引言：哈利路亞！奉主耶穌聖名證道：主所親愛的大家安息日蒙福！靠聖靈的幫助，我們來繼續分享主耶穌的講道集，第一堂講道集是主耶穌進入神的殿，讓我們看到主耶穌進入聖殿祂在做什麼？主耶穌在聖殿裏講了什麼？我們也看到在聖殿裏有五種信徒，這五種信徒代表了五種信仰狀況，你今天是不是有進神的殿，主耶穌問你為什麼不進神的殿呢？
主耶穌的講道集第二，主耶穌叫我想一想，到底主耶穌要我們想什麼？孔子的學生季恒子曾經這樣教導我們，他說凡事當三思而後行，做任何事要去好好想然後才決定，肯去思想，又能夠想過後而行的，那是一個聰明的人，想一想我們的過去，過去你是怎樣的一個人？想一想我們的將來，將來怎麼辦？想一想現在，現在是什麼樣情況？想過去想現在想將來，不是說會思想的人就不會做錯，至少他會思想才來做就會少做錯，聖經有很多例子，那些肯思想的人都能從錯誤中醒悟過來，好像那個浪子能得救，他的重點，它的關鍵點就是他肯去想一想，大家都知道浪子回家了，浪子得救了，但確忽略了他什麼時候能會回家，什麼時候能造成他得救呢？大家都忽略了這個關鍵時間，聖經說他想了一想，他想我為什麼落到這樣的地步，我為什麼會這麼可憐，這麼淒慘？他想我的家裏有糧，我的家裏面什麼都有，我為什麼造成這樣可憐的地步，這個是他不斷在想，重點是我現在要怎麼做？現在怎麼做？我現在要回家，這個就是浪子得救的關健點，今天我們想的是什麼？我們不是不會想，我們都會想，我們早想晚想，我們天天都在想，但是想什麼呢？我們想的是不是主耶穌要我們去想的呢？今天這一堂聚會我們大家就一起來看，主耶穌叫我想一想，從聖經看耶穌要我們想什麼？
一.主耶穌要我們回想羅得的妻子
羅得的妻子有什麼好想的呢？她都是以經失敗，以經滅亡的人，有什麼好想的呢？就是因為她是一個滅亡的神家的人才要去思想，請看聖經：路加福音17：22-32節 這一段主耶穌講三個日子，26節挪亞的日子，28節羅得的日子，30節人子顯現的日子，主耶穌在講三種日子，毀滅的日子，三種日子都是神在審判，三種日子都是神在毀滅，講了這三種日子過後，主耶穌就做了一個結論，主耶穌就叫我們去想一想，請看32節【路 17:32】 你們要回想羅得的妻子。請註意講了這三種日子後，特別講到羅得的妻子，就要我們回想羅得的妻子，特別是神要毀滅這個世界之前要趕快回想，主耶穌要我們想羅得的妻子有四個方向來思考祂， 1.主耶穌要我們思想第一方面---她是一個已經得救的人為什麼還要滅亡
我再重復她己經是得救的人，為什麼還會滅亡，我們看創世紀的19章，我們要思想羅得的問題一定要回到創世紀19章，讀經【創 19:26】 羅得的妻子在後邊回頭一看，就變成了一根鹽柱。她得救是因為神憐憫她，其實她是一個己經得救的人，知道嗎？你也是一個已經離開所多瑪城的人知道嗎？她不是在所多瑪被滅亡咧！不是的！那她能夠得救是因為神的憐憫，看創19：16節：但羅得遲延不走。二人因為耶和華憐恤羅得，就拉著他的手和他妻子的手，並她兩個女兒的手，把他們領出來，安置在城外。這裏說他們一家人都不願意離開所多瑪，但是二位天使因神憐憫他一家人，不是因為他們自動離開所多瑪，是天使拉著他們的手，拖著他們出來，聖經講拉著羅得的手，也拉著他妻子的手，也拉著他兩個女兒的手，全家人都要得救，但是全家人都不願意走，你說這是不是神的恩典，你說這不是神的憐憫對你的愛，所以，她笫一能得救肯定是神的憐憫和恩典，今天我們也是一樣得救得恩典，今天是神的手拖著我們走，還是我們抓著神的手來走，這不是一樣的啰，要毀滅之前，神的手抓住我們，就等於說你不願意走，在毀滅之前我們的手抓住神的手，就證明我們願意跟神走，你自己盡努力，專註神的人一定讓神抓住她自己，因為不把神放掉，你是你自己會把神放掉？