【罗 12:1】 所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。
我们今天定的主题就是在这本圣经的真理记录当中。我们天上的真神到底他在圣洁观念的教导上，他是由哪一些角度来入门，我们现在所看到的这一段经文。
我们可以把它这样做几次。保罗他在这里说:他要藉着神的怜悯，他要来劝勉罗马地区的弟兄姐妹，把他们的身体当成是活的祭物，献在神的面前。这个跟旧约时代的献祭就不一样，因为旧约时代他们所献的祭物是死祭，把牲畜杀掉，那么流出了血之后，然后再把他们的这个肉块摆在祭坛上面，然后奉献给天上的神，这个是死祭，已经死掉的才献，这样子的一个宗教的仪式。新约时代，保罗说我们新约时代，我们每一个相信耶稣基督的人，我们应当把生命献上，还存留在我们身体里面的时候，那么我们就连接着这个身体里面的生命能够像活的祭物一样来奉献给天上的神。那这个奉献说要有圣洁的成分在里面去做贡献，我们的神他才会悦纳，我们在理性的智慧上能够有这样子的一个认知，然后我们一起做的，一种圣洁的活物的活的生命的献祭。那么这样子的服侍才是我们天上的真神他愿意接纳的。所以第一个死祭跟活祭它的差别性相当大。那什么是死祭什么是活祭？
有一个小故事说，有一天这个猪跟鸟坐着在那边聊天，这个猪它就愤恨不平，它跟牛说，奇怪，我真的不清楚，人类为什么对你跟我之间有不一样的评价？你看一看，当我被养大之后，人类从我的猪鼻子吃到猪尾巴，连内脏都不浪费，我是完全贡献给人类，那牛呢？也不外乎如此。我们这边叫全牛大餐，也是从牛鼻子吃到牛尾巴，包括内脏也是通通给人类享用，那为什么每次人类一提到我，谈到我这个猪的时候好吃懒做，懒惰成性，肮脏污秽，那么就讲到你这个牛就是刻苦耐劳，任劳任怨。奇怪，我真的想不清楚，我们对人类的贡献不都是一样的？那这个牛它想一想之后，它说其实我们死了之后，我们对人类的贡献都是一样，但是当我们活着的时候，我跟你之间有一个很大的差别，就是我活着的时候，我对人类还有贡献，那你活着的时候除了吃睡，在那泥巴里面打滚出来，你完全没有贡献。
所以死祭跟活祭有一个相当大的差别性在里面，但是当我们要把我们的生命当作是一个活着祭物奉献给神的时候，我们的神说请你要先将自己分别出来，要先分别为圣，就是要圣洁。那么这个才是神所悦纳的，圣洁它的原文的意思叫做划分界限与之隔离、或者是限制，划分界限，然后被限制了的这一条界线，限制的或者是划分界限被分别出来的。那既然我们要做事奉神的工作，还活着的时候，我们就在做事奉的工作，那我们的神，他说我所喜悦的就是能够有分别为圣，没有圣洁的，我们的神就不会悦纳。
那圣经当中我们的神到底他用什么样的方法来教导当时的以色列百姓，或者是属他的子民，要能够归神成圣呢？用什么角度去入门教导他们呢？今天小弟要讲的主要的信息，有六大项，那如果从圣经去做查考，也不止这六大项，今天，因为时间的缘故，我能谈几项就跟大家来分享几项。
第一个，我们的神在创造天地的时候，他就以日子来当成是一个分别为圣的分界线。【创 2:3】 神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了他一切创造的工，就安息了。你看这一段经文里面，我们的神，他用七天的时间来创造这个世界，到了第七天，在创世记二章三节，我们的神他就讲，他说神赐福给第七日，如果我们从神他的创造第七天的过程来看，我们的神曾经有过三次的事，一次是【创 1:22】 神就赐福给这一切说：“滋生繁多，充满海中的水；雀鸟也要多生在地上。”
神创造的飞禽走兽创造鱼虾水族，创造了各类的昆虫之后，我们可以从一章22节就看到神说是给这一切。这是创造的时候神第一次的赐福。那么赐福的内容是什么呢？滋生繁多，然后能够充满在整个神所创造的天地当中。
