16主耶穌行超越死亡的神跡～陳但以理傳道

引言：

哈利路亞，奉主耶穌聖名證道，靠著聖靈的幫助，我們繼續來分享、來學習主耶穌的講道集。今天晚上我們要一同學習分享的是《主耶穌行超越死亡的神跡》。在主耶穌行這個超越死亡神跡之前，已經先行了三個神跡，那之前我們所學習的三個神跡，跟現在這個神跡是有連貫的，還記得前面那個三個神跡嗎？ 

第一個神跡：當主耶穌叫門徒渡到對岸格拉森的時候，那撒但就在路途上、在半路上來攔截耶穌，撒但要將船弄沈，把主耶穌跟門徒都沈在海底。那主耶穌就在這緊要關頭的時候，行了平靜風和海的神跡。這是一個超越自然界的神跡，主耶穌是宇宙的主宰，跟著主耶穌到了格拉森這地方的時候，聖經記錄群鬼(整群的鬼)，對著主耶穌迎面而來，沖著主耶穌來，到主耶穌的面前，那群鬼是非常的兇惡。

第二個神跡：就是戰勝群鬼魔的神跡。聖經記載有兩千頭豬，鬼附在豬身上，最後投海而死。那許多人就解釋有兩千只鬼，最少有兩千只鬼。傳道提出，你有規定一只豬一只鬼嗎？聖經有說一只豬一只鬼嗎？沒有，他可以幾千只鬼可以附在一個人身上，他不能夠幾百只附在一只豬身上嗎？所以這是很多很多的，鬼自己都說我很多，我的名字叫作很多很多。那這是什麼神跡呢？這是一個「超越陰間權柄的神跡」。 第三個神跡：就是主耶穌從格拉森這個地方坐船回來的時候，那麼在岸上有許多人在等他。就是我們今天會看到的睚魯，這個睚魯他在等耶穌，求耶穌救他的女兒。那當主耶穌答應他去他家的時候，在路上無意中、無意間人，他醫治了一個犯十二年血漏病的這個女人。這個神跡，我稱它為‘停止生命的流失，主耶穌就行了一個停止生命流失的神跡。那這個神跡是一個「超越時間的神跡」，不管是幾年、十多年，還是三十幾年，都超越時間的限制，那這三個神跡，我們上兩個禮拜前都已經分享過的。 

第四個神跡：超越死亡的神跡 讀經可5：21-24節 那現在我們繼續來看，主耶穌所行的第四個神跡，也是一個超越的神跡，超越什麼呢？今天這一個神跡叫作「超越死亡的神跡」。 【可 5:21】 耶穌坐船又渡到那邊去，就有許多人到他那裏聚集，他正在海邊上。 【可 5:22】 有一個管會堂的人，名叫睚魯，來見耶穌，就俯伏在他腳前， 【可 5:23】 再三地求他說：“我的小女兒快要死了，求你去按手在她身上，使她痊愈，得以活了。” 【可 5:24】 耶穌就和他同去，有許多人跟隨、擁擠他。  這裏說當主耶穌答應他，要去醫他女兒的時候，25~34節，路途上就發生了這個醫治十二年血漏病人的事情。然後，從35~42節，主耶穌又繼續這個神跡的過程，神跡的這件事。那在這個神跡當中，我們來看裏面到底有多少種人在裏面？  第一種：就是等候主耶穌的人。在21節裏面，這病重女兒的父親叫作睚魯，他在等耶穌，這裏沒有講他等耶穌啊。但是在路加福音書第8章40節說，【路 8:40】 耶穌回來的時候，眾人迎接他，因為他們都等候他。那些人都在那邊，在岸上等耶穌回來。所以第一種人叫作等候主耶穌的人。 第二種人：叫作求告主的人。好像這個睚魯在主的面前求告耶穌。 第三種人：叫作跟隨主的人。

