引言：
奉主耶穌聖名證道，主所親愛的大家，安息日蒙福！安息日快樂！靠著聖靈的幫助，我們繼續來分享學習主耶穌的講道集。之前我們一共學習了、分享了四個超越的神跡，到底主耶穌超越了什麼呢？ 第一個「主耶穌超越自然界」 第二個
「主耶穌超越陰間權柄」 第三個「主耶穌超越時間」 第四個「主耶穌超越了死亡」 這些神跡，是讓我們更深地去認識獨一全能的真神，就是我們主耶穌基督。今天我們靠著聖靈的幫助，繼續來見證主耶穌的第五個超越的神跡，今天我們看到主耶穌行了一個超越空間的神跡。約翰福音書一共記載了七個很獨特的神跡，再加上另一個主耶穌復活後行的神跡，那一共是八個。那這個八個神跡中有七個神跡是三個福音書所沒有記載的，所以這七個神跡被稱為獨特的神跡，或者稱為獨有的神跡。再一次的見證主耶穌是神子，他是完全的真神。讀經約4：45-54節 【約 4:45】 到了加利利，加利利人既然看見他在耶路撒冷過節所行的一切事，就接待他，因為他們也是上去過節。 【約 4:46】 耶穌又到了加利利的迦拿，就是他從前變水為酒的地方。有一個大臣，他的兒子在迦百農患病。 【約 4:47】 他聽見耶穌從猶太到了加利利，就來見他，求他下去醫治他的兒子，因為他兒子快要死了。 【約 4:48】 耶穌就對他說：“若不看見神跡奇事，你們總是不信。” 【約 4:49】 那大臣說：“先生，求你趁著我的孩子還沒有死就下去。” 【約 4:50】 耶穌對他說：“回去吧！你的兒子活了。”那人信耶穌所說的話，就回去了。 【約 4:51】 正下去的時候，他的仆人迎見他，說他的兒子活了。 【約 4:52】 他就問什麼時候見好的。他們說：“昨日未時熱就退了。” 【約 4:53】 他便知道這正是耶穌對他說“你兒子活了”的時候；他自己和全家就都信了。 【約 4:54】 這是耶穌在加利利行的第二件神跡，是他從猶太回去以後行的。 主耶穌行了許許多多的神跡，那這個神跡的特點就是主耶穌超越空間神跡。 第46節，這裏說「耶穌又到了加利利的迦拿」 在約翰福音書有三次提到迦拿這個地方，這是第二次提到迦拿。第三次是在21章裏面，那邊提到原來這個拿但業就是迦拿人，迦拿就是他的家鄉。那原來迦拿是個很小的地方，沒有什麼人知道的，那麼拿但業自己是從小地方來的，那他還有什麼理由，他去看不起那個拿撒勒呢?他不是看不起拿撒勒嗎？他說拿撒勒能夠出什麼好的呢？你這樣看不起人家，原來你自己也是在很小很小的地方，很小很小的家鄉長大的。 你有沒有發現到，每次講到迦拿的時候，前面都要加上一句“加利利的迦拿”，你知道為什麼嗎？ 因為這個地方迦拿太小了，小到很多人都不知道他在哪裏啊，所以必須要加上加利利，人家才知道呀，那加利利是被人家輕視的地方，那迦拿更是許多人不知道的地方，但是我們看到主耶穌他又來到被人輕視的小地方了，而且他是第二次進入這個迦拿，世人所不認識的地方。這裏我們看到的是什麼呢？我們主耶穌是常常紀念那些被世人藐視、被世人遺忘的這些小地方的人。 這是要解釋為什麼常常要加上“加利利的迦拿”？又再次的強調說，這個迦拿就是主耶穌從前變水為酒的地方，又在強調這一點。作者真的很擔心，人家不知道這裏是在哪裏啊？因為確實很多人不知道，這地方太小、太無名了，當你加上“加利利的迦拿”的時候，那就稍微有人知道，稍微。那當你加上“這個就是水變酒的地方”，那所有人就知道了。 