感谢主耶稣赏赐给我们的恩典，平安保守眷顾我们这个礼拜的时间，我们又进入星期五的晚上，那么也就是这本圣经神所告诉我们，我们从第六天的太阳下山之后一直到第七天的太阳下山，是我们的安息圣日，所以也就是说，我们现在也在遵守安息圣日，这日子也是我们的神在教导我们要分别为圣，一个非常重要的生活当中导向。
感谢主我们都能放下手头上的工作，那么我们今天晚上要一起分享的是关于圣洁真理当中的第四个部分，要跟我们在座的弟兄姐妹来谈《圣洁的动力》。
我们看「罗6:16」 岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以致于死；或作顺命的奴仆，以致成义。我们可以看到保罗这里讲到说以致成义。我们看「罗6:19」 我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说：你们从前怎样将肢体献给不洁、不法作奴仆，以致于不法；现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以致于成圣。
我们在看19节最后一样说四个字，以致成圣，那么这段经文我们可以看到保罗，我们从因信称义，我们今天能够蒙受天上真神的拣选，我们白白得到神宝血的洗礼，那我们就进入了义人的行列。我们看「罗6:22」 但现今你们既从罪里得了释放，作了 神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。那个叫做因信称义，因着我们对神的信心，我们走进去神宝血救赎的恩典里面，那我们的神就白白地称我们为义，
我们看「罗3:25」 神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明 神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪，我们的罪得到神得赦免，所以我们今天是神的儿女，这个是恩典不是透过我们努力的付出去得到的，完全都是神给我们的恩典，不必做任何的付出，那么神就因信称义，这个是身份上的因信称义，所以每个接受洗礼的弟兄姐妹，我们在主里，我们都是神的儿女，神愿意承认我们所有的罪都在他的宝血当中，已经被赦免了。
我们除了在身份上有因信称义，那么这样子的一个恩典，我们的神更进一步的勉励我们。我们再看到罗6：19节我们的神说，你还要追求因行为成圣，不是就达到因信称义这样子的程度就好了，因信称义之后，你还是要追求的。不要把我们的身体献给非法献给不义，我们要追求圣洁，最后达到因为我们的生活行为，被神认同能够达到成为圣洁，所以这个是我们一辈子当中必须要努力的灵修的一个非常大的一个角度目标跟方向。
如果大家有听过我们这个莺歌教会，有一个叫刘孙贵弟兄，我之前有跟他接触过，他在讲述他还没有进入到我们真耶稣教会之前，他的喝酒跟赌博都非常的厉害，活在这个世俗的罪恶当中，所以他曾经这样做过见证。他说我这个酒一喝，我就分不清楚天南地北，那酒怎么一喝，喝到我怎么回到家的我自己本身也不大清楚，是人家把我送回来的，还是我在模糊记忆当中，我还记得我家在哪里？我全部都好像没有什么印象，他说等到第二天早上醒来的时候，他不是睡在他的房间里面，是他睡在楼梯的转角，要到二楼他的房间去睡，睡在楼梯的转角的地方，我们睡觉的时候很怕的是什么？很怕的是蚊子来咬人了，那很痒，被蚊子吵到醒来了，不把蚊子打死，很难睡觉，在耳朵旁边嗡嗡的叫，他说我睡觉的时候，早上一起来。我旁边就死掉了好多蚊子，因为蚊子叮他以后就醉死了，不是他被蚊子吵醒，他喝酒喝的实在有够厉害，喝到蚊子去叮它却最后醉死掉。
他再讲赌博，一提到火气就来了，我们会生气这是不正常的活动，人就去了没有办法控制，他说以前我是这个样子的，想到赌博不去很难过，所以他跟他的朋友赌博，他们是把窗户全部用灰色的窗帘布遮住，然后一赌可以赌三天三夜不用睡觉，东西全部都外卖叫进来吃，东西全部一边吃一边赌，要去洗手间就在隔壁，所以他完全不知道时间，可以连续堵了三天三夜，所以他的太太对他是很无奈呀。
曾经有一次他喝了酒，然后躺在他楼梯转角睡觉的时候，他的太太打电话叫救护车来，不是把他送到医院去救，就告诉救护车的司机说我们家有一个死人，请你把他送到太平间去，这个人我不要了，他死在我们家，甚至要把他的户口迁出去，因为你应该不是这个家庭里面的人。
还没有信耶稣之前就是被这些坏习惯所束缚，那有机会跟神的真理接触，跟我们教会接触，那信了我们真耶稣教会之后，他觉得他必须要做改变，有了改变，他谈到很重要的就是动力是很重要的东西，我想改变，但有时候我不知道我的动力到底在哪里？
