如果我們看聖經，聖經的第一卷是什麼？是創世紀，創世紀是神創造天地，就代表有神的存在，那是舊約聖經的第一卷，那新約聖經的第一卷馬太，是記載耶穌降生，所以我們這個基本信仰的第一條就是在講耶穌，他死復活，他是天地主宰獨一真神，如果我們再看聖經的最後一卷是什麼？啟示錄，在講什麼？在講新天新地的開始，那新天新地就是屬靈的，也就是將來天國的實現，那啟示錄同時也是在講我們現在的物質世界，全部都要被火銷化，物質世界要銷化，那屬靈的天國要實現，這就是啟示錄所講的，所以聖經66卷，就是在講天地的開始，這第1卷，最後1卷在講天地的結束，那天地的開始與結束是指著這個地球，但到了啟示錄，這個地球結束之後，新天新地的開始就是在講天國，所以聖經確實是非常深奧的一本書，讀聖經就是要把我們在地上的生活，帶進一個將來活潑的盼望，聖經說得到不能朽壞、不能玷污、不能衰殘，為你們存留在天上的基業
(彼前、1、4)
可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業。
那個盼望就是整個人類歷史演變到啟示錄的時候，那個盼望就會實現，所以人類的歷史好像一列火車一樣的一直在前進，那這列火車現在已經進到最後一個階段，人類歷史已經進到最後一個階段，當初神要挪亞造方舟，為什麼要造方舟？因為挪亞方舟造完，大水就來到，就把那個世界毀滅，那今天末世的方舟是什麼？就是教會，耶穌的身體就是教會，就是末世的方舟，因為這個世界以聖經的觀點來看，罪惡深重，但神公義的本性沒有改變，所以神在幾千年前毀滅挪亞的世代，神在幾千年前毀滅所多瑪城，那神也要毀滅這個世代，那在神毀滅這個世代之前，神要先拯救，用他的憐憫、慈愛來拯救這個世代的人，怎麼拯救呢？就是要造一個屬靈的方舟，就是教會，所以我們現在信耶穌最重要的目的，就是要進入屬靈的方舟，耶穌再來的時候，我們不會被毀滅，可以得救，我們可以進天國，所以一般人如果拜偶像，最重要的目的是什麼？拜偶像逃不了2個目的，第1個發財，第2個保平安，所以拜偶像最重要就是地上的，但我們信耶穌最重要的不是發財，最重要也不是身體的平安，最重要是讓我們進入天國，但是我們信耶穌，生活神會看顧，讓我們生活沒有問題，神也會給我們平安，但是這不是最重要的目的，所以信耶穌跟拜偶像的目的是不一樣的，現來看第10條，一起念一遍，讓我們印象深刻一些，「主耶穌第二次再臨，信主耶穌必於世界末日從天降臨，審判萬民。義人必得永生，罪人受永刑。」我先字面解釋一次，然後再照1、2、3這樣來，這裡說主耶穌第2次降臨，就是表示主耶穌有第1次的降臨，主耶穌第1次降臨是什麼時候？就是2千年前，道成肉身住在我們中間，約翰福音第1章，主耶穌第1次降臨，就是馬太福音第1章，馬利亞從聖靈懷胎，在伯利恆生下一個嬰孩，神說要把他取名叫耶穌，這就是第1次降臨，那主耶穌第1次降臨，活在這個地面上，大概33年，他30歲出來傳福音，傳了大概3年半的時間，他就被釘十字架，就死在十字架，埋在墳墓裡面，3天以後復活，復活以後在這個地面上40天，跟門徒在一起堅固門徒的信心，40天以後主耶穌就升天，升到天上去，所以現在耶穌在哪裡？在天國，那耶穌在天國做什麼？約翰福音說，我去是為你們預備地方，
(約、14、2)
在我父的家裏有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。
所以主耶穌在天上為我們預備地方，如果主耶穌時候到了，預備好了，主耶穌就要再回到地上來，這叫耶熊第2次降臨，那第1次降臨跟第2次降臨不同的目的，第1次降臨，主耶穌來不是要審判，主耶穌第1次來是要拯救，來看一段聖經，約翰福音12章47、48節
(約、12、47-48)
47若有人聽見我的話不遵守，我不審判他。我來本不是要審判世界，乃是要拯救世界。
48棄絕我、不領受我話的人，有審判他的－就是我所講的道在末日要審判他。
這47節就是主耶穌2千年前來，不是要來審判，所以主耶穌要來拯救罪人，他也跟罪人、稅吏一起吃飯，也到罪人的家裡去，就是要救他們，講一些道理，所以他第一次來是帶著憐憫來，帶著慈愛來，帶著救恩來，但是到了48節，絕我、不領受我話的人，有審判他的－就是我所講的道，那什麼時候要審判他？末日要審判他，那什麼時候是末日？耶穌再來，所以耶穌第2次再來，就是公義，要公義的審判，耶穌第1次降臨就是憐憫，要救，所以神的神性，在第1次、第2次降臨就完全表現出現，所以我們現在領受神的道，一方面這是得救的一條路，道就是一條路，我們接受得救的道理，就是走在得救的道路上，但是如果我們沒有接受這個道，將來就是審判的標準，所以主耶穌的道好像兩刃的利劍，一邊要給我們得救，一邊要審判我們，要讓我們得救就是他的憐憫，他的愛，要審判我們就是他的公義，所以神的道不可以輕看，非常厲害的，可以救人也可以審判人，所以再回來看講義，信主耶穌必於世界末日從天降臨，所以聖經告訴我們，世界有一個末日，末日是什麼？最後一天叫末日，那什麼時候世界會末日，就是耶穌再來那一大，世界就會末日，那世界要怎麼末日？如果我們看彼得後書3章8節
(彼後、3、8-13)
8親愛的 弟兄啊，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。
9主所應許的 尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。
