哈利路亚，弟兄姐妹以及慕道朋友大家平安！下午我要分享的题目是《圣洁是得救的要件》。圣洁是每一位信徒在灵修过程中要追求的终极目标，因为惟有圣洁我们才能够得救。
首先我要分享一个见证，这个见证发生在我曾经驻牧过的嘉义教会。嘉义教会有一位高长老，他对养动物非常有兴趣。有一次他家里饲养的狼犬生了五六只的小狼犬，两个多月后，这些小狼犬成长地非常地活泼可爱。高长老有一个外邦的朋友叶先生，当时他是一个酒水经销商，常常会参加宴会这类活动，所以他的人脉也很广。有一次叶先生到高长老的家里做客，高长老家的狼犬没有关好，就跑了出来，围在长老的脚边嬉戏游玩。叶先生一看到，就很激动地问高长老：“这些狼犬是你养的？”高长老回答说：“对啊，刚好母狼犬生了五六只。”叶先生越看越喜欢，请求高长老送他一只。高长老一开始很舍不得，但是叶先生再三请求，最后高长老决定送一只给他。高长老对他说：“朋友一场，既然你这么喜欢我就送你一只，但我有一个要求，就是祭拜过偶像的东西不可以给它吃。”“怎么你会有这个要求？”叶先生不解地问到。“因为世上所有的生命都是神所赏赐的，天上的神既然安排这只狼犬出生在我家里，我和我的家人都是真耶稣教会的信徒，我们从来不吃祭拜过偶像的东西。哥林多前书10章20-21节里保罗说：‘外邦人所献的祭是祭鬼，不是祭神。你们不能喝主的杯又喝鬼的杯，不能吃主的筵席又吃鬼的筵席。所以我们要分别为圣。你做生意常常会去庙会、宗教祭奠，你不可以把那些祭拜过偶像的东西给狼犬吃。你同意我就送给你，你不同意那就作罢。”叶先生说：“好啦好啦！就照你所说的做。”于是叶先生就抱了一只狼犬回去，也把它照顾得很好，每天早上会带它出去溜达。有一天早上叶先生却发现狼犬倒在了地上，四肢抽搐。叶先生赶紧打电话让兽医过来诊断，兽医说狼犬是吃坏了肚子，拉得很严重，所以没有力气。兽医给它打针，又拿了药，最后花了几千块。但是没想到第二天狼犬就好了，又生龙活虎地跟着叶先生出去散步。叶先生觉得很奇怪，怎么一夜之间就恢复了？然后他突然想到自己在前一天庙会的时候跟里面的人打招呼，当时剩下了一桌祭拜过偶像的食物没有动过，那些人就打包让叶先生带回去。回家后，叶太太就问叶先生带什么回来。叶先生说：“是庙会里面打包回来的。”叶太太以为是别人动过的，就给了狼犬吃，第二天狼犬就倒地不起。叶先生想起了高长老说过的话，心里半信半疑。又特地去拿了干净的、没有被动过的祭拜过偶像的东西给狼犬吃，第二天这只狼犬又倒地不起了，只能又请兽医过来医治。叶先生心里很纳闷，“这是什么道理？真耶稣教会的信徒要分别为圣，连他家出生的狗都要分别为圣？”所以他就跑到台南教会查考道理，最后他和他的家人都受洗归入主。所以我们真耶稣教会有很多的见证，我们的神藉着这样的方式，教导我们这些属他的子民必须要分别为圣。那我们下午要讲的题目是《圣洁是得救的要件》，这个题目的依据记载在哪里呢？
请看【来12:14】你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。在旧约时代，圣洁的人才能见神的面。如果不圣洁而见主面，他们就认定自己的生命要走向死亡。那在新约圣经里，如果一个人不圣洁，他就没有资格去见天上的神，所以圣洁是我们得救要具备的绝对条件。
