弟兄姐妹慕道朋友安息日平安！利用安息日上午的时间，我们继续来学习圣洁的第五个部分，今天讲道主题的大架构就是圣洁的效益。
圣经里面有关圣洁的问题主耶稣给我们真理的教导，既然圣洁很重要，我们也不否认要做到圣洁，主耶稣赏赐给我们成圣的动力来帮助我们圣洁，对我们来讲，能够从中得到什么益处？圣洁有两大效益，今天我们要去追求:第一件是对教会事工的帮助能够得到神的同工，圣洁是得神同工的要件。第二个效益是今天下午要讲的圣洁是得救的重要条件，而且是绝对的条件。
首先，我们现在来谈圣洁是得神同工的要件，我们教会每年都会办传道者的进修会，进修会当中会抽出时间，然后把传道分成小组，做圣工上的研讨，圣工上的一些意见的检讨或者是改进，有一次我在参加进修会当中我们这个小组有一个传道提出问题，他说：“我们在坐的传道和同工，能否给我一些信息，为什么鬼赶不出去，我们面对的是属灵的争战，为什么在我们教会？在我们的信仰生活里面，当我们看到一个犯鬼的非常痛苦的人被我们信徒带到教会，我们所执行的，就要“奉主耶稣圣名”为他赶鬼，希望鬼能够离开他，让他体会到神的权能，也能够得到主耶稣慈爱的恩典，得到释放然后归到主的名下，这位传道同工，他就碰到过这样的情况，信徒把犯鬼者带到教会，为他赶鬼，在赶鬼过程中，必须有时间和过程，在这个过程中，鬼不但赶不出去，甚至还被鬼打，这个传道右边的脸发青，是被鬼打的，没有办法控制，鬼又不出去，所以被鬼抓，所以他不明白为什么会这样？
有一些传道就提供了一些个人经验，我现在从圣经中角度来看，鬼赶不出去，新约圣经有两个地方有记录，我们来看圣经：【可9：29节】耶稣说：“非用祷告这一类的鬼总不能出来”这个事件的过程，圣经说这个孩子是被哑巴鬼附着，如果用现代医学的眼光来看，判断他为癫痫症，因为他会吐唾沫，会抽风，会抽搐，会昏迷，圣经说被鬼附，孩子的爸爸把这孩子带到耶稣的门徒面前，求门徒把鬼赶出去，问题是门徒没有办法把鬼赶出去，后来这个孩子的爸爸来找耶稣，恳求耶稣能够施恩典，施怜悯给他们，后来，耶稣把鬼赶出去了，赶出去之后，门徒暗暗问耶稣为什么鬼我们赶不出去，耶稣没有讲原因，只是告诉他们方法说这一类的鬼，若不靠着禁食，是没有办法把它们赶出来的，所以赶鬼如果见不到果效，我们一定要同心合意禁食祷告，家人、教会弟兄姐妹、赶鬼的圣工人员全部都要禁食祷告，所以耶稣告诉他们方法，这是圣经当中的一个记录。
另一个鬼赶不出去的例子就是今天我和弟兄姐妹分享的重要的真理内容看【徒19：15】恶鬼回答他们说：“耶稣我认识，保罗我也知道，你们却是谁呢？”从13--18节的经文看到，当时有人奉主耶稣圣名在赶鬼的时候，15节所读的经文看到是鬼的回应，鬼是有回应的，不是不回应，他也不是默不做声的，有时候在赶鬼时，鬼会借被他所附的人来讲话，讲的是鬼话，这个鬼很理性，15节说：“耶稣我认识，保罗我也知道，”鬼不怕这些赶鬼的人，所以后来这些赶鬼的人反倒被鬼打，被鬼抓伤，我们来看看这些赶鬼的人是谁呢？【徒19：14】做这事的，有犹太祭司长士基瓦的七个儿子。
这一节经文告诉我们，他们的身份背景是犹太人，就好像以我们现代的角度来说，是真耶稣教会的信徒一样，犹太人是亚伯拉罕的后代子孙，特别归属神的选民，他们身份是犹太人，再来看，他们还有另外一个在当时的犹太人社会，当时更尊贵的地位是他的爸爸，是祭司长，祭司长是在大卫王朝时代， 这本圣经才开始产生出的名词，最早是在
【撒下8：17节】: 亚希突的儿子撒督和亚比亚他的儿子亚希米勒作祭司长，西莱雅做书记。