因為你根本沒抓住神，請註意關鍵點神抓住你，跟你抓住神不一樣的，你沒有抓住神道，有一天你一定會把神放掉，因為你根本沒有抓住神，所以她不是沒有恩典，她是在恩典裏的人，再來她不是沒有得救，她己經在得救的路上，主耶穌要我們回想的，既然是得救，是神拉著她出來，為什麼還會滅亡？ 2.主耶穌要我們思想第二方面---她是一個沒有把信仰堅持到底的人
為什麼這樣講呢？其實她差一點點就得救了哇，就差一步就進入天國了，我們看這個23節讀經【創 19:23】 羅得到了瑣珥，日頭已經出來了。看到麼？他們己到了瑣珥，就是己經安全離開所多瑪了，這時太陽也己出來了，不是在黑夜當中，那麼羅得的妻子就在他後面而已呀，我們怎麼知道他的妻子在後面呢？26節羅得的妻子在後邊回頭一看，就在羅得的後面，跟著羅得來的，你都離開所多瑪了，就差那一點點，那一點點那一步就到了，那個瑣珥城了， 為什麼不能堅持下去，你整個晚上在跑，逃命到太陽快岀來了，為什麼最後一步不能堅持下去？這是她的致命傷，她很大的失敗，我們說很可惜啊！你都跑了這麼遠的路，跑了整個晚上了，然後你照神的方法堅持不朝回頭看啦，就在那最後一步而己哎！為什麼最後一步不能堅持呢？回頭一看完了，所以主耶穌要我們想的第二個方面，她沒有把信仰堅持到最後，雖然只有那一步，所以今天我們的信仰，不要說，有沒有堅持下去，那最後一步是最關鍵也是最危險的，你看許多熱心的人不能堅持，現在在教會看不到他們，先前那有愛心，熱心奉獻，現在看不到他們，因為他們的愛心奉獻不能堅持下去，只是當時一段時間而己，所以聖經勉勵我們，把起初確實的信心堅持到底，堅持到底在耶穌裏得救有份了，這是記載在哪裏？ 3.主耶穌要我們思想第三方面---她是一個不遵重神話語的人
為什麼傳道這樣講呢？請看回創世記19章，她把神的話當隨便，請看17節，神的話講的很清楚，第一句“你逃命吧”！第二句“不可回頭看”，第三句話“不可站在平原，要往山上跑”，第四句“勉得你被毀滅”。神的話很清楚，不會很啰嗦，如果講得很復雜，你聽不懂不能怪你，你聽不懂不明白啦！現在神講的話很復雜嗎？神叫你逃命，很復雜嗎？神叫你不可回頭看，很復雜嗎？神叫你往山上跑不懂嗎？簡單地叫你不可回頭看，不要回頭看要往山上跑，她覺得有這麼嚴重嗎？回頭看一看有這嚴重嗎？，今天我們教會流行一句話，有這嚴重嗎？這件事有這嚴重嗎？沒這嚴重吧？我們很喜歡講這句話，說一說謊有這麼嚴重嗎？虛假很嚴重嗎？全部人都這樣的呀，偶爾不來教會聚會會很嚴重嗎？那個偶爾變時常，時常就變成常常了，已經常態了，那種常常不尊重神，大搖大擺的心態，嚴重嗎？傳道！就是嚴重，已經成嚴重了，本來不嚴重的成嚴重了，她覺得回頭看也沒什麼，所以她才回頭看，如果一路來我們很尊重神，很敬畏神講的話，很尊重神講的話，我們根本不會回頭看，我們回頭看，會覺得沒有這嚴重吧！沒關系吧，就是這種心態，遭受到審判毀滅，所以主耶穌要我們去思想的，今天你把主耶穌的吩咐當隨便，你進不了天國的，根本跑不完這個天國路的，關於神的吩咐，神的話不當回事，千萬不要這樣講，聖經經常提醒我們，神的話一點一筆不能廢掉，一點一畫不能改變，這個就說明神的話不能改變啰，一點一畫不能改不能加的，請問在你幾十年的信仰生活中你真的有尊重神嗎？ 4.主耶穌要我們思想第四方面---她就是一個看重世界，看重財寶，比生命更重要的人，比靈魂生命更重要的人