我曾经听过我们教会一位资深的老传道所讲的见证，这个见证发生在这位老传道在阿里山乡驻牧的时候。有个老姐妹年纪已经九十岁了，眼睛也失明了，但是她聚会的时候精神头非常好，所以有聚会的时候弟兄姐妹都会开车去她家里接她来教会。这位老姐妹有三个孩子，但是他们都在外工作，所以她自己一个人住，她的身体也挺健康的。但是有一天晚上，教会的两个负责人同时做了同样的异梦。他们梦到这个九十岁的老姐妹已经在自己家里去世了，然后教会就为这个老姐妹举办丧礼。这两个负责人看到天上有天使抬着红色的轿子缓缓走下来，要到老姐妹家里像迎娶新娘一样把她接回天家。因为我们跟基督的关系是新郎与新妇的关系，所以新郎要来迎娶新妇。这个老姐妹要离开之前就对天使说：“我有三个孩子，我能不能跟他们见过面后再回天家永享安息呢？”天使回答说：“不必了。因为你的三个孩子都是不圣洁的。他们没有资格跟一个可以得救的、神看为圣洁的新妇见面。”然后天使就把老姐妹三个孩子的形象显给她看。第一个孩子的属灵形象是全身被铁链缠绕，胸前的铁链末端挂着一瓶酒，天使就对老姐妹说：“你这个孩子喝酒的行为符合基督徒的身份吗？跟外邦人有什么区别呢？所以他是不圣洁的，因为他被酒辖制。”喝酒是不是犯了必死的罪？可能有人会说：“传道你不要讲得那么严重，喝酒还是可以进天国的。”
我们看【林前6:9-10】你们岂不知不义的人不能承受 神的国吗？不要自欺，无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受 神的国。
大家应该可以理解淫乱的、拜偶像的、同性恋等等这些人不能进入神的国，但我要特别强调的是第10节，醉酒的也是一样，不能进入神的国。所以圣经我们要去熟读，真理会指引我们，不要用我们自己的思想去判断一件事情是否可以做。当然我要解释一下，醉酒不是一次的醉酒，而是经常性醉酒，又不愿意改正，不愿意脱离肉体情欲的辖制，这样子是不能得救的。然后老姐妹的第二个儿子也是被铁链锁住，铁链的末端吊着一包烟。这包烟有一根是点着的，露在外面。天使说：“你这个二儿子就是堕落在烟的束缚和辖制当中。”这个行为也不符合圣洁的要求，你也不必跟他见面。所以我们也不要认为抽烟没关系，抽烟只是生活的嗜好。抽烟抽到中毒的时候，手都是黄的，没有烟就过不下去，这也是不圣洁的。第三个儿子显现的时候穿着非常破烂的衣服，好像乞丐一样全身脏兮兮的。这个老姐妹说：“我三个儿子里就属最小的儿子最有成就了。他在外面开了一家公司，虽然规模不是很大，但也赚到了钱，开着宾士的车子。怎么现在穿得跟乞丐一样，破破烂烂的呢？”天使对她说：“因为他没有穿上洁白的细麻衣。”一个人要回归天家，必须穿上神所赐的洁白的细麻衣，也就是他在生活当中行为要圣洁。所以她的三儿子生活中的行为是败坏的，虽然他表面上很体面，但是以属灵的眼光来看，他是一个全身充满污秽的乞丐，是不圣洁的。后来这个老姐妹也是挺伤心的，她想不到自己的儿子在外面是这样子的。当这个老姐妹在会堂前即将要被天使接回天家的时候，教会为她举办告别葬礼。告别葬礼上所唱的诗歌不是301首，而是123首《等再会》。123首赞美诗唱完之后，突然之间这个老姐妹的容貌形象都改变了，回归成了十八九岁很有青春活力的小姑娘。然后她坐上了轿子，轿子就回到了天上。临回天家的时候，天使对这两个负责人说：“在教会为这个老姐妹举办丧礼的时候，有两段经文一定要读给大家听。”然后天使就把这两段经文告诉他们。