“祭司长”最早名词的出现，是大卫王朝的时代，因为亚伦的后代子孙只有长子、长孙、增长孙承接大祭司的职分，只能够有一个大祭司，剩下的这些后代子孙全部都归入到祭司系统里面，人数不断的增多之后，后来排班进入圣殿侍奉，一个班只有一个祭司长，所以这士基瓦的七个儿子，他的父亲是祭司长，以现在角度来讲，如果以地方教会形态中来讲，他爸爸是教会的教牧负责人，或者在做介绍时，某某姐妹他爸爸是教会的执事，我们有时候都是以这种方式来做介绍的。这是没有办法避免的一种介绍的方式，这七个儿子在赶鬼的七个人中全部是犹太人，在犹太人的社会里面，他们是祭司长的儿子。
【徒19：13节】下半段说：“我奉保罗所传的耶稣，敕令你们出来。
我先讲一下当时的环境背景，就是耶稣当时同意外邦人，可用他的名来赶鬼，引证的背景是【可9：38节】约翰对耶稣说：“夫子，我们看见一个人奉你的名赶鬼，我们就禁止他，因为他不跟从我们。”
这段经文的记录，当时耶稣十二门徒之一的约翰受差派去外面传道理的时候，他回来跟耶稣报告一件事，什么事呢？他说我看到有一个人，不跟从你，不接受你，不愿意成为你的门徒，可是这个人竟然在奉你的名赶鬼，我看到后受不了，禁止他奉耶稣的名赶鬼。耶稣说：“不要禁止他，所以借着背景，你会发现我们的神耶稣，他不禁止外邦人，不跟从他的人也可以奉他的名赶鬼，带给世人平安，能够分享到天上，这位耶稣基督的恩典。现在士基瓦这七个儿子是犹太人，他说，我奉保罗所传的耶稣就是奉耶稣的名，命令你们出来，结果发现没有果效。
再来看【徒19：11】神藉保罗的手行了些非常的奇事。【19：12】甚至有人从保罗身上拿手巾或围裙放在病人身上，病就退了，恶鬼也出去了。看到当时保罗传道的时候，他也医病赶鬼是神，藉着保罗的手行了些非常的奇事，所以，保罗能够行异能是神所设立恩典的流通的一个管道，不是保罗有什么大能力，是神藉着她，所以，保罗奉耶稣的名赶鬼，这个人来奉耶稣的名赶鬼，我看到这个人赶快走，为什么？因为这个保罗赶鬼非常有能力，拿他的手巾或围裙放在病人身上，鬼就出去了，所以鬼看到这个人就吓死了，赶紧跑了，换另外一个人赶鬼鬼怎么样呢？鬼说：“耶稣我认识，保罗我也知道，你们是谁？”所以鬼不怕士基瓦的七个儿子，外邦人赶鬼，为什么能显出异能呢？因为“耶稣”是神的名，又带着神的权柄和能力。
看圣经【路10：17】那七十个人欢欢喜喜地回来说：“主啊，因你的名就是鬼也服了我们”，耶稣曾经两个两个的差派出去传福音，这些人回来后复命的时候说：“主啊，以你的名就是鬼也服了我们，”因着主的名，现在赶鬼一定要的“奉耶稣基督的名”，本来耶稣的名就有权柄，可是这七个人奉耶稣的名赶鬼，却没有功效，耶稣一点都不同工，保罗奉耶稣的名效果太大了，鬼都怕，那到底差别在哪里？
【提后2：20】在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器，有作为贵重的，有作为卑贱的。【提后2：21】人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。