10但主的日子要像賊來到一樣。那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。
11這一切既然都要如此銷化，你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔，
12切切仰望上帝的日子來到。在那日，天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火鎔化。
13但我們照他的應許，盼望新天新地，有義居在其中。
我們這樣讀就很清楚了，主耶穌再來，有形質的都要被烈火銷化，變成灰，不存在了，但是主耶穌應許我們的新天新地，就是天國就要在那個時候來實現，那為什麼2千年前，主耶穌講要來講到現在還沒有來呢？這裡說不是耽延，乃是寬容，因為主耶穌如果上個月來，怎麼辦？我看我們很多人都沒辦法得救了，對不對？所以主耶穌一直把他的時間拉長，為了要讓更多人能夠聽到得救的福音，讓更多人能夠受洗罪得赦免，讓更多人能夠預備好能夠得救，所以他是寬容，那主來的那一天呢？像賊一樣，賊就是說你不知道什麼時候來到，你沒辦法預測，你知道很靠近，但沒辦法預測，主耶穌再來那天，天有大響聲，有形質的都要被燒掉，所以聖經裡面，主耶穌的預言都實現，只有一個還沒實現，就是耶穌再來，這個一定會實現，而且很可能我們看得到，因為這個世界太亂了，第2個我們末世的方舟已經建立起來，所以我們現在回來看第1句話，我們相信主耶穌必於世界末日從天降臨，世界有一個末了，那那一天有什麼兆頭？我們剛有講那一天我們不知道，但是有兆頭，預兆，好像烏雲密布，我們就知道快要下雨了，但是幾點幾分我們不知道，那世界末日的兆頭在馬太24章有講，天災人禍，國要攻打國、民要攻打民、有饑荒、地震、(瘟疫)，天災人禍，這是外在的，在提摩太後書3章講世界末日道德要敗壞，如果你念一念就發現很近，
(提後、3、1)
1你該知道，末世必有危險的日子來到。
2因為那時，人要專顧自己，貪愛錢財，自誇，狂傲，謗讟，違背父母，忘恩負義，心不聖潔，
3無親情，不解怨，好說讒言，不能自約，性情凶暴，不愛良善，
4賣主賣友，任意妄為，自高自大，愛宴樂，不愛神，
5有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意；這等人你要躲開。
就看到整個道德都往下降，為什麼？人不敬畏神，道德就往下滑，所以世界末日，外面有天災人禍，人的心裡道德往下降，所以在神面前，神看人的盡頭已經來到，這是世界末日的現象，那主耶穌要從天降臨，聖經說他要帶著大能力、大權柄下來，啟示錄說他下來的那天，連釘他的人都要看見，那天非常可怕，頓足捶胸，地有洞都要鑽下去，非常可怕，神發怒沒有人敢看
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他要從天降臨，但是主耶穌降臨那天，也是最喜樂的一天，也是最可怕的一天，完全在乎我們有沒有預備好，所以他從天降臨要審判萬民，要審判，所以聖經說，我們要在神的審判臺前，來接受神的審判，到主耶穌再來的那一天，世界的一切都不重要，我過去賺多少錢，我世界上多出名，我有多少棟的房子，我多少人認識我，那全部都不重要，主耶穌再來那一天，只有一件事最重要，我可不可以得救？我所愛的可不可以得救？就這樣而已，誰可以得救呢？義人必得永生，那這個義人不是自己講的，是在神看來我是義人，我就可以得永生，那惡人要受永刑
1846
那得永生在哪裡？得永生在天國，那受永刑在哪裡？受永刑在地獄，所以主耶穌再來那一天，天國跟地獄就實現了，所以我們有時候常常講我們活在世界上很難了解，如果有神為什麼惡人沒有惡報，善人沒有好報，所以詩篇(有許多處)也有說我看了氣憤不平，如果有神怎麼會這樣呢？但聖經告訴我們，耶穌再來，神的公義就實現了，惡人一定會受惡報，義人一定會有好報，那我們現在一條一條來看，等一下有問題我們都可以來討論，隨時可以提出來，第一個世界末日，一、世界有末日，世界有被造之日，就是創世紀，那世界有被毀壞之日，就是末日，彼得後書第3章，我們已經讀過了，那為什麼世界會被毀掉，最重要就是人的罪，像所多瑪、娥摩拉，像挪亞的世代，人罪很深重，人不願意悔改，那第3個，末日就是主耶穌再臨的日子，所以主耶穌要在世界上來毀滅這個世界，馬太25章，約翰福音12章，看馬太25章31節
(太、25、31-33)
31「當人子在他榮耀裏、同眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。
32萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般，
33把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。
這就是審判，耶穌來就是要分別，得救的右邊，不能得救的左邊，所以耶穌會再來，第2點，末日的預兆，世界的末日有什麼預兆？第1個，罪惡滔天，第2部分提摩太後書，我們剛才已經念過了，看啟示錄18章4、5節
(啟、18、4-5)
4我又聽見從天上有聲音說：我的民哪，你們要從那城出來，免得與她一同有罪，受她所受的災殃；
5因她的罪惡滔天；她的不義，神已經想起來了。
這個地方講，耶穌再來的時候，人的罪惡滔天，那世界的不義，神已經想起來了，所以我們做的一切，神都有記錄，那在世界末日，神要把他提出來審判，罪惡滔天，這是最重要原因，第2點，世界末日的前兆就是人的智慧增加，啟示錄12章又再提到末世的時候人的知識會增加，以我們現在對照來看也是這樣，現在是知識爆發，也包括對聖經對神的認識，第3點，末日的預兆就是世界會分裂，看馬太24章7、8節