那神第二次的赐福是在28节创世纪第一章28节，就是到了第六天，第六天神最后所创造的是人类。所以他造男造女之后，28节说神就赐福给人类，是什么福呢？也是一样，生养众多，遍满地面，也要治理这一块地。所以说这样的赐福是不分对象的，只要是神所创造的，那么神就赐福给他们，能够生养众多。
但是第三次的赐福，就有区隔性的。在创世纪二章三节说神赐福给第七日，把第七日定为是圣日。圣日它原文的意思就是说必须要回归到神面前，然后与神亲近，得到祝福的一个分别为圣的日子。我再讲一次，你要回归到神面前，然后要去敬拜这一位创造的神，能够去得到神祝福的一个神所分别为圣的日子，那我们这样理解圣经很简单，那就是圣日了。神在创造天地万物的时候，那么他就以日子来当成是一个区隔。王是属神的子民，在这一天要回归到神的面前，因为这个是神分别为圣的。这样子的一个第七日就是我们现在所谓安息圣日的设立。主要的目的是什么呢？【出 20:8-11】 “当记念安息日，守为圣日。 六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你 神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作， 因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”我们天上的神就把安息圣日列入在他十条诫命的第四诫，这个是表示不可废除的诫命，从创立世界开始一直到这个世界的结束，十条诫命是永存不废的，因为十条诫命是神亲口说的，亲手写的，而且是刻在石板上。那是旧约时代的约柜里面只有十条诫命，只有十条诫命被摆入在这个约柜里面，那剩下的摩西的律法书是摆在约柜外面的，所以约柜里面只有十诫，只有十条诫命，两块法版。当然，我们可以参考这个历代志下第五章的第十节，有关于圣经当中约柜最后的记录，你可以看到约柜里面除了十条诫命之外什么都没有，那一直要到希伯来书第九章我们才可以看到。原来一个约柜，里面放的三样东西，但是在旧约的圣经是没有记载的，那如果我们在参考这个生申命记的31章，你可以看到，圣经非常清楚地记录申命记31章的24节到26节的这一段经文，【申 31:26-27】
“将这律法书放在耶和华你们 神的约柜旁，可以在那里见证以色列人的不是， 因为我知道你们是悖逆的，是硬着颈项的。我今日还活着与你们同在，你们尚且悖逆耶和华，何况我死后呢？摩西的律法是放在约柜外面的，约柜旁边的，没有在住在约柜里面，所以旧约时代只有两大律法系统，一个叫做神的诫命就是十条诫命，这个是永存不废的，那么另外一个叫摩西的律法，所以一个系统是神的律法，一个系统是摩西的律法，那这个安息圣日是列入在神的律法里面，是永世不废的，将来审判的时候他还是审判的依据，【启 11:19】
当时， 神天上的殿开了，在他殿中现出他的约柜，随后有闪电、声音、雷轰、地震、大雹。 最后神要赏赐给他的仆人，神要毁灭这个世界，最后审判的时刻到的时候，那么圣经记载说:神打开了天上的圣殿，那么从他的圣殿当中显现出来的是什么？是约柜。那约柜以旧约时代来讲，只有两块法版、十条诫命，所以我们的神在一开始设立他的律法的时候，就是神的律法的时候。就把安息日列入在他的律法里面，那把安息日列入在律法里面，他的目的到底在哪里呢。？【出
31:12-17】 耶和华晓谕摩西说： “你要吩咐以色列人说：‘你们务要守我的安息日，因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的。所以你们要守安息日，以为圣日。凡干犯这日的，必要把他治死；凡在这日作工的，必从民中剪除。六日要作工，但第七日是安息圣日，是向耶和华守为圣的；凡在安息日作工的，必要把他治死。故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约。这是我和以色列人永远的证据，因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。”