这里记载说在大户人家人口多，保罗说有金器，银器，木器，瓦器这些器皿，有些是贵重的，有些是卑贱的，这段经文解读不能说，金器绝对比木器有价值，不是这样说法，这是说明人在神的家中神给人的恩赐各不相同，好像领五千的，也有领两千的，恩赐各不相同，领两千的好像木器一样，拿人的眼光来看，神给他的价值性不高，但是神让他的家庭里面每一个人的恩赐都不一样，这个恩赐就是用金银木瓦器做形容，恩赐各有高低，瓦器也可以做成贵重的器皿，金子也可以做成马桶，马桶装的是污秽，你看在这里的花盆用土烧成的，为什么要站在讲台上？然后花朵盛开，在这里跟我们一起敬拜神，从事宗教信仰的崇拜，如果它会开口说话，它会说：“感谢神，我虽然是瓦器不值钱，但是我能够跟大家一起来荣耀神敬拜神，这是我莫大的荣耀，所以也是贵重的器皿，这两节经文保罗讲了一个重点是什么呢？是“圣洁”一个圣洁的器皿，也就是圣洁工人，他才能够合乎主用，为什么？神愿意跟保罗同工给他这么大的能力？医病赶鬼，连鬼看见他都害怕，因为“圣洁”，为什么士基瓦的七个儿子，一样在赶鬼我们的神一点都不同工，为什么？因为他们都是念咒赶鬼的，鬼看到这些人说我们是伙伴了，所以就黑吃黑，甚至会打起来，怎么会帮助他们呢？所以说圣洁是神同工，非常重要的条件。
今天我们在教会里都有服侍的观念，都有做圣工的观念，你会发现，有些教会的圣工一样都在做服侍，一样都在真耶稣教会，会发现一些教会的圣工，让我们感受到有一股的热力和活力，或许会感受到神的灵与他们同工，我们或许这样想，好像大卫家一样，日渐兴旺，也有一些教会在做圣工，传福音，不是不做，但是你会发现，像扫罗家一样日渐衰微，没有办法振兴，得不到神的同工，奇怪呢，到底差别在哪里呢？都是真耶稣教会的信徒，都有圣工，都在运作，到底差别在哪里？那就是神到底有没有同工，要得神同工的重要条件是什么？就是工人有没有圣洁？有“圣洁”神会同工，有办法成为合乎主用的器皿。
下面用旧约圣经的一个例子来做更进一步的说明。我们来看【王下2：9】过去之后，以利亚对以利沙说：“我未曾被接去离开你，你要我为你做什么，只管求我。”以利沙说：“愿感动你的灵加倍的感动我。”列王记下第二章所记载的是以利亚跟以利沙，老师跟徒弟交接的一个过程，要看的重点是我们刚才读的第九节，以利亚即将要活活的被主接到天上去，徒弟以利沙就紧紧的跟随在老师的身边，一步都不愿意离开，第九节记载说两个人经过约旦河之后，老师对徒弟讲，我还没有被接去离开你以前，你要我为你做什么，只管求，这个老师不错，解囊相送没有留下绝招，不传授给他的的徒弟，他跟以利沙讲，你要我为你做什么，只管求我，当时这个以利沙，他讲了一句话，“愿感动你的灵加倍的感动我”神的灵跟你同在，我看得到以利沙也应当看得到，现在以利沙他说，希望神的灵跟我同工，工作的果效加倍的超越你，这人大胆向老师求，老师的回应是什么？
【王下2：10】以利亚说：“你所求的难得，虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着，不然，必得不着了”这里面讲到“难得”二字，请问这句话是好话还是泼冷水的话？有两种解释一种是，哇，你志气高大，真的难得，这是好的角度，另一种解释是，不好的角度是负面的泼冷水的，以利亚跟以利沙说，你要求这个，我跟你讲，难啊，真的很难啊！你也不想想看我这个老师，神与我同工都是一个人，以利亚行神迹都是一个人，不需要帮手，一个人祷告，三年零六个月不下雨，一个人到迦密山上去祷告，下大雨，一个人能够对抗巴力与亚舍拉合起来的假先知，八百五十人都是一个人，不需要帮手，神与我同在在信仰环境中，只有我一个人，所以以利亚很坚强。所有的先知都离弃，只剩我一个人，我还在努力奋斗，才得到成功，现在你祈求做工的果效超越我，哎呀！你也不想一想，看看你老师是何等的人物，跟你讲难啊，泼冷水，不是鼓励，不是说你志气高大，求的很好很好，不是这个意思，虽然不是这个意思，但是以利亚也没有让以利沙绝望。以利亚说：“你所求的难得，我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着，不然，你必得不着了。