(太、24、7-8)
7民要攻打民，國要攻打國；多處必有饑荒、地震。
8這都是災難( - 災難：原文是生產之難)的起頭。
這個地方講，世界要分裂、爭戰、戰爭，現在(20180628)也一樣，到處在打杖，要有大災難發生，剛馬太這邊有讀，空前絕後的大災難要發生，所以這樣看起來，雖然現在我們沒有什麼事情發生，我們是坐在定時炸彈上面，隨時都有可能主耶穌再來，大災難會發生，如果我們讀啟示錄第6章，有7個印，每一個印翻開來，不同的災難就會臨到，主耶穌再來的災難，是空前絕後的，沒有辦法逃避，非常可怕，回來看第7頁，主耶穌要來的預兆，還有一個就是真教會會復興，就是神要興起他的教會，可以看阿摩司書9章11節
(摩、9、11)
到那日，我必建立大衛倒塌的帳幕，堵住其中的破口，把那破壞的建立起來，重新修造，像古時一樣，
這裡講到那日，到世界末日，大衛倒塌的帳幕其實就是真教會，使徒時代的真教會，在使徒行傳裡面，但是他已經沒落了、倒塌了，所以現在基督教界裡都沒有聖靈，主耶穌再來之前，要把那破壞的修造，像古時一樣，所以世界末日的時候，真教會會復興，跟古時一樣，跟使徒時代一樣，第6，敵基督者出現，當世界末日之前，有一個敵基督，就是反對主耶穌的一個力量要出現，那這個敵基督者就是啟示錄13章所記載的，13章因為這很深，所以大概提一下，1-7節，這裡講敵基督都，說有7個頭、10個腳，這個敵基督者，形狀像豹、腳像熊、口像獅子，這個在講敵基督者可能是政治勢力，有可能是其他宗教、教派，好像使徒行傳那些傳福音是誰逼迫他的？是猶太人，敬拜真神的猶太人，他為什麼會逼迫，因為信仰不同，連保羅都逼迫過信耶穌的，所以主耶穌再來的時候，我們不要驚訝，很可能我們真教會會被其他教會逼迫，因為他不認識神，也可能被回教、被政治勢力逼迫，都有可能，所以敵基督者會出現，耶穌再來那一段期間，會非常辛苦，所以聖經說好像婦人在生孩子，非常痛苦，生出來就很喜樂，耶穌再來我們都得救，就很快樂，第7個，耶穌再來，真教會要預備整齊，啟示錄19章7-8節
(啟、19、7-8)
7我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他。因為，羔羊婚娶的時候到了；新婦也自己預備好了，
8就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。（這細麻衣就是聖徒所行的義。）
如果用婚姻比較我們跟主耶穌的關係，洗禮是什麼？洗禮就是訂婚，我們是未婚妻，那主耶穌再來那一天是什麼？婚禮，所以我們現在受洗，就是跟主耶穌建立婚約，那這個婚約，就是2方面都有愛，主耶穌愛我們，又他的寶血把我們從魔鬼的手裡買出來，那這個愛到結婚那天就完全成全，結婚那天主耶穌要帶我們回到天國去，那叫婚宴的開始，天國的永生，那我們要預備主耶穌再來，就好像新郎要預備結婚那天，要穿上光明潔白的細麻衣，那是什麼？第8節，聖徒所行的義，所以啟示錄有2件白衣，第1件就是我們受洗的時候，主耶穌給我們穿上白衣，因為罪得赦免，被稱義，那第2件白衣就是聖徒所行的義，我們靠著聖靈的更新，自己不斷的努力，我們的生活在神看起來有義，什麼是義呢？就是照著神的標準，照著神的旨意，照著神的本性，這樣來生活，這樣叫做我們的義，神的標準就是神的話，神的本性就是公義、慈愛，還有神的旨意，這3點這樣就是我們的義，那我們就可以來參加這個婚宴，所以我們現在受洗後就是在預備這個婚宴，再看21章2節
(啟、21、2)
我又看見聖城新耶路撒冷由上帝那裏從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。
所以教會不是建築物，教會是屬天的，是聖城新耶路撒冷，是從神那裡從天而降，所以這個教會是主耶穌從天上降下來，又他的寶血建立的，那這個教會妝飾整齊，等候丈夫，大家都穿潔白的細麻衣，主耶穌來的那一天就要把地上的那一天全部提到天上去，那這個地上提到天上的過程，就是聖靈要改變我們成為靈體，我們肉體要改變成為靈體，因為肉體不能承受天國，天國是屬靈的，那肉體改變成為靈體，像主耶穌復活那個身體，我們大家都上天國，所以這一天是非常喜樂的一天，羔羊婚宴的日子，再看第2點，有問題隨時可以發問，主耶穌再來要審判萬民，第1個，主必行審判，第1點，審判權在主耶穌手裡，約翰福音主耶穌說天父將審判的權交在他手裡
(約、5、22；27)
22父不審判甚麼人，乃將審判的事全交與子，
27並且因為他是人子，就賜給他行審判的權柄。
第2個，要根據他的道來審判萬民，我們剛讀約翰12章，他講的話就是標準，要來審判我們，所以神的道是2刃的利劍，非常厲害，第3個，主要照他個人所行的來報應他，所以人所做的最後一定會有一個報應，就是耶穌再來的時候，我們所行的善，天國一定會有賞賜，我們做的惡，神一定會跟我們算帳，所以這就是主要來行審判，因此人世間一切的不公不義，到最後審判卻完全公義，完全公平，第2點，義人要行永生，義人就是照神的標準完全的，要得永生，剛讀過馬太25章，要承受天國，要回到天國去，要得享永生，永遠活著，然後要獲得冠冕，冠冕是什麼？就是要獲得榮耀，這是我們將來的賞賜，那惡人是什麼？是在神的標準下，第1個惡就是沒有拜真神，因為這是第1條誡命，所以為什麼我們洗禮完，不但十大信條，還要查考十條誡命，因為十條誡命就是人類道德的基礎，那這個道德基礎分2部分，第1部分我們跟神的關係，第1條到第4條，第2部分我們跟人的關係，第5條到10條，所以將來我們要受審判，那罪人要受永刑，什麼是永刑呢？就是離開主的面，帖撒羅尼迦後書第1章7-9節