神赐福的安息日，这一种叫圣日，他的原文就是神分别为圣的一个日子，那现在神把安息日赏赐给他的百姓，他所拣选的百姓来遵守，目的是什么？目的就是说，你要晓得我耶和华是叫你们成为圣人，而且这个是以色列百姓世世代代永远不废的一个神与人之间所立定的永约，16节以色列人要世世代代守安息日为永远的约。那我们从神在设立这个世界的时候，神常常跟他的百姓，跟他的属民来立约的，每一个约都有它非常特殊的目的跟意义。比如说，如果你看创世记第九章，你会看到神跟挪亚立的一个永约，以彩虹为印记。神说，我以后绝对不用水来毁灭这个世界。所以我们最近下雨下得很厉害，到处都是山洪爆发。哪里都是坑坑洞洞，放心，这个地球绝对不会因为水的缘故神再度毁灭它，因为神跟我们立了永远的约，而且把彩虹当成一个印记，是一个记号。
我们再看，这个神跟亚伯拉罕曾经立了一个割礼的约，这个是创世记17章里面所记载的，神说归属我的百姓，那么在肉体上，我跟他们立一个永远的约，看到这个约，你就想起你们是归我的百姓。什么约呢？割礼，那么割礼在今天就是所谓的包皮割掉，把这个男孩子的这个生殖器当中的包皮割掉。那么在旧约呢？它是神跟百姓，跟他们子民立的一个永远的约，肉体上的一个记号。我们现在看出埃及记31章，你会看到什么？你会看到我们的神跟以色列百姓立约，神以彩虹跟挪亚立约，神以割礼跟亚伯拉罕立约，那神跟他的所有的百姓立约。立什么约？安息日之约，那安息日之约它代表什么意思呢？它代表你要分别为圣。所以一个礼拜的第七天星期六，我们所过的生活绝对跟外邦人，非属神的人绝对不一样。有一个很清楚的分界线存在。
我们这有一个传道人，经常在做见证的时候，他说，他刚开始在找工作的时候，曾经在电子科技公司，那么他去面试，然后老板问他说那你来面试我们这个工作，你有什么条件？一般的人大概在谈条件的时候都是跟钱相关。我期待我的薪水待遇要有多少？那么我的福利应该是怎么样？大概比较偏向这一方面，公司既然开口问你说你有什么条件？对公司有什么期待？那我们这个当时的弟兄，他说我的期待就是请公司星期六让我不用工作，我固定星期六放假。他这个老板就很讶异。因为当时礼拜六是要上班的，休息都是休息礼拜天，所以就问他说那你为什么特别要求礼拜六还要休息呢？他说因为我是真耶稣教会的信徒，我们这一本圣经，我们的神，他教导我们一个礼拜的第七天要分别为圣，所以我礼拜六都是固定到教会去守安息日的。如果可以的话，请公司允许我礼拜六能够休假，我要到教会去亲近神，向神祷告，因为这是神分别为圣的一个日子。我是听他说，后来他的公司也答应了。所以我们这个弟兄当时就是礼拜六都可以放假。那他这个老板把这些事情就摆在心里面。我几年前有机会，到纽西兰的奥克兰教会去协助那边的圣工，有一个弟兄他来找我，他说你认识我吗？我说不认识，他说你没有听过，以前我们真耶稣教会有一个弟兄，他就是在我公司上班。我说那我稍微有一点信息。然后他就说我就是那个老板。你知道我为什么现在会来真耶稣教会吗？因为我移民到国外的时候，我一直想说奇怪，我们这个员工说这个星期六是神分别为圣的日子，基督徒这一天要亲近神，我越想越奇怪，所以就特别去找星期六有聚会的教会，结果最后是真耶稣教会，因为这样他来查考到，后来就在这个纽西兰的奥克兰教会，在那边接受洗礼，所以他现在也是我们教会的信徒。
我们来看一看旧约时代，我们的神用安息日跟以色列百姓立一个永远的约，然后，告诉他们这一天就是分别为圣，要把这个日子区隔出来， 后来我们圣经记载 。我现在讲的背景是民数记15章32节以下的情况，【民 15:32】