好像你有一部汽车，这个汽车如果没有油，这个动力那是没有用的，你要让他走那是不可能的。那后来他找到了动力之后，以前这些坏朋友还是会来找他，孙贵啊来来，来喝酒来赌博，他说你打错电话了吧，你要找谁？那人说刘孙贵呀，他说刘孙贵死掉了，你明明就是刘孙贵啊，怎么说是死掉了，不要咒诅自己，他说那个旧人的刘孙贵已经死掉了，埋掉了已经不在了，现在跟你讲话的是一个活人，新人的刘孙贵，所以这个刘孙贵是不赌博，不喝酒的，所以旧的刘孙贵已经死掉了，因为他得到了神赏赐给他的动力之后，那么他自动会在他的生活当中去追求，不是因信称义，只有身份上的恩典，他会追求生活行为的圣洁。
那我们现在要来谈一谈，在我们这本圣经神给我们的真理当中，到底有什么样的因素能够促使我们达到圣洁这样子的一个程度呢？这样一个阶段呢？我们按照小弟所提供的讲义。
一：我们能够成为圣洁的动力，就是要有神的真理
我们看「约17:15-17」 我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者（或作“脱离罪恶”）。他们不属世界，正如我不属世界一样。求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。「约17:19」 我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。”
这段经文提到我们一个基督徒，我们的生活当中，我们必须要有一个非常清楚地分别为圣的原则，什么原则呢？15节一直到16节我把它归纳，要用很简短字眼去描述，一个基督徒要生活在这个世界非常简单的原则就是我们是入世，但是我们不是属世界，我已经进入了这个世界，但我们这个真理教导我们，对不起，我们不属这个世界，叫入世但是不属世，就是说我要超越这个世界，但是我没有办法离开这个世界所以叫超越而不离。
15节和16节我们的耶稣基督用这段经文，耶稣基督，他即将要跟门徒做离别的时候，最后向天上的真神为门徒生活在这个世界需要祷告。17章一开始那个标题叫分离的祷告，不是结婚典礼的祷告，是要离开了离别了，耶稣基督要跟他的门徒离别了，要钉十字架，然后经过三天复活回到天上回到荣耀的宝座上，那么要离开门徒之前，他要为门徒的信仰生活的需要向神祷告，那么祷告其中的一部分就是希望门徒能够过着分别为圣的生活，那怎么分别为圣呢？耶稣基督说他们入世但是他们不是属世，我们进入这个世界，但是我们又离不开这个世界，那我们是要超越这个世界，可是我没有离不开这个世界。因为我们带着肉体我们要生存在这个世界，但是我们的心思要超越，那我们的耶稣基督给我们一个非常好的原则，这个原则是什么？就是真理，所以我们看17节求神能让真理让他们成圣，你的道就是真理，到了19节又说能够分别为圣，耶稣基督他自己能够分别为圣，那他期待我们也能分辨我是那么分别为圣，那分别为圣的的动力是什么？就是真理，那谈到这篇，我们必须要思考的就是我们一个人生活在这个世界上，我们有很多自己的想法。
我们看「创3:3」 惟有园当中那棵树上的果子， 神曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’”我们先回到这个创世记里面亚当夏娃他们会受到魔鬼的引诱，其实他们当中有一个非常大的宿命伤就是主观的认知判断思考，那这个主观的认知，判断和思考，讲起来是神给我们的一个恩典，这个恩典叫做自由。我们看圣经「创2:16」
耶和华 神吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，「创2:17」 只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”
神造我们，跟给我们造机器人中间有一个非常大的区别，就是神把自由思考、自由判断、然后自由选择，这个自由赏赐给我们，所以你看16节里面我们的神说，园中树上各样的果子，你可以随意吃，你可以随意吃，那我们今天这个随意吃，就是神给我们自由，只是在我们的生活当中，神给我们那个原则，17节的原则叫做分别善恶，树上的果子你不可吃，因为你吃的日子必定死，这个是神的真理的界限原则，我们今天就自由。自由对我们来讲是非常宝贵的，神给我们人的一个尊贵性，人所尊贵就是因为我们有自由。
