内在就能够一天新似一天，一天智慧增长一天。这是主耶稣第一个方面的增长。
第二个方面就是身量增长
身量就是年岁的意思。为什么这里会特别讲到主耶稣的身量？他的年岁？这里是要表明一件很重要的事情，就是主耶稣确确实实是生在这个世界，活在历史里面。如果主耶稣是一个捏造的人物，那我们今天拜他就枉然。因为这个人物是捏造的，他并不是活在这个历史当中的，也不是活在时间之下，日光之下，那这个人物是虚空的，捏造出来的，我们拜他就没意义了，好像在白空气一样，就没有意思了。路加就特别讲到，身量也一天一天的长大，好像我们人一样，我们出生时是小宝贝，经过一年、五年、十年、二十年就慢慢慢慢长大，这叫身量长大，随着年纪的增长，慢慢长大，成熟，这叫做身量。
所以身量包括身体与力量的增长，身体与志向的增长，身体与气度的增长，身体与知识的增长，这四个方面。力量、志向、气度、知识，这个在圣经里面都有。就是说我们今天活在这个世上的每一个人，尤其是我们相信耶稣基督的人，都应当在力量、志向、气度、知识上增长，我们不要一直成为婴孩或是小孩子，因为小孩子很容易受骗。
【弗 4:13】 直等到我们众人在真道上同归于一，认识 神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，
【弗 4:14】 使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。
这里讲到我们要长大成人，不要再做小孩子，不然的话，就会中人的诡计，欺骗的法术，异教之风，那我们就随从异端。所以我们要在身量上增长，要长大成人，然后要建立基督耶稣的身体，身量要与耶稣基督的身量一样。这样的话我们才能够成长，长大成人，所以哥林多前书13章13节讲到说，我们长大后要丢弃孩子的事。那这个长大，在信仰上长大就是不要再做婴孩，要熟练道理。
【来 5:12】 看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将 神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶、不能吃干粮的人。
【来 5:13】 凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩。
【来 5:14】 惟独长大成人的才能吃干粮，他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。
希伯来书的作者告诉我们，我们做吃奶的婴孩，要长大成人。要怎么长大成人？就是要熟练仁义的道理，习练通达。一个相信耶稣的人，不是信主了就够了，不是已经领受圣灵就够了，不是有信心就没问题了，这样子还是婴孩。怎么样才能让自己长大成人？希伯来书的作者说我们要熟练仁义的道理。仁义的道理是神的道理，因为只有神才是仁义才是义。你看罗马书第5章就讲这个道理，这里说耶稣替罪人死，神的爱就在此向我们显明了。这边讲义人跟仁人，有仁义的人只有神才是。所以仁义的道理就是神的道理，神的道理就是神的真理。
所以一个信主的人，如果他只是要求自己有信心，只让自己得圣灵，那是不够的，那是一个开端而已。因为我们在这个世界上有很多操练、试探，这些操练和试探，我们要凭什么来胜过？要凭真理的立场来胜过它。这个我们到第六章会讲到，主耶稣胜过试探，用什么胜过？用真理胜过。一样的道理，我们今天在这个世界上不是一帆风顺的，很多诱惑和试探，魔鬼很多的攻击，这个世界上的迷惑。那我们怎么能够辨明清楚，知道说我面对这个问题的时候我应该怎么做？如果今天我们内心当中没有真理的话，你怎么去辨别？那不能辨别就好像婴孩一样，就会被异教之风，会中人的诡计，欺骗的法术，那就随从各样的异端去了。
所以一个要长大成熟的人，要丢弃婴孩的事，然后要习练仁义的道理，并且要通达，然后才能够长大成人，长大成人才能够胜过这一些。所以，既然长大了，就要丢弃孩子的事。
【来6:1】“所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。”
希伯来书作者做了一个结论，说我们应当要离开基督道理的开端。这个离开不是弃绝的意思。离开就是说我要成长的意思，要离开，好像一个小孩子，他小时候哭的时候妈妈给他吸奶嘴。但是妈妈要他长大，一直给他吸奶嘴吗？不会，到一定的时候要把奶嘴拿掉，这就是离开。