以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。以色列百姓在旷野的时候，安息日有一个人不是去做坏事，做什么事？捡木材，没有去到神的面前亲近神。他去做世俗的工作，不是做恶事，那换句话说，他是违背了神所定的第四诫，因为这个是神特别命令要分别为圣的日子，要回到神的面前，跟一般的这个世俗的外邦人有所区隔。那他现在没有办法回归到神面前，去捡材，后来被发现了，送到摩西面前，摩西他也不敢自作主张说要怎么处理他，他去问神他要怎么办？神说证据确凿，抓到营外可以拿石头把他打死掉。这个是很严厉的，非常严厉的一种处罚，生命都丧失了。
这个事件整个结束之后。我们的神就告诉摩西，经文继续往下看，从37节继续往下看，我们的神就告诉摩西你现在吩咐以色列百姓。他们穿衣服要在那个衣服的边做繸子，袖子的袖口，衣服的下摆全部都要做繸子，那这个繸子是在衣服最底边的这个繸子的下面要系上一条蓝色的带子，为什么要系上这个蓝色的带子？40节，这个蓝色的带子到底代表什么意思？蓝色的带子就是神要百姓能够有圣洁，一个提醒的观念在里面，表示这一天是分别为圣的，所以神就加了这个当中，那后来法利赛人到新约时代，法利赛人他们绣他们的衣服，就把袖子做得特别的长。然后他们就挂了613条的繸子。为什么？因为摩西律法有613条，613条衣服的繸子就挂在他们的衣服上面。这是后来的一个演变。
我们看民数记15章，我们就说到，在繸子的最里边，最里边的繸子的下摆，还要再做一条蓝色的带子，因为神要提醒他们，你看到这条蓝色的那些就是有分别的，不是一个礼拜七天，天天都一样。对一个基督徒，对神的百姓来讲，那是不一样的。所以我们从这里我们就了解。我们今天说安息日，我们不要把它当成是一种习惯。就很习惯礼拜六我就来教会。那有一些比较叛逆性的，我们教会的青年比较会抗议，为什么我礼拜天就一定要去教会？为什么？神规定的，神说的，那神规定这个有什么用？人家都同学都可以怎么样怎么样，我为什么一定要去教会？我们做为父母亲的，身为教会的这个宗教教育，你要告诉他，这个日子是很特别的，因为是神在教导他的百姓要有分别为圣的观念，你要圣洁的观念。所以这一天要归属神。所以说安息日，它不应该是一种生活习惯，它应当是一种分别为圣的观念的实践。这样才对。所以在以赛亚书58章的13节，你可以看我们的神通过以赛亚先知，然后告诉以色列百姓，我现在要谈的是以赛亚书58章13节，这段经文我们的神讲了多少安息日是跟外邦人要有所区隔的，神的吩咐神的话语在里面。
【赛 58:13】 “你若在安息日掉转（或作“谨慎”）你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的，而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话， 他的原文整个的翻译是这样子。你若禁止自己的脚贱踏安息日，不在我的圣日做自己喜欢的事，称安息日为喜乐圣日，好称耶和华的圣日为尊贵的时辰。尊敬这是不随己意而行，不走自己的道路，不求自己的喜悦，也不任意说话。那我们的神就用你们祖先雅各的产业养育你们。所以真耶稣教会的信徒真的是非常有福气。在以前星期六还要上班的时候，如果我们在我们的自主性的范围之内，比如说我是开理发店的，我是开这个超级市场的，我是开自助餐的，我自己本身能够做主，那这一天休息可以连休两天，你会发现我们的收入没有减少。这个是我们接触教会很多弟兄姐妹的见证。那当然，在人的制度出现，那我们就不得不顺服人的制度了，那在我们自主权力能够做出的原则之下，我们礼拜六就是休息，因为我们尊重这一点，不做自己的事，归属神，然后分别为圣，我们的神，他就用我们祖先雅各的产业来养育我们，所以分别为圣，一开始我们的神就是以日子来做教导。