所以在人类的社会当中，有一句话这样说它说，生命曾可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛，那换句话就是为了自由，我们甚至连生命连爱情都可以牺牲掉，所以我们今天生活在这个世界，我们是有由自由的，那换句话说如果我们用人的律法的系统来讲，我可不可以杀人？我不可以，你可不可以杀人？可以，你可不可以吸毒？可以呀，是你要不要吸的问题，我不懂为什么现在很多人在吸毒，可不可贩卖枪子？可不可以有贩卖人口？全部都可以随便你呀，我可不可以打你？可以呀，但是如果你吸毒了，如果你贩卖人口了，那你说这个是违法的，我们国家法律，国家会审判这个是犯罪犯法的事情，那一样，你17节我们的神说我给你自由，但是有一条界限你不要越，你越这条界限你就是犯罪，在神的眼中那你犯罪，那么神就给你的刑罚，就是你吃的日子就必定死，所以当时的亚当夏娃是自由的。
所以一件事情我可以自由去做思考，今天你怎么会打我？用那种眼神看着我呢？那我就在想，为什么？我哪里得罪他，或者他现在对我有什么意见，然后再来我想了之后，我就思考我怎么去处理它。把他的难处给他或者我决定问他清楚到底是为什么，他现在对我会这样，你可以去思考判断，然后去选择你要执行的这个样子的方式，那你看在自由当中人很奇怪会产生个人的一个主观认定。
我们看到第三章蛇在引诱亚当夏娃时候，我们所认识的这个魔鬼，他绝对不会告诉你，你可以去做坏事，他都会有疑问句丢一个问题给你，然后让你自己去思考判断，然后他在寻找机会是不是有机可乘，能够让你进入到罪里面。我们看「创3:1」 耶和华 神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：“ 神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”所以你看创3：1蛇对女人说，神岂是真说？疑问句哟，他会跟你做引导，又一个问题不许你们吃园中所有的果子吗？如果你现在接收到了这样的信息你会做思考，你会做选择，你会去判断。「创3:2」 女人对蛇说：“园中树上的果子，我们可以吃；那我们看第二节当时的夏娃，当时怎么去回应蛇这个问题的，这个女人对蛇讲，园中树上的果子我们可以吃，对不对，园中树上的果子我们可以吃，有没有偏离神的真理，没有。「创3:3」 惟有园当中那棵树上的果子， 神曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’”
再来第三节，唯有园中那树上的果子神曾说你们不可吃，有没有偏离神的真理?没有，都在神的真理里面，也不可摸，有没有偏离神的真理，神有说，不可以摸吗？神就说不要吃了，那我就在想为什么，女人经过思考之后，在他的主观意识当中，加了这句话，神没有讲，然后再来这句话说是她自己加上去的，再来说免得你们死，对不对？又错了，神说你们必定死，因此这个问题在我们的始祖身上经过她们思考判断之后，她觉得没有那么严重，神说必定死，然后思考判断说没有那么严重，哪有那么严重，所以她跟蛇的回应说免得死，那不可摸神没有说这句话，她为什么会加这句话，这是她主观的认定，那人就在罪恶当中，会有个人的想法，你会有个人的思考判断，然后引生出来我决定要怎么做，所以这个对我们来说是一个很大的挑战。
在我们信仰生活当中，我们往往会去思考，判断什么，这个是小罪呀！传道你不要讲那么严重啊，没有关系，他说叫你这样子的话，全部都要下地狱了有谁可以得救？我举一个例子，我这样子问大家说谎话可不可以得救？说谎话谎言是不是至死的罪？不能进天国的，他说不是的，传道你不要讲那么严重，你如果你这样讲，那没有人可以得救，对不对？谁没有说过谎话，包括我都承认我说过谎话，那我们无形当中，我们就好像说没有关系了，甚至有人还拿圣经这个讲谎话的例子来安慰这个样子，圣经里有没有叫你谎话，神不出手惩罚他的，有没有?
亚伯拉罕就是讲谎话了，对不对?明明是他的太太的，他说是我的妹妹，所以有两次，在创世纪的13章20章的时候你自己去看有两处。一处是法老王要把撒拉抓去当他的太太要侮辱她。那另外一个就是基拉耳，就在基拉耳那个地方，亚比米勒王他也要把撒拉抓去当他的太太。
两次都是神出面，神出手去干预，可是因为这样亚伯拉罕这两个说谎中都接受了很大的财产，物质上的好处，那有人就说如果讲谎话都像亚伯拉罕，为什么神还帮他掩护呢？再来以色列百姓进攻迦南地的时候，曾经派两个探子去探迦南地，当时这两个探子碰到一个妓女叫喇合，结果在她家。耶利哥王派人去找这两个人，找到喇合，喇合跟他怎么讲，她说他们从那条路走了，实际上这两个探子只是躲在他家，那喇合讲谎话了，你看旧约圣经喇合还得到神的救恩呢，神也没有给她处罚啊。