以利亚没有让以利沙全部绝望，他说你让神的灵加倍的感动很难，真的困难，但是有一个情况发生，你会得到，就是眼睁睁的看着我被天上有火车火马接我回去，这个代表什么意思？代表亲眼看见神，以利沙你如果亲眼看见神，你又没有死掉，他表示说，你的圣洁是被神认同的，这是旧约例子，在旧约圣经很多地方，记载神是不可看见的，因为人是污秽的，卑贱的不圣洁的，所以见到神的面会死掉。
【创32：30】雅各便给那地方起名叫毗努伊勒，意思说：“我面对面见了神，我的性命仍得保全。”雅各跟神在雅博渡口摔跤，摔到最后，神在雅各的大腿窝摸了一把，成了瘸子，可是雅各锲而不舍，紧紧抓住神说，你不给我祝福，我不让你离开，雅各就大声哭泣，所以神说雅各你赢了，其实不是赢了，是神让步，所以后来就给雅各祝福，雅各就说跟我摔跤的这个人是神啊，我跟神面对面了，我的性命还得以保存，所以他把那个地方取名叫“毗努伊勒”。现在基督教界有一间教会叫“毗努伊勒”教会，不是很兴旺，但是最少有这么一间的称呼的教会，他的意思是什么？他的意思是说我面对面见到了神，可是我的性命还得到了神的保守，因为看到神的面要死啊！
我再讲一个背景，这个背景比较清楚，【出33：20】又说：“你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。”摩西是神面对面所认识的一个优质的工人，神给摩西非常多的尊荣，摩西甚至大胆求神说，我希望能够见到你的面，神对摩西说：“没有人可以见到我的面，因为见我面的人一定要死，”所以我们的神为了满足摩西的祈求，就是这么说的，他说我从你的面前经过，经过的时候，你要在磐石的穴中，不要出来，看到我你要死，甚至神说我用我的手去遮住你的眼睛，等我过去后，我的手放开，你可以看见我荣耀的背部，脸不给摩西看，见到神的人会死。
另外还有一个背景，【士13：21】耶和华的使者不再像玛挪亚和他的妻显现，玛挪亚才知道他是耶和华的使者。【士13：22】玛挪亚对他的妻说：“我们必要死，因为看见了神。这是参孙的父母，参孙的爸爸叫玛挪亚，他得到神的启示说，他们要生一个孩子，这个孩子一生下来要归神为圣，作拿细耳人就是参孙，后来他了解这是神显现跟他说话，所以玛挪亚对他太太说：“我们必要死，因为看见了神，”所以，在旧约时代，神给他的百姓一个观念，人是没有资格见神的，因为不完全圣洁，一个不圣洁的人，见到神，神就取走他的生命。所以现在这个以利亚对以利沙说，如果你能够看到天上的神来迎接我回天家，你能够见到天上的神，表示你的圣洁被神认同的了，如果神认同你的圣洁，神才会与你同工啊，如果你的圣洁没有得到神的认同，神是不会与你同工的了，不可能的了。
所隐藏的属灵含义是这样子的，继续往下看，后来以利沙，亲眼看到从天上有火车火马，然后以利亚乘着旋风被神接到了天上，可是他的生命没有结束掉，他的生命被神保留着，所以神跟以利沙的同工超越了以利亚。为什么这么讲，我讲一个比喻，大家就会清楚地了解，大家有没有支票，在坐的谁有支票？都没有，教会没有生意人，如果有可以这样讲，拜托你把空白支票拿出来，印章全部盖好，然后放在我这里一本，圣工开展建会堂需要一百万，好，开一张要兑现，哪里有洪涝灾害捐款一百万，不跟你打招呼，直接开一张，你也要兑现吧？为什么讲这样的一个比喻呢？因为从这个角度来看，以利沙旧约时代，我们都能够有一个观念是，这些君王要出去征战，先知要做什么事情？传达神的话，他们一定先去求问神，神啊，我这次要出去征战，你要不要把敌人交到我的手上？神啊？我这次出去要讲什么话，或者我们的神主动临到他的身上，告诉他你出去要讲什么话，都是求问神，他们才敢有行动的，以利沙先知够厉害，他做事情，行神迹，从来不问神，这个感觉是什么？就是把神天国的支票把印章全部都盖好了，空白的支票全给以利沙，以利沙随便开就好了，就兑现了。神不会问他说，为什么开支票啊？动机是什么，目的在哪里啊？合理不合理神完全不过问。
