感谢主！我们今天晚上要从第三章开始。第三章是讲主耶稣的使命，就是他降生来到世上的使命是什么。他的使命跟他的身份有关系，跟他的职分有关系，职分跟使命有关系。所以我们要先了解主耶稣降生来到世上成为救主他的三个很重要的职分，一个职分是先知，一个是君王，一个是祭司。因为有三个职分，所以他能够完成神所交付给他的使命。他的使命其实最主要是要给人和平，要来筹定和平。
我们来看
【亚 6:13】 他要建造耶和华的殿，并担负尊荣，坐在位上掌王权。又必在位上作祭司，使两职之间筹定和平。
“他”当然是指这位耶稣基督说的，要建造神的殿是指着教会说的，要担负尊荣还要坐在位上。他要坐在位上有两个职分，一个是王权，就是君王；一个是祭司。如果以犹太人的支派来讲，王要出在犹大支派。创世记雅各在为他的十二个儿子祝福的时候，特别说王要出在犹大。所以犹大才会出君王。那祭司呢？祭司一定是利未支派，是世袭的，两个都是世袭。君王也是世袭，比如犹大之后的大卫王支系下来；而祭司一定是亚伦的后代，就是利未支派，也是世袭的。所以，君王是出在犹大支派，是世袭的；祭司是出在利未支派，也是世袭的。
但是奇怪，掌王权的跟做祭司的却要由“一”就是“他”来坐在这个位上。这如果以犹太人的里面来谈是不可能的，是不会发生的。因为在他们的观念里面，王一定出于犹大支派，祭司一定出于利未支派，怎么会同一个人坐在这两个位置上呢？所以这里所指的就是耶稣基督，他要坐在王位上掌王权，因为他是犹大支派的，是大卫的子孙。但他也要坐在祭司的位上，因为他是从麦基洗德等次来当祭司的。所以唯有耶稣基督才能够一方面坐在掌王权的王位上，一方面也坐在祭司的位上，然后他要在两职之间筹定和平。两职就是王职跟祭司职分，只有这两职才能够筹定和平。君王是要筹定人与人之间的和平，祭司是要筹定人与神之间的和平。如果我们读以赛亚书就会讲到，在园子里面有狮子和兔同笼。狮子和兔子怎么能同笼不会互相伤害？因为救恩因为福音的缘故，能够让人与人之间得到和平。而祭司是要让神与人之间得到和平，因为本来人犯罪，被神赶出伊甸园，跟神隔绝，现在为什么我们能够跟神和睦？神为什么能够接纳我们？也是因为这位大祭司耶稣基督，他用他自己的身体自己的生命当做祭物，所以能够筹定我们跟神。间的和平。
所以这个是耶稣基督的职分，他是先知、是君王、是祭司，因为他有这个职分，所以他能够筹定人与人之间的和平，也能够筹定人与神之间的和平。所以在福音里面就能够和睦相处，除非你不遵守这个道理，除非你不领受这个恩典或者是你没有圣灵的能力，不然你应该会在这个福音底下筹定和平，因为耶稣基督的缘故。那么我们也跟神之间和睦了，所以我们能够因为与神之间的和睦而进到神的国度里面。这个是因为主耶稣有这个职分的缘故。
所以我们刚刚所读的撒迦利亚书第6章13节所说的，是两职之间筹定和平，因为耶稣基督的缘故。那主耶稣来到这个世上，当然是为了和平，那怎么样来筹定和平？我们看主耶稣降生时天使怎么说。
【路 2:13】 忽然有一大队天兵同那天使赞美 神说：
【路 2:14】 “在至高之处荣耀归与 神，在地上平安归与他所喜悦的人（有古卷作“喜悦归与人”）。”
他怎么样筹定和平？对神来讲他把这个荣耀归给神，对人来讲他把平安赐给他所喜悦的人。所以荣耀神跟赐平安给人，是主耶稣来到这个世上最主要的目的。所以他来到世上一方面是要让神得荣耀，一方面是要叫人得平安，先决条件就是要成为主所喜悦的人。如果我们能够达到这个先决条件，我们是主所喜悦的人，那么我们就能够领受神所赐的平安。这个是主耶稣降生的时候一大队天兵跟天使所唱的。所以主耶稣来是荣神益人，使神得荣耀，使人得平安。我们是世人，所以主耶稣降生对我们来讲，我们能够从主耶稣身上得到平安，平安是从主而来，因为主来到世上，就是要把平安带给他所喜悦的人。
所以从我们刚刚所读的，就是撒迦利亚书第6章13节，还有路加福音第2章13-14节，我们就可以很清楚的来辨别主耶稣的使命应该是界定在这个地方。
当然我们从圣经里面来查考，其实主耶稣来到世上，我们可以了解到的有三个很重要的工作，这三个工作才能够完成先知、君王、祭司的职分，也才能够荣神益人。这三个很重要的使命：第一个，是要来表明真神，把神表明出来。第二个，拯救罪人；第三个是要来败坏撒但。
我们先来看第一个使命，主耶稣降生是为了要表明真神。