這第四個方面是今天許多信徒的毛病，我們都知道天國的重要，我們也知道靈魂生命得救很重要，可是我們所說所做的，生活所表現，的確讓我們看到世界與天國更重要，財寶比靈魂更重要，我們怎麼知道她看財寶比生命更重要呢？因為她人在離開所多瑪，可是她的心沒有離開所多瑪呀！她回頭看表露了她舍不得所多瑪，很舍不得，非常舍不得，這就是主耶穌要我們思想羅得的妻子的四個方向，人在走天國路，心卻一直在世上，心沒有離開世界，是不是這樣呢？，如果你附合四個羅得太太的四個信仰的情形，耶穌說你小心哦，你可能不能進天國？甚至肯定你不能進天國的，這可能是主耶穌要我們思想的根本的重要原因，你可能不能進天國，我用可能是很客氣的，應該是肯定不能進天國，因為羅得的妻子就是這樣不能進去的呀，不能得救的呀，那你為什麼有特權？你有這四種表現，你卻可以進去，這是不可能的。
二．主耶穌要我們想一想---到底哪個才是真正遵行天父旨意的
主耶穌要我想一想，想什麼呢？想到底哪個才是真正遵行天父旨意的，大家都說我是尊守神的即誡命的，主耶穌說：不是的！你們想一想，哪一個才是遵行天父的旨意。 讀經【太 21:28】 又說：“一個人有兩個兒子，他來對大兒子說：‘我兒，你今天到葡萄園裏去作工。【太 21:29】 他回答說：‘我不去’，以後自己懊悔，就去了。【太 21:30】 又來對小兒子也是這樣說。他回答說：‘父啊，我去’，他卻不去。【太 21:31】 你們想這兩個兒子，是哪一個遵行父命呢？”他們說：“大兒子。”耶穌說：“我實在告訴你們：稅吏和娼妓倒比你們先進 神的國。 這裏說有個父親對兩個兒子交代，第一對大兒子說：你去葡萄園做工，大兒子想都不想馬上對父親說：我不去，回答得很幹脆直接，可是後來他覺得他不對的，他這樣對待父親是不對的，自己靜靜地做工，那麼父親看見大兒子不去，就對小兒子說：到葡萄園去做工，這個小兒子說什麼呢？他回答說：父啊！我去！多甜蜜的話，多美麗的話，多感動的話，聽父親的話，你看這個孩子多乖多聽父親的話，馬上說天父啊我去，但是事實上卻是不去，31節主耶穌講完這個比喻就說你們想，你們自己去想，哪一個是遵行天父旨意的，父親要我們想在葡萄園裏，我們是屬於哪一種信徒？父親代表天父，葡萄園代表，神的家，神的國，神的伊甸園，我們都在神的葡萄園裏面，都要做工的，不是白吃白住的，懶墮的孩子，好像亞當夏娃在伊甸園也要做工的是嗎？神也給他們工作的，知道嗎？大兒子代表罪人，在教會裏有罪人，我們本來是罪人後來悔改，來聽從父親照神的意思做，大兒子代表悔改的心，他以前是罪人了，因為公然反抗天父叫他去做工，你們說這個不是罪麼？但問題是他會悔改會思想，他這樣做是錯的，小兒子代表有宗教信仰的人，那是形式主義的信仰，是外表的信仰，一種外表的信仰，我有信仰，我有信耶穌啊，我又有去教會，都是表面的信仰，你的信仰呢？他們有一個很明顯的特點，就是他們很會講漂亮話，他們講的話都很屬靈，都很漂亮，你看法律賽人都會講解聖經，明白聖經，講聖經的，都講的很漂亮，常常在聖殿講對不對？講的很屬靈對不對？可是他只是講，他什麼也不做的，叫別人不貪愛世界，他自己貪愛世界，法律賽人是貪錢的知道嗎？主耶穌有專責備他們貪錢請註意，他們自己最愛錢呀！他們整天講要什麼謙卑啊，其實最驕傲的，形式主義信仰的特征，他們一定會講行得很漂亮的，在道理上講的很美的要孝順父母，要怎樣怎樣，他們最糟糕。
