A：我問他來美國經歷摩門教、基督教，他覺得現在美國的TJC很好，但回廣州後，TJC只有一間，我怕那的TJC跟美國不一樣，該怎麼辦？
L：第一個，教會是耶穌的身體，所以你最重要找到一個得救的教會，那得救的教會，第一個，道理一樣，全世界道理都一樣，你到廣州道理都一樣，那這個道就是讓我們能夠得救，所以得救最重要，這第一個，道理一樣，第二個，聖靈一樣，你很多教會沒有體驗到的，在真耶穌教會真的寶貝，聖靈一樣，這個聖靈上次有講代表我們傳的真理是對的，代表我們洗禮是有赦罪的功效，第三個，就是愛心，神對我們的愛一樣，所以你在真耶穌教會禱告也會有很多體驗，特別神很清楚同在，那現在是周圍的人，因為周圍的人，我們社會文化不一樣，所以人都帶有文化的味道，中國大陸的人、美國的人，文化影響一個人不太一樣，但是只要有神的愛充滿我們，我們就可以接納那個不同，主耶穌可以接納的，我們也可以接納，主耶穌都可以接納他了，為什麼我們不能接納？所以神的愛是不分種族、階級、姓別，所以回去吼，你可能需要有一段時間適應，但基本上，道理一樣、聖靈一樣，在這個之下，我們就不會有什麼問題，但千萬不要因為人，我們就說這個教會我不去了，因為人所以神我也不要了，這就不對，因為爸爸還是爸爸，得救的道路還是得救的道路，我要得救這最重要，所以為什麼我們非常強調要受洗之前，我們要查考道理，知道我們在信什麼，那我們所講的你都信嗎？這個最重要了，如果都信了，你怎麼都跑都跑不離開真耶穌教會，因為其他教會沒有這個，第2個，聖靈你有體驗，你怎麼走，你也不會離開真耶穌教會，因為離開真耶穌教會就沒有聖靈，沒有聖靈，問題就大了
A：是，我們國內的基督教會，受洗只要報名就可以，有的人受洗完都不知道怎麼回事，什麼也不知道，但這邊就是我每天都要抄一次十大信仰，每天抄一遍，然後我們家人都看出來，以前從來沒看你這麼認真寫，以前是禮拜天只要去又唱又跳，回來也不用做什麼，我又喜歡跳舞……，
L：那個路，門很寬，路很大條，
A：我是因為有了這10年，所以到這邊真的感覺不一樣，他們…以前被牧師說是星期天信徒，是混了10年教會
主題：
今天從第9，奉主耶穌聖名，我們來查考救恩，第9條，我先用簡單的講，再一條一條照講義進來，這個得救是本乎恩，也因著信，先念一遍
，「信得救係本乎恩，也因著信；但必須依靠聖靈追求聖潔，實踐經訓，敬神愛人。」第一個我先談什麼叫得救，先用聖經的話大概講一遍再一條一條進來，為什麼得救這麼重要，我們先看使徒行傳26章18節
(徒、26、18)
我差你到他們那裏去，要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。』」
這18節，最重要是告訴我們什麼是得救。如果我們了解得救，就知道是最重要，一生中得救比賺錢比讀書一切都還重要，那這是神對保羅說，我差你(就是保羅)就他們(指外邦人，非猶太人)那裡去，神揀選保羅要叫保羅說，非猶太人的使徒傳福音給他們，叫他們眼睛得開，這個眼睛主要不是肉眼，主要是說我們活在這個世界上，其實有2個世界，一個是物質界，一個是靈界，那物質界就是科學可以研究的範圍，那靈界就是科學沒辦法研究的範圍，所以我們是活在2個世界裡面，那宗教就是研究靈界的事情，科學是研究物質界的事情，所以這2個研究的對象不一樣，但是這2個不會衝突，如果把科學講到跟信仰會衝突，那是因為科學解釋錯誤，因為我們認識的靈界的事情，我們需要眼睛得開，屬靈的眼睛，所以當我們開始查考聖經的話，如果我們都明白聖經的話，我們就對靈界會了解很清楚，那如果一個人在地上書讀的很多，也很聰明，但對神的話不懂，也可以說在靈界上他是瞎眼