到这里异梦就结束了，这两个负责人就醒过来了，大概是清晨六点多。其中一个负责人说：“我怎么会无缘无故做了个这样的梦，这个老姐妹真的已经离世了吗？”他就赶紧骑着摩托车去老姐妹家里，路上刚好遇到另一个负责人也要过去，才知道两个人都做了同样的梦。到了老姐妹家门口，门锁着，他们又不好破门而入，就打电话叫警察过来。在警察的陪同下，他们硬闯了进去。一进去看到老姐妹穿戴整齐躺在床上，可能她已经感觉到自己即将离世，当时她已经没有气息了。然后这两个负责人就在互相诉说当时的梦，其中一个说：“你记不记得天使最后离开的时候交代我们的两段经文，叫我们在丧礼的时候要读。”另一个说：“有啊，但是我忘记了。”“那怎么办？我们都忘记了。”“如果启示是出自于神，我们就祷告求神再告诉我们一次。”所以两个负责人就去会堂跪下来祷告：“神啊，如果这个启示是出自于你的异梦，要我们圣洁才能够见你，请你把这两段经文再告诉我们一次。”我们的神真的就再告诉他们了。哪两段经文呢？
我们先来看【箴14:32】恶人在所行的恶上必被推倒，义人临死，有所投靠。这里所提到的“恶人”，我们不要想成是世界上那些作奸犯科的不法分子。这里的“恶人”，原文意思是不看重真理的人。如果我们再对照【诗9:17】恶人，就是忘记 神的外邦人，都必归到阴间。这里对“恶人”做了一个定义，那就是忘记神的外邦人。这些人不一定作奸犯科，但是他们不看重真理，没有属灵的眼光，不看重灵魂的得救和永生，他们是自我主义者、个人主义者，活在自己编织出来的梦境里。恶人在所行的“恶”上，这个“恶”的原文意思是错误。他们自认为人生道路走得很好，但是神说他们走在错误的道路上，这条道路是引领他们走向灭亡的，而不是引领他们进入永生福气恩典的。所以恶人将来就必进入永远的刑罚里，没有得救的盼望。那“义人”是什么意思呢？我们去看原文字意，是行真理的、公义正直的人，就是照着神的真理在走的人，他们在死亡的时候有所投靠，就是他们知道自己的依靠是什么。一般世人所依靠的就是钱财权势或者是世上的知识学问，以这些来彰显他们的身份，成为他们的荣耀。那我们行走在神真理上的人，神要引领我们走的是正直公义的人生道路，所以我们要追求做义人，而不是做外邦人那样的灵魂游牧者，没有归属。这些人到最后就是进入死亡，他们的人生是被神否认的。但是义人一直到死，都还有依靠。
我们再看【诗48:14】因为这神永永远远为我们的神，他必作我们引路的，直到死时。也就是我们的信仰不能改变，如果改变了就成了淫乱的人。雅各书4章4节雅各长老说，你们这些淫乱的人哪，岂不知与世俗为友就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与 神为敌了。
大家要懂得反省自己，我们现在还看不看重自己的这份信仰？我们现在还有没有走在神真理的道路上？我们有没有三不五时安静下来思考自己的言行是否符合圣经道理？我们的人生到底在追求什么？当然我不是说钱财、学问都不用追求了，但是最终极的追求应该是关乎灵魂得救的信仰，哪怕放弃其他的也要去追求。就像保罗所说的：“我从认识耶稣基督开始，就把世界当成粪土了，因为耶稣基督才是至宝。”这位神永远都是我们的神，我们不可以在信仰的节操上改变，他必永远做我们的引路者。我们照着神的脚步走就好了，神的要求就这么简单。不要走自己的道路，神怎么讲我们就怎么做。大家都有自己最喜乐的事情，那我们的神有没有告诉我们他最喜乐的事情是什么？