【约1:18】“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。”
这里说，只有在父怀里的独生子，其实这个独生子的原文是独生神。如果我们有希腊文或电脑，进去查，我们就可以查到，尤其是西奈抄本，这是比较古老的抄本，后者是“子”，前者是“神”，所以他是独生神。我们觉得奇怪，翻译的人也会觉得奇怪，怎么神（父）会生下神？这个其实是要表明，虽然是天父所生的儿子，但是他是天上的神。这是我们第一天上课时给大家报告过。
所以只有在父怀里的独生神将他表明出来，因为他本来就是神，他如果不是神怎么能够把神表明出来？你是儿子，永远没有办法把父亲表明出来，父亲还是父亲，儿子还是儿子，你代表父亲不代表你是父亲。我代表父亲来参加这一场婚礼，你是代表父亲，但你不是父亲。但是主耶稣来是要表明这位真神，他一定是神才能够表明，如果他不是神怎么能用子来表明神？所以要这一节圣经很清楚的告诉我们，主耶稣就是天上的这一位神，所以看见耶稣就是看见神，认识耶稣就是认识神。因此这里“独生子”的翻译是有些问题的。他是独生神，才能把这一位我们从来没有见过的神，因为耶稣基督的表明，让我们看见了。所以一开始就讲，从来没有人看见神。从来没有，包括谁？包括亚当、亚伯拉罕、以撒、雅各，甚至于摩西。圣经里面说摩西，神要面对面跟他讲话。但是要知道，旧约圣经里面神的显现，都是用使者的方式来显现，比如说亚伯拉罕接待三个客人，当中一个我们一想应该是神，但是圣经是用使者来表明。所以不管亚当、亚伯拉罕、以撒、雅各、摩西，当他们还为人的时候，他们所看见的都是神的显现。神的显现就不是神本身，因为人不能见神，人见神会死。所以摩西要求见神，后来有没有看到？看到了，看到了他的背影。如果是面对面看见，那还要说“求神让我看一下”吗？不用，因为本来神就面对面跟摩西讲话。
所以约翰福音里面就告诉我们说“从来没有人看见神”，因为神与人之间是天渊之别。
【传5:2】“你在神面前不可冒失开口，也不可心急发言；因为神在天上，你在地下，所以你的言语要寡少。”
在这里就记载，神在天上，你在地下。天上不是天空，天上是一个我们人无法去想象的地方。你看保罗进到第三层天的时候回来，他说我没有办法形容，好的无比，但是叫我讲我讲不出来，叫我写我不会写，那是好的无比的。连亲眼看见的人都无法形容，到底好在哪里？无法用语言来形容。所以天上是我们没有办法去想象的空间，我们在地下。天与地之间本身就是天渊之别，我们没有办法去想象那个空间，我们现在也没有办法看到。神在哪里？神就在那个我们没有办法想象，我们现在也没办法看到的地方，你怎么能看到神，包括亚当、亚伯拉罕、以撒、雅各、摩西那些先祖。因此，约翰福音第1章18节才讲“从来没有人看见神”。那什么时候人可以看见？只有在父怀里的独生神，将他表明出来。也就是说主耶稣降生之后，主耶稣是天上来的神，他就把这位神表明出来。因此，耶稣说：“你认识我也就是认识我的父。”
【约8:19】“他们就问他说：‘你的父在哪里？’耶稣回答说：‘你们不认识我，也不认识我的父；若是认识我，也就认识我的父。’”
主耶稣说，你们认识我就是认识我的父，因为我就是父，父就是我。他说我是为了救赎世人，所以降生来到这个世上，你叫我把父显给你看，我不知道怎么显，我就是父，父就是我，认识我就认识父。从人的角度看，我们会觉得子跟父怎么会是同是一位？但是耶稣跟父就是同一位，就是一位。这也就是为什么会有三位一体的神观出来的主要原因。因为用人的角度看是三位，用救恩的角度看也是三位，但主耶稣又讲我就是父，父就是我，看到我就看到父，认识我就是认识父。父就是耶稣，耶稣就是父，耶稣来就是要表明这一位天上的真神，这一位他所称的天父，也就是我们所说的真神，把他表明出来。
主耶稣要表明真神，他用什么来表明？在讲义上提到三个。
第一个，主耶稣他用行父的事来证明。
【约 10:37】 我若不行我父的事，你们就不必信我；
【约 10:38】 我若行了，你们纵然不信我，也当信这些事，叫你们又知道又明白父在我里面，我也在父里面。”
这里说主耶稣用什么来表明他是天上的圣父？用行父事，就是神的权柄行父事。“你们不必信我，你们不必信耶稣，但是你看见我所行的就是圣父的事，你们一定要信，因为我所行的是圣父的事”。所以主耶稣用什么来表明他是天上的神？用行父的事来表明。你们纵使不信我，但是你们必信我行父的事来相信我，因为我就是圣父。