我们今天刚信主时可能依偎在这些东西里面。比如神迹，说这个神迹是我信仰的开始、病得医治是我信仰的开始。我们不能够靠这些走完信仰全程，因为这是一个开端。好像主耶稣传福音的时候，在约翰福音第四章48节讲：我若不行神迹奇事，你们总是不信我。这句话的意思就是说，我行神迹奇事，目的只有一个，就是要叫你们相信我是天上来的圣者，而不是神迹就是所有信仰的内涵和全部，这个我们要清楚。
所以我们在信仰的过程中，开始很重要，但是不能够一直停留在开始的阶段。那要怎么样才能够长大成熟？就是要熟练仁义的道理。一个基督徒如果没有用心来查考圣经的道理，就没有离开基督的开端。所以我们要常常认识圣经的道理，不仅仅是来聚会听道理，我们自己还要有定时定量的读经时间。所谓定时就是你找一定的时间，比如说10分钟也好，30分钟更好，或者说我一天就读两章、三章，五章也可以，这叫定时或定量。那我们刚刚开始读的时候，我们不会觉得说我们读这些有什么好处，因为你从创世记读到后面的时候，你把创世记都忘掉了。但是你不要忽略，你读过了，在你的脑海里面都会有印象的。你持续不断的读，读了几遍之后，你在听道理的过程当中，你会融会贯通的，因为你圣经熟。圣经熟的人在听道理跟圣经不熟的人听道理是不一样的，绝对不一样。比如说一个传道人，在听道理，跟一个对圣经不是很熟的人听道理，结论一定是不太一样的。这个就是我们要去理解的，所以有些人他能听到这个道理的精髓，因为讲道人不可能每一个都讲得很详细，否则只讲一节圣经就好了。但是圣经熟的人，你听到讲道人一讲，就会想到我在哪一个地方读到这跟这个是有类似的，而且是相通的而且是能够让我更清楚明白的，那你在听道理这个事情上面就能够得到更大的帮助和造就。那就是多读圣经的好处。所以，身量要成长，只有一件事，就是多读圣经，多认识真理，长大后，要把孩子的事丢弃。
第三个，神喜爱他的心也增长了。
这是神际关系，他跟神的关系，叫神际关系。为什么他能够得到神的喜悦，因为他做神喜悦的事，约翰福音9章18节就讲。
哪些是神喜悦的事？在希伯来书11章6节讲信心，有信心就是神所喜悦的，人非有信就不能够得神的喜悦。也就是说，人要有信心，才能得到神的喜悦。柔和谦卑是主耶稣来到世上的样式，所以柔和谦卑也是神所喜悦的事。所以一个人不管在哪里，柔和谦卑一定是对的，是好的。我们不要怕说我柔和谦卑好像吃亏很大，其实柔和谦卑才是一个基督徒应该有的样式，因为主耶稣说这是他的样式，我们要负他的轭，这很重要。第三个是听命跟顺服。主耶稣到上来就是以神的旨意为主，所以听命跟顺服也是主喜悦的。还有是圣洁无疵，追求圣洁没有瑕疵。第五个是要敬畏父神，第六个是要与神同行。
所以主耶稣被神称为：“这是我的爱子，我所喜悦的”。那我们每一个人就是要这样追求，我们不能自称我是神的爱子。你可以这样讲没有错，但是重点不是你讲的算数，是主耶稣讲的算数。你不能跟主耶稣讲：“主耶稣我是你的爱子”主耶稣不会打你骂你，也不会怎么样，但主耶稣说，你说了算吗？那我算什么呢？是主耶稣说你是我的爱子才算数。
那怎么样从让神说“你是我的爱子？”就是要像主耶稣一样，有信心，柔和谦卑，听命顺服，圣洁无疵，敬畏父神，还要与神同行，我们才能够在我们的信仰里面被神这样说“你是我的爱子”，我们才真正名符其实是神的爱子。
第四个就是人喜爱他的心
这是人际关系。基督徒不能没有人际关系。你没有人际关系就没有办法传福音，没有传福音就跟得救没有任何瓜葛。我们一个基督徒不传福音是不能得救的。不要以为自己信耶稣了得了圣灵怎么样了，这不一样的。也就是说，我们一个人，领受了耶稣基督的救恩，我们就不能够占为己有，我们要把我们领受的救恩跟别人分享，这就是传福音。那到底你传了几个人来信耶稣那不是你的问题，也不是你的权柄，我跟你传福音我一定要带你来信耶稣，那又不是我可以拣选他的，拣选在乎神。但是我们可以付出我们该做的，传福音是我的责任，但是他会不会信耶稣不是我的责任，那是主耶稣和他的关系，主耶稣有没有拣选他。但是我们有没有去传使我们的责任。这是很重要的一个概念。
所以人际关系其实很重要，像主耶稣来到世上，他是天上的神，他既然成为人子，人与人之间就必须要有美好的关系。所以他不仅仅是求跟神的关系美好，他也求跟人的关系美好。所以基督徒不能只求我是信仰很好，我天天来聚会我天天祷告，我天天奉献，但是你跟朋友，跟邻居都不好，那这样不对。主耶稣在这四方面一起增长，第四方面就是人际关系的增长。所以人也喜爱他。