请看【约叁1:3-4】有弟兄来证明你心里存的真理，正如你按真理而行，我就甚喜乐。我听见我的儿女们按真理而行，我的喜乐就没有比这个大的。神最喜乐的事不是我们拿五千万去感恩，而是我的儿女按照我的真理来行，我的喜乐不会比这个更大。所以我们只要照着他的真理来行，因为他是我们人生道路的引导者、前驱者。那我们跟随他要到什么时候呢？一直到我们生命终结，也就是肉体死亡的时候。肉体的死亡就是灵魂得救、进入永生的开始。所以我们从这样的一个见证就能够清楚地了解，我们的神真的把圣洁看得非常重要，甚至在这本圣经里他说：“如果人不圣洁，就没有办法见到我的面。”
那现在的重点变成什么呢？就是如果我们的神不谈情面，完全用他的真理做公义的审判，那我几乎可以说没有人可以得救。大家扪心自问，自己真的是十全十美、没有犯过罪、从头顶到脚底、从装扮到思想一点瑕疵也没有、完全符合神的真理吗？没有的。
因为传道书7章29节说，神造人原是正直，但是他们行出很多巧计。
也就是说人是奸诈狡猾的。耶稣在世上传福音的时候，有人问他：“良善的夫子，我要怎样才能得救？”耶稣问他：“你为什么称我为良善呢？良善的只有一个，在天上。”连带着肉体的耶稣基督都不敢说自己绝对完美，可见世上没有十全十美的人。如果我们的神完全按照圣经真理，不谈情面地来审判我们，就没有人可以得救。但是我们的神有时候是谈情面的，从【玛1:8】你们将瞎眼的献为祭物，这不为恶吗？将瘸腿的、有病的献上，这不为恶吗？你献给你的省长，他岂喜悦你，岂能看你的情面吗？”这是万军之耶和华说的。【玛1:9】现在我劝你们恳求神，他好施恩与我们。这妄献的事既由你们经手，他岂能看你们的情面吗？这是万军之耶和华说的。所以我们的神在审判的时候会以他的怜悯来网开一面，
这记载在【雅2:13】因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判，怜悯原是向审判夸胜。神有他的怜悯和慈爱，所以才会在圣经上留下这句话。只要神的怜悯临到我们，那我们就可以在审判中得胜。我们都不是完全圣洁的人，但是神又要让你进入他的国度，得见他的面，这样就有了矛盾，那怎么办？我们要了解神怎么怜悯我们。
请看【彼前4:1-2】基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。你们存这样的心，从今以后就可以不从人的情欲，只从 神的旨意，在世度余下的光阴。这里强调的是肉身受苦就与罪断绝了，这对我们来讲非常重要。很多信徒都从圣经的角度说：“如果遵从神的道，按着圣经真理来行，那么恩典、平安、福气、喜乐神都会赏赐给我们。”但是有一些信徒对这种说法没办法信服，他们说：“哪里有？我安息日来教堂聚会，我认真读经祷告，我奉献十分之一，我并没有看到恩典、平安和福气。反而我的生活充满患难和挫折，甚至我都不想活了。”他们不敢否认，但是都存着怀疑。其实我要告诉大家，受苦是神给我们得救的恩典。我们没有一个人是完全人，虽然我们很努力按真理来行，但是我们总是不完美。我们不够圣洁，要进神的国就要有神的怜悯。神怎么怜悯我们？让我们肉身受苦。因为肉身受苦，你就可以与罪断绝关系了。这样的讲法在圣经里面叫做“火洗”。一个人得救需要四种洗。一个是水洗，藉着耶稣基督的宝血洗去我们罪身当中的罪案；再来就是要灵洗，灵洗就是帮助我们在罪身的软弱当中去克服我们的罪性，就是肉体情欲的败坏；还有一个就是道洗，就是圣洁。