原來這是世人不認識的地方，卻因為主耶穌，卻變成眾人都認識的地方；這個本來是無人紀念的地方，現在卻成了可蒙紀念的地方。因為主耶穌曾在這裏顯出他的榮耀，主耶穌在這裏留下了讓世人永久紀念的神跡。 按著聖經的記載，主耶穌行的第一個神跡就是在這地方，在迦拿這個小地方。那主耶穌留下了佳美腳蹤，他散放著基督芬芳的香氣，第一知道現在大家都在紀念，這迦拿直到今天，真的是一直被紀念到今天哦。 那傳道兩年前跟傳道娘，到以色列去的時候，我們就特別的被安排到這個迦拿，這個主耶穌水變酒的這個地方。一直大家去那邊做什麼？就是記念啊，記念這件事情——那個裝水的那個水缸啊，那個水缸還在，還被保存下來，本來這地方沒有人記念的，沒有人知道的，主耶穌卻改變了，成為可記念的地方，這一切都是因為主耶穌。 我們繼續看下去，第46節這裏說“有一個大臣”
那個原文的記錄是“有一個王的臣宰”，那就是很特別的強調他是王宮的大臣，王的大官員。這樣的介紹，是讓我們知道他是一個有權柄、有地位、有極尊貴的一位人。那老實說，像這樣的人，一般上是不會去見耶穌的，更不會去來求耶穌的，因為他們這樣來見耶穌，有失他們的身份。你知道為什麼嗎？因為整個社會、整個貴族的觀念，主耶穌不過是木匠的兒子，不過是拿撒勒貧民窟的人，一般上，比較上層社會，都是輕視這些人的。不要說上層社會，連拿但業是平凡的居民，平凡人也輕視這個地方來的人。你叫一個大官員-王宮的官員去見耶穌，你說是不是很失身份的事呢？那聖經又常常說，主耶穌常常跟罪人在一起，你知道這些罪人是誰嗎？是什麼人嗎？這些罪人都是猶太社會所恨惡的，連見面在一起都不行，都遠遠散開的那些罪人。聖經這樣介紹，他是一個王宮的大臣，然後來見耶穌。你就要知道他要表達什麼？但是 神有他的方法，神能夠讓這些尊貴的人，這些傲慢的人，這些自以為是、自以為高貴的人，來謙卑的到主的面前，主耶穌有他的方法。 那方法很簡單，就是借著他兒子的病，他就來見耶穌了。我相信他當了這個大官，裏面一定有很多的醫生、尖頂醫生。我們這平凡人物，這個在平凡地方找不到好醫生，王宮一定有嘛，一定有很多尖頂醫生在的。那為什麼要來找耶穌呢？因為他的兒子病的將要死了。那之前沒有看醫生嗎？主耶穌還沒有來的時候，沒有去找醫生嗎？ 所以肯定的，這些醫生都成了無用的醫生，神要改變一個人很容易啦，不會是很困難的事。特別是這些驕傲的，自以為很高貴的，這些人哪，神也用很簡單的方法就讓他們謙卑下來。 今天我們也看到這個事實呀，許多目中無 神的人，心裏沒有 神，眼中沒有 神。這些人常常醉生夢死，就是最重要就是賺錢，最重要是快樂，最重要的就是要享樂、賺錢，他的心裏就是這樣，他的眼裏也就是這樣。你跟他講耶穌，跟他講去教會，你跟他講信 神，他們覺得這個是浪費生命的，這個是浪費時間的東西。那去吃喝玩樂，去荒宴醉酒，那些不是浪費時間哦；你跟他們傳福音，他們是輕視，不但不接受，還輕視你。因為他覺得這些信耶穌的人，這些找 神的人，就是有問題的人。那些沒有平安的、被鬼附的呀、那些沒有幫助的，那些才需要 神啊，我不需要啊。你看，我也沒有信 神，也沒有拜 神，我樣樣都好，好過他們千萬倍啊，我健康，我生活很富足，沒有缺乏，我都不需要拜 神，都已經有了。所以這些人這些觀念、這些態度，常常讓這些人拒絕救恩，拒絕真神。 但是我們今天看到這個神跡，這個是一個大官員，是王宮裏的大官員，你有他這麼大嗎？有他這種權柄嗎？他都乖乖的來見耶穌啊。這個大臣、這個大官員，代表著今天許多的這些高貴的人，所謂的富足人。如果他的兒子沒有犯病，他身體健康，他怎麼可能來求主呢？他怎麼全家人會信主呢，神有他的方法。 我們繼續看下去，第47節 這裏說「他聽見耶穌從猶太到了加利利」。 這是這個大臣蒙恩的經過，蒙恩的步驟：