我们再往下看第二个重点，我们人的这个民生六大问题，民生六大问题叫做食衣住行，娱乐，每一样都跟我们的生活息息相关，那我们的神在教导他的百姓要有分别。也是从我们每天的生活的角度入门去教导我们，所以我第二个重点要想到，你看吃的部分，食衣住行，民生六大问题当中吃的部分。我们的神一开始在创造这个世界的时候，因为当时世界是一个荤素的时代，所以神并没有把动物的肉赏赐给人类吃，因为一个荤素效应的时代，主要是伊甸园里面的这些五谷菜蔬，大概就能够维持他们体能的需要，但后来神用大水毁灭当时挪亚的时代，所以在创世纪第八章的最后一节就记载说四季开始产生寒暑的变化了，四季寒暑已经有更替性，有规律性开始产生变化，气候改变。那气候改变了，第九章我们的神，他说那我现在把动物的肉赏赐给你们吃，但是血是不可以吃的，这个是神说的，所以从挪亚的洪水时代之后，那我们就开始可以吃肉，因为有肉，那么寒冷地区才能够有足够的热量来维持我们的生存的系统。我们人类世界里面我们有保护动物观点，说什么动物都是宝物不可以随便去屠杀的，但在这本圣经当时没有做这样规定的。所以只要是动物的血放掉都可以吃。所以敢吃猫肉的话也可以，敢吃老鼠肉，吃过没有？山里大老鼠那个真的是非常好吃的，我曾经有吃过的。
我们的神在教导以色列百姓，后来以色列百姓他们出埃及进入旷野之后，利未记11章 ，这一章都是讲我们的神，他重新地教导百姓分别为圣。利未记11章，我们的神，他在教导百姓的时候，他把地上四条腿的动物。第三节他讲的一个原则，什么原则？凡蹄分两瓣、倒嚼的走兽，你们都可以吃。脚蹄有分蹄的，而且他吃的东西会倒吐出来在咀嚼的，那么这样子的动物才是咀嚼的才可以吃。旧约时代献祭不是牛就是羊。以无数条腿的来讲，这个分蹄就表示说分别为圣，我们的足迹要非常的清楚，不要模糊不清，看不清楚，好像行在黑暗中一样，那会倒嚼，就是说神的道理，你要反复思想，不是右耳进左耳出，不是这样，是你看了之后你要存记在心中，然后拿出来能够昼夜思想，好像东西输进去还会拿出来在咀嚼一样，越咬它的味道就越好。所以它有它的属灵的含义。
第9节讲到这个水中可以吃的，有翅有鳞的才可以吃。无翅无鳞的是不洁净的。那无翅无鳞的为什么不洁净？他的含义就是说，因为无鳞的这一些水里面的这些活物，他没有逆流向上逆流的能力，它是随波逐流的。那表示说我们基督徒，神不希望我们是随波逐流。我们要逆世界的潮流而行，不要被这个世界的潮流冲击之后，那就迷失了我们正确的人生观价值观了。所以当时如果以今天的角度来讲，很多人喜欢吃那个日本的那个鳗鱼饭，要去吃鳗鱼，以旧约时代来讲，他是不洁净的。鳝鱼不清洁，泥鳅不清洁，这些都是神命定不清洁不可以吃的。那属灵的含义是什么？就是他们这些是随波逐流的。那神这样定的目的到底在哪里呢？
【利 11:44-45】 我是耶和华你们的 神，所以你们要成为圣洁，因为我是圣洁的，你们也不可在地上的爬物污秽自己。我是把你们从埃及地领出来的耶和华，要作你们的 神，所以你们要圣洁，因为我是圣洁的。” 就是说你们一定要圣洁，神也在当时以色列百姓，他们生活当中吃的角度作圣洁就是划分界限，然后区隔开，这个分界线一划，那我们就必须要有神的真理去做分析判断。动物什么是洁净？什么是不洁净？水里面什么是洁净什么不洁净？可吃不可吃？所以很多人不了解，奇怪这个但以理为什么不吃王所赏赐给他的伙食呢？亡国奴，这个是次等国民，咸鱼翻身，麻雀变凤凰。这个机会他不把握？一旦有一天机会来时能够翻身，我看很多人都是把握机会去翻身。那但以理呢？被王看中了，王说我吃的食物赏赐给你吃，养你三年，我喝了酒给你们喝，养你们三年。那你看但以理书第一章第八节圣经记载但以理怎么样？【但 1:8】