为什么他能够有这么好的人际关系？很简单，因为他先爱人。
【太7:12】“所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。”
“这就是律法和先知的道理”什么道理？圣经的道理。主耶稣的时代还没有新约圣经，只有旧约圣经。旧约圣经就是律法跟先知这两种。律法跟先知的道理就是圣经的道理，什么道理？他说：“你愿意人怎么待你，你们也要怎样待人”，你愿别人喜爱你，你要先喜爱别人。主耶稣就是这样做。他怎么做？他爱父母，他爱属他的人，爱饥饿的人，病人，爱罪人，还爱其他普天下的人，包括敌人都爱。
有时候我们的爱，爱那些爱我们的，爱那些可爱的。那些不可爱的，有时候我们爱不下去，跟我有没什么关系，我为什么要爱他？陌生人可能你也不一定爱他，如果是敌人呢？我不跟他计较就不错了，我还爱他？这是什么道理？但主耶稣说，不管是父母属他的人，饥饿的，可怜的，没有人理会的，甚至于他的敌人，主耶稣都爱。难怪人喜爱他的心会增长。
所以一个爱人的人，到最后一定是人人所爱的，这个人比那个人有人缘不是没有原因的，不是他长得可爱就有人缘。有些长得很漂亮很可爱，但是奇怪他就是没有人缘，因为他心中没有爱，没有爱的付出。所以刚开始或许会觉得他看起来还蛮可爱的，但是久了之后就会觉得他不但不可爱，他还很凶，他都不知道什么叫爱，那我要爱他都爱不下去，为什么？因为他没有爱我我怎么爱他呢？这是一个互动的关系。所以人际关系是一个互动的关系。
所以从主耶稣侍奉的增长来看，就好像十字架的道理，这个十字架有四个象限，有横的有纵的。横的就是人与人之间的关系，纵的就是人与神之间的关系。如果今天我们只是在人与神之间的关系建立得非常美好，对不起，那个也不是十字架的道理，因为你少了横向的人际关系。但是如果你在教会里面只是搞那些人际关系，你跟神之间都没有任何关系，那更不是十字架。
所以不管怎么样，我们今天在教会里面，在这份信仰上，我们既然以十字架为救恩的记号，那我们就要建立我们跟神之间的良好关系，信仰要坚固好，我们跟神之间的关系要越来越美好。那当然横向的我们也不能忽略。在教会里面要彼此相爱，弟兄姐妹之间要彼此相爱，这叫做横向关系。在教会里面的弟兄姐妹，不管怎么样都不是敌人，我们一个基督徒只有一个敌人，就是魔鬼。圣经告诉我们，魔鬼是我的仇敌，包括犹大要卖主耶稣的时候，犹大已经卖了主耶稣了，主耶稣还为他洗脚。如以属世的角度来看，犹大真的是一个悖主的人，这个是他老师，竟然把他出卖了。悖主，以前的人悖主是要砍头杀掉的，但是主耶稣还是把他当成是门徒给他洗脚。这就是爱的道理，仇敌只有一个，就是魔鬼。所以你看当魔鬼离开犹大时候，他比任何一个人都痛苦，所以后来上吊自杀，太痛苦了，醒过来了，但是太痛苦了，所以他去上吊自杀，结果绳子断了，掉下来肚腹崩裂，肠子都流出来，很可怜。
所以一个人不要给魔鬼留地步，你给魔鬼留地步，魔鬼进入你的内心当中，你这个人就会丧失任何理性，好像犹大一样。当魔鬼离开你，你醒过来，就后悔莫及。所以不要给魔鬼留地步。一个被伤害的人，一个在教会被伤害的人，我们不要以这个伤害我的人为敌人，因为背后有魔鬼的作为，好像主耶稣并没有把犹大当成是他的敌人，他知道犹大的心已经被魔鬼占了，所以主耶稣说，你要做的事去做吧。如果他把他当成敌人的话，应该不是这样讲，也不会帮他洗脚，这个是一个很重要的理由。所以我们在教会里面，弟兄姐妹之间不是敌人，敌人是后面的魔鬼撒但，我们不要中了魔鬼的诡计。
这是耶稣在四个方面的增长，在路加福音第2章52节告诉我们。主耶稣已经长大了。
第二个部分是要谈主耶稣成长的因素。他为什么能够这样成长？大概我们从四个方面来了解。
第一个，神的恩在他身上。
一个人要在这四方面一起成增长，第一个，不能缺乏神的恩典，不能没有神的同在。也就是说，以我们今天来讲，不能没有得救的信仰。没有得救的信仰就没有办法在这四个方面一起增长。智慧怎么增长？你都不懂得敬拜神，神际关系怎么建立？所以我们要能够在这方面增长，要有神的恩在你身上，要看重这份信仰，要领受神的恩典，不是只有靠自己，或是靠别人的帮助，这些都是不足的，要有神的恩典在我们对身上，就好像主耶稣有神的恩典在他身上一样。所以我们要追求信仰，要摆在第一位。