(帖後、1、7-9)
7也必使你們這受患難的人與我們同得平安。那時，主耶穌同他有能力的天使從天上在火焰中顯現，
8要報應那不認識神和那不聽從我主耶穌福音的人。
9他們要受刑罰，就是永遠沉淪，離開主的面和他權能的榮光。
在靈界裡面只有神是光，地獄裡面沒有神，就是黑暗，在靈界裡面只有神是愛，在地獄裡面就沒有愛，所以地獄是什麼？是一個沒有光，完全黑暗，是一個沒有愛的地方，那是一個很可怕的地方，想想看，如果今天洛杉磯整個都是黑暗，你還住得下去嗎？如果今天活在世界上，沒有一個人愛我們，我們也沒有愛一個人，那就是地獄啊，所以將來地獄很可怕的地方，完全黑暗沒有愛，因為離開主的面，主的面就是什麼？是愛還有光明，那第2個，惡人要受永刑，就是進到永火裡，永遠的火湖裡的刑罰，馬太25章41節到46節，從45節念
(太、25、41-46)
41王又要向那左邊的說：『你們這被咒詛的人，離開我！進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裏去！
42因為我餓了，你們不給我吃，渴了，你們不給我喝；
43我作客旅，你們不留我住；我赤身露體，你們不給我穿；我病了，我在監裏，你們不來看顧我。』
44他們也要回答說：『主啊，我們甚麼時候見你餓了，或渴了，或作客旅，或赤身露體，或病了，或在監裏，不伺候你呢？』
45王要回答說：『我實在告訴你們，這些事你們既不做在我這 弟兄中一個最小的身上，就是不做在我身上了。』
46這些人要往永刑裏去；那些義人要往永生裏去。」
所以一個是永刑，一個是永生，那永刑是什麼？再看啟示錄21章，什麼叫永刑？7-8節
(啟、21、7-8)
7得勝的，必承受這些為業：我要作他的神，他要作我的兒子。
8惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的，和一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裏；這是第二次的死。」
所以主耶穌曾經講，任憑死人埋葬死人，你來跟從我，所以死就有2種，第1種是需要人埋葬的死人，第2種是能夠埋葬使得人死的死人，所以第1種死人要人埋葬，就是肉體的死，那第2種能夠去埋葬死人的，就是靈魂的死，他是活著的死人，那我們在世界上第1次死，就是斷氣了，死了，我們一般最可怕是第1次死，但是聖經告訴我們第1次死不是最可怕，`因為第1次死只是靈魂搬家，靈魂從肉體這個殼子出來，如果我們可以得救，就進到樂園，不能得救就進到陰間，等候耶穌第2次降臨審判，審判完能得救就上天國，不能得救就下地獄，那第2次的死也不是真的死，一切思覺都沒有，第2次的死是在硫磺的火湖裏，其實那個靈魂還活著，只是在硫磺的火湖裏面受刑罰，如果真的死你怎麼燒我也不怕，還活著在硫磺的火湖，這是最可怕的，所以主耶穌再來，惡人要受永刑，這是最可怕的，最後結論應當要準備迎見我們的神，所以我們現在就是要預備主耶穌再來，我們剛講彼得前書，既然有這樣的日子，我們要敬虔，預備，所以這是我們信仰的最後一條，這一條完就沒有了，為什麼？因為這一條已經到世界末日了，已經結束了，我們還有幾分鐘，有沒有什麼問題可以提問，以前講的也可以，我們一般的了解是這樣，主耶穌要斷氣的時候，一個強盜就悔改，主耶穌說今日你要同我在樂園裡，其實主耶穌回到天上，天國地獄還沒實現，今日你要同我在樂園，就在樂園裡面等候，耶穌再來，
陰間是財主跟拉撒路，他們在陰間裡面，財主在陰間裡，連一滴水都沒有，等到耶穌再來審判以後，地獄最後就實現，這是一般的了解，但靈界有時候很深奧，所以從聖經看來，我們這幾十年活著，就是要預備永永遠遠的天國，從聖經看來就是這樣，幾十年活在地上，就是要預備進到永永遠遠天國的永生，這是從信仰來看人為什麼要活著，所以elsa你的補課補完了，第9條第10條都補完了，所以你現在受洗，第1條到第5條都上過了，第9條第10條上過了，現在剩3條，678，還有十誡，那你回去以前，我們會把這些都上完，3條加上十誡，真理造就是指聖經真理上的造就，這個是洗禮以前的，因為我們一生最重要的關係，就是跟神的關係，所以那要跟神建立關係，第1個要照著聖經的教導，這就是十大信條，受洗以後我們要有一個道德標準，那就是十條誡命，所以一個人要接受洗禮，第1個他要明白我在信什麼？第2個，他要明白信耶穌以後，道德標準底線是什麼？第2個要決心守道，我願意靠著神的幫助持守這個基本信仰、十條誡命一直到我離世為止，如果願意這樣就可以洗禮，所以洗禮如果我只信5年，就不要洗禮了，我信10年也不要洗禮，是要信到我死為止，這樣就可以洗禮，所以我們洗禮以前，一定要弄清楚，今天我在真耶穌教會查考十大信條，完全都從聖經出來的，我願意接受，這很重要，我明白，其實聖經還有很多深奧的道理，但是這是最基本的，好像一個國家的憲法，這是我們信仰的根基，也是我們跟其他教會不同的地方，
