奉主耶稣圣名上课。
我们看第一章：主耶稣的名。我们先来看几个圣经章节，请看
【徒 2:37】 众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：“弟兄们，我们当怎样行？”
【徒 2:38】 彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。
这节圣经是圣灵降下来之后，有些人不了解不知道，甚至于讥笑那些受圣灵的人，说他们是新酒灌满，喝醉酒了。那个时候彼得和十一个使徒站起来作见证说耶稣是基督，然后圣灵大大做工。这些人听见之后圣灵感动他们，他们就觉得扎心。这个时候他们就对彼得和其余的使徒说：“弟兄们，那我们当怎样行呢？”他们听了很感动很扎心，就觉得说既然这样我们当怎么做呢？
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【徒 2:38】 彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。
注意，彼得怎么说，说要悔改，奉耶稣基督的名受洗。那这个跟主耶稣告诉他的有没有一样？主耶稣告诉他这样吗？没有。
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【太 28:19】 所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或作“给他们施洗，归于父、子、圣灵的名）。
主耶稣怎么交代？要奉父、子、圣灵的名给他们施洗。结果彼得怎么跟他们讲要奉主耶稣基督的名给他们施洗呢？这当中会不会有差错？是不是使徒没有听清楚？
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【约 16:13】 只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作“进入”）一切的真理，因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。
【约 16:14】 他要荣耀我，因为他要将受于我的告诉你们。
主耶稣还有很多事要告诉他们，但是他们不能担当，就是不能够领会，听不懂。什么时候才能明白？直等到真理的圣灵来了。主耶稣讲这个的时候真理的圣灵来了没有？还没有，因为主耶稣还没钉十字架，还没有死。主耶稣还没有升天，怎么圣灵降下来呢？所以很多事情是主耶稣还没有完成救恩，还没有升天以前，主耶稣没有告诉他们，或者说主耶稣告诉他们，他们也不能领会不能理解的，要等到圣灵降临了才能够理解，他们才知道原来之前主耶稣讲的是这样，他们才能够完全理解。
用约翰福音的16章12-13节来做一个马太福音28章19节跟使徒行传2章37-38节的解释。主耶稣告诉他们说“你们要奉父、子、圣灵的名为他们施洗。”在当时他们听了之后能不能明白？不能明白啊，他们只知道耶稣是叫我们奉父、子、圣灵的名为门徒施洗。但是当彼得他们得圣灵后，圣灵叫他们怎么说？彼得竟然跟他们说“你们要奉主耶稣基督的名受洗。”我们用一般的理解来讲，如果这个时候彼得认知错了，请问主耶稣会不会出声？难道主耶稣不出声，反正错了就错到底吧？可能吗？这么重要的事，可能吗？当然不可能。不对就是不对，不能得救就是不能得救，主耶稣不能今天讲这样明天讲那样，也不能够因为哪个人改了主耶稣就改了，那这样的话圣经就不能一气呵成嘛，那这样神的旨意就因为人的错误就造成很大的困扰。所以当彼得这样做见证的时候，主耶稣没有做任何否定或疑问。哥尼流要受洗是主耶稣亲自做工的，外邦人要受洗、得救是主耶稣亲自做工的，如果没有主耶稣亲自做工，那彼得怎么敢去呢？哥尼流怎么敢叫彼得过来呢？这些都是圣灵直接引导的。一样的道理，如果彼得他所讲的这句话是不可以的，跟主耶稣讲的是不对的，难道圣灵不会带领他们吗？我想应该会。可见彼得奉主耶稣圣名为他们施洗这件事是从圣灵里面所理解到的这件事实。
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【太 28:19】 所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或作“给他们施洗，归于父、子、圣灵的名）。