【可 5:24】 耶穌就和他同去，有許多人跟隨、擁擠他。在24節有許多人跟隨他。 第四種人：叫作快要死的人。 【可 5:23】 再三地求他說：“我的小女兒快要死了，求你去按手在她身上，使她痊愈，得以活了。”因為第23節說，我的小女兒快要死了。原來他的女兒是個快要死的人。 第五種人：叫作報告壞消息的人。 【可 5:35】 還說話的時候，有人從管會堂的家裏來，說：“你的女兒死了！何必還勞動先生呢？”。 第六種人：就是在裏面亂嚷、亂叫、亂哭泣的人。 【可 5:38】 他們來到管會堂的家裏，耶穌看見那裏亂嚷，並有人大大地哭泣哀號，他們遇到一些事情就只能夠在叫，只能在亂，只能在哭，叫作亂喊、亂叫、在亂哭的人。 第七種人：這裏是嗤笑耶穌的人。 【可 5:40】 他們就嗤笑耶穌。耶穌把他們都攆出去，就帶著孩子的父母和跟隨的人，進了孩子所在的地方，40節說「他們就嗤笑耶穌」，叫作嗤笑耶穌的人。 第八種人：是被主耶穌趕出去的人，被耶穌攆出去的人。 第40節，他們做了什麼事情被主耶穌趕出去啊？被主耶穌趕出去是一件嚴重的事情哦。 第九種人：就是默默無聲音的人。 這裏很多人都有在講話，特別是那些亂喊亂叫在哭的人，更加很大聲的人，可是同時在這麼多人當中，我發現到有一種人是默默無聲的，一點聲音都沒有的，她雖然沒有發出聲音，但是她確確實實存在的，就在現場的。你知道這個人是誰嗎？就是這個女兒的母親，因為聖經有說，主耶穌帶著她的父母，她的父親是睚魯，那她的母親也在啊，耶穌帶著她的父母，她的媽媽一起進去啊。我們在這裏看不到她母親的一句話的，她除了是個默默無聲的人，她更是一個承受著極大痛苦的媽媽，最痛苦的就是她。因為那個是她的女兒來的，那其他在亂喊、亂叫，都不是她最親的人來的。可是最痛苦的人反而是最安靜的，是默默的承受著痛苦，這是叫作第九種人，默默承受痛苦的人。 第十種人：就是死人。 這裏有死人嗎？有啊，前面35節，有人來報告說你的女兒死了，那就是死人哪，有一個死人。 第十一種人：就是得復活生命的人，得主耶穌恩典、得主耶穌醫治的人。 最重要他的重點是得復活生命的人，得生命的人。 其實在這個十一種人當中啊，我們可以講一篇道理，兩篇道理了，單單這些人物就可以講一兩篇道理了。因為這十一種人裏面，有時很多就是我們自己會在裏面，我們就是其中的一兩種人在裏面。所以從這個神跡還沒有講之前，傳道先讓大家認識裏面有多少種人在裏面，那我們是哪幾種人？