A：我看過國內的基督教會，要就給你受洗，從來沒有這個系統的跟你講，反正你願意相信，就做絕食禱告，做完就可以了，然後我們教會什麼時候有受洗，就可以報名受洗，但是一直心裡糊塗，然後覺得我們教會創世紀講得多，啟示錄講得少，基本的就很少見，…，也是說要審判，但是沒這個講得這麼系統，也沒有要求你一定要把這些都學透了學懂了，考慮了才受洗，不是，是你舉手受洗嗎？受洗，好，好多人都悉里呼嚕的，不知道怎麼回事，尤其在我的家鄉東北，東北的情況是每一條街道，都有一個教會，所以退休的老人家都悉里呼嚕的跟人家去了，反正去教會後有供應吃的，教會還帶我們唱歌、跳舞，也領聖餐，但是不明白你在喝自己的血吃自己的肉，根本不明白，所以國內的教會普遍是這個問題，教會大門一開，你們來就好，有奉獻不管多少有就好，3-4年回去，發現教會註冊了，大家就可以奉獻，領錢，就蓋了一個教堂，……，像營利機構，(家族式)，…現在這個教會沒有說像那個一直講十一奉獻，……，
L：所以我們就禱告，讓神讓我們明白，一般因為知道我們這個教會傳的完全從聖經出來，所以有聖靈降臨，所以末世得救的方舟，因此在我們教會受洗完，就不需要再去其他的教會，因為去其他的教會，一個是人情會有壓力，有時候沒辦法擺得開又被拉回去，第2個道理不一樣，聽來聽去會搞混，所以我們既然知道這是完全符合聖經，有聖靈降臨，有神同在，我們受洗就不需要再去其他教會。
拾、信主耶稣必于世界末日，从天降临，审判万民；义人得永生，恶人受永刑。
（一）世界末日
1．世界有末日
①世界有被造之日
圣经开头：「起初神创造天地。」（创一1）。彼得提及神的创造：「主要降临的应许在那里呢？因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样。」（彼后三4）。
②世界也有被毁之末日
「从太古凭神的命有了天，并从水而出藉水而成的地；……但现在的天地……直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。……主的日子要像贼来到一样……那日天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了……你们为人该怎样圣洁、怎样敬虔，切切仰望神的日子来到……我们照他的应许，盼望新天新地……就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。」（彼后三5－14）。可见，世界有末日，有被烧毁的一天。
③末日就是主耶稣再临之日
耶稣说：「弃绝我不领受我话的人，有审判他的；就是我所讲的道，在末日要审判他。」（约翰福音第十二章第48节）。「当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上；万民都要聚集在他面前；他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般；把绵羊安置在右边，山羊在左边。……这些人要往永刑里去；那些义人要往永生里去。」（太廿五31－33、46）。可见主同着众天使降临的时候，就是耶稣审判万民、赏善罚恶之日。
2．末日的预兆
①罪恶滔天
启示录中云：「我又听见从天上有声音说，我的民哪！你们要从那城出来，免得与它一同有罪，受它所受的灾殃；因它的罪恶滔天，它的不义神已经想起来了。」（启十八4、5）。保罗亦云：「你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤 、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐不爱神；有敬虔的外貌、却背了敬虔的实意；这等人你要躲开。」（提后三1－5）。
* 综观现今世界，社会黑暗、罪恶沉重，亦即主再临审判之前夕。
②人智增长
两千五百多年前，神曾在异象中，向但以理先知发预言：「但以理阿！你要隐藏这话，封闭这书；直到末日，必有多人来往奔跑，知识就必增长。」（但以理书第十二章第4节）。果真如此，在这世界末期，知识爆涨，科技进步一日千里，电脑资讯时代令人惊叹不已！
③世界分裂
神在夜间异象中向但以理显明巴比伦王所作的异梦：「王阿！你梦见一个大像，这像甚高……头是精金的，胸膛和膀臂是银的，肚腹和腰是铜的，腿是铁的，脚是半铁半泥的。你观看，见有一块非人手凿出来的石头，打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎……打碎这像的石头，变成一座大山，充满天下。……你既见像的脚和脚指头，一半是窑匠的泥，一半是铁，那国将来也必分开……也必半强半弱……那国民也必与各种人搀杂，却不能彼此相合，……当列王在位的时候，天上的神必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远。」（但二31－45）。原来神向但以理显明世界大势，从巴比伦（金头）－→玛代、波斯（银胸银臂）－→希腊（铜腹铜腰）－→东西罗马（铁腿）－→民主、共产两大集团（半铁半泥的两脚），末世两大集团中，国家有强有弱，各种民族搀杂其中，不能完全相合，常发生战争因故分裂，于今全世界近两百个国家，诚如主耶稣的预言：「民要攻打民，国要攻打国，多处必有饥荒、地震。这都是灾难的起头。」（太廿四7、8）。
④大难发生
「那时，必有大灾难，从世界的起头，直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。若不减少那日子，凡有血气的，总没有一个得救的；只是为选民，那日子必减少了。……那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。那时，人子的兆头要显在天上。」（太廿四21、22、29、30）。由主的预言可知，那是空前绝后的大灾难。