我们再看【王下2：19】耶利哥城的人对以利沙说：“这城的地势美好，我主看见了，只是水恶劣，土产不熟而落。”这是以利沙所行的第一件神迹，耶利哥城，水质恶劣，导致农产品还没有成熟就掉了，农作物没有收成，人和牲畜喝了水会掉胎，严重会死亡影响到了生命，所以他们来找以利沙，我们看以利沙是怎么来做的呢？【王下 2:20】
以利沙说：“你们拿一个新瓶来装盐给我。”他们就拿来给他。【王下 2:21】 他出到水源，将盐倒在水中说：“耶和华如此说：‘我治好了这水，从此必不再使人死，也不再使地土不生产。’”【王下 2:22】
于是那水治好了，直到今日，正如以利沙所说的。
通过这几节经文，使我们知道以利沙行神迹拿瓶子装盐，他没有问神，直接把盐巴撒在水里面，然后说：“耶和华说我治好了这水，从此必不再使人死亡，他直接把神抓出来了，支票都开出来了，银行就要兑现了，那神有没有成就这张支票？有没有让他兑现。有啊，我们再来看王下4章，以利沙对寡妇行神迹奇事，以利沙的门徒死掉了，这个门徒不会理财，家里照顾不好，死掉之后，把债务留给太太，这是让人很惋惜的一件事，当太太的怎么样呢？就找先知说，我丈夫死了，留下许多的债，债主又来要钱，我怎么办呢？以利沙问她，你家里还有什么呢？寡妇说除了一瓶油，没有什么，如果看圣经，在这个神迹中自始至终神都没有出现，以利沙直接下指令告诉她，你如何的去做，这张支票也兑现了，以利沙先知，完全得到神的同工，支票随便开，神完全不过问。
再看【王下
4:8】 一日，以利沙走到书念，在那里有一个大户的妇人强留他吃饭。此后，以利沙每从那里经过，就进去吃饭。【王下 4:9】 妇人对丈夫说：“我看出那常从我们这里经过的是圣洁的神人。【王下 4:10】
我们可以为他在墙上盖一间小楼，在其中安放床榻、桌子、椅子、灯台，他来到我们这里，就可以住在其间。”
通过这几节经文，我不知道以利沙怎样表现出他的圣洁性，但是他的圣洁，书念的夫人都看得出来，并且拿出来分享，他是圣洁的神人，所以他为以利沙筑了一座小楼房，先知从这里经过就可以进来休息，休息到以利沙先知不好意思了，这是人情债，被她服侍的这么好，我怎么回报给他恩典呢？于是问他的门徒当为他做什么？基哈西说：“她没有儿子，物质不缺乏”以利沙说，“去把这个妇人叫来”，妇人被叫来了，以利沙直接下指令，明年这个时候，你必生一个儿子，夫人回应说，他说神人啊，我主不要这样欺哄婢女，中文圣经翻译时都把它修饰的很文雅，我们看亚伯拉罕让他的老仆人回故乡给他的儿子以撒娶亲，娶亲之前，亚伯拉罕要老仆人做一个动作，什么动作？把你的手放在大腿下，中文圣经创世纪说是放在大腿下，然后向耶和华起誓，这翻译的太文雅，你去看他的原文，是把你的手放在我的生殖器下不是大腿，然后起誓在犹太人生活风俗中，这种誓是最严厉的，也是最神圣的，而且也是对子孙后代带有恩典与福气的，我把后代子孙性命都赌上去的一种誓言，翻译上有一点点的不同。书念的夫人跟以利说，不要那样欺哄婢女了，你去看原文的解释，原文的解释是，我先生年纪老了，没有儿子了，明年会不会生孩子？我不知道，我先生老的没有办法生了，这种解释很有意思，所以夫妻之间有没有性生活？外人看不出来，只有当事人清楚，以利沙有没有问神，没有，时间到了支票直接兑现，真的生了一个儿子。