 讀經可5：22節「有一個管會堂的人，名叫睚魯，」 他到底是一個怎樣的人呢？

1. 是一個很愛慕神的人

我們從這裏看到，他是一個很愛慕神的人，我們怎麼知道呢？你看他的工作、他的職業在做什麼？這裏說他是一個管會堂的人，那麼他寧可在 神的殿中看門，在 神的殿中來服侍 神，來工作。一個不愛神的人，是不會選擇這樣工作的，這個是運用這個詩篇84篇第10節說的，「寧可在神的殿中看門，也不願意住不願住在惡人的帳幕裏。」為什麼會這樣呢？因為他們心中愛神，老實說惡人的賬幕是很享受的，很多節目的，很快樂的，很多很快樂的節目的。但是他們寧願不要，他們寧願在神的家裏面看門，過一個清淡簡單的生活，清心的生活。這樣不是愛 神，是什麼呢？那詩篇84篇又這樣說，「在你的院宇住一日，勝似在別處住千日，」這個管會堂的睚魯，他的信仰狀況就是這樣。  2. 他是一個等候耶穌的人 路 8:40 【路 8:40】 耶穌回來的時候，眾人迎接他，因為他們都等候他。 他們都在等候耶穌。那大家都在等，他也在等，可是他的心比任何人的心都急，比任何人的心更緊張，因為聖經告訴我們他的女兒就快要死了，不只是生病，而是快死了。所以有哪一個做父親的，看到自己的女兒要死了，不緊張的呢，心不急的呢？他從家裏跑到海邊，海岸上等耶穌，就是希望等到耶穌來救贖。所以在這麼多等的人當中，他也在等，但是我看到他的心是比任何人都著急。可是聖經告訴我們，我們看到他仍然是這樣耐心的，很安靜的等下去，這實在是不容易的事情哦。我們心一急啊，我們就講很多的話，很多的動作，甚至是很暴躁。心急的人、緊張的人，你要他安靜，要他忍耐，那是不容易的功課來的呀.  3. 他是一個求告主的人 22節就說，他來見耶穌有沒有？他來見耶穌。那他怎樣來求告主呢？ 第一：親自來到主的面前，他不是派代表來，也不是叫家裏的仆人來，是親自來到主的面前。這一點我們要學習，今天我們家裏有事情，或者我們本身有事情，我們都沒有親自來到主的面前，我們打一通電話給教會說，請教會替我禱告。有時候傳上臉書，傳上微信代禱，就這樣而已哦，他們沒有親自來到教會，沒有親自到主的面前，沒有的，讓大家在電話這樣就傳來傳去、傳來傳去，還替他擔心，替他禱告。當然那個不能夠來的，那沒辦法。我是說在平時自由，可以來聚會的時候也沒有來的，就是派代表、一通電話、一個報告而已。 其實睚魯也可以派家裏的人來呀，可以派代表來呀。他有很多理由他來不到，他有很多理由呀，我女兒就要死了，我怎樣走？我走不開呀，我走掉我就沒有機會再看到她了。如果他不來，他有更多的理由可以不來，不親自來。今天你不來主的面前求告，請問你嚴重到這種地步嗎？你發生的事情有他的這麼嚴重嗎？那麼他的女兒這麼嚴重快死了，他還是親自來，還是親自來。這是他求告主的第一個很真誠的態度。 第二：就是俯伏在主耶穌的腳前。俯伏在主耶穌的面前，跟俯伏在主耶穌的腳前是有差別的，這是非常謙卑地懇求呀。誰會俯伏在一個人的腳前來求呢？我最多就是跪在你的前面的，就已經很不錯了。這個是真正謙卑的求著，真正謙卑的態度。 第三：他的禱告是非常懇切地求主，非常迫切的求主。 我們怎麼知道呢？ 【可 5:23】 再三地求他說：“我的小女兒快要死了，求你去按手在她身上，使她痊愈，得以活了。” 23節說他再三的求主。