* 启示录中预言：「揭开第二印……有一匹马出来，是红的……从地上夺去太平，使人彼此相杀……。揭开第三印……有一匹黑马，骑在马上的手里拿着天平……油和酒不可糟蹋。揭开第四印……有一匹灰色马，骑在马上的，名字叫作死；……用刀剑、饥荒、瘟疫、野兽，杀害地上四分之一的人。」（启六3－8）。可见末期的大灾难，包括大战争、大饥荒、大瘟疫、大人祸。
⑤真教会复兴
「到那日，我必建立大卫倒塌的帐幕，堵位其中的破口，把那破坏的建立起来，重新建造，像古时一样。」（摩九11）。两千七百多年前，先知早已预言，大卫倒塌的帐幕－－使徒使代末期变质的教会要再复兴建立，重新修造，像当初使徒时代的教会一般。
* 两千五百多年前，神亦藉哈该先知发预言：「这殿后来的荣耀，必大过先前的荣耀；在这地方我必赐平安；这是万军之耶和华说的。」（该二9）。可见，世界末期的教会必蒙大恩，信主得救的人必日多，胜过早期教会的荣耀。
⑥敌基督者出现
启示录中预言：「一个兽从海中上来，有十角七头，在十角上戴着十个冠冕，七头上有亵渎的名字。……那龙将自己的能力、座位、和大权柄、都给了他。……又赐给它说夸大亵渎话的口……亵渎神的名，并他的帐幕，以及那些住在天上的。又任凭它与圣徒争战，并且得胜；也把权柄赐给它，制伏各族各方各国。」（启十三1－7）。由上可知，敌基督者从撒但得到能力、地位、权柄，要亵渎、破坏、迫害神的教会和圣徒。
⑦真教会预备整齐
「我们要欢喜快乐，将荣耀归给他，因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己豫备好了。就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。天使吩咐我说，你要写上，凡被请赴羔羊之婚筵的有福了。又对我说，这是神真实的话。」（启十九7－9）。
* 代罪羔羊耶稣基督，从天再临，迎娶教会的日子近了，身为新妇的教会弟兄姊妹，都当儆醒预备，追求圣洁完全，等候新郎主耶稣来迎娶。正如约翰所见：「我又看见一个新天新地；因为先前的天地已经过去了；海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷，由神那里从天而降，豫备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。」（启廿一1、2）。
（二）主必再临，审判万民
1．审判权在主手中
耶稣说：「父不审判甚么人，乃将审判的事全交与子。」（约五22）。可见审判权在主手中。
①主要根据他的道审判万民
耶稣说：「若有人听见我的话不遵守，我不审判他；我来本不是要审判世界，乃是拯救世界。弃绝我不领受我话的人，有审判他的；就是我讲的道，在末日要审判他。」（约十二47、48）。
* 可见主要根据他的道审判万民。
②主要照各人所行的报应他
当「公义审判的日子来到。他必照各人的行为报应各人。」（罗二5、6）。主对约翰说：「看哪！我必快来，赏罚在我，要照各人所行的报应他。」（启廿三13）。可见审判之日，主要照各人所行的报应他。
2．义人得永生
①承受天国
主在论审判的日子的比喻中云：「王要向那右边的说，你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。」（太廿五34）。可见义人将来得进入主预备的天国。
②得享永生
耶稣说：「行善的复活得生，作恶的复活定罪。」（约五29）。「那些义人要往永生里去。」（太廿五46)。
③获得冠冕
彼得勉励牧养教会的人，按神旨甘心乐意照管信徒，「到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。」（彼前五4）。保罗在完成一切使命后，离世前的书信中云：「那美好的仗我已经打过了；当跑的路我已经跑尽了；所信的道我已经守住了；从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主，到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。」（提后四7、8）。
3．恶人受永刑
①离开主面
「那时，主耶稣同他能力的天使，从天上在火 中显现，要报应那不认识神，和那不听从我主耶稣福音的人。他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光。」（帖后一7－9）。
②进入永火
论审判的日子的比喻中有云：「王又要向那左边的说，你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和它的使者所预备的永火里去。因为我饿了，你们不给我 ；渴了，你们不给我喝；我作客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我……我实在告诉你们，这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上，就是不作在我身上了。这些人要往永刑里去。」（太廿五41－46）。
③遭受永刑