我們教會有位聖職人員，就是長執傳道當中的，他講的道理很有愛的，他的道理很有愛的，愛什麼？一定講有愛心的，一直重復一直講愛的，講道講愛的聖執人員他最沒有愛心，這是他家人對他的控告，他父母對他的控告，不願意贍養父母，兩兄弟把父母像踢皮球推來推去，搞到社會來調解，都不願來他的家來，最後到我們執事的家來調解，你們兩兄弟要孝順父母，一人一個禮拜贍養父母，這個就是形式主義的信仰講漂亮話，所以在我們教會葡萄園有兩種信徒，一個是悔改的信徒，另一種講漂亮話的形式信徒。 有一個故事說南山的老虎不吃基督徒，中國有一個地方叫南山，那邊有個老虎是不吃基督徒的，所以基督徒走過都很放心，因為老虎不吃基督徒，基督徒去那座山都很放心不怕，但有一天這個基督徒被老虎吃掉了，神就招開會議咯，看誰敢違抗神的命令吃基督徒啊，就去叫那些動物哦，森林裏的動物來審問，審問這些動物為什麼敢違抗神的命令吃基督徒，有個老虎很勇敢的出來說神賜我智慧，神說你為什麼違抗我的命令，你為什麼吃基督徒？這個老虎說神啊！我沒有吃基督徒，你看我吃他的手，他的手不像基督徒的手，他的腳不想基督徒的腳，他的身體不像基督徒的身體，只有他的嘴巴像基督徒，所以嘴巴我沒有吃啊，我都留給他，這樣講明白嗎？你看只有他的嘴巴像基督徒，你看他的手所做的不像基督徒，他的身體形態也不像基督徒，他的腳走的也不像基督徒，他走黑暗路，他全部都不是基督徒，所以他根本就不是基督徒來的，那你怎麼說他嘴巴是基督徒呢？因為我要吃他的時候，他嘴巴說：我是基督徒啊，我是基督徒啊！所以我沒有吃他，沒吃他的嘴巴，看清沒有？你只是嘴巴講愛神，都是嘴巴講的，他去沒去？主耶穌說：事實上他確沒去，他不照的神的話作。
三．主耶穌要我們想---是從哪裏墮落的？哪裏失敗了的
我們繼續來想，第三個主耶穌要我們想什麼呢？主耶穌要我們想，是從哪裏墮落的？哪裏失敗了的？讀經【啟 2:4-5】 然而，有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。所以應當回想你是從哪裏墜落的，並要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就臨到你那裏，把你的燈臺從原處挪去。這是使徒教會最後要滅亡之前的教會，主耶穌寫信給七個教會，請註意寫信給他們的時候，己經是進入到使徒教會要滅亡了，整個教會要墮落，要消失了，那是教會嚴重墮落的時代，七個教會主耶穌先寫給的就是以弗所教會，主耶穌要告訴的是你們應當回想，就是想一想，想什麼？以弗所教會想一想？你是從那裏墜落的，你要悔改，一開始主耶穌稱贊他們是有愛心的，因為主耶穌說為神的工勞碌忍耐，據說勞苦而為父忍耐為神種種來勞苦忍耐，那就當這是一種愛神的心啊，一種愛兄弟姐妹的心，而且你最大的優點是不能容忍惡人，斥責惡人，斤責假使徒，斥責虛假的信仰，你很勇敢，站在真理上來責備很勇敢，神愛真理，但後來這種愛神的心，愛人的心，漸漸沒有了，所以神說你把起初的愛心離棄了，你現在要回想，我們很多人，起初的愛心就是弟兄姐妹愛來愛去，那種愛心請吃飯啊，那種愛心無私，這不是起初的愛心吧？起初的愛心是什麼？就是愛神愛真理的心，這種你對我好，我對你好，世界大把啦，社團大把啦！愛來愛去，這種第一的愛心，最初最真的愛心就是愛真理，你的愛不是愛真理愛神，那不叫第一，那叫利己的愛，神要我們回想你從哪裏墮落？請問你的信心在哪裏？你很有信心，為什麼現在沒有信心，你的愛心在哪裏？你以前很有愛心做接待工作，為什麼現在冷冷談談，種種要我們回想，真的還有點時間.