我们不能够理解的是什么？既然奉父、子、圣灵的名就是奉耶稣基督的名受洗，为什么主耶稣当下不这样讲就好了呢？要故意讲奉父、子、圣灵的名施洗呢？因为耶稣当时是带着肉体，如果以使徒的认知来讲，主耶稣是他们的老师，因为他们还没得圣灵不能完全体会主耶稣就是天上这一位神。所以主耶稣这个时候没有叫他们讲奉主耶稣之名施洗，是讲奉父、子、圣灵的名施洗，是因为主耶稣还带着肉体，还没有完成救恩，对使徒来讲耶稣是他们的老师，是带领他们在走信仰的道路，在整个救恩的体系当中，主耶稣还没有完成救恩，所以必须要用父、子、圣灵的名。这是第一个。
第二个，因为在旧约圣经神的名字是隐藏的。
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【出 6:2】 神晓谕摩西说：“我是耶和华。
【出 6:3】 我从前向亚伯拉罕、以撒、雅各显现为全能的 神，至于我名耶和华，他们未曾知道。
这里讲亚伯拉罕、以撒、雅各是神特选的选民。神选召他们的时候，神向他们显现，让他们认识这位神是全能的神。所以以信仰的经历来讲，再也找不到有人跟这三个人一样了。你看亚伯拉罕蒙神选召，神有几次向他显现；以撒也是啊，还让他有百倍的收成；雅各也是，还跟他一起摔跤。所以选民没有一个人可以跟这三个先祖一样，在神的信仰里面体会这么深，跟神的接触那么频繁那么亲近。但是你看出埃及记6章3节怎么说？说“至于我名耶和华他们未曾知道。”这么亲近的特选的这三个选民，神的名字他们都不知道，这三个人是神所拣选的先祖，跟神那么亲密，神显现让他们很清楚的看到他是全能的神。但是他们竟然不知道神的名字，表示在旧约圣经里面神的名字神要刻意的隐藏。
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【出 3:13】 摩西对 神说：“我到以色列人那里，对他们说：‘你们祖宗的 神打发我到你们这里来。’他们若问我说：‘他叫什么名字？’我要对他们说什么呢？”
【出 3:14】 神对摩西说：“我是自有永有的。”又说：“你要对以色列人这样说：‘那自有的打发我到你们这里来。’”
这边讲到，神向他显现，神要摩西带领以色列百姓出埃及。摩西说你要告诉我，你叫什么名字，我才好去跟他们说是谁差我来啊。那神怎么说？神说：我是自有永有的，我的名字叫自有永有。所以摩西从神那边听到的神的名字是“自有永有”，英文叫“I am”，“我是”，原文也是“我是”。
其实神有没有名字？神有名字，如果我们去查希伯来文，我们现在知道这是一个代号“YHWH”。请问YHWH可以发出声音来吗？没有办法发声，因为它没有母音。那神有没有名字？神当然有名字，神的名字当然可以发出声音，只是我们现在因为在圣经里面出现的是YHWH”，希伯来文的字母把它弄过来就是“YHWH”，没有母音。但是神的名字有没有声音？当然有，没有声音怎么叫得出来？一定有声音。所以神一定有讲出他的声音来。没有母音可不可以发音？当然可以。这个字怎么念？“我”，没有母音可以念，念“我”，因为老师教我念“我”。我们现在会念。
一样的道理，这个字我们会不会念？不会念，为什么？因为已经很久没有人念，也不敢念，所以不会念。但是以前会不会念？会念，可以念，有声音念出来，只是因为犹太人的十诫里有一条，不可妄称神的名，所以大家都不敢念。不敢念，久而久之就不会念，不会念，就变成没有声音的名字，所以就用这个来做替代。所以一般念到神的名字，其实就是这个了，YHWH，没有声音的。所以你在读旧约圣经的时候，只要“耶和华”的就是这个，就是没有声音，用这个来表示对神的敬重。以犹太人来说，对神的敬重，因为他们不敢妄称神的名，他们误解了妄称神的名的意思是这样子。大概在几百年前，后来他们觉得说没有神的名字念不出来，我们怎么念？所以他们就把希伯来文里面最崇高的一个字，叫做“阿多奈”，意思是“上主的主”。这个字是希伯来文里面最崇高的一个字，有三个母音，就把这三个母音放在这三个缺口上，就变成“耶和华”。后来Y跟Z在希伯来文的发音是一样的，所以变成YHWH,就是“耶和华”是这样来的。
所以“耶和华”不是神的名字，耶和华是YHWH，没有声音，以前可以念得出来，但是因为经过一段很长的时间，犹太人不敢念神的名字，后来会念的人不会念了，不会念的人看到就说不会念，因为没有母音。更后来，为了让这个字能念出来，所以用希伯来文里面最崇高的一个字，叫做“阿多奈”的母音放上去，变成念“耶和华”。所以“耶和华”是这样来的。