但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，所以求太监长容他不玷污自己。 立志不吃王的食物，不喝王的酒。他跟太监长要求说，我们就喝白开水，吃白菜就好。怎么会有这种人这样子呢？如果从神律法教导的角度，我们就了解说为什么但以理他能够有这样子的坚持？这些食物可能是祭拜过偶像的，这些食物可能是不洁净的，神在立法上跟他们分别的。那这个是一个生活当中的一个观念的分辨。圣洁的观念的分辨，那这样子的一种教导。我觉得对于这类人来讲，影响非常大，为什么对以色列人来讲影响非常大？以吃的角度，因为吃是我们每天都要接触，到外面去上班，可能有人吃到祭拜过偶像的菜后就说不定了，那是跟我们关系很密切。常常就在做这个事情。
我现在讲另外一个例子。旧约时代我们的神曾经告诉以色列百姓一句话，生活当中的一个吃的，另外的一个条例就是，这个记载过三次，神讲了三次。【出 23:19】 “地里首先初熟之物要送到耶和华你 神的殿。”“不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。”
另外在34章26节，又讲了一次，申命记14章21节再讲一次，所以这一句话讲三次，因为这一句话讲三次，所以今天的这个犹太人以色列国。他们对这一句话，他们是奉行到底，因为在吃的角度上，神划清界限，所以他们不敢逾越。所以有两个事实可以去证明，他们不敢逾越，哪两个事实？
我们在座有谁没有去过麦当劳这家餐厅，有没有？没有去过的请举手一下好吗？没有去过麦当劳的请他等我一下。聚会完我马上请他去麦当劳，麦当劳全世界赚钱的。可是麦当劳在一个国家赚不了钱，哪一个国家？以色列赚不了钱，亏本，为什么？因为犯了这一条诫命，这个叫做不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。为什么会这样？我先留一个伏笔？
我再讲另外一个事实，这个是我亲身体验的，曾经去过以色列这个国家。去旅游过一次，因为有机会可以去那边走一走。对这本圣经的这个植物动物看看，可能会有一些帮助，有一次到了耶稣他讲到的这个提比利亚海，这个海边，因为耶稣藉着这个彼得的渔船。然后就对岸上的人讲道。我们去那边看，当然有它的利益地理条件，因为这个海面对海岸的时候，这个海岸它是一个山，一个凹陷的山，所以他们现在在那里就改了很多好像露天的电台的这个仪式，那真的在海上，稍微想用比较大的声量讲话应该都会听得到。那旁边有一家餐厅，这个旅行车就安排门我们到那一家餐厅用晚餐。我们就是其中的一天，就在那家餐厅用晚餐，这家餐厅在那边用晚餐的时候呢?因为他们进食的动物不是牛就是羊。结果那一天有牛又有羊。牛肉羊肉，而且又有那个什么吐司面包。我说这个如果有奶油的话多好，对不对？他告诉没有，所以我就请这个服务生来，就举手了。我有需要。那这个服务生很快就来了，那我就跟他讲一个，讲一句英文，其实我英文不是很好，不过偶尔讲一下还可以。我跟他说拜托给我一点奶油好吗？因为这个牛肉羊肉如果有一点奶油包在一起，然后放在土司面包里吃，滋味非常好。那结果呢？这个服务生他听懂我意思了，他做的一个动作，我们那一团的人全部都一直看我说你到底是跟人家讲什么？你到底跟人家怎么样？那个服务生做什么动作，然后表演一下，这样大拇指遮住耳朵，然后四个手指头遮住他的眼睛好像，大家全部都愣了一下。请问你到底是跟人家讲了什么话？服务生怎么会这样子的？莫名其妙，我也搞不清楚啊。隔了不多久，大家都在那边的时候，他们的服务生就出来，透过这个导游的翻译。原来是我错了，因为我犯了他们的宗教戒律，就触犯了这条，神吩咐他们说不可用山羊羔母的奶煮山羊羔，他们在生活当中就是说，如果吃饭的时候有肉就不可以有乳制品两样，不可以并存在餐桌上，因为这个是神不允许。所以如果有牛奶，有羊奶绝对没有肉。如果有肉，那就没有乳制品，包括奶油，酒都没有。那我就是犯的这条，我们不知道，那这个经理来跟我们做决定。他说对不起，他做这个动作不是对你不礼貌，他是撇清他在神面前罪的污染性，表示他是一个守神诫命的人。所以他这个动作就是你刚刚讲什么？我没有听到，你吃什么我眼睛也看不到。然后你刚刚讲的话，我认为是胡言乱语，胡说八道，所以跟我一点关系都没有。所以他做这个动作后，那你说这个教导我觉得非常深入，神在以色列百姓的生活当中，他就是做这样子的界限的取得。所以以色列百姓，他们就能够去从食物上有一个分别的观念，有一个被划分界限制和区隔的观念，然后运用到他们熟悉的生活当中，这是一个教导的入门。那同样的今天对我们的这些真耶稣教会信徒来讲，因为我们现在新约的时代，那么又做了一些不一样的。这个圣经的一个真理的一个教导。【使15:28-29】