第二个、主耶稣用讲神的话来表明。
【约 12:49】 因为我没有凭着自己讲，惟有差我来的父已经给我命令，叫我说什么，讲什么。
【约 12:50】 我也知道他的命令就是永生。故此，我所讲的话正是照着父对我所说的。”
耶稣用什么来表明他是真神？用讲神的话。因为神的话就是永生。所以他所讲的话正是照着父对他所说的话，用这个来表明他是真神。
第三个、用神的权柄来表明。
【约3:2】“这人夜里来见耶稣，说：‘拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的；因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。’ ”
这是尼哥底母的见证。耶稣行神迹奇事不是一件两件，也不是少数。
【约21:25】“耶稣所行的事还有许多，若是一一的都写出来，我想，所写的书就是世界也容不下了。 ”
耶稣所行的事还有许多，当然这是一种夸大的说法，但是也告诉我们，若是一一都写出来，所写的书，连世界也容不下。可见主耶稣所行的神迹，不仅仅是四福音书里面所记载的这些而已，还有很多没有被记载下来。所以主耶稣所行的就很多，不是一件两件而已。因此尼哥底母知道，他是法利赛人，他了解到耶稣所行的事，所以他就这样作见证，他说：“我们知道你是由神那里来做师傅的，因为你所行的神迹若没有神同在，无人能行。”我们后面会讲到耶稣传道行神迹，我们就会从约翰福音来看到神迹的部分，我们到那里的时候再讲。所以就可以知道，主耶稣他用施行神的权柄来表明他是真神。
所以我们从这三件事可以理解到主耶稣来到这个世界上的第一个使命，就是要来表明真神，看见耶稣就是看见神，看见父，耶稣就是这位天上的真神。
过去的人，就是新约时代的人，还没有见过耶稣，只有耶稣降生之后才把神表明出来。所以我们读希伯来书的时候，就会读到说不管新约、旧约的人都在仰望创始成终的耶稣基督。旧约的人也在仰望耶稣基督。主耶稣还说，在没有亚伯拉罕以前就有了我。
【约 8:56】 你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子，既看见了，就快乐。”
【约 8:57】 犹太人说：“你还没有五十岁，岂见过亚伯拉罕呢？”
【约 8:58】 耶稣说：“我实实在在地告诉你们：还没有亚伯拉罕就有了我。”
可见神还没有拣选第一个选民以前，耶稣就存在了。
所以主耶稣不是降生的时候才存在，他是天上的这位神，所以在还没有亚伯拉罕以前他就存在了。而且他还见证说，你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜的“仰望我的日子”，这个都是要来表明真神的一些很重要的圣经根据。
那也是告诉我们说，主耶稣就是天上的这一位真神，没有主耶稣以前，人没有看过神，有耶稣以后，耶稣才把神表明出来。所以活在新约时代的人们是幸福的，因为我们是后面在仰望耶稣基督；耶稣基督以前的旧约人物是辛苦的，因为他们是在仰望还没有出生的耶稣基督，他们还没有见过神。这个是非常特别的一件事，都在仰望耶稣基督。我们今天也是在仰望耶稣基督，那亚伯拉罕第一个选民他们也在仰望耶稣基督，耶稣基督是整个人类的重心，旧约也好新约也好都一样，一定要仰望耶稣基督，这个是耶稣来的第一个使命。
主耶稣来的第二个使命，是要拯救罪人。
【提前1:15】“基督耶稣降世，为要拯救罪人。这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。”
.保罗在这里作见证说，基督耶稣降世，为的是要拯救罪人。
为什么要拯救罪人？罪人为什么必须被拯救？在罗马书第6章23节告诉我们，罪的工价就是死。那什么叫做死？这个死是不是我们肉体的死?肉体的死，当然也是罪的因素之一，但不是工价。我们肉体的死其实是一种恩典。
【创 3:22】 耶和华 神说：“那人已经与我们相似，能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。”