主耶稣在异象中对约翰说：「得胜的，必承受这些为业；我要作他的神，他要作我的儿子。惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的，拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。」（启廿一7、8）。
* 「以色列阿！我必向你如此行；以色列阿！我既这样行，你当豫备迎见你的神。那创山、造风，将心意指示人，使晨光变为幽暗，脚踏在地之高处的，他的名是耶和华万军之神。」（摩四12、13）。拾、信主耶稣必于世界末日，从天降临，审判万民；义人得永生，恶人受永刑。
（一）世界末日
1．世界有末日
①世界有被造之日
圣经开头：「起初神创造天地。」（创一1）。彼得提及神的创造：「主要降临的应许在那里呢？因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样。」（彼后三4）。
②世界也有被毁之末日
「从太古凭神的命有了天，并从水而出藉水而成的地；……但现在的天地……直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。……主的日子要像贼来到一样……那日天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了……你们为人该怎样圣洁、怎样敬虔，切切仰望神的日子来到……我们照他的应许，盼望新天新地……就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。」（彼后三5－14）。可见，世界有末日，有被烧毁的一天。
③末日就是主耶稣再临之日
耶稣说：「弃绝我不领受我话的人，有审判他的；就是我所讲的道，在末日要审判他。」（约翰福音第十二章第48节）。「当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上；万民都要聚集在他面前；他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般；把绵羊安置在右边，山羊在左边。……这些人要往永刑里去；那些义人要往永生里去。」（太廿五31－33、46）。可见主同着众天使降临的时候，就是耶稣审判万民、赏善罚恶之日。
2．末日的预兆
①罪恶滔天
启示录中云：「我又听见从天上有声音说，我的民哪！你们要从那城出来，免得与它一同有罪，受它所受的灾殃；因它的罪恶滔天，它的不义神已经想起来了。」（启十八4、5）。保罗亦云：「你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤 、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐不爱神；有敬虔的外貌、却背了敬虔的实意；这等人你要躲开。」（提后三1－5）。
* 综观现今世界，社会黑暗、罪恶沉重，亦即主再临审判之前夕。
②人智增长
两千五百多年前，神曾在异象中，向但以理先知发预言：「但以理阿！你要隐藏这话，封闭这书；直到末日，必有多人来往奔跑，知识就必增长。」（但以理书第十二章第4节）。果真如此，在这世界末期，知识爆涨，科技进步一日千里，电脑资讯时代令人惊叹不已！
③世界分裂
神在夜间异象中向但以理显明巴比伦王所作的异梦：「王阿！你梦见一个大像，这像甚高……头是精金的，胸膛和膀臂是银的，肚腹和腰是铜的，腿是铁的，脚是半铁半泥的。你观看，见有一块非人手凿出来的石头，打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎……打碎这像的石头，变成一座大山，充满天下。……你既见像的脚和脚指头，一半是窑匠的泥，一半是铁，那国将来也必分开……也必半强半弱……那国民也必与各种人搀杂，却不能彼此相合，……当列王在位的时候，天上的神必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远。」（但二31－45）。原来神向但以理显明世界大势，从巴比伦（金头）－→玛代、波斯（银胸银臂）－→希腊（铜腹铜腰）－→东西罗马（铁腿）－→民主、共产两大集团（半铁半泥的两脚），末世两大集团中，国家有强有弱，各种民族搀杂其中，不能完全相合，常发生战争因故分裂，于今全世界近两百个国家，诚如主耶稣的预言：「民要攻打民，国要攻打国，多处必有饥荒、地震。这都是灾难的起头。」（太廿四7、8）。
④大难发生
「那时，必有大灾难，从世界的起头，直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。若不减少那日子，凡有血气的，总没有一个得救的；只是为选民，那日子必减少了。……那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。那时，人子的兆头要显在天上。」（太廿四21、22、29、30）。由主的预言可知，那是空前绝后的大灾难。
* 启示录中预言：「揭开第二印……有一匹马出来，是红的……从地上夺去太平，使人彼此相杀……。揭开第三印……有一匹黑马，骑在马上的手里拿着天平……油和酒不可糟蹋。揭开第四印……有一匹灰色马，骑在马上的，名字叫作死；……用刀剑、饥荒、瘟疫、野兽，杀害地上四分之一的人。」（启六3－8）。可见末期的大灾难，包括大战争、大饥荒、大瘟疫、大人祸。
⑤真教会复兴