再三就是不斷的在求，不斷的在求。 第四：他的禱告是出於信心的祈求。我們怎麼知道呢？他說主啊，你去按手在她身上，那她就會好了，只要你按手，禱告按手在她身上一定會好；他相信主耶穌的能力可以醫好他女兒。  這個是他禱告求主的幾個，我們要學習的功課， 第一「親自到主的面前」 第二「俯伏在主的腳前」那就是謙卑 第三「懇切的祈求」 第四「出於信心的祈求」 第五：為兒女禱告 他來祈求主、禱告主，他是完全為了女兒來祈求主的，不是為自己的事業、自己的身體、自己的這種種種好處來求主，不是為自己。這個做父親的是為他的兒女們來禱告。 今天我們也常常在禱告，常常在祈求主，祈求主讓工作順利啦，讓生意順利啦，禱告很多事情就對了。但有幾個父親、母親真正的在為自己的兒女的生命在禱告，兒女的生命那就是靈魂的生命。主啊，我的兒女、我的孩子們要死了，他的靈命就要死了，他的信仰就要死了，主啊，求你救他呀。而且他的內容就是為他的女兒禱告的，他女兒就快死了。 今天我們的孩子，我們教會的信徒的一些孩子，不是靈命快要死了嗎？你沒有看到嗎？你沒發現到嗎？有一些已經躺著不能動，不能夠來教會了的，已經很多年沒有來教會了的，他不是生病了，他的靈魂生命幾乎要滅亡了，幾乎要死了。主啊，為我們的孩子來禱告，這個就是主耶穌說的，你們不要為我哭，要為你們的兒女，為自己的兒女來哭，來禱告，來祈求。這是睚魯五種禱告的這種，我們要學習的。 那這五種禱告的態度，結果是什麼呢？結果24節感動了主耶穌，主耶穌很滿意啊，主耶穌也因為他這種五種禱告的榜樣，主耶穌得到榮耀，主耶穌就很高興。所以24節耶穌就和他同去。他的禱告成功了，他的禱告感動了耶穌了，他的禱告使到主耶穌不能不答應他呀。那當然是很高興的事嘍，但是，在充滿希望中，在高興當中，突然間起了變化。 【可 5:24】 耶穌就和他同去，有許多人跟隨、擁擠他。 【可 5:25】 有一個女人，患了十二年的血漏， 24節，因為在回家的路途上，有許多人擁擠，因為太多人擁擠，耽誤了回家的那種時間。已經夠耽延了，又加上25節那個犯血漏病女人的事情，所以又耽延了更多的時間。 我在想這個睚魯的心情一定是非常緊張的，孩子就快死了，真的要死了，真的這個時刻，那個心像跟時間賽跑的呀。如果我們將心比心，如果這種事情是發生在我們的孩子身上，在我們家裏面，你怎麼樣哦？那麼，這個就是我們說的，在充滿希望中突然起了變化，突然又有了一些阻擋，這也是我們不能夠控制的，也很難去解決的。  那麼就在說話的時候呢，35節 【可 5:35】 還說話的時候，有人從管會堂的家裏來，說：“你的女兒死了！何必還勞動先生呢？” 主耶穌正在向眾人說話，或者在跟那個得救的婦女說話，在說話的時候，有人從管會堂的家裏來報告消息，那個消息是對睚魯來講打擊很大，這個人說你的女兒死了。這個是個很大的壞消息，本來充滿希望的，現在希望成了絕望，本來主耶穌答應醫治的，現在這種喜樂、這種答應便成了一種痛苦，本來主耶穌就已經答應了，應該是沒有問題的。但是就在我們覺得沒有問題的時候，一切都很順利的時候，突然間一發不可收拾，問題進入到更加嚴重，甚至是沒有希望了。在你的人生中，在我們的人生中，你是否有過這樣的經歷呢？就是從希望變成絕望。 我們來看這個報告消息的人，有些人說他不應該這樣講，不應該報壞消息，我不太贊成這樣的講法。