所以“耶和华”不是神的名字，是人用最崇高的字的母音放在原来的YHWH里面而创造出来的一个音，“耶和华”是这样来的。我们从和合本圣经或者英文本圣经里面所念出来的，“耶和华”。后来美国总会有一个弟兄，写了一篇论文说我们不能念“耶和华”，因为“耶和华”不是神的名字，这样念会亵渎神的名。所以后来只要是“耶和华”都改成“主”或“神”。但是我们念“耶和华”也不是说这个就是神的名字，我们只是为了念出声音来，让我们知道有这个声音。这个是约定熟成，既然知道这个不是神的名字，你念出来也没有亵渎神的名。只是让我们知道要这样来念，因为它不是神的名字。
那圣经里面常常出现“我的名耶和华”，“耶和华是我的名”，全部都是这样来的。所以不要有“耶和华”是神的名字这个概念，它只是“我的名字”，其实是没有声音的，“我的名字”后面就没有声音了，因为是没有母音可以念的。
那到底神的名字叫做什么？
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【约 17:6】 “你从世上赐给我的人，我已将你的名显明与他们。他们本是你的，你将他们赐给我，他们也遵守了你的道。
这是主耶稣在分离的祷告，因为他要跟门徒分离了，他要去钉十字架，之后就跟门徒分离，向神作分离的祷告。他说“你从世上赐给我的人”，就是那些跟从他的使徒门徒们，“我已将你的名显明给他们”。主耶稣说我已将你的名，就是神的名，显明给他们。主耶稣怎么显明呢？然后：“他们本是你的，你将他们赐给我，他们也遵守了你的道。”其实这些门徒是遵守了谁的道？耶稣所讲的道。其实这些人是跟耶稣，但是主耶稣在祷告里都说神。所以他说我已将你的名显明给他们。主耶稣在告诉我们什么？主耶稣用什么来显明神的名字？用他自己，用他的名字来显明是神的名字。所以“耶稣”就是神的名字。
我们再看
【约 17:11】 从今以后，我不在世上，他们却在世上，我往你那里去。圣父啊，求你因你所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一，像我们一样。
【约 17:12】 我与他们同在的时候，因你所赐给我的名保守了他们，我也护卫了他们；其中除了那灭亡之子，没有一个灭亡的，好叫经上的话得应验。
这两节更清楚了，我们中文和合本的翻译没有翻译清楚。我们如果是读英文的，如果用电脑你可以到网络上去查，这个都很清楚，应该是要这样翻译：第11节“从今以后，我不在世上，他们却在世上，我往你那里去”这都一样，“圣父啊”这都一样，求你因你所赐给我的名”，这就不一样，他少翻译了几个字，“求你因你所赐给我你的名”，“your
name”就是“你的名”，但是他没有讲你的名，因为觉得很奇怪，为什么你赐给我，耶稣的名为什么是神的名？翻译的人觉得这是不是有问题？所以把“你的”拿掉了，这应该是耶稣的名，怎么是神的名？我们中文翻译者就从人的角度去考虑，觉得怪怪的，就把“你的”拿掉了。“你的”拿掉了就不怪了。用人的角度就不怪了，但是用神的来看：“你把我的意思更改了。”所以我们回归到原文和英文的翻译来看，应该是要这样：“圣父啊，求你因你所赐给我你的名保守他们，叫他们合而为一。”这样讲才能和第6节吻合。第6节就是要讲我的名字就是你的名字，所以他们认识耶稣就是认识神，我已把他显明出来了。到11节又讲一次：“求你因为你所赐给我你的名。”所以主耶稣在分离的祷告时早早就告诉我们，“耶稣”这个名字才是神的名字，“耶稣”这个名字才是神原本在亚伯拉罕、以撒、雅各不知道的神的名字，才是“I AM”。神对摩西说我的名字是“I AM”（我是）。约翰福音是把“我是”作主题写下来的。所以在读约翰福音的时候常常会读到“I AM”：“我是真葡萄树”，“我是世界的光”，“我是道理、真理、生命”，我是什么什么什么，全部都是“我是”。
所以约翰福音是在呼应出埃及记神对摩西的见证：你要知道我的名字吗？我的名字是“我是”。所以到后来约翰福音17章主耶稣在分离的祷告时就特别讲到“耶稣”这个名字就是“你所赐给我的你的名字。”那我们就可以很清楚的知道，神的名字叫“耶稣”。因为神的名字叫“耶稣”，所以这个名字才有权柄、能力。权柄能力从哪里来？从神来啊，不是从人来啊。
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【徒 3:3】 他看见彼得、约翰将要进殿，就求他们周济。
【徒 3:4】 彼得、约翰定睛看他。彼得说：“你看我们。”