我们在看【王下 4:38】
以利沙又来到吉甲，那地正有饥荒，先知门徒坐在他面前，他吩咐仆人说：“你将大锅放在火上，给先知门徒熬汤。”
先知中毒，以利沙用面粉来解毒，【王下 4:42】 有一个人从巴力沙利沙来，带着初熟大麦作的饼二十个，并新穗子，装在口袋里，送给神人。神人说：“把这些给众人吃。”以利沙用二十个饼给一百人吃饱。在看到第五章乃缦元帅的大麻风，这是亚兰国的元帅，战胜国的元帅，他听到以利沙大有能力就带着礼物来找以利沙，放下尊贵的身份，自己亲自来到战败国求先知，到了以利沙门口要见先知，以利沙没有跟他见面，只是叫一个仆人去告诉他到约旦河洗七次澡，这个乃缦一肚子的火气，我这么尊重你我都来到你家门口，最少跟我出来见个面吧，在我生病的地方做个法吧，比试一下手势吧，说明神临到我身上了，连这个都没有，所以很气愤的要离开，这时有一个聪明的仆人劝他到约旦河洗澡，洗的时候就好了，以利沙没有问神支票兑现了。以利亚行的神迹都是咒诅性的杀掉850个假先知，以利沙行的神迹都是给人恩典，看一段经文，我要来证明神跟以利沙同工是超越以利亚的，以利沙得到神加倍的祝福。
【林后
3:7】 那用字刻在石头上属死的职事尚且有荣光，甚至以色列人因摩西面上的荣光，不能定睛看他的脸，这荣光原是渐渐退去的，职事不是名词，是执掌的工作，这里讲到摩西到西乃山接受十条诫命两块石版，所以圣经把摩西定位说，是刻在石头上属死的职事。
我们再来【林后 3:9】
若是定罪的职事有荣光，那称义的职事荣光就越发大了。定罪的职事有荣光，十条诫命条条要努力，条条都是在定罪，所以我们第一天就讲到了民数记15章安息日，在旷野捡柴结局是死，没有什么好商量的，所以摩西的工作是定罪的工作，是让人进入死亡的工作，现在所对照第八节来看何况那属灵的职事，岂不更有荣光吗？属灵的职事更有荣光，因为摩西从西乃山下来脸发光，百姓不敢靠近，所以，摩西拿帕子把脸遮起来，因为他的脸发光见到了神，所以在第八节看到属灵的职事荣光更大，九节下半节说，那称义的职事荣光就越发大了。旧约时代摩西的工作是定罪的工作、进入死亡的工作，新约时代我们所做的工作是给人恩典、释放因信称义，所以新约时代的工作，超越旧约的价值性，如果我们能够得到神的同工，能够带领人进入神的恩典里面，让人因信成义，圣经说这个将来在天上的荣光超越摩西所得到的荣光，所以这个角度来证明以利沙先知得到神加倍的感动，感动他的老师以利亚的灵加倍感动以利沙。以利沙所行的神迹通通都是这种模式，都是兑现的，这么多的神迹中，只有一张支票不兑现。
【王下
4:25】 妇人就往迦密山去见神人。神人远远地看见她，对仆人基哈西说：“看哪，书念的妇人来了。【王下 4:26】
你跑去迎接她，问她说：你平安吗？你丈夫平安吗？孩子平安吗？”她说：“平安。”
【王下
4:27】 妇人上了山，到神人那里，就抱住神人的脚。基哈西前来要推开她，神人说：“由她吧！因为她心里愁苦，耶和华向我隐瞒，没有指示我。”【王下 4:28】 妇人说：“我何尝向我主求过儿子呢？我岂没有说过，不要欺哄我吗？”【王下 4:29】
以利沙吩咐基哈西说：“你束上腰，手拿我的杖前去。若遇见人，不要向他问安；人若向你问安，也不要回答，要把我的杖放在孩子脸上。”
【王下
4:30】 孩子的母亲说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是以利沙起身，随着她去了。【王下 4:31】