第一個步驟：「聽見耶穌」
他聽見耶穌過後，他就來見耶穌，來見耶穌過後，他就去求耶穌。這個是他蒙恩的第一個步驟，第一個步驟就是「聽見耶穌」。所以這裏告訴我們傳福音的重要性，所以保羅在解釋為什麼要傳福音哪？ 保羅在羅馬書這樣說 讀經羅10:14-15節
【羅 10:14】 然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？【羅 10:15】 若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記：“報福音傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美！” 14節 然而人未信他，怎能求他呢？那你沒有聽見他，你怎樣信他呢？你沒有傳道的，那怎麼能夠聽見呢？15節 如果沒有奉 神的差遣怎麼能夠去傳道呢？你傳的道沒有力量沒有生命哪。 所以信 神、信主是從聽道來的，那聽道是因為有人在傳，有人在講，有人傳、有人講，是因為 神差派那個人去講，差派那個人聖靈給他力量、權柄去傳。這個是再一次看到傳福音的重要，所有信耶穌的人都是從聽道而開始，聽見耶穌而開始的。你聽見了耶穌嗎？有人說我沒有聽過，耶穌是誰？那我們就要趕快講給他，傳給他聽了，當然也有人聽了，那也不接受，也不相信，那責任不在我們哪。請註意這個神跡的開始，是從聽見耶穌開始，有人在傳耶穌呀，讓他聽見。
第二個步驟：來見耶穌--行動 那跟著呢，聽見過後要做什麼？聽見過後要趕快來見耶穌，你不要只是聽見，你還要有行動。那我們看到他，他怎麼會來見耶穌呢？他就去打聽啊，去深入的了解， 耶穌什麼時候來，耶穌要到哪裏去？他都一直在留意，一直在打聽，一直在觀察。後來他聽見了，確定了，主耶穌已經來到加利利了，主耶穌到了加利利了，那麼他就來見耶穌。 他這裏說，他是從迦百農到加利利來見耶穌，請註意哦，迦百農到加利利要三十五公裏啊。那今天來講是蠻遠的地方喲，用走路這樣子，一般這樣走路大概都要一天，幾乎要一天的時間，一個大官員，從迦百農走三十五公裏到加利利，去見耶穌。如果你沒有這種決心，我要見耶穌，沒有這種心哪，沒有這種決心哪，你不會來見主的了。 原因一：第一個我剛才講的，你去見耶穌，你就很失身份的，人家會笑你，人家會批評你，在背後講你的，甚至會笑你迷信哪。什麼不信，去信一個拿撒勒的窮人。 原因二：還有那個路途，這要走整天的路途到那邊去。你沒有決心，你都不想去，哎呀！這麼遠哪，不用去了啦，太遠了啦。我們來教會不遠哪，我們都覺得很遠哪，我們來教會才多少公裏呀？我們都覺得很呢，很堵車，很麻煩，是嗎？所以你要來見耶穌，真的要用心哪，你沒有心，在附近也不會來的啦，你有心要見主，再遠你也會來的啦，所以今天不用講這麼多理由了啦。 原因三：這個大官員、這個大臣，他也可以用很多理由，不用去見耶穌的。那他會想這個消息準不準，主耶穌有沒有真的到加利利，等一下不準呢，人家沒有來，我不是白走嗎？我不是白忙一場嗎？