【徒 3:5】 那人就留意看他们，指望得着什么。
【徒 3:6】 彼得说：“金银我都没有，只把我所有的给你。我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。”
【徒 3:7】 于是拉着他的右手扶他起来。他的脚和踝子骨立刻健壮了，
【徒 3:8】 就跳起来，站着，又行走。同他们进了殿，走着，跳着，赞美 神。
一个生来就瘸腿四十几年的人，被人家放在美门口，天天在那边求周济。彼得约翰从那里经过，这个人也向他们求周济，彼得就告诉他说，你看我们，那个人就留意看他们，指望从他们得到什么。彼得就说：“金银我们都没有，只把我所有的给你，我奉拿撒勒人耶稣的名叫你起来走路。”这个人就起来走着跳着赞美神。是彼得或约翰叫他起来的吗？都不是，是奉拿撒勒人耶稣的名，所以叫他起来。走着跳着赞美神的是拿撒勒人耶稣这个名字。有谁的名字有这么大的权柄？难道彼得的嘴巴比较厉害吗？没有，是奉拿撒勒人耶稣的名啊！奉就是依靠的意思，我依靠这个神的名字，我们从第2章37-38节里面彼得的证道就知道，奉父、子、圣灵的名，彼得一得到圣灵马上就知道父、子、圣灵的名就是耶稣，父的名字是耶稣，子的名字是耶稣，圣灵的名字也是耶稣。所以他就明白了，就直接讲要奉耶稣基督的名受洗。他既然明白了，他知道这个名字有权柄，所以当他看到这个人生来瘸腿不能走路，他就“奉拿撒勒人耶稣的名叫你起来走”，这个人就跳起来，走着跳着赞美神。所以彼得得圣灵之后马上就知道“耶稣”就是神的名字。
彼得知道，保罗当然也知道，我们看
【西3:17】“无论做什么，或说话或行事，都要奉主耶稣的名，藉着他感谢父 神。”
这里保罗做见证，无论做什么，或说话或行事都要奉主耶稣基督的名。所以保罗知不知道？保罗受圣灵之后他更知道。
所以我们从耶稣所讲的，奉父、子、圣灵的名，我们就知道，旧约（耶稣还没完成救恩以前就是旧约）神的名字是隐藏的，你们要奉父、子、圣灵的名。但是当圣灵降临就是救恩成全，耶稣升天了，主耶稣讲了我如果没有去，保惠师就不会来，我去了，保惠师就来了。保惠师来了也证明耶稣基督已经在天上，为我们预备地方。保惠师来了，主耶稣在16章说：我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了不能领会，只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理。真的圣灵降下来之后，约翰还有十二使徒，还有以后的这些使徒门徒们他们就知道，奉父、子、圣灵的名，其实这个名字就是“耶稣”。那“耶稣”就是主耶稣在传福音的时候他所隐藏神的名字。所以他在还没有完成救恩以前，他都没有讲你们受洗要奉耶稣基督的名，因为还在隐藏当中。
所以我们要很清楚知道，耶稣就是神的名字，也是我们第一天上课的时候用很多的时间在画图。主耶稣是神，只是他为了救恩降生到这个世间来，在人来看是一段很长的历史，在神来看，只不过是一个点点。所以我们不要把耶稣在世的时间看为是神的全部，而只是救恩里面来到世上拯救我们的一段，人的历史里面的一个时间点，但在神来看它是永恒的，在永恒里这段时间只是一个点。当分母无限大，分子再怎么大都等于零，都没有任何意义。就神来看，神是无限的永恒的，这个是我们先要理清的。
所以神的名字就是耶稣，耶稣就是神的名字。那我们就可以知道主耶稣的名多么奇妙，多么全能，我们要靠这个名才能得到权柄能力，靠这个名才能赦罪，靠这个名才能得救，靠这个名才能得一切，因为主耶稣的名字就是神的名字。所以今天我们相信耶稣就是相信神。不然人家会问你一个问题，说耶稣是神还是耶和华是神？信爸爸才对，怎么信儿子？爸爸比儿子大啊，那你为什么信儿子呢？奇怪啊，应该叫做真耶和华教会才对，父亲比较大啊。
三位一体的神观问题就出在这里。三位就是表示有三个：父、子、圣灵。人家问，父比较大还是子比较大？当然是父啊，那你为什么信耶稣？基督教也是信耶稣啊，那为什么不信耶和华？耶和华是父啊，为什么我们要信耶稣？你不要信耶稣，信耶和华嘛。因为耶稣就是这位神，就是来到世上的这位神，耶稣是神的名字，所以信耶稣就是信这位神，他只是为了救赎我们来到这个世界上替我们钉十字架上。但是他是真真实实这位神，所以拜耶稣就是拜旧约里面的耶和华，同样一位，没有第二位。那耶稣是神的名字，所以我们为什么起名叫真耶稣教会？真神耶稣的教会嘛，当然没有错，我们不能够讲错。但是为什么要起做“真耶稣教会”?