再来出埃及记第一章那个希伯来的收生婆，法老王说如果你们去接生的时候，接受到希伯来人的男孩子就把他杀掉，那这个收生婆讲谎话，她说我们去的时候，这个孩子都生下来了，她不但没有杀掉还保存这些孩子的生命，而且还讲谎话，还没到生下来，不是我们不敢。那结果呢，神祝福他们，让她们成家立业。这么多人讲谎话，神下过什么杀手没有？所以我们有时候在生活当中，这个就是因为圣经道理我们不够熟练，那个是解经错误，什么叫解经错误。
我们看圣经「罗5:13」 没有律法之先，罪已经在世上；但没有律法，罪也不算罪。我是举这个例子告诉大家说我们今天要成圣，不要靠事情的主观认定，这个有关系，这个没关系，你要靠真理。所以罗马书5:13节讲什么？保罗说没有律法之先，罪已经在世界上了，但没有律法，罪也不算罪。你看旧约时代，我们的神在他真理的教导当中，都不谈到原理上的谎言，这一方面的教导，我们是在亚伯拉罕的时代，喇合或者是出埃及记的这个收生婆，或者是到了耶利哥城这个约书亚记里面喇合，我们的神对语言上的要求，我们的神都没有过任何真理上的教导。
就好像说你创世的时候就是兄弟姐妹结婚，那今天我们可以兄弟姐妹结婚吗？当然不可以这是乱伦的，没有道德的行为，那之前可以不代表之后可以，你要看看神什么时候颁布律法。我们看圣经「利18:18」 你妻还在的时候，不可另娶她的姐妹作对头，露她的下体。”神颁布近亲不可结婚，神颁布律法，所以我们今天近亲不可结婚，道德思想观念都已经生根，我们讲谎话，我们的神一直到诗篇，看到有一些诡诈的舌头，谎言是他恨恶的，箴言里面也有教的，慢慢由教导在耶利米书，就有这些经文的出现，然后到了新约的时代，马太福音第五章我们的神耶稣基督说你们话是就是，不是就不是，若多再说就是出于魔鬼。那到了雅各书我们的神说什么，你们的话是就是，不是就不是，免得你们落在审判之下，把审判加进来了。
我们看圣经「启21:8」 惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。”我们的神讲八种罪要进入第二次硫磺火湖里面的死，那这八种罪，其中一个叫做一切说谎话的，所以大家不要忽视真理的教导，有真理的教导，有根据我们才有办法成圣，成为圣洁，那如果我们的观念讲谎话说没有关系，反正天下乌鸦一般黑，每个人都得讲谎话，那讲谎话不能得救，那没有人可以得救，神不会那么残忍，那你就错了，真理就是真理，所以我们要达到圣洁，真理他是一个分界线，它也是一个动力，没有真理的教导我们就没有办法，说原来讲谎话就是在定不圣洁的行列当中，因为我们的神不要我们讲谎话。
我们看圣经「启14:5」 在他们口中察不出谎言来，他们是没有瑕疵的。「启14:6」
我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。十四万四千人，其中的一个属灵的特质是什么？是从他们的口中查不出任何的谎话，将来要进入神的国，我们就必须要有这个样子的圣洁，语言上的圣洁，所以成圣洁的动力是真理，不是我们自己的思想观念，如果我们都有自己的思想观念的话，那我们就达不到圣洁的程度，一定要有神的真理，然后成为我们生命当中的一个分辨的界限，然后我们靠着神真理的引导我们走进真理里面，那我们才有办法，我们才能圣洁，这是第一个动力。
二：我们成为圣洁的第二个动力就是圣灵
我们看「罗15:16」 使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音的祭司，叫所献上的外邦人，因着圣灵，成为圣洁，可蒙悦纳。真理能够引导我们进入圣洁里面，那么还有一个这里保罗他说因着圣灵能够成为圣洁，圣经里面告诉我们说我们一个人来到这个世界，我们是以罪身的样式来到这个世界，我们来看清楚，我们可以记住。我们看圣经
「罗6:6」 因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆，这个叫罪身，我们带着一个犯罪的身体叫做罪身来到这个世界，那这个罪身他有两种特性在里面，一个叫做罪案，犯罪的记录，包括我们祖先亚当夏娃，他们所犯的过错，我们今天要去承担这个也是祖先的罪案。
我们看「罗5:12」 这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。保罗讲说罪是从一个人进入世界，死又是从罪来的，那么死，今天临到众人，表示我们是犯了罪，这叫是我们原罪，我们的先祖犯了罪之后，那他们所犯的这个罪犯，这个罪案带来到世界上的人，他的身上那还有一个我们有自觉意识之后我们自己本身所犯的罪的行为，这就成为一个罪案，我们这个罪身就有罪案，我们必须要去惩罚他，罪案怎么解决呢？