【创 3:23】 耶和华 神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。
这里记载，为什么神要把人赶出伊甸园？其实一个很重要的理由就是，伊甸园里面有生命树的果子，吃了以后就永远不死。那没有罪永远不死是恩典，有罪永远不死那就是痛苦，就好像活在地狱里一样。
所以你看人活在世上不快乐，不要以为长寿者都快乐，你没有活到八九十岁你不知道八九十岁那种无奈。科技已经可以让人活到110岁了，因为人体的器官可以复制，你的肝脏坏了可以用自己的胚胎来复制来换自己的肝，所以人可以活到110岁。那你觉得活到110岁好吗？你的子孙那么多，世界上的东西又不会变多，土地也不会变大，就是那么大一块，很多问题会出现的。所以人长寿不一定是一件好事，那永远不死更是糟糕，可怕。所以神说“伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。”那有罪又永远活着不是很可怕吗？所以神就把人赶出伊甸园。把伊甸园封住了，人就不能进到伊甸园里面去，就没有生命果可以吃，那时间到了就死了。像挪亚的时代人大概可以活到120岁，摩西以后就可以活70、80，这在圣经里面都有记载。70、80刚刚好，差不多，不要活太久，人生就结束了，人死了之后就跟罪断绝，因为罪的工价就是死。
那我们又谈到死，什么叫死？死就是离开神，与神隔绝。像亚当夏娃他们还没有吃善恶果的时候，神告诉他们说园中一切的果子你们都可以吃，唯有善恶树上的果子不可以吃，吃的日子必定死。那神所说的话会不会改变？当然不会，如果会改变的话那今天会改变明天不会改变吗？如果这样那万一神改变了又改变怎么办？神不会改变的，从第一天到最后一天都不会改变。所以亚当夏娃吃了善恶果，有没有死？死了。
什么叫做死？就是离开了神的面，然后神又赶出伊甸园，让人没有办法吃到生命树的果子。用肉体上的死来做一个证据，人在吃的时候已经死了，就是离开了神的面。那也因为这样子，所以人如果没有脱离罪就没有办法脱离死，因为人永远离开神的面，那是一件非常可怕的事。怎么可怕法？你看主耶稣被抓的时候，我们如果读四福音书，主耶稣被抓，被审问，被鞭打，被钉十字架，圣经记载说主耶稣就好像被杀的羔羊一样，没有声音，都能够承受，那么痛苦，被鞭打受刑罚，被钉十字架，这么痛苦的事情他都可以承受。但是只有一件事情他不能承受，不能承受就大声呼喊，用他最微弱的生命喊出最大声的声音来，怎么喊？“以利，以利！拉马撒巴各大尼”，就是“我的神啊！我的神啊！为什么离弃我？”这个是主耶稣在被抓，被审问，被鞭打，被钉十字架，在十字架上受苦的这一段时间里面他没有办法承受的，就是神离开他。他没有罪，为什么神要离开他？因为他来就是要拯救罪人，怎么拯救？用他没有罪的身体来替我们有罪的人钉在十字架上，来替我们被神弃绝。因为他替我们被神弃绝了，所以我们才能够回到与神和平，不是要筹定和平吗？我们才能够与神和睦和平。
这个是为什么主耶稣要来拯救罪人的最主要原因，因为罪的工价就是死。要解决死的问题，解决我们本来被神弃绝，要解决这个事情，一定要要解决罪的问题。罪不是靠你也不是靠我可以解决的，因为我们都是罪人，我们都活在罪中，罪人不能拯救罪人，唯有靠神才能够拯救罪人。所以耶稣来就是要拯救罪人，让罪人因为耶稣基督死在十字架上，耶稣基督流出他没有罪的血，才能够救我们脱离罪恶，进到永生的地方。
因为世人都犯了罪，这个我们前几天都讲过，亏缺了神的荣耀，也就是失去了神的荣耀，那我们因为耶稣基督的缘故，荣耀又回到我们身上。这个荣耀是什么？就是耶稣。
【加3:27】“你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。”
这个披戴就是穿。为什么我们必须要受洗？因为我们要穿上这一件荣耀的衣服，才能够遮住我们因为亚当夏娃所犯的罪而失去了荣耀的那个羞耻。那件荣耀的衣服因为亚当夏娃犯罪之后就失去了，所以人就露出自己的羞耻。那我们今天为什么要受洗？耶稣为什么要死在十字架上？因为我们必须要穿上这一件耶稣基督的衣服，我们才能够遮住羞耻，才能够跟过去还没有犯罪的亚当夏娃一样，有荣耀的身体在身上，就能够遮住自己的羞耻。亚当夏娃犯罪以前就是这个样子，犯罪以后就失去了荣耀，就露出自己的羞耻。我们现在要归回亚当夏娃还没有犯罪的时候，就必须要穿上这件荣耀的衣服，这件荣耀的衣服就是没有罪的耶稣基督的身体，就是保罗所说的“你们受洗归入基督的就是披戴基督了”。穿上耶稣基督，那我们就能够把罪遮住，羞耻遮住，我们就能够进到属灵的伊甸园里面，我们就能够永远不死。这个是主耶稣拯救罪人的一个很重要的过程。