因为圣灵和我们定意不将别的重担放在你们身上，惟有几件事是不可少的， 就是禁戒祭偶像的物和血，并勒死的牲畜和奸淫。这几件你们若能自己禁戒不犯就好了。愿你们平安！” 这个是每次你跟布道会结束以后，我们如果有新收集的弟兄姐妹，我们一定会吩咐什么不可以吃？祭拜过偶像的那叫分别为圣，不管是什么东西，只要祭拜过偶像的我们绝对不吃，这个是分别为圣的观念。【林前 10:20】
我乃是说：外邦人所献的祭是祭鬼，不是祭神，我不愿意你们与鬼相交。【林前 10:21-22】
你们不能喝主的杯，又喝鬼的杯；不能吃主的筵席，又吃鬼的筵席。我们可惹主的愤恨吗？我们比他还有能力吗？
保罗说不可以吃主的宴席又在一起吃鬼的宴席，我们要分别为圣，这是我们的神，我现在要来讲从衣服上面再去对百姓做教导。
我们来看【利 19:19】 “你们要守我的律例。不可叫你的牲畜与异类配合；不可用两样搀杂的种种你的地，也不可用两样搀杂的料作衣服穿在身上。”
这个你还可以在参考申命记22章的第九节到第11节，那都是一样的经文的记录。我们从这里我们就可以发现，我们的神在这里，他说的不可掺杂的重点就是不可掺杂的。首先谈到的是什么？是牲畜不可掺杂。我们回归到创世记第一章，你看一下。我们的神在创造万物的时候，我们的神是有一个规律性的创造，那这个规律性的创造，圣经用了一句话叫各从其类，这个各从其类太多了，11节创造五谷蔬菜的时候，各从其类，12节，创造结种子的蔬菜的时候，要各从其类，再来创造结果子的树木，说要各从其类，就这样，全部都是各从其类，然后再来看看这个21节，这个各从其类讲了两次，再看24节，各从其类，又讲了两次，25节，各从其类讲的三次，你看全部都是各从其类的。所以我们的神，他创造的生物，有生命的这些生物，无论是食物或者动物，都有它的规律性，我们的神说，你不要跟我混淆，不要不要，这个不可以让你的牲畜跟异类配合，那就是交配，所以我们今天生活上我们也都了解，马跟驴子交配，生下来的叫骡子，那骡子没有生育的理由，完全没有生育能力，因为它破坏了各种其类的神的创造。所以如果我们读过生物，我们叫界、门、纲、目、科、属、种小小的这个规定，没有时间提示，神真的分得非常好。
有一次我去梅山教会去一个地方，一个弟兄他拿的这把那给我吃，我看这个长得不好看。然后他连树叶都一起摘下来，就放在桌子请我吃，我说谢谢谢谢。然后他进去倒饮料出来了。他说你还没有吃？我被他一讲不好意思，那我就吃一颗好了。那我就拿一颗擦一擦，他说你要怎么吃。我说不是这样咬吗？不然你要叫我吞吧。他说这个不是这样吃的，他就拨开表面，里面的奇奇怪怪的肉，也不晓得这个什么东西，怎么会有这种东西？他说，这种要接枝他才有办法生。但是他本身没有办法自己生，一定要接枝他才有办法生，要花粉，每次都要这样很麻烦。为什么？因为他破坏神的原则，所以我们的神说不要掺杂好，那这一段经文，哪一段经文说不可叫你的牲畜跟异类配合。后来保罗拿来运用在婚姻上面。你可以参考这个哥林多后书的第六章，在哥林多后书第六章14节【林后 6:14】
你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？什么叫同负一轭。你去看他的原文，就是不要异类同轭，一只牛跟一只鸡没有办法共同处理起来一辆车子的。好像异类同轭，保罗他把这段经文拿出来就运用了，就是不要掺杂了。所以一个基督徒，就是不可掺杂，为什么？因为要分别为圣。