罪案是靠洗礼。我现在引用的经文是罗马书第八章，第三节跟第四节。我们看「罗8:3」 律法既因肉体软弱，有所不能行的，
神就差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，「罗8:4」 使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。我们自己没有办法把我们所犯的罪全部洗刷掉，所有靠着耶稣基督的宝血，所以罗马书的八章三节到四节，我们圣经里面保罗他讲耶稣基督，他看到我们有所不能行，这个犯罪的肉体非常的软弱，有所不能行，所以耶稣基督他也成为罪身的样式，然后他来世上救赎，藉着洗礼的方式把罪案解决掉，所以我们的罪案要解决，他就是靠着洗礼，所以当洗礼完之后，我们从水里上来，我们过去所犯的罪，包括我们先祖所遗留下来的原罪，这一些承担全部在耶稣基督宝血的救赎里面一笔勾销，这是水洗的功能性。解决我们罪身当中的罪案。
我现在要讲第二个，我们这个最身，还有一种特殊叫着罪性，犯罪的那个网罗束缚跟肉体情欲所产生出来的犯罪，一种彻底被这个罪恶的驱撤力，被这个罪恶驱撤，然后这个罪性是洗礼洗不掉的，如果人罪性都能借着洗礼把它洗掉的话，那么今天真耶稣教会的信徒接受过耶稣基督宝血洗礼之后，就不可能再去犯罪了，绝对不会再犯罪了，为什么？因为罪性消除了。
我们看「创8:21」 耶和华闻那馨香之气，就心里说：“我不再因人的缘故咒诅地（人从小时心里怀着恶念），也不再按着我才行的，灭各种的活物了。人性本善还是人性本恶？如果按照创世纪第八章21节，人从小心里就怀着恶念，这个不必学习，不是像我们在学习世界上的这些知识，话从幼稚园慢慢开始教，就要先懂这个注音符号，然后再懂这个字，然后再把字组组成文章，然后透过你的领悟里，这个文章你再去读他，你去了解他什么意思。不必的罪是与生俱来的，很自然，我们很自然就会进入罪的束缚和辖制当中，那么这个罪性怎么办？罪性就伴随着我们这个肉体，然后就跟我们共存了，所以保罗他每次跟我们谈到罪性，他都非常的痛，我们来看这段经文，看罗马书第七章你看保罗他在用现在的眼光跟角度去看他，我发现他保罗也是很痛苦的，因为他也是如精神分裂症，他精神观很正。我们常常吵吵骂人是神经病，现在有很多人神经有问题，所有神经内科，神经外科，神经病，已经没办法涵盖一个叫精神病，精神分裂症，精神错乱症都是心理的问题。
我们看「罗7:18」 我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。保罗，第一个他的心是分裂，他的意志一直是呈现出一个分裂的状态，他一直立志为善，行出来由不得我，那我们也可以看到保罗他是人格分裂的，你看22节。
我们看「罗7:22」 因为按着我里面的意思（原文作“人”），我是喜欢 神的律；按照我里面的，保罗说我里面有一个人，那这个人我们可以了解，他有一个叫做良心，他很会产生一个神给我们道德心，这里面的人，可是外面还有一个人，这个是肉体律的人，带着情欲，那这个情欲律跟我们的良心的律常常在打仗，战场在哪里?战场就是在这个人，我这个人本身就是里面的人，跟外面的人，我们讲良心道德，跟这个肉体的情欲争战，那往往在争战的过程当中，保罗他也承认，我赢不过肉体，情欲律都是情欲战胜我。
我们人生活在这个世界，有时候真的无奈我们讲可怜也是一种情况，后面讲是无奈，为什么？大家都知道要做好，可问题是大家都做不好。所以我接触到我们的这个大专生，非常严重的问题就是两性什么问题，时期还没有到，但是他们的肉体已经成熟了，那伴随着我们的肉体，神给我们性的能力，所以还没有进入在神的面前，达到结婚的阶段之前，那我们就去寻求肉体情欲发泄的门道，所以从最长看到的就是色情网站，我跟大学生接触，有一些大学生还没有勇气来告诉我说，传道我没有救了，我已经被神审判，我要下地狱了，是什么原因？因为我没有办法控制眼目的情欲，我没有办法控制肉体的情欲，他这个情欲性欲一来的时候，我不敢去犯罪，不敢去找人发生性行为，他就说了色情网站，然后就看色情影片，然后他就自我解决，那再来就是良心自责，痛的不得了，明白教会有压力，连跪下来祷告都不敢，因为良心有愧，可是性欲来的时候，我又去色情网站循环的，所以他来跟我讲，说传道我来找你，我给你坦白我所犯的罪。我跟你告解之后，我就不再来教会了，多少人就落入到这情欲里面。
我们看「罗7:23」 但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。所以保罗说是身体上有一个律跟我身体交战，那这个肉体情欲，这个律他就驱撤。我进入到犯罪的程度就受罪的律，那既然我犯了罪，这个罪既成型，那么我就进入了死的律，我就灵魂死掉，所以很多人知道要做好，有的时候就偏偏做不好，为什么？因为罪性是洗礼洗不掉的，那罪性怎么办？