基哈西先去，把杖放在孩子脸上，却没有声音，也没有动静。基哈西就迎着以利沙回来，告诉他说：“孩子还没有醒过来。”【王下 4:32】
以利沙来到，进了屋子，看见孩子死了，放在自己的床上。【王下 4:33】
他就关上门，只有自己和孩子在里面，他便祈祷耶和华，【王下 4:34】
上床伏在孩子身上，口对口、眼对眼、手对手，既伏在孩子身上，孩子的身体就渐渐温和了。
书念妇人的儿子死掉了，如果一直都没有这个儿子，人没有什么好悲伤的，人会痛苦，是因为曾经拥有过，神又收回去了，神给我一个儿子，神又收回去了，比我早死，内心伤痛，这个妇人就是这样，从神那里得到一个孩子，唯一的一个死掉了，妇人伤心来找以利沙，28节说，你在欺骗我，我之前就告诉你，不要欺骗我，到现在你还是在骗我，以利沙听到了之后叫基哈西来，束上腰，拿上杖路上也不要跟人讲话，到了把杖放在孩子脸上，孩子就活过来了，孩子有没有活过来？没有，100张支票，99张都兑现了，就这一张不兑现，请问为什么？答案是什么？答案就是基哈西不圣洁得不到神的同工，
我们看【王下 5:20-54】
神人以利沙的仆人基哈西心里说：“我主人不愿从这亚兰人乃缦手里受他带来的礼物，我指着永生的耶和华起誓，我必跑去追上他，向他要些。”于是基哈西追赶乃缦。乃缦看见有人追赶，就急忙下车迎着他，说：“都平安吗？”说：“都平安。我主人打发我来说：刚才有两个少年人，是先知门徒，从以法莲山地来见我。请你赐他们一他连得银子，两套衣裳。”乃缦说：“请受二他连得。”再三地请受，便将二他连得银子装在两个口袋里，又将两套衣裳交给两个仆人，他们就在基哈西前头抬着走。到了山冈，基哈西从他们手中接过来，放在屋里，打发他们回去。
乃缦的疾病得到医治之后，带了许多的金子，银子，衣服等要给以利沙先知，先知是不收的，可是这些东西基哈西看到了，一个人本来就隐藏的罪在内心里面，但是如果媒介点不产生的话，这个罪就不会显露出来 ，但是他有贪财的意念在心里面，现在这个媒介点产生了，基哈西就动歪脑筋了，这个基哈西说：“哎呀！这个老师不收多可惜，所以他就追上去找乃缦，追上去之后，他指着耶和华说，其实在这里撒谎，我老师的几个学生来，老师说不送人一点礼物，不好意思，然后就要一点钱财，乃缦给了，又请仆人给他搬到家门口，好了，到这里就可以了，不好意思，麻烦你们了，我自己来就好了，掩盖犯罪的事实，基哈西是内心隐藏贪恋罪恶的一个人，这个人是以利沙，差派他去实行神迹的，他是一个不圣洁的人，神不与他同工。
再看【王下4：32】以利沙来到，进了屋子，看见孩子死了，放在自己的床上。后来以利沙亲自来执行，执行的时候有没有问神，一样没有问神，可是当以利沙亲自来执行的时候，神就与他同工，这张支票就兑现了，透过基哈西神不同工，以利沙亲自执行神就同工，保罗神同工，士基瓦的儿子神不同工，关键就是圣洁的问题
。
结论：【诗 19:12-13】 谁能知道自己的错失呢？愿你赦免我隐而未现的过错。求你拦阻仆人不犯任意妄为的罪，不容这罪辖制我，我便完全，免犯大罪。基哈西就是这种隐而未现的罪，因为媒介点没有产生，所以大卫祷告的时候就说，求你赦免我隐而未现的罪，拦阻仆人不犯任意妄为的罪，万一媒介点产生，神啊，你要阻挡我，不要让我有犯罪的行为，神啊，你要阻挡我，不要让我任凭我的心意，然后犯了任意妄为的罪，所以大卫说不要让这罪辖制我，让我更完全。感谢主，借着今天上午我们所谈的圣洁，我们都期待我们的教会，透过我们的努力付出，圣工能够兴旺，受洗的人数增加，信徒信仰要提升，大家要圣洁，因为圣洁神才有办法同工，让我们看到神的家日见兴旺。阿们。