我们回到这个利未记的19章，因为在这段经文里面，我们看到神透过摩西的教导，除了牲畜不可掺杂之外，又提到说种子不可掺杂，这个种子以马太福音13章来讲，是神的真理撒种的比喻，这个种出来就是神的真理，所以真理跟未真理不可并存在神的家里面。真理就是真理，异端就是异端，不可并存在我们的教会在神的家里面。然后又讲说衣料不可掺杂，衣料不可用两样掺杂的料来做衣裳，那这个衣料不可掺杂。他讲的是什么？他讲的是生活的行为，必须要分辨出来。黑暗跟光明不可混在一起的。
我们再来看一段经文【利 20:22-26】 “所以，你们要谨守遵行我一切的律例、典章，免得我领你们去住的那地把你们吐出。我在你们面前所逐出的国民，你们不可随从他们的风俗，因为他们行了这一切的事，所以我厌恶他们。但我对你们说过，你们要承受他们的地，就是我要赐给你们为业流奶与蜜之地。我是耶和华你们的 神，使你们与万民有分别的。所以，你们要把洁净和不洁净的禽兽分别出来，不可因我给你们分为不洁净的禽兽，或是滋生在地上的活物，使自己成为可憎恶的。你们要归我为圣，因为我耶和华是圣的，并叫你们与万民有分别，使你们作我的民。”
我们今天生活在这个世界，我们本身也要分辨能力。我们不可以去随从外邦人他们的观念。这个叫做什么？生活行为的用衣服。我们现在都是很混杂的衣服。有棉料又有纤维。然后看起肤色的棉洗合成的纤维化学纤维，然后去搭其他衣服。可是在教学上是不可以的，一块田地也不会种两种种族的植物在里面，一件衣服也不可以用两种料，那个都是分别，清清楚楚的神所制定的就是这样子的，一类归一类啊。所以我们今天在事实实际的生活当中，那我们也就是不沾染世俗了，要有分辨真理的分辨能力，那讲到这里，要做一个结束，因为这个都是分别为圣的观念的教导。从食衣住行，申命记23章12节到14节，你可以去看，这个是住，我们的神说住也要分别，为什么？神怎么教导你可以自己去看一下，包括十分之一的奉献也是分别为圣，我们这些真耶稣教会的信徒为什么要奉献出十分之一，因为这个是分别为圣的一个神的教导，在境界上的教导等等。
我最后讲一个谨慎的，生活当中我们一定要有分别为圣的观念。以吃的角度，以生活的角度来讲我们大专同学。那么他念的是国立的非常好的学校，那么在班上他们的这个老师问了一个问题，他说在现在这个社会上，这个男女的关系都已经很开放。那我想了解一下。赞成婚前能够试婚同居的请举手，全班都举手，只有我们教会这个姐妹没有举手。教授就问他了，你不赞同吗？现在这个时代观念都已经这么开放，你不赞同吗？我们真耶稣教会的姐妹站起来说，因为我们读的这本圣经神圣言的教导是圣洁的，要保守我们身体的珍贵性。所以我们在教会里面，我们所接受的是我们不同的，我们完全让这些远离我们的生活。全班同学都转过头来看他，然后诅咒他，说好怪没有人像你这样，你不适合生存在现在这世代。那这个姐妹在大专班的时候他讲的这一段他的经历，现在这个社会，现在的人为什么会这样？我要表达就是说他是台湾最好的大学里面的学生，那只有我们这些真耶稣教会，有神教导我们圣洁，所以我们一定要有分别为圣的观念。
什么叫圣洁？划分界线，我们的神从日子，从吃的，从衣服，从住的，从1/10，包括我们教会里面圣殿的使用的器具。我们今天一定不会把做圣餐饼的锅，平常拿来炒菜对不对？一定不会，你看但以理第五章这个伯提撒王，就是把圣殿的器具拿来喝酒，那天他的国家就完蛋了，神就不高兴了，所以他的国家那天晚上就被神审判，国家就没有了，所以巴比伦帝国很短命，不到80年了，有些时候不到70年，这个帝国就完蛋了，世界上最强盛的帝国没有分别为圣，亵渎了神的圣洁。当天晚上马上就起诉，很可怕。所以圣洁对我们基督徒来讲是非常重要的，那么我们的神用各种不同的角度在做教导，所以我们应当要有圣洁这样子的观念。