「到那日，我必建立大卫倒塌的帐幕，堵位其中的破口，把那破坏的建立起来，重新建造，像古时一样。」（摩九11）。两千七百多年前，先知早已预言，大卫倒塌的帐幕－－使徒使代末期变质的教会要再复兴建立，重新修造，像当初使徒时代的教会一般。
* 两千五百多年前，神亦藉哈该先知发预言：「这殿后来的荣耀，必大过先前的荣耀；在这地方我必赐平安；这是万军之耶和华说的。」（该二9）。可见，世界末期的教会必蒙大恩，信主得救的人必日多，胜过早期教会的荣耀。
⑥敌基督者出现
启示录中预言：「一个兽从海中上来，有十角七头，在十角上戴着十个冠冕，七头上有亵渎的名字。……那龙将自己的能力、座位、和大权柄、都给了他。……又赐给它说夸大亵渎话的口……亵渎神的名，并他的帐幕，以及那些住在天上的。又任凭它与圣徒争战，并且得胜；也把权柄赐给它，制伏各族各方各国。」（启十三1－7）。由上可知，敌基督者从撒但得到能力、地位、权柄，要亵渎、破坏、迫害神的教会和圣徒。
⑦真教会预备整齐
「我们要欢喜快乐，将荣耀归给他，因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己豫备好了。就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。天使吩咐我说，你要写上，凡被请赴羔羊之婚筵的有福了。又对我说，这是神真实的话。」（启十九7－9）。
* 代罪羔羊耶稣基督，从天再临，迎娶教会的日子近了，身为新妇的教会弟兄姊妹，都当儆醒预备，追求圣洁完全，等候新郎主耶稣来迎娶。正如约翰所见：「我又看见一个新天新地；因为先前的天地已经过去了；海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷，由神那里从天而降，豫备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。」（启廿一1、2）。
（二）主必再临，审判万民
1．审判权在主手中
耶稣说：「父不审判甚么人，乃将审判的事全交与子。」（约五22）。可见审判权在主手中。
①主要根据他的道审判万民
耶稣说：「若有人听见我的话不遵守，我不审判他；我来本不是要审判世界，乃是拯救世界。弃绝我不领受我话的人，有审判他的；就是我讲的道，在末日要审判他。」（约十二47、48）。
* 可见主要根据他的道审判万民。
②主要照各人所行的报应他
当「公义审判的日子来到。他必照各人的行为报应各人。」（罗二5、6）。主对约翰说：「看哪！我必快来，赏罚在我，要照各人所行的报应他。」（启廿三13）。可见审判之日，主要照各人所行的报应他。
2．义人得永生
①承受天国
主在论审判的日子的比喻中云：「王要向那右边的说，你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。」（太廿五34）。可见义人将来得进入主预备的天国。
②得享永生
耶稣说：「行善的复活得生，作恶的复活定罪。」（约五29）。「那些义人要往永生里去。」（太廿五46)。
③获得冠冕
彼得勉励牧养教会的人，按神旨甘心乐意照管信徒，「到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。」（彼前五4）。保罗在完成一切使命后，离世前的书信中云：「那美好的仗我已经打过了；当跑的路我已经跑尽了；所信的道我已经守住了；从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主，到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。」（提后四7、8）。
3．恶人受永刑
①离开主面
「那时，主耶稣同他能力的天使，从天上在火 中显现，要报应那不认识神，和那不听从我主耶稣福音的人。他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光。」（帖后一7－9）。
②进入永火
论审判的日子的比喻中有云：「王又要向那左边的说，你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和它的使者所预备的永火里去。因为我饿了，你们不给我 ；渴了，你们不给我喝；我作客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我……我实在告诉你们，这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上，就是不作在我身上了。这些人要往永刑里去。」（太廿五41－46）。
③遭受永刑
主耶稣在异象中对约翰说：「得胜的，必承受这些为业；我要作他的神，他要作我的儿子。惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的，拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。」（启廿一7、8）。
* 「以色列阿！我必向你如此行；以色列阿！我既这样行，你当豫备迎见你的神。那创山、造风，将心意指示人，使晨光变为幽暗，脚踏在地之高处的，他的名是耶和华万军之神。」（摩四12、13）。
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