反正就是有很多擔憂，有很多的理由啊。所以你說你要來見耶穌的時候，你首先你要克服那種種的疑問、種種的阻擋。 第三個步驟：懇求耶穌 再來，他見了耶穌，他第三個動作是什麼呢？這裏說他就求他，求耶穌下去醫治他的兒子，求耶穌。那他的懇求是十分誠懇的，因為，不然他也不會從迦百農親自的到這裏來。那麼這種誠懇的祈求，都是從迫切的需要，我非常的需要而產生出來的一種行為。 我們今天看求聖靈你就明白了，有些人真的從心裏面，非常迫切的需要，主啊我非常迫切的需要，我非常需要聖靈，主耶穌我非常需要，我真的要。所以這種迫切需要，產生出他禱告時候的迫切性，那種誠懇性。如果他心裏沒有這種迫切性的需要，沒有很需要，他做不出來，他表現不出來的。那你沒有看到在求聖靈的情形嗎？很多人的心裏沒有很迫切，沒有這種迫切感，所以他禱告他表露出來的是不會誠懇的，也不會迫切的，因為他的心沒有覺得很需要，他沒有。是啊，他知道要有聖靈要進天國，他知道啊，但是他心裏沒有這種迫切感，所以一個人的禱告誠不誠懇、真不真實，是因為他有很迫切的需要，他自然就會有這種迫切的禱告。所以常常我們在按手的時候，有一些人感受到他根本沒有用心的，但是好像很急切似的，反正已經幾年、幾十年就這樣了，但是沒有用心的，在禱告也沒有迫切的，甚至也是沒有講話的。你就知道他，他根本沒有迫切需要感，因為從他的表現上看得出來，他沒有迫切啊，但是這個又不能裝出來，也不能夠虛假呀。所以我們看到他蒙恩的第三個步驟「懇求耶穌」，因為他有一個懇切的心，需要的心來求主。
第三個步驟：相信耶穌 約4：50節 那第四個蒙恩步驟是什麼呢？「他相信耶穌」。
【約 4:50】 耶穌對他說：“回去吧！你的兒子活了。”那人信耶穌所說的話，就回去了。 我們現在就從他相信耶穌，來看信心的功課，他的信心的功課，一共有八種信心的功課讓我們去學習。 第一種信心功課：他的信心是從道聽途說
道聽途說的信心到親眼見主的信心。他之前他沒有見過耶穌，他只是聽說耶穌，但是我們沒有看過耶穌的，那現在他到主的面前親眼看到主耶穌，就在他面前。真的有耶穌這個人哦，耶穌真的到了加利利了，耶穌真的就在我的面前哦；這種信心就是看見的信心，所以第一個信心是從聽說耶穌，聽說沒有看見的，一直到親眼看見耶穌。不過這個是信心最基礎的、最根本的第一種信心。 第二種信心功課：他是由看見的信心到信透的信心。讀經約4:48-50節 【約 4:48】 耶穌就對他說：“若不看見神跡奇事，你們總是不信。” 【約 4:49】 那大臣說：“先生，求你趁著我的孩子還沒有死就下去。” 【約 4:50】 耶穌對他說：“回去吧！你的兒子活了。”那人信耶穌所說的話，就回去了。 他本來是要看見神跡才相信的，要耶穌到他的家去禱告、按手，看到他的孩子活過來的，他看見神跡的信心。現在是沒有看見這個神跡，沒有看見，也還沒有發生，只因為主耶穌講的話，他就信了。 這是他的第二種信心的功課、程度，由看見的信心，要看見神跡的信心，到信透，相信交托主的信心。我們看到他的信心，從最基本的又進入到第二層了。 第三種的信心功課：從抓住耶穌的信心，到被主的話抓住