我们看「罗7:25」 感谢 神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律了。保罗说，我真的是痛苦，那痛苦当中保罗发出的一个求救的声音，他说谁能救我脱离这取死的身体呢？我解释什么叫取死的身体，罗马的刑法有两种非常的残酷，一个叫十字架的刑法，耶稣基督就是走上这个残酷的刑法，为我们死。到另外罗马帝国还有一个非常残酷的刑法，那名称叫做取死的身体，那是什么意思呢？把一个刚刚死掉的尸体拿来，然后跟你跟我来判定死刑，那怎么执行的？不是钉十字架，把那个尸体拿来，鼻对鼻，眼对眼，嘴对嘴，然后绑起来一个尸体，打死结，丢到哪里？旧约圣经有一地，叫欣嫩子谷，你去看欣嫩之谷，它其实就是坑，绑起来之后丢在那个谷里，如果你是活人，有一个尸体给你绑在一起，你会怎么样，你会不舒服，会觉得很想把这个尸体拿掉，所以你会挣扎，看有没有机会把这个尸体从我身上把绳子挣断，把这个尸体挪开，那我就得到自由了，我就解脱，你拿不开的，因为这个绳子打法跟解法，还有打死结，无论你怎么挣扎，你都甩不开，那你挣扎到最后，你精疲力竭那你就放弃了。放弃了，你就跟那个尸体共存。无奈的屈服，我想脱离他，但是我现在没有能力脱离，你要晓得这个尸体在你身上，它会腐烂，那腐烂，它会有湿气，你会闻到很难过尸体的味道，不知道大家闻过没有尸体的问道，再来尸水，就是有一种腐蚀性，会开始腐蚀你的身体，身体会沾到尸水，最严重的是什么？是尸虫，它会长虫，那这个肉会烂，这个虫也被挡住，会经过你的鼻子，用你的耳朵，也许经过你的嘴巴，还会进入你的身体里面，那进入你身体里面，它需要生存，所以你的身体就是它的养分供养场，它就会腐蚀你的肉体，吃你的血，吃你的肉，喝你的血，然后开始进入你的身体里面，然后在你的身体里面下蛋下卵，通过你的体温把下的蛋鸭孵化出来，下一代孵化出来，然后继续攻击你的身体，然后继续供养，然后你的肠道会万虫钻心，极度的痛，然后你就在一个无奈，非常的痛苦，非常的恶心，惊恐当中让你的生命就是逐渐慢慢去消失掉，那这个叫取死的身体。
这个情欲的律，这保罗说这就是我取死的身体，他附着在你身上，我没有办法把他甩开，可是我就在他的当中，那我的生命就这样消失掉。
这个是取死的身体的背景，保罗借这个背景来说他那痛苦当中，发出的这个呼求，25节保罗说靠着主耶稣基督我们可脱离，我们自己没有能力，可是今天如果有一个人从旁边经过，看到你在那边挣扎，然后他拿到这个刀子，把绳子隔断，把这个尸体拉开，那你就解脱了。所以我们基督教在宗教界里面叫他力信仰，他就是你我他的，他就是一个外力信仰。
那一般的宗教，比如说佛教，佛教自立信仰，我不必靠神，我靠我自己，自己的力量叫做自立信仰，所以他必须得修道，修不好下次我再来修，那他这是创造了轮回说，所以佛教说不必有神，我自己修道最后我自己就是神了，那基督教是有外力进来的，我们做事情靠自己，那我们没有办法，我们必须要有神的力量，那神的什么力量？
我们看「罗8:1」 如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。「罗8:2」 因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。所以圣灵能够让我们成圣，如果你想过着圣洁的生活，真理的分界线，你知道的不可以这样，但是我现在有罪性我达不到，我自己没有力量达到那里要靠圣灵的力量，让我们今天得救。
约翰书第三章的第五节到告诉我们一个是重生的洗礼，一个叫做圣灵的更新，我们就要靠一个叫水洗，一个叫灵洗，所以在约翰福音里我们看「约3:5」 耶稣说：“我实实在在地告诉你：人若不是从水和圣灵生的，就不能进 神的国。
你看尼哥底母问耶稣，怎么样才能进入神的国？耶稣说重生，然后从藉着圣灵的洗，从水和灵就能进入神的国，因为水洗就是靠着耶稣基督的宝血，我们所执行的洗礼，赦罪的功能。那灵洗呢？就是靠着神所赏赐给我们的一股属灵的力量，在我们生活当中的宝贵保惠师，保惠师就是站在旁边来帮助我们的帮助者，让我们能够脱离困境的一个领导者，一个保惠师，就是靠着圣灵的力量，然后就是我们所谓的灵洗，那圣灵就治服给我们当中的罪性，我们就能够达到圣洁的程度。所以真理他是一个引导，圣灵它更是一个力量，所以如果我们今天要过圣洁的生活，你不想随从肉体的情欲，那你一定要祷告，而且不是蜻蜓点水式的祷告，也绝对不是形式化的祷告，也不是机械僵化的祷告，一定是深入的跟神在心里面有契合的比较多的时间。比较深入的这样子的一个心灵的祷告，