【徒16:31】“他们说：‘当信主耶稣，你和你一家都必得救。’ ”
所以有罪没有错，但是怎么样才能够得救？就需要信主耶稣，就必能得救。
【徒10:43】“众先知也为他作见证说：‘凡信他的人必因他的名得蒙赦罪。’”
凡信耶稣的都会因为耶稣这个名罪得蒙赦免。所以我们罪能够蒙赦免是因为信耶稣，也是因为耶稣基督这个名。因此主耶稣来的第二个使命，就是拯救罪人，世人都是罪人。
第三个使命，就是要败坏撒但。
【约一3:8】“犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。 ”
这里又见证，神的儿子就是耶稣基督，他显现出来，他的使命就是要除灭魔鬼的作为，是要败坏撒但。所以主耶稣来的第3个使命主要是败坏撒但。为什么要败坏撒但？
【约一5:19】“我们知道，我们是属神的，全世界都卧在那恶者手下。 ”
全世界都卧在那恶者的手下。这个全世界不是物质的世界，是指的人，当然也包括这个世界被掌控了。世界被掌控到后来是毁灭吗？重点是世界上的人，都是卧在恶者的手下，都是魔鬼在掌控的。所以主耶稣来，败坏撒但才能够从撒但的手中把人拯救出来。因此约翰在这里作见证说，耶稣来是要败坏撒但，因为全世界都卧在恶者的手下。主耶稣要从恶者的手下把人救赎出来，是要败坏撒但。
他怎么败坏撒但？他用四个很重要的方面，第一个是用思想，第二个是用言语，第三个是用行为，最后一个是用死亡。这个我们在圣经里面自己去看。用死亡，没有死是败坏不了撒但的，但是要透过死以前，必须要先用心，用言语，用行为，然后才能够用死，这是有一个进程。
【来2:14】“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死败坏那掌死权的，就是魔鬼。”
耶稣用什么来败坏那掌死权的魔鬼？用死亡。魔鬼没有想到主耶稣会用这一个。
【林前 1:26】 弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。
【林前 1:27】 神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。
【林前 1:28】 神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，
【林前 1:29】 使一切有血气的，在 神面前一个也不能自夸。
【林前 1:30】 但你们得在基督耶稣里是本乎 神， 神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。
【林前 1:31】 如经上所记：“夸口的，当指着主夸口。”
保罗在这里见证说，我们蒙召的，有智慧的不多，有能力的也不多，尊贵的也不多，为什么要这样做？他说他要叫有智慧的羞愧，叫强壮的羞愧，叫尊贵的羞愧。那主耶稣用最愚拙的方式就是他死，来成全救恩。那有智慧的人觉得怎么可能呢？要救我们那应该是要有很大的作为，怎么让自己死掉？魔鬼没有想到，所以魔鬼才会利用犹大把主耶稣给出卖，然后把主耶稣给钉死在十字架上。如果魔鬼知道主耶稣要用这个方法，魔鬼怎么会这样做呢？不会。所以主耶稣是用人以为最愚拙的来成全救恩，因为他要拯救的就是愚拙的、软弱的、卑贱的、被人厌弃的、无有的这些人。所以败坏撒但这些事情是非常的微妙，用死这件事情来败坏撒但。死是一种结束，如果以人的角度看，耶稣死了，救恩就结束了。但是以神的角度来看，就是因为耶稣死了，救恩才开始。所以要败坏撒但就是要死，罪的工价就是死嘛。所以主耶稣就替众人来死，撒但从来没有想过，所以它才处心积虑的要把主耶稣害死。主耶稣真的死了，他已经来不及了，完成救恩了，救恩就这样成全了。非常特别，用死来败坏那掌死权的魔鬼。
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