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他根本就不認識，他根本就沒有看到，所以保羅要藉著傳福音，藉著神的話讓人眼目一開，能夠看到靈界的事情，那靈界的事情，眼睛一開，我們就發現得救最重要有4個意義，第1個，從黑暗歸向光明，得救就是在光明裡面，沒有得救就是在黑暗裡面，所以得救不得救就是黑暗跟光明的差別，那黑暗跟光明最少有3件事情，第1個，黑暗代表死亡，所以人死了好像太陽下山，進到黑暗裡面，那光明代表永生，代表生命，所以沒有得救的人，他肉體活著但是有一天肉體會死，第2個，沒有得救的人他本身的靈性上是死的，所以沒有得救的人在神眼中他是死的活人，肉體是活人但靈裡面他是死的，他跟神是沒有關係的，所以主耶穌才說任憑死人埋葬死人，
(路、9、60)
耶穌說：「任憑死人埋葬他們的死人，你只管去傳揚神國的道。」
這個會埋葬死人的那個死人是指靈性上是死的人，那去埋葬肉體是死的人，所以有2種的死，因此一個人若沒有得救，不但他靈是死的，將來他肉也是死的，所以人是沒有希望，那光明就是永生，在我們受洗從水裡面上來，我們跟神建立關係，我們得到屬靈的生命，所以我們可以活到永遠，那我們肉體死了，將來還會再復活，改變成為靈體，所以這是第1個從黑暗歸向光明，從黑暗歸向光明的第2個意思，因為時間不夠就沒有用聖經節，黑暗代表罪，光明代表沒有罪，沒有得救以前，我們是被罪所控制的，那罪用很多不同的方式控制人，那最容易控制就是藉著仇恨控制人，那藉著壞習慣，賭博…來控制人，藉著壞的個性、怒氣來控制人，所以沒有得救以前，我們是被罪控制的，可能我們來念會更熟，約翰福音第3章19節
(約、3、19-21)
19光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光，倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。
20凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備。
21但行真理的必來就光，要顯明他所行的是靠神而行。」
這裡講光跟暗，光來到世間就是主耶穌，那世人因為自己行為是惡的，所以他不愛光，為什麼很多人不信耶穌，因為他是活在罪裡面，所以他不希望信耶穌，他寧可活在罪裡面就是黑暗裡面，那定他們的罪就是在此，凡作惡的就恨光，所以生活有一大堆問題的人，很多人他根本不要聽，並不來就光，因為光會顯明他的行為，但行真理必要來就光，所以從這裡知道信耶穌從黑暗歸向光明，表示神會幫助我們，罪的生活方式可以改變，賭博的不需要再賭、吸毒的不需要再吸、生氣的不需要再生氣、恨人的不需要再恨，那這樣去從黑暗歸向光明，那在光明裡面，我們可以跟神相交，在罪裡面黑暗裡面我們就跟神沒有相交，因為神是光，所以是第2個意思，就從罪的生活方式進到義的生活方式，那從黑暗歸向光明，第3個意思表示看事情可以看得很清楚，我們還沒有信耶穌以前，很多事我們看不清楚，人從哪裡來，人往哪裡去，人活著要做什麼？沒有辦法回答，孔子：「未知生，焉知死」孔子不敢講鬼神，對他來講，這個是封閉的，那現在我們信耶穌，在神的話語裡面，就好像進到光明裡面，事情看得很清楚，人從哪裡來？人活著要做什麼？人往哪裡去？人生真正的目標是什麼？人做為人真正的價值是什麼？聖經告訴我們很清楚，所以我們就不會被蒙閉，我們人生追求的方向就不會錯誤，因為我們活在光裡面，所以我們在回顧過去還沒信耶穌以前，真的很可憐，活了幾十年，我們不知道在做什麼，活了幾十年，我們所追求的，回到聖經來看，其實都不是最重要的，所以得救從黑暗歸向光明，3個意思，從死亡的陰影進到永遠的生命的光明，從罪惡的生活方式進到義的生活方式，從迷迷糊糊看不清楚到在光裡面看得很清楚，這是第1個意思，那第2個，從撒但的權下歸向神，不管我們住在哪裡，如果我們沒有得救，我們都是活在魔鬼的國度裡面，因為我們有罪，有罪就是屬魔鬼的，那在魔鬼的國度裡面，我們人活著沒有希望的，聖經講魔鬼最後主耶穌再來，要被審判丟到無底坑裡面，地獄裡面永遠的刑罰，所以凡是屬魔鬼國度的都沒有希望，那現在得救就從撒但的權下歸向神，就是移民，所以一個最重要的移民，不