我曾经遇到有一个大学生他就是这样，他说传道我是来跟你交谈的，，那交谈完了之后，我就要离开这真耶稣教会，因为我要下地狱了，我不会得救，我说什么事情那么严重，他跟我谈到半夜两点多，11点课程结束，他来找我谈，谈到半夜2点多。我简单讲，从高中一年级开始，他就每个礼拜要去偷一件异性的内裤，过来找我就是偷女孩子的内裤，每个礼拜要偷一件，来找我的是弟兄，就是偷女孩子的内裤，那偷完他说，他有一些他的生理上需求的一些东西，我不讲，他说传道我给你讲，我现在是大学二年级，在哪个学校非常好的国民大学，他现在大学二年级，他说我已经偷了五年了，我说一年52个礼拜，我就偷了52件，连续不断地偷了五年，我说那你妈妈和你姐姐妹妹的内裤全被你偷完了，那家里别人不会怀疑的，他说我不偷她们的，我去偷邻居隔壁的。在学校时候，偷宿舍里边女同学的，没有被抓到阿，你没被抓到啊，你技术好高很厉害。他说传道你不要跟我开玩笑，我痛苦的不得了，没有办法控制犯罪的冲动，没有办法控制，所以我觉得我没有救了，所以主耶稣一定把我放弃掉了，他的心情就是这样，那我跟他讲，说给你一个意见，不是没有救，就是你没有真正的深入在祷告这件功夫上，如果你懂的祷告，我们的神给我们的应许就是生命圣灵的律，就是他们的力量，赏赐下来你就可以战胜肉体情欲的力量，你怎么不试试看，可每天祷告两次一次最少半个小时，敞开心中跟神讲，我就是这样的人，对神没有什么好隐瞒的，坦白勇敢认罪不必硬心，那你就要跟神坦白，求神给你力量，你祷告看看，跟我谈过之后，我不晓得他有没有试试，反正经过了好几年之后。
有一次我去间教会领会，这个人我很熟，所以领会结束之后，我就去找他，我说我看你很熟的，他说传道你不记得我了，怎么样，我就是那个偷异性内裤的那个弟兄，难怪看起来很熟见过几年之后体型有点改变。我说现在怎么样，他说真的会祷告就可以控制我们肉体的情欲，所以我就按照传道所说的我就认真祷告，真很奇怪啊，不是我的情欲完全都消除掉，没有，而且我结婚了，而且生了一个小孩，我碰到他的时候我会惊喜，有个小孩，他说很奇妙，深入祷告跟神流泪祷告，心怀敞给神，我的心肠，就是转给神看，我就是这样，你救我好吗？他说很奇妙，那个欲望就逐渐消除掉，然后他就恢复正常的生活，他甚至能进入到婚姻里面。
所以我们在座的弟兄姐妹，我们祷告很重要，尤其是在圣灵里面祷告更重要，因为它是帮助我们成圣的一种非常重要的动力，你会去用，你就会达到圣洁，如果你不用你的肉体情欲的罪，你胜不过去，你就常常处在一个懊悔，处在一个不能得救自暴自弃的悖逆边缘心态当中。
三：我们能够成为圣洁的动力是神的管教
我们看「来12:10」
生身的父都是暂随己意管教我们，惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有份。那么这段经文他提到说我们肉体的父亲，他的管教我们是按照他自己的意思，但是我们天上的这位灵魂所有众人灵魂的父亲，管教我们的话，是要叫我们得到圣洁的益处，是要让我们得到益处，让我们在他的圣洁上有分。所以这个叫做神的管教，他也是让我们能够走上圣洁一个非常重要的动力。
小婴孩刚刚出生的时候不哭，可能接生的护理人员会做一个动作，把他的两处脚往上提，然后在他还没有哭的时候，这个手就往他的屁股上啪，打下去一打。痛这个孩子就哭了，有时候这个生产台上的妈妈会觉得狠心，他刚生下来你怎么这样打他呢？我的骨肉啊，那为什么不哭，要打让他哭呢？这个不是恶意对待，在医学上这个叫做爱的啼打。因为孩子生出来的时候，他的肺部是压缩的，他没有办法，如果本身没有办法张开他的肺部的话，他是没有呼吸能力的，所以你打他。他一哭，气一挤压，他会哭，他肺就能够舒张，就能够有着自然的呼吸现象，所以接生时声音还出现不哭，一屁股打下去，他就哭了，这个就是爱打，她不是不爱他，而是爱他，希望她能够存活下去。
那我们的生活里面也是一样，今天我们在生活当中，我们还是会有一些能力达不到的过错，那如果我们的神爱我们，因为你看这段经文的上下文。我们看「来12:7」 你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？你会看到神说我的儿子我才会管教，那如果不是我的儿子，我就不会管教他，那一样的，我们在座父母亲的，我们的孩子有什么做不好的地方，我们才会去教导他，跟他谈道理，他说我一而再再而三道理懂，他又不听呢，他又做不到，那就是处罚家规，家法拿出来用，没有一个孩子不怕打的，棍子一下来，他就要拿出来说我不敢了，下次不敢了，没有孩子不怕打的，所以箴言里面说不忍心用杖责的我的孩子，那是害他。所以说圣经支持是用杖的，当然这是其中的一个管道，在没有办法的时候，我们就要去责打她，那这个是出于神的管教。