真耶稣教会不是哪一个人起的名字，没有哪个人有这个智慧和能力，真耶稣教会是圣灵启示教会初期的工人所取的名字。
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【出20:24】你要为我筑土坛，在上面以牛羊献为燔祭和平安祭。凡记下我名的地方，我必到那里赐福给你。”
在出埃及的时候神就向百姓宣告。这是神的宣告哦，神要百姓做的事情就是神的宣告。神宣告是不容许因时间改变而改变，不容许因空间的改变而改变，也不容许人来改变。他怎么宣告？他说：“凡记下我名的地方，我必到那里赐福给你。”神说话会不会今天讲，明天不算？旧约时候讲，新约时候不算？不会！这是神的宣告。
那神怎么宣告？他说，凡记下我名的地方，我必到那里赐福给你。很简单很清楚的这样宣告，你要得福吗？你要敬拜神得福吗？你要敬拜神得福只有一个，一定要去哪里？记下神的名的地方，有神的名的地方，在那边敬拜神，神就到那里赐福给你。神讲的话绝对不会因为时间来改变。旧约时代神的名字是隐藏的，所以神规定他们在一个地方，哪个地方？圣殿、会幕这个地方，这个是神规定的。所以他们每年三次要回到耶路撒冷，在圣殿里敬拜神。申命记16章16-17节，每年的三个节日，七七节、住棚节、除酵节，这三个节日，不能够空手，一定要回到圣殿里面敬拜神，因为这个地方是神规定的地方。那我们新约有没有圣殿？我们这里的圣殿就是会堂，聚会的地方，要到有耶稣的名的地方。真耶稣教会有耶稣的名啊，耶稣就是神的名。你去看一般的基督教有耶稣的名吗？以前每一个电话亭有一本电话簿，电话簿里有宗教。比如基督教，你从第一个找到最后一个，很奇妙，有耶稣的名字的就是真耶稣教会。因为真耶稣教会的名字，有人来信耶稣。有一个张文艺老师，他说要信耶稣就是要找有耶稣的嘛，他从电话簿里找，在最后才找到真耶稣教会，很高兴，马上来到教会。后来他就来信主，全家来信主，成为很优秀的一个老师。所以真耶稣教会是立神的名字的地方，神才会到这个地方来赐福给你。我们没有圣殿，但我们到处都是圣殿，因为真耶稣教会。
有人说真耶稣教会骄傲，他们要这么说，那没关系，因为有神的名字。人不可以骄傲，但是我们要倚靠神夸口嘛。保罗说靠我不能夸口，但是我靠着耶稣基督就可以夸口了。靠我自己我不敢夸口，但是靠着耶稣基督的十字架，我就敢大声讲话，夸口。真耶稣教会本身没有骄傲，但真耶稣教会讲真理，靠着主我敢夸口，因为真耶稣教会有神的名字。你要得到神的赐福，你就必须要到记神名字的地方，这是很重要的一件事情。所以我们说真耶稣教会这个名字是谁起的？神起的啊，真耶稣教会的历史我们可以去看看嘛。
所以教会一定要有神的名字，这个是很重要的。王彼得写的真耶稣教会已经被核准了，所以这个名字才是能够让神赐福的地方。
耶稣这个名字不是约瑟起的，也不是马利亚起的，是神起的。
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【路1:30】“天使对她说：‘马利亚，不要怕！你在 神面前已经蒙恩了。你要怀孕生子，可以给他起名叫???耶稣?。’”
耶稣都还在马利亚肚子里，名字就已经起好了。神取的名字。所以耶稣这个名字不是从人来的，是从神来的，这是什么意思？我们最后看
【太1:21】“她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”
有谁能够把人从罪恶中救出来？人都不行，只有神可以。所以耶稣这个名字的意思就是救赎主的意思，因为他要将自己的百姓从罪恶中救出来，所以这个名字非同小可，因为他有权柄有能力，因为他是救赎主，因为他是神的名字。
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