是移到美國，從魔鬼的國度移到神的國，那這樣的移民，會帶給我們什麼不同呢？羅馬書14章17節
(羅、14、17)
因為神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。
這個神的國在哪裡呢？因為剛才講離開撒但的權下歸向神，就是神的國，神的國第1個就在我們的心裡面，第2個如果我們每一個家人，丈夫、太太、孩子全部都信耶穌，都有神的國在他心裡面，這個家裡面就有神的國，第3個就是教會，第4個是我們將來要去的天國，那這個神的國實現最少有3件事情，第1個是公義，公義英文叫righteousness，意思每件事在神的標準下就是對的，既然是對的就沒有問題，那公義就是沒有罪，因為是對的所以沒有罪，神的國裡面，如果神真的做我們的王，裡面就沒有罪，一切都是對的，這很好，對不對？我們現在有時因為太多問題，第2個就是和平，和平就是人跟神的關係，人跟人的關係都很和睦，這叫和平，那和平的另一個意思就是平安，因為我們跟神的關係很和睦，神住在我們裡面，所以我們對每一天的生活沒有憂愁，沒有害怕，那沒有憂愁，沒有害怕就是平安，平靜安穩，為什麼？因為神與我同在，為什麼神與我同在？因為我在神的公義裡面，這是和平，第3個是喜樂，喜樂從哪裡來？從聖靈充滿來的，所以一個人若沒有罪，有和平、平安、喜樂，那這個生活就是幸福，在地如天，因此回到使徒行傳26章，從撒但的國度搬到神的國度，這個叫做得救，這樣我們就知道得救很重要，那撒但的國度到最後就在地獄裡面，神的國度主耶穌再來的時候，這個教會會被提，會提到天上去與主耶穌永遠同在，所以得救與沒有得救是天跟地的差別，下面，又因信我得蒙赦罪，因信耶穌罪得赦免，罪是什麼？聖經告訴我們，罪就是沒有辦法醫的病，跟痲瘋病一樣，所以主耶穌說，有病的才用的著醫生，那個病就是罪，罪的結果就是死，肉體的死跟靈魂的死，第1個，所以罪得赦免就是我們病得醫治，我們就不會死，那其實生病也是很痛苦的，我們人活在罪裡面也是很痛苦的，因為罪是一種權勢，會掌管我們會控制我們，好像病雖然沒有死但是生病是很痛苦的，那蒙赦罪就是把這個罪的問題解決了，罪就不會再控制我們，那我們就不會這麼痛苦，第2個罪就是債
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我們知道欠債壓力很大，我們有罪在神面前就是欠債，有一天我們見到主耶穌就要來算帳，那這個帳沒有還當然得救就有問題，所以得蒙赦罪就是主耶穌的恩典把我們的罪一筆勾銷，所以不管我們過去做什麼，那是因為我們沒有認識真理，沒有信耶穌，在信耶穌的時候，因為我們相信他是我們的救主，在洗禮的時候把我們的罪全部洗乾淨，這個叫得蒙赦罪，那下面和一切成聖的人同得基業，什麼是聖的人，就是信而受洗，這個人就被神稱義，那他就要得基業，這個基業就是天國的產業，所以我們每一個人活在世上都有一個盼望，就是我要回到天國，在天國有神為我預備天上永遠的榮耀，那如果沒有得救呢？我們不但不能上天國，我們就進到地獄裡面去了，回到第9條，「得救是本乎恩」是神的恩典，不是我們任何一個人能夠用我們的功德，用我們好的行為，去換來的，我們如果看提多書第3章第5節
(多、3、5)
他便救了我們；並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。