【弗5:26】要用水借着道把教会洗净，成为圣洁。这段经文提到的是用水藉着道把教会洗得完全没有瑕疵，这就是洗脚礼的真理。因为洗脚礼最后耶稣基督讲了一句话：“凡洗过澡的人把脚一洗，全身就干净了。”如果一个人接受水洗后马上就死了，这样保证他可以得救，因为他的罪已经洗净了。问题是这样有没有人要来洗礼？你们真耶稣教会那么可怕，一洗礼全部都死掉，那谁敢来？虽然肉体会受苦，但是多活一下也是好的。那我们经过水洗之后还要在这个世界存活，这个时候就要藉着这本圣经的真理，引导我们走在圣洁的道路上。所以圣经说用水藉着道，洗礼过后你是圣洁的，然后你要追求行为的成圣，就是真理的规范。这就是道洗，道洗的目的是圣洁。但是问题是我们虽然很努力，但仍然不是完全人。怎么办？最后一个就是火洗，用火洗来除掉你身上的这些污秽。
我们来看【玛3:2-3】他来的日子，谁能当得起呢？他显现的时候，谁能立得住呢？因为他如炼金之人的火，如漂布之人的碱。他必坐下如炼净银子的，必洁净利未人，熬炼他们像金银一样，他们就凭公义献供物给耶和华。这段经文是玛拉基先知的预言，第1节他讲到的是施洗约翰。万军之耶和华说：“我要差遣我的使者在我前面铺列道路。”施洗约翰是耶稣基督的开路先锋，接下来耶稣基督就要来到这个世界。我们现在经常讲到救恩的成全带给我们生命的盼望，带给我们复活和永生的应许，所以耶稣基督来了，罪就赦免了。但对我们主内的信徒，我们要认真看这段经文。玛拉基先知说：“耶稣基督来的日子谁能担得起呢？他显现的时候谁能立得住呢？”耶稣基督像什么？他像一把炼金的火，这把火是要把金子当中的杂质去除掉的；他像漂布之人的碱，碱有很强的洁净能力，把布的杂质都去除。以拟人化的手法来讲，火里的金子会叫着：“我好痛苦啊！大火正在焚烧我！”碱里的布会叫着：“我很痛苦啊！强碱正在腐蚀我。”第3节又说到要洁净利未人，利未人是谁？利未人就是神人之间的中保，指的就是我们。神的国度就是祭司的国度，旧约时代没有兑现，新约时代兑现了，我们在座每个人都是祭司，是神人的中保，所以这里讲的就是神要熬炼他的百姓。耶稣基督的降生，一方面对于这些没有得到救恩的人是一个救赎的恩典、大喜的信息，另一方面对于这些已经归属神的犹太人，也就是在座的各位来说，他就是火，他要以火洗我们。
请看【太3:11】我是用水给你们施洗，叫你们悔改；但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋也不配，他要用圣灵与火给你们施洗。这段经文是施洗约翰所讲的。耶稣基督的降生不仅带来了应许的圣灵，也带来了火洗。火洗的目的是什么？就是要洁净我们的罪。用什么方法？用肉身受苦的方法。我发现我们很多信徒在即将离世之前都会有一段受苦的时间，或者是中风，或者是癌症等疾病，我们会把原因归纳成胆固醇太高、水质不好、空气污染。我不否认这些有科学的依据，但我们从信仰的角度出发来考虑，为什么会这样？因为耶稣基督让我们进入肉身受苦熬炼的阶段，我们才能跟罪断绝关系。如果我们不了解这个道理，当我们处在苦难里，就会发出怨言：“神啊！怎么会这样？我很痛苦，我的祷告你为什么不垂听？”黄金要变成精金，污染的布要变成洁白，需要熬炼的过程。这是神的慈爱，我们却往往误解成神不爱我们，守道理也没有用，信耶稣也没有比别人更幸福。所以这个道理很重要，这个道理你理解了，以后苦难临身你会大大地感谢，因为你要跟罪断绝关系了，有得救的盼望。