因為他就是從家裏來，是要報告消息的呀，要告訴睚魯的呀，你的女兒死了，這個就是他帶著這個消息來的，他本來就要報告這種消息的，所以並不是說你不可以報告壞消息，你只能報告好信息，不是這樣的。你當然可以報告壞消息，因為這是一個事實，也應該讓你知道的。  那問題在哪裏呢？問題他報告壞消息就好，為什麼他還要大嘴巴呢，還要講那些沒有造就的話呢？你報告消息就好了嘛，那你為什麼加上一句說，「何必勞動先生呢？」 也許你覺得這句話沒有什麼，但是對當事人來講，對睚魯來講，這句話好像一個炸彈哪，讓他很受傷很受傷的炸彈，像一把刀、很利的劍刺入他的心裏 ，他的意思是說不用再求主耶穌了啦，你求他也沒有用的啦，人都死了，你還求什麼呢？人都死了，你還信什麼呢，禱告什麼呢？這句話的殺傷力是很可怕、很強的。特別是當一個人已經痛苦的時候，又已經沒有希望的時候，加上你這樣講，一時說不用求了，不用禱告了，不用在信仰了，因為你信也沒有用的呀。他本來就已經軟弱了，多少人因為你講這句話，讓他更加軟弱，他本來的信心就已經慢慢消失了，加上你這一句話，他現在完全消失了。本來有一些人都想離開主了，你這樣講下去完全離開主了，直接離開主了。你可以報告壞消息，但為什麼？你要講那些沒有造就的話，你為什麼要講那些沒有信心的話？其實不用講的，睚魯要不要求耶穌？睚魯比你更清楚；睚魯要不要禱告？他比你更知道，他比你更清楚。  所以我們來看這個報告壞消息的人，是個怎樣的人？我們提出教訓。 第一：他是一個報告壞消息的人。 那就是我們講的這個人是一個烏鴉，是有一把烏鴉嘴，就是這個人從他身上、從他嘴上，你聽不到好事情的啦，都是壞事情的啦。這就是我們常說的烏鴉嘴啦，因為傳統就是這樣傳授的，烏鴉叫，在你家裏面一直叫，對著你叫，你家裏面就會有死人哪，他意思就是說很不吉利的啦，你就是烏鴉嘴了。  第二：他是一個搬弄是非的人。 因為他說話加油添醋，他講女兒死了就好了嘛，你為什麼要添加那個、添加這個呢？加油加醋的人。說話在人家的傷口上好像撒鹽，你講的話，好像在人家痛苦的傷疤上，在放一些鹽下去。叫聽見的人已經受傷了，更加的受傷，再加上流血。他就是這樣一個搬弄是非的人。  第三：他是一個不信主耶穌有能力的人，所以他才說不用叫耶穌了啦。 那我們來反省一下下了，我們是這樣的人嗎？那請註意哦，有一些人雖然信耶穌，但不一定信耶穌有能力。你看今天很多人信耶穌，但是對耶穌沒有信心的呀，也不信耶穌有這種能力，能讓死人復活的樣子呀，可是他是信耶穌的啊。第一你不信耶穌；第二你信耶穌，但是你不信耶穌有這種能力。那嚴格講起來，你就是沒有信耶穌啦，我們自我欺騙我信耶穌了。  我們再繼續看下去，我們看到主耶穌的反應，耶穌的反應， 讀經【可 5:36】 耶穌聽見所說的話，就對管會堂的說：“不要怕，只要信！” 我們看到主耶穌在聽我們說話，所以你註意哦，你講話要小心哦，主耶穌聽見所說話。我們在說什麼？在吵架的時候你說什麼；在生氣的時候你說什麼；在鬥爭、在爭財產的時候你說什麼；貪心的時候，驕傲的時候，你在說什麼？這叫做耶穌聽見所說的話。在聖經先知也有這樣講，神在聽我們說話。所以你要小心嘍，因為不是沒有人在聽，是 神在聽，那主耶穌聽到他講的話，主耶穌馬上安慰、馬上鼓勵。