更進一步的信心是什麼？他本來是抓住耶穌的信心，後來卻被主耶穌抓住了。主耶穌什麼時候抓住他呢？就在主耶穌講話的時候，主耶穌用他的話、用 神的話、用 神的道理抓住他。主耶穌說“回去吧！你的兒子活了。”這句話就是權柄、能力，這是出於 神的話。‘你的兒子活了’，當耶穌講這句話的時候，家裏的神跡就發生了，家裏的神跡就產生功效。因為講這句話離開他家三十五公裏，那當主耶穌這樣講的時候，那人就信，信什麼？信耶穌所講的這一句話，耶穌講的話‘你的兒子活了’。你說是不是被主耶穌抓住了呢？是主耶穌用祂講的話抓住他，這個是他的信心，又更長進的第三個程度。本來是我們抓住耶穌的，現在被耶穌抓住了，被耶穌的道抓住了，被耶穌的話抓住了，被耶穌的真理抓住了，被耶穌的權柄抓住了。 今天你的信心，有沒有這個第三程度的信心呢？被 神的話抓住，被耶穌講的道抓住，這是很重要的。
第四種的信心功課：超越時間、空間的信心
那他的信心又不斷地長進，又在第四層次的長進。他的信心是由被時間、空間來控制的，本來我的信心就是因為有時間、空間限制，所以我認為是不可能會好的，你要到我家裏去按手禱告才會好的，這就是時間跟空間限制；但是他這種信心，已經進步到超越時間、空間的信心。因為不用耶穌到他的家裏去了，不用了，耶穌講他的兒子活了，他就信了，信了就說我相信孩子好了。他信的時候就超越了時間、超越了空間的那種限制。 這個時候我們看見到他的信心又長進了，到第四程度去，這是我們要學習的地方。開始他是有信心沒錯，相信耶穌，不過我們的相信呢，是有時間空間限制的，主啊，你到我家裏去吧，你跟我下去吧。那麼主耶穌要跟他下去，也要走一天的路程嘍，其實主耶穌走多少路程都沒有問題啦，主耶穌很有愛心，多長多遠，只要他動了慈心，多困難他都會去的啦！主耶穌祝福他，從主耶穌的話，我們看到主耶穌祝福他。不用到你家裏去，不用這麼辛苦，這麼勞碌，不用。我一句話就可以了，問題你信不信啊，重點你信不信很重要。你信呢，神跡馬上發生，不用走一天的路，也不用看到孩子好了才感謝。
第五種的信心功課：從不憑眼見，到經歷確實功效的信心 那麼，我們再看第五個信心的功課，他的信心是從不憑眼見，到經歷確實功效的信心，經歷了確實有功效的信心。老實說，他的信心已經是很了不起的了，因為他現在不憑眼見，沒有看見他也相信了，沒有神跡他也相信了，這種信心是大的，沒有看見就相信了。可是從不憑眼見、沒有看見的信心，他知道他經歷確確實實有功效，不用看見也有功效。 讀經約4：51-53節，耶穌叫他回去，說你的孩子好了，他正要回去的時候，51節說「這個大臣正要回家的時候，他的仆人從家裏來了，對他說你的兒子活了。」剛剛耶穌說你的孩子好了，他就相信了，他就要回去了，再要回去仆人就來了，說孩子好了。然後這個官員他很冷靜的去分析，孩子什麼時候好的？52節，【約 4:52】 他就問什麼時候見好的。他們說：“昨日未時熱就退了。” 昨天就好了，那從仆人這節我們知道，要走一天的路程。昨天好了，那到今天才來見到他的主人，那昨天是什麼時候好的呢？昨天未時，猶太人時間就是下午一點，這個時間，53節，「他便知道這正是耶穌對他說“你兒子活了”的時候；」 他檢查，他深入的去了解，這不是說他不相信，他要更確實的榮耀真神。這個就是從不憑眼見，到經歷實施功效的這種信心，現在他經歷了，他信的時候就經歷了，就發生了。這種信心雖然我不憑眼見，但是我有真實的體驗、真實的經歷，而且經過一段時間的經歷，雖然時間很短。因為他說他正要下去，正要回家，那個時間很短，但是他經過這個時間的這種經歷啊。