那么最后讲一个见证，因为这个是我生活当中的亲身的经历，一个见证。我负责这教会，有一天一个姐妹，她跑到传道房来找我，她说传道我很痛苦，我说你怎么会痛苦，你跟你先生两个人工作做的也不错，他先生是做工作是保养，家里开了汽车保养场，做汽车保养的工作，我去你家访问，我觉得你们夫妻都很有道理呀？那你先生也很认真努力工作，你也不必工作，那你就跟你先生一起扶持这个家庭事业，你们日子过得也蛮滋润的，而且信仰里面你们常常来教会，她说的传道很坦白跟你讲，我先生的缺点就是喝酒，你看不到，而且喝的好多年，每一个传道来劝导他的都没有用，那喝酒，我们看「何4:11」 “奸淫和酒，并新酒，夺去人的心。酒色不分家，酒和奸淫会夺取人的心，酒和色是连一起的。有酒的地方一定会有淫乱的事情，有淫乱的地方会有酒加入，所以色跟酒就是连接在一起的，他说他先生每次喝完酒，然后就有点乱性，夫妻之间有婚姻生活，这个是神的祝福，也是神的允许，那如果酒加进来，然后好像被侮辱，当太太的在跟他有婚姻生活，那种感受就好像是被侮辱，她心中就觉得很痛苦，虽然我们没有犯罪，但是我觉得很痛苦，我先生他会用这种方式，然后进入我们的夫妻生活，他说我常常很痛，我不喜欢这样，他说问我说传道有没有什么方法？我说我去找你先生谈，他说没有用，好几任传道都谈过了没有用，真的没有什么办法，我说你帮助他祷告，她说有啊，我常常帮助他祷告，到现在他都没有的改变，他每次都这样对待我，我都心里说很痛苦。
我说我有一个绝招，从来没有用过，你现在跟我这样讲，我拿出来你考虑一下，有绝招啊，我们一起祷告，祷告，就是求主耶稣出手管教他，他是我们家经济来源，怎么管教他？放心啊，我们的神他了解该如何管教他，你们家的经济又不会断出危机。
我们看「来12:10」
生身的父都是暂随己意管教我们，惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有份。我就分享这个经文给他看，神的儿女，如果没有办法达到神所要求的圣洁，那神就要管教，圣经有根据，要让他得到益处，那你考虑清楚，如果你觉得好，那我再跟你一起祷告，如果你觉得不好，那我就不做这个角度祷告。我就只求神怜悯你的家庭，隔了一天，她来跟我讲，说传道好我们就朝这个方向祷告。什么方向？求神出手来管教他，让他在神的圣洁上有份，这个是中心的求，所以那天以后我们就开始求放在祷告里面。
隔了一个礼拜的时候，他这个先生得了一种病，不喝酒就没有问题，一喝酒，整个牙床就肿的，就肿大，一直叫唤痛，连吃饭都没办法，每次都没有办法，一直修理车子，我就去找他，我说某人我现在跟你讲一件事情，为什么会叫你知道，他说我不知道啊，为什么我一个晚上睡醒就变成这个样子？我说我们在祷告了，因为你有酗酒的坏习惯，那酗酒之后有婚姻生活，可是你那个方式让你太太很痛苦，那我们祷告就是求神管教。
我在跟他讲传道书，「传7:14」 遇亨通的日子，你当喜乐；遭患难的日子，你当思想。因为神使这两样并列，为的是叫人查不出身后有什么事。
亨通的日子，你可以喜乐，当你碰到患难的时候，你要去思考为什么会这样？你要去思考所以你要向神认罪悔改，立志不要再喝了，因为你太太也不是不跟你配合婚姻生活，可是你这样，你太太很有那种良心，灵性上的不安全感。
但是隔了几个月之后，又开始喝了又来了，所以她的太太，这个姐妹又来找我，我说我们再祷告，那我们再祷告了，祷告经过了两三个礼拜的时间之后，有一次他在保养车子，保养车子，有时候要试车一下，他就开到高速公路，结果还没有上高速，在交流道拐弯的时候，突然车子失控，很奇妙，车子撞到都毁掉了，那他本身手脚擦伤，那行动上有一些不方便，人生命没有受到损坏啊，而且还可以继续工作，他朋友去找他说我们又在为你祷告，你现在这个花钱，花大钱，你这车子跟人家撞坏掉了，神下手越来越严重了，你要不要改掉，你要不要在神的圣洁中有份啊，你要好好思考。那一起祷告，求神让你能够圣洁，从那一次开始，他就用心祷告，再来这种情况就在他家消除了。
所以在我们的生活当中，如果我有一些患难，那我们一定要懂得思考，是不是我有什么样的缺疏，我们的神正在出手管教。那你要跟着这样的神的爱，去改变我们的信仰，改变我们的生活，那这样子的话，这个患难对我们来说才是有它效益的，所以我们要圣洁，我们有时很软弱，我们必须要有动力，动力是什么？动力就是真理，圣灵加上神的管教。哈利路亚，阿们。