主耶穌第一句話就叫他「不要怕，只要信！」 因為他看到睚魯現在是最怕的時刻，他害怕的時刻，所以主耶穌叫他你不用怕。當主耶說叫你不要怕的時候，就是主耶穌要幫助你的時候，因為我就是很怕呀，那你叫我不要怕，我怎能不怕呢？所以當主耶穌叫我們不要怕的時候，就是主耶穌要幫助我們的時候。  第二：你只要信。因為他的信心已經開始失去了，特別是被這個大嘴巴的人搖動的。所以主耶穌告訴他、鼓勵他，你之前的信心在哪裏？你之前祈求於我，來叫我按手禱告的信心在哪裏？你說她會好的，你要信下去啊，你要信到底啊。所以就是說你只要信，繼續的信下去，不要動搖，不要放棄。這個才是鼓勵的話，這樣才是能夠讓人家有希望呀。所以檢討一下我們平時在講話的情形。那個大嘴巴他說不用了，不用求了，不用信了。但是主耶穌說，信，你要信，信下去，信到底。請問這時候你要聽誰的話？那個人對你說不用信了；主耶穌說你要信到底，你要做一個選擇。

 跟著，主耶穌就馬上行動 【可 5:37】 於是帶著彼得、雅各和雅各的兄弟約翰同去，不許別人跟隨他。 37節，於是彼得雅各跟約翰同去，那就是主耶穌常常帶他們去實習啊，去受訓練啊，去實習。然後不許別人跟隨他，為什麼呢？因為大部分人都是看熱鬧的人，我們說成事不足，敗事有余啊。作聖工、行神跡是要找有信心的人，是要找一個配合我們的人，不然會反效果的。一大堆人跟著，都是沒有信心的，都是在那邊譏笑的，你帶這些看熱鬧的人去做什麼呢？這個是一個救靈魂救生命的神跡來的，絕對不能用湊熱鬧的心態去看的，看熱鬧的心態來參與的，這個救靈魂救生命是神聖的、是嚴肅的、是認真的、是真實的，所以主耶穌不許別人跟他去。這是我們要留意的事情。  跟著他到那邊的時候，38節， 【可 5:38】 他們來到管會堂的家裏，耶穌看見那裏亂嚷，並有人大大地哭泣哀號。 他一到那邊，到管會堂的家裏，耶穌看見那邊就亂嚷，並且有人大大的哭泣、哀號。這是我們世人對死亡的那種情形的這種寫照，真實的一個寫照。當死亡來臨的時候，我們只能夠在那邊亂叫啊，哭泣啊，哀傷啊，只能夠這樣而已，這是我們世人對生命、對死亡無賴的表現，就是亂喊亂叫，大聲的喊，大聲的叫，大聲的哭，就是這樣。這種表示我們很痛苦，但是我們又沒有辦法，無可奈何，我們能做的就是悲傷，就是哭。  那死亡真的這麼可怕嗎？真的沒有辦法勝過死亡嗎？ 【可 5:39】 進到裏面，就對他們說：“為什麼亂嚷哭泣呢？孩子不是死了，是睡著了。” 39節，主耶穌就安慰眾人，特別是進到睚魯的家，就對他們說，主耶穌是宣告，對他們宣告一件事情。主耶穌說「孩子不是死了，是睡著了。」所以不要亂叫，也不要再哭，也不要再亂喊，因為她不是死了，她只是在睡覺啊，她在睡覺，你為什麼這麼吵呢？當然他們聽不懂耶穌這句話，所以40節他們就嗤笑耶穌。世人對死亡無可奈何，但是主耶穌宣布他可以戰勝死亡的時候，我們又不相信他。不相信沒有關系，還要笑主耶穌，這是世人可憐的地方。第一不信主，第二又要笑主，第三又不能夠解決人生死的問題。那請問，那你到底要怎樣哦？耶穌說全部我可以啊，但是你又不信。  【可 5:40】 他們就嗤笑耶穌。耶穌把他們都攆出去，就帶著孩子的父母和跟隨的人，進了孩子所在的地方， 主耶穌就把這些人攆出去，趕出去了。這些不信主的人，又在譏笑主的人，不配跟主耶穌在一起，他們不配看主行這個復活的神跡，他們不配。嚴重講，他們不配得到這種復活生命的見證，不配得到這種復活生命的神跡，他們不配。被主耶穌趕出去，那就是沒有希望的了，你沒有希望的了，關於這個復活生命，你已經沒有希望的了，除非你悔改了，信主了。  【可 5:41】 就拉著孩子的手，對她說：“大利大古米！”翻出來就是說：“閨女，我吩咐你起來！” 主耶穌只用一句話「大利大古米」，就讓死人復活了。這個是亞蘭語，古時候的亞蘭語，不是希伯來語，希伯來語是通常他們在讀聖經的時候，讀聖經讀古卷的時候才用的。那當時他們的亞蘭語，就是在生活上用的普通語言，大家都共用的共同的語言來的。那意思就是說「閨女啊，我吩咐你起來！」這麼大的神跡，主耶穌只用一句話而已，再次我們看到主的話帶著能力、帶著權柄。所以主耶穌不需要講很多的，一句話就可以了。所以你要主耶穌講多少次呢？所以很好笑，有人家說洗腳禮不重要啊，為什麼？因為主耶穌只講一次而已，是講一次而已。難道你要主耶穌講很多次你才相信，要很多次，才是真的嗎？講一次不是真的嗎？這個就是權柄，權柄不需要講很多次，一次就夠了。 他說有就有，他命令就令，他說要有光，那光就出來了，就有光了。