第二个，良好的家庭教育。
今天在信仰上，我们教会有宗教教育没有错，但是宗教教育的时间太短了。其实真正的宗教教育不是在教会，教会是在教导小孩子学圣经道理，不是宗教教育。真正的宗教教育是在自己家里，是父母亲，宗教教育的老师是父母亲。你看犹太人，他们在教导孩子的人有很多方法、方式，但是有一件非常值得我们去思考，小孩子要从家里到外面去的时候，不管去读书或是出去玩或去做什么，你要出这个门，门楣上，门口那边就摆一个圣句，背起来。你会背，才可以从这个门出去。你去读书回来了，你要进这个门，也要背，背完了，你才可以进来来吃饭、洗脸，才可以进到这个家里面。你不背可以啊，那你就继续在外面不知道要多久。所以一出一进一出一进，不用多久那个律法都背起来了。
所以他们十二岁的时候，一定要成为律法之子。什么叫律法之子？就是12岁满了的那一天，律法的功效在你身上产生了。你不能够说我不知道，你犯了这个律法你就有罪了，因为12岁你应该要知道。为什么？一出一进一出一进，417条很快就背起来了。所以你不能说我不懂我不知道。你不懂不知道是父母亲的罪，所以你看为什么主耶稣12岁时要照节期的规矩上圣殿去，因为要成为律法之子。犹太人12岁以前就必须要把律法全部背起来，一出一进就这样子。所以如果我们今天的宗教教育的方式有这么严谨的话，我们的孩子对圣经的道理是很熟的。
我们的教员讲习会，来以前都要考试，要了解他们的程度有多少。当中有一个简答题：“请答出真耶稣教会的三大圣礼”，够简单了吧？但是这当中有人这样答：“真耶稣教会的三大圣礼就是婚礼、丧礼，还有献堂礼”你说会不会昏倒？今年的呢，我看了也快昏倒了：婚礼、丧礼，还有献堂礼，你三个猜对一个总要吧？结果一个都没有猜对，三大圣礼都不知道，真糟糕。那我们想一想，或许他不是从小信主的，因为后来我们也没有去追究到底是不是从小信主，如果是从小信主的话就要去找他的父母亲聊一聊，问问他说我们真耶稣教会的三大圣礼是什么？如果他也是这样答的话那不能怪这个孩子。所以有些时候我们会说，怎么会这样子？宗教教育的课程是要在家里教的，不是你丢给教会。教会是有这个责任，但是我们父母亲责任更重，我们不能只说把他交给教会，教会一个礼拜才上一个多小时的课，能教到他什么？只是补充教材而已，我们要多用一些时间在家里教导，在家里教育。
第三个自己学好。
耶稣是坐在教室当中一面听一面问。
第四个是不受环境影响。
主耶稣不受环境影响。我们人常常会受环境影响。不受环境影响不是那么简单，但是一个人要有所成长，不受环境影响是非常重要的，尤其是小孩子。小孩子常常会受环境影响。
有一次我去参加一个学生灵恩会上课，有一个高中生，祷告时他到前面来祷告，然后我不是故意注意到他，因为他穿的鞋子真的是太显眼了，这个鞋子特别漂亮。第二天祷告时，同样是这个人，鞋子不一样了，很漂亮。我仔细看一看，到底是什么牌子的？因为我看不太懂，我不知道是什么牌子，我就把它记起来，写在那个纸条上。第三天来，又不一样，总共六天，鞋子都不一样。那我一双一双去查，有些是日本名牌有些是英国名牌，都是非常昂贵的鞋子。我忍不住了，就去问他，我说一般人一双两双鞋子就已经不错了，你怎么那么多鞋子？你每双鞋子都是不一样的牌子。他跟我说，我们同学都这样，所以他也要这样子。问他为什么要这样子？他也讲不出来，因为大家都这样子，所以他也没办法要这样子。为什么要这样做他也不知道，目的是什么他也不知道，就是因为大家都这样做所以他也这样做。六双鞋，都不一样，而且都是外国名牌，都很贵的。很容易受影响，又不知道为什么要这样，只是大家都这样。所以这值得我们去思考的一个问题。
第三，我们要存长大的心志。
这个我们刚刚也看了很多，就是能分辨是非不至受骗，撇下世界的荣耀，心灵要强壮，献给神用，以至得救。最重要是没有长大成熟不能得救，因为婴孩容易受骗，受骗了随从各样异端怎么得救？所以我们一定要长大成人最后才能够因为我们是成人大人，能够分辨是非，我们才能够在这个世界上得胜罪恶，以至得救。所以重点是长大，最主要的目的是要得救。没有长大，容易受骗，随从异端就不能得救。所以你是要长大呢?还是不长大？耶稣在12岁就长大了，我们也不敢说我们不长大，应该跟主耶稣一样，在智慧、身量、神喜爱的心还有人喜爱的心一起增长。
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