大家都认为我们死后都要接受耶稣基督的审判，观念没有错，但是没有进化。我们除了要接受耶稣基督的审判、有进入永生国度的希望外，我们还要跟耶稣基督一同执掌王权，就是审判权。审判谁？审判魔鬼，审判这个世界。我们不是只有被审判，这只是一开始的一个阶段。审判中如果我们能够得到神的怜悯，那将来我们要跟耶稣基督一同执掌王权，天使是我们要审判的，世人也是我们要审判的。
我们来看【林前6:2-3】岂不知圣徒要审判世界吗？若世界为你们所审，难道你们不配审判这最小的事吗？岂不知我们要审判天使吗？何况今生的事呢！我们不是只有被审判而已，我们得胜就能够跟神一起执掌王权，审判世人，审判犯罪的天使。你不要想说我们在世上都受魔鬼的欺负，他做工我们就很痛苦，将来我们是要审判他的。这是多么大的荣耀！但是你要圣洁，不然你怎么跟神一同执掌王权，去审判这个世界呢？这些在旧约圣经里神早就透过先知预言了。
我们看【赛1:24-26】因此，主万军之耶和华以色列的大能者说：“哎！我要向我的对头雪恨，向我的敌人报仇。我必反手加在你身上，炼尽你的渣滓，除净你的杂质。我也必复还你的审判官，像起初一样；复还你的谋士，像起先一般。然后，你必称为公义之城，忠信之邑。”
我们看圣经要联系前后文。18节神说，你们的罪虽像朱红，必变成雪白。到24节讲到怎么样洁净罪，让我们如朱红的罪恶能够成为雪白的羊毛。当我们要去执行神给我们的审判权柄的时候，神说我先把手收回来加在你们身上，除净你们的杂质。我们要先洁净自己，怎么洁净？就是用火洗。肉身受苦，苦难临到，你不愿意遭遇的环境，神加在你的身上。如果你对真理不了解，你就会埋怨，甚至软弱，向神发怨言。如果你了解了这么重要的道理，圣洁才能得救，你不够圣洁，神就引导你，让你肉身受苦来洁净你的罪。当我们得到圣洁的属灵特质，罪被神除尽之后，26节神说我也必复还你的审判官，像起初一样，复还你的谋士。你要坐在判断的位置上行使审判权，你一定要够资格，不然魔鬼会抗议。所以我觉得这个道理对我们来讲很重要，以后如果苦难临到我们身上，我们会无怨无悔。因为短暂的苦难能够为我们成就永远无比的荣耀，我们不是只有被审判，还要跟神一起坐在宝座上执掌王权。所以我们一定要圣洁，圣洁才可以见神。
有一个老姐妹家里来了亲戚，她一大早拿着菜篮子要去市场买菜，就先到客厅跟这些亲戚聊天，差不多一个小时后，老姐妹说：“我有点疲倦，休息一会再去菜市场买菜。”然后她就躺在沙发上休息，结果一躺下去就没有再起来。还有些人晚上还跟家人吃饭，隔天早上就没有起来。有些人受苦，有些人不必受苦，神对每个信徒的判断是不一样的，够圣洁就不必受苦，不够圣洁就要受苦。所以受苦是要让我们得救，而不是神看轻我们，这是神的怜悯。希望我们都能够追求圣洁，当我们足够圣洁，藉着神的怜悯，我们就不必以肉身受苦来与罪断绝关系。所以圣洁是我们得救必须要具备的条件，希望我们在信仰的道路上不断地追求。
最后我要引用【帖前5:23】愿赐平安的 神亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。圣洁是全方位的，不是说这个方面要圣洁，那个方面不用圣洁，而是从头到脚都要圣洁。真耶稣教会对一个人的构成是三元论，就是灵、魂、体，全部都要圣洁。求主耶稣能够恩待我们，让我们都能够与圣洁有份。哈利路亚，阿们！