第六種的信心功課：從個人的信心到全家人都相信的信心 我們講第六個信心的功課，他由個人的信心，以致到全家人都相信的信心。 他全家人有信主耶穌嗎？53節下半段說「他自己和全家就都信了」。本來只是他一個人相信而已，現在這種信心，個人的信心，引導到全家人的信心。他的信心是從主耶穌講那句話開始，他信的時候開始，也可以說是從回家的路上開始，當他回到家的時候，全家人都信了。感謝 神！我們自己必須要先確實建立這種信心，才能夠去帶領全家人的信心。他結出了信心的果子，而且結出了很多很多 信心的果子，就是主耶穌所說的結果子更多更多。這是他第六個信心的功課，從個人相信到全家相信。
第七種的信心功課：是經得起考驗的信心 讀經約4：48節 第七個信心的功課是什麼呢？他的信心是經得起考驗的信心。 【約 4:48】 耶穌就對他說：“若不看見神跡奇事，你們總是不信。” 主耶穌有點責備，他受到主耶穌的責備，但是他沒有因為主耶穌責備生氣，沒有因為主耶穌責備而離開。這句話真的是很不客氣嘛？他說你們總是不信，一定要看見才信，不看見你們就不信的。註意哦，他是一個大臣，是王宮的大官員，總有一種傲氣啊，已經這種環境已經幾十年習慣了，已經養成了一種傲氣，只有他責備人，沒有人責備他的。除非比他更高級的跟他的長官 ，哪裏被平民來責備的，平民在眾人面前這樣講我呀。 你被耶穌責備，你生氣嗎？你是不是很生氣呢？有人在道理上聽到不高興，站起來，覺得在罵他，站起來走掉了。是傳道在罵你，還是主耶穌在責備你；是主耶穌的話一直在責備你、在提醒你、在管教你，還是傳道在罵你？你也不是一個大官員哪，你看這個大官員這麼有地位、有身份、有榮耀的，他也接受耶穌的責備，我跟你講，他接受啊。不接受他就離開了，不用再求了，走啦，我們回家吧，不用再求了啦，我這麼辛苦來見他，這麼誠懇的求他，他只來罵我啊，說我沒有信心。你生氣了嗎？檢討一下吧，所以他的信心是經得起考驗的。 沒有一個信心的偉人，是不需要經過考驗的，你無論是看亞伯拉罕，還是看摩西，還是看約伯等等等，甚至聖經裏面的古聖徒，每一個信心的偉人、信心的偉大，都經過很艱苦的考驗，很實在的考驗，火的熬練。今天只是用道理聖經勉勵你，甚至提醒你，甚至警告你，你就受不起了，已經經不起考驗了。這就是你的信心嗎？你受不起考驗，主耶穌口中出火的那種考驗，每當道理在責備你的時候，你要看聖經，聖經說主耶穌口中出火啊，傳到人口中出火啊，把裏面汙穢燒幹凈，要你聖潔，因為太多汙穢，太多骯臟了，火要潔凈你。當然如果繼續不悔改，那個火就變成是審判你，那是種審判。你必須要接受這種考驗的，你必須接受這種火的熬煉的，這時候信心經得起考驗，只是用 神的話考驗你而已哦，不是用什麼病魔災難考驗你，知道嗎？只是用主耶穌的道理，聖經的話考驗你而已，其實就是要潔凈你。這個大臣、大官員他考驗及格，他過關了。
第八種的信心功課：是信服的信心 讀經約4：50節 再來，第八個信心的功課，他的信心是信服的信心，不只是信，還服從耶穌，順服耶穌，叫作信服。信是相信的信，服是服從的服，不是那個幸福、很幸福，不是那個幸福，是相信而順服啊。 【約 4:50】 耶穌對他說：“回去吧！你的兒子活了。”那人信耶穌所說的話，就回去了。 當耶穌叫他回去，他就信了，而且他就回去了，那個耶穌叫他回去，這個就是因為相信而順從而回去。但是，我們今天雖然許多人信主了，但未必會順服主的，信而不服，是我們今天在教會裏常常看到的一個現象。