這裡說神救我們，就是讓我們得救，不是因為我們自己所行的義，不是因為我們的好行為，這就是基督教跟佛教差很多的地方，佛教就是要苦修，才能超脫，但基督教我們得救不是靠行為，你怎麼修都達不到神的標準，那這樣我們就沒希望了，所以要照著神的憐憫，我們達不到但神憐憫我們，那神怎麼救我們呢？就是藉著重生的洗和聖靈的更新，這我們以後還會講，這是我們基本教義很重要的2個題目，那這個重生的洗和聖靈的更新就是藉著我們信耶穌，我相信耶穌是我的救主，然後接受洗禮得聖靈，那我們就被稱義，那這就是神的憐憫，所以在第9條，也因著信，信耶穌，然後藉著重生的洗和聖靈的更新，下面，但必須依靠聖靈來追求聖潔，現在就是受洗以後，受洗以後，我們要靠聖靈的幫助，使我們能夠過一個成聖的生活，這個成聖的生活，如果講最容易了解就是，使我們衣服潔白，在美國可能不會，去年我到上海，有太陽出來了但看不到太陽，汙染很厲害，如果你在汙染的環境裡面傳一件白衣服就很容易變髒，那依靠聖靈追求聖靈就是我們常常禱告，使我們受洗穿的這件白依還能常常是白衣，因為聖靈會更新我們，聖靈會代替我們向神代求，求主赦免我們的罪，所以如果我們常常禱告，聖靈會幫助我們，我們就不會常常犯罪，聖靈就會潔淨我們，那我們就會穿白衣服，這樣我們才能接近聖潔的神，所以信主以後要追求聖潔，不是信主以後沒事情做了，一次得救就永遠得救，要追求聖潔，然後下面，實踐經訓，敬神愛人的生活，十誡的前面4條就是愛神，後面6條就是愛人，那神就是我們的主，要尊敬神是我們的主人主宰，所以實踐經訓，敬神愛人，我們簡單講完，現在一條一條來，第1個，得救是本乎恩也因著信
(弗、2、8)
你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；
第1個本乎恩，主耶穌來成全救恩，主耶穌來世界只有一個目的，馬太福恩第1章，找找看什麼目的？21節，一起念，
(太、1、21)
她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。」
這裡說主耶穌來世界，只有一句話，他要把人從罪裡救出來，那怎麼從罪裡救出來呢？就是他成為人帶有肉體，好像一頭無罪的羔羊，那照著神的律法，凡是罪都是要流血才可以潔淨，所以主耶穌就為我們的罪釘在十字架上流出赦罪的泉源，就是他的寶血，所以第1個主帶來救恩，怎麼帶來，成為肉身，為我們的罪死，所以第2條，主代替我們死成全救恩，因為照著神的律法，有罪一定要流血才可以潔淨，希伯來書10章20節
(來、10、20)
是藉著他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是他的身體。
耶穌替我們開一條回到天國的路，那這個路從幔子經過，從他的身體經過的，是什麼意思？就是他釘在十字架上流出寶血，這叫身體經過，那為什麼用這樣來開路，看前面一章，第9章21節
(來、9、21-22)
21他又照樣把血灑在帳幕和各樣器皿上。
22按著律法，凡物差不多都是用血潔淨的；若不流血，罪就不得赦免了。
所以若不流血，罪就不得赦免，所以主耶穌替我們釘在十字架上流血，那我們今天在洗禮的時候，主耶穌的寶血在水裡面把我們的罪洗乾淨，所以主來替死成全救恩，就是這個意思，我是罪人，但主耶穌替我的罪付贖價，釘十字架，那怎麼讓釘十字架的救恩臨到我，我信耶穌受洗，我罪得赦免被稱義，那第3個，除他以外，別無拯救，使徒行傳第4章12節
(徒、4 、12)
除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」