他說閨女，你起來。那死人就起來了，連死了的人，聽見主的話都要起來。那今天活著的人，聽見了主的話，卻不理他呀，也不信他，不理他呀。那麼他們看到這個女孩子復活了，就大大的驚奇。那從這神跡中，讓我們認識主耶穌就是生命的主，他勝過死亡。有誰能勝過死亡，留在這個世上？主耶穌能，而且他不是行了一次，行了好多次死人復活的神跡。  讀經可5：43節 【可 5:43】 耶穌切切地囑咐他們，不要叫人知道這事，又吩咐給她東西吃。 這裏說耶穌切切地囑咐他們，不要叫人知道這事，然後，又吩咐人給她東西吃。當大家都在驚訝的時候，在高興的時候，他們忘記了一件事，這個孩子需要吃東西，因為她一定是生病了很久，已經多久沒有吃東西，肚子空空，沒有力氣了，沒有營養了。一個活的人，他需要養分，需要這種力量的，需要吃東西的。所以主耶穌很細心啊，那行了大神跡，可是他很細心在註意小節。大家都在喜樂中，忘了小女孩最需要的，現在她復活了，她最需要的是什麼？從死裏復活的人、活了的人，他需要吃，最需要的就是吃，吃什麼呢？ 今天你跟我都是曾經死了的人，你跟我都是復活了的人，復活的人主耶穌說，給她吃，吩咐她吃東西。我們靈魂生命需要吃什麼？我們都應該懂吧。那主耶穌叫她吃，也證明她是活生生真的復活的人，不是一種假象的平安、假象的復活。不是。等下不久又躺下去了，那個是假象的神跡、假象的復活；她是能吃能走能說，完完全全正常的活人來的。  主耶穌叫她，吩咐她吃東西，我們提出這三個重點，那這個是個大神跡，為什麼主耶穌吩咐不要叫人家知道？ 第一：主耶穌很謙卑、很低調的在工作，謙卑很低調。讀經太12：18-19節 【太 12:18】 “看哪，我的仆人，我所揀選、所親愛、心裏所喜悅的，我要將我的靈賜給他，他必將公理傳給外邦。 【太 12:19】 他不爭競，不喧嚷，街上也沒有人聽見他的聲音。 看到嗎？他行這麼大的神跡，但是他卻是這麼的低調，這麼的安靜，這一點沒有人聽見他的聲音，因為他太低調了，太安靜了。所以主耶穌這樣講，不要去傳哦，那是他保持他那種低調、安靜、謙卑的那種工作態度。這只是其中一個原因。 第二：因為我們到處去傳揚的時候，會阻礙主耶穌的行程，阻礙主耶穌的計劃，阻礙主耶穌的工作。 讀經可1：45節 【可 1:45】 那人出去，倒說許多的話，把這件事傳揚開了，（那結果怎麼樣？）叫耶穌以後不得再明明地進城，只好在外邊曠野地方，人從各處都就了他來。 沒有錯，主耶穌行了神跡，當然要去傳，要去榮耀 神，那是當然。但是有時因為時間的關系，背景的關系，當時的環境關系，主耶穌說不要了，因為他會阻礙主耶穌的計劃，阻礙主耶穌更多的工作。你不知道這種阻擋，但是主耶穌知道啊，所以主耶穌吩咐說安靜就好。 第三：因為主耶穌為了要保護你啊，你去傳，可能有人要殺你，要害你呀。讀經約12：9-11節 【約 12:9】 有許多猶太人知道耶穌在那裏，就來了，不但是為耶穌的緣故，也是要看他從死裏所復活的拉撒路。 【約 12:10】 但祭司長商議連拉撒路也要殺了， 【約 12:11】 因有好些猶太人為拉撒路的緣故，回去信了耶穌。 這裏說拉撒路復活是個大神跡，許多人要來看拉撒路。但是結果是什麼呢？第10節說祭司長商議商量，連拉撒路都要殺掉。他們不單只要殺耶穌，他們還要把那個見證人-那個拉撒路殺掉。為什麼呢？11節說因為有好些猶太人，因為拉撒路的這個復活的見證，他們跑去信耶穌了，他們回去信耶穌了。 簡單說當主耶穌叫我們不要去傳的時候，因為有危險，主耶穌在保護我們。當然我們有時候又看到主耶穌說，你要把我所向你做的何等大的事，你要去告訴他們。耶穌也會叫我們去傳揚的，那個格拉森那個好起來的人，就這樣哦，主耶穌吩咐他，讓你去傳。所以是要看情形的啦。 我在解釋，為什麼主耶穌說你不要告訴人？不然你會想很多。

 結論：主耶穌行了一連串的神跡，叫作四個超越的神跡， 第一個：「平靜風和海的神跡」，那是超越自然界。 第二個：「戰勝群魔群鬼的神跡」，那是超越陰間權柄的神跡。 第三個：「治好十二年年血漏的」，那叫做超越時間的神跡。 第四個：「睚魯的女兒復活」，那是超越死亡的神跡。 我們從這些神跡中，更深的去認識獨一的真神，全能的真神，原來就是我們所敬拜的主耶穌基督，他就是全能的獨一的榮耀的真神，也是我們人類的救主。這四個神跡都連串在一起。哈利路亞！阿們！

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