主耶穌要我們想一想律法跟恩典，為什麼要想你律法跟恩典呢？因為有的人想錯了，開始把律法廢掉了，為什麼外教會的牧師神學家教導信徒，不用遵守誡命，不用遵守十條誡命，律法廢掉了，好的，真的把律法會費掉了嗎？主耶穌真的把律法廢掉了嗎？耶穌要我們想這個問題，主耶穌真的有叫我們去想嗎？請看【太 5:17】 “莫想我來要廢掉律法和先知；我來不是要廢掉，乃是要成全。【太 5:18】 我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。莫想就是不要自以為，不要想錯了，很多人想，以為耶穌來是廢掉律法和先知，我來就是主耶穌的目的，他來做什麼？他就是成全律法，不是要廢掉律法，廢掉律法和先知，特別是指舊約吧，十條誡命也是在舊約，主耶穌講你不要想錯了，想歪了，我來不是我廢掉舊約，也不是要廢掉先知，不是要廢掉律法，中了那些似是而非的道理，我是要完成它，怎麼叫廢掉你開玩笑，那些社會的道理，中外教會的毒啊，亂講道理亂解聖經了，你想，我不是要廢掉，不是！成全就是讓它更加完美，達到神的要求，然後完成它，完成它不是要廢掉它，所以外教會真的是這樣，告訴信徒不用守安息日，就是十條誡命，廢掉了，己經釘死在十字架了，不用了，十誡難道只有四條嗎？十誡還有七八九十呢，還有十條九條呢！不是這樣講就可以廢掉麼？那我可以拜偶像呢？這是第二條，噢！廢掉了，那我不用孝敬父母了，因為廢掉了，不是說十條誡命費掉了，我可以作假見證陷害人了，你開玩笑了，一條一條跟你講你聽了自己都發抖，什麼廢掉廢掉，跟外教會一樣，明明有錯，成全完全，所以主耶穌要我們想一想律法跟恩典到底有沒有廢掉還是成全。
結語：主耶穌要我們想一想，你哪裏跌倒就從哪裏站起來，浪子失敗在離開家，他的失敗在不要這個家，他的成功在於他要回家，成功在於不再離開家，大兒子的失敗在於不聽從父親的話，成功在於他順從父親的話，什麼時候不聽從父親的話就是失敗的開始，什麼時候你聽從父親的話，就是成功的開始，彼得的失敗在於他三次不認主，他的成功在於勇敢承認主，所以我們要從失敗中轉變成為成功，我剛才講的幾個例子全部是前面失敗的，後來轉失敗為成功，成功都是因為他們肯去想一想，肯去反省自己，就是主耶穌說的，你從那裏墮落，你就從那裏開始站起來，你在那裏墮落，你就去想為什麼我會墮落？問題在哪裏？從那邊開始想，主耶穌叫我想一想，請問你會去認真開始想嗎？