信仰上不是條條道路通羅馬，不是信什麼教都可以得救，除他以外，除了耶穌以外，沒有第2條路可以得救，天下人間沒有靠著別的神可以得救，這是我們堅決相信的，因為沒有一個宗教能夠解決人罪的問題，除了主耶穌之外，因為沒有一個宗教有哪一個教主，曾經為人流血，也沒有一個人有資格為人流血，為什麼？每個人都會死，會死就是罪人，你也有你的罪，我也有我的罪，我怎麼代替你的罪死，對不對？只有一個沒有罪的人，他才能代替我們的罪死，那個沒有罪的人就是耶穌，所以我們信耶穌要堅決相信除了耶穌，沒有第2條得救的路，我們活在罪裡面，只有耶穌能救我們的罪，有問題隨時可以發問，有們再來看，第4，主的救恩要賜給一切相信的人，所以什麼條件我可以得到主的救恩呢？很簡單就是相信，就這麼簡單，我信耶穌是我的救主，我信耶穌的話就是一條道路，我要照耶穌的話去做，這樣我就可以得救，所以要賜一切相信的人，所以最重要是得救是恩典，不是行為換來的，要靠信心來得，然後第2點，也因著信，第1個，靠行為不能得救，我們剛讀提多書3章5節，他救我們乃是他的憐憫，為什麼？因為人達不到神的標準，人跟人比有好人，但人在神面前，沒有一個人是好人，因為神是完全的，靠行為不能得救，聖經有沒有例子？有，哥尼流，聖經使徒行傳第10章說哥尼流是一個義人，使徒行傳第10章2節
(徒、10、2)
他是個虔誠人，他和全家都敬畏神，多多賙濟百姓，常常禱告神。
看這個人全家都敬畏神，很有愛心，常常救濟別人，常常禱告，然後人怎麼看他呢？22節
(徒、10、22)
他們說：「百夫長哥尼流是個義人，敬畏神，為猶太通國所稱讚。他蒙一位聖天使指示，叫他請你到他家裏去，聽你的話。」
哥尼流是義人，全國的人都稱讚他，那這樣一個好人要不要信耶穌？他是義人，大家都稱讚，很有愛心，聖經說他的禱告和稠濟已經達到神面前，第4節，蒙神記念，那如果我們看11章14節
(徒、11、14)
他有話告訴你，可以叫你和你的全家得救。』
神告訴哥尼流，你要去請彼得來，因為彼得有話要告訴你，那讓你的全家可以得救，後來請彼得來，彼得就跟他介紹耶穌，介紹完，哥尼流得聖靈就給他洗禮，那哥尼流是義人為什麼還要信耶穌呢？這個義人是人跟人相比的義，在神面前他還是有罪，所以他需要信耶穌才可以得救，回到第2點，靠行為不能得救，所以什麼慈善團體，像台灣有慈濟功德會，或什麼佛教的行善，這都沒辦法讓人得救，因為人不能靠行為得救，第2個，靠行律法也不能得救，那猶太人有沒有辦法靠行律法得救？不行，為什麼？你只要犯一條就是罪人，哪有可能一生連一條都不犯，如果十誡我們仔細看，第1條到第10條，哪裡有可能1條一生都不犯！我們天天都在犯，所以不可能靠律法得救，第3點，得救是本乎恩，也因著信，以弗所書第2章
(弗、2、8-10)
8你們得救是本乎恩，也因信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；
9也不是出於行為，免得有人自誇。
10我們原是他的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。
我們原是神的工作，什麼叫神的工作？就是從有罪的人變成沒有罪的人，這是神的工作，那怎麼工作呢？在基督耶穌裡面造成的，那怎麼造成呢？藉著信耶穌受洗讓我們得稱義，那這個是本乎恩，神給我們的恩典，也因我們的信，那這不是出於自己的行為，所以我們今天能夠信耶穌，將來能上天國，沒有一個人能自誇因為我好，這是神的恩典，再下一個，信而受洗必然得救，所以信還要加上受洗，為什麼？因為洗禮要把我們罪洗乾淨，信是開始，加上受洗就會得救，所以信還不夠，這是開始，第2個，信主耶穌以後，我們先看第1點有沒有什麼要討論，不清楚？得救是本乎恩也因著信，這有沒有…，這讓我們想起我們信耶穌跟佛教不一樣，信耶穌跟慈善機構團體也不一樣，然後我們看第2點，要依靠聖靈追求聖潔，第1個要追求聖潔，那聖潔是什麼意思？是聖經的話，講到最後用我們最容易了解就是穿白衣服，要追求我們所穿的這件衣服是白的，才能見到聖潔的神，所以第1點，屬主的人必