我再重復一次，我們雖然信主，也信了幾十年，但是信了主未必會順服主，順服服從主。信而不服，是我們在我們的信仰上、在我們的教會上、在我們的侍奉上常常看到的事情。所以主耶穌曾經這樣感慨、感觸了，他說他來的時候，遇得見，找得到有信的人，有信從的人。因為很多人不信，第二有很多人信，但是不服從，所以主耶穌感慨講了這句話，人子來的時候，遇得見世上有信服的人、信從的人哪。我們今天從這個，大臣的這個、外邦人的這個大官員的信心，我們看到了我們信心的程度，看到了我們信心的情況。 這是八個信心的功課，我們的信心到了第幾層哪？ 時間關系，我們看第48節，主耶穌對眾人的責備，看似對個人說的，其實是對大眾說的，因為主耶穌說“你們總是不信”，那是包括在場所有的人在裏面。那所以倒也是，你聽到道理不是對個人在講，對你個人在警告，就是你感覺到好像是對你，其實是對大眾講的，傳道對你沒有仇恨，沒有利益關系、沒有沖突，我道理照樣是責備他呀。而且有些甚至是常常請我吃東西，對我很好的，我道理照樣是責備他呀。我為什麼要責備他呢？他對我這麼好，你感覺上是對個人講，其實是對大眾講呀。那主耶穌不喜悅看見神跡才信的信心，主耶穌不喜悅；主耶穌更喜樂我們沒有看見就相信的信心。 所以主耶穌這句話呢？是帶著責備，但是也帶著一種盼望、一種希望，帶著一種鼓勵，希望你們的信心是不看見就相信的。這件事情，主耶穌曾經責備這個多瑪，因為他不相信耶穌復活，主耶穌已經復活了，給很多人看見，他也沒有看見哪。他是不在場嗎？他應該是不在場咯，所以他才說我沒有看見啊，我要看見我才信哪。 所以主耶穌再一次的顯現，他看到了，主耶穌還叫他來摸他，不止要看見主耶穌，你來摸我啊。魂是沒有骨沒有肉的，你來摸我，我是有骨有肉的呀，我不是一個鬼魂，我是實實在在的復活，有肉有骨的，而且能吃東西的，不是一個魂哪。主耶穌就責備他，那不看見就相信的就有福了，這種信心就是保羅說的「憑信心，不憑眼見」。 如果我們的信心只建立在看見神跡上，而不是建立在主耶穌的話語上，這種信心、我們這種信心，恐怕不能夠長久，恐怕經不起考驗。所以今天，我們不要再建立在神跡的信心上，或者你以前就是因為神跡，主耶穌醫好你來信主的，那你要改變建立，我今天的信心不再建立在神跡了，我今天的信心建立在相信 神的話、耶穌的話。不然你的信心不會長久，絕對不會長久，因為你經不起考驗。人要先看見才相信，但是真正的信心，主耶穌說不看見就相信的，這才是真正的信心。
結論：這位大臣的信心之路。 第一「從信靠主到信服主。」 第二「從小信到深信，很深的相信。」 第三「從客觀道理上的相信，到主觀經歷上的相信。」 第四「從個人的相信，到全家的相信。」 我們今天早上再一次看到為孩子禱告的見證，為孩子禱告的神跡。昨天有一位爸爸為女兒禱告，今天也是同樣的爸爸為兒子禱告，這兩個神跡都告訴我們，要為我們的孩子禱告。因為這裏說，這兩個孩子，他們的孩子都病得快要死了，趁他們還沒有死的時候，趕快救他們吧。這兩個神跡都是同樣的告訴我們這個重點，我們的孩子病得快要死了，父母親要禱告為孩子求耶穌，知道嗎？不要只是給他東西給他錢財，給他吃好，穿好，你要救他靈命，你要救他們的靈魂，救他們的生命才是真正的愛他。
註：如有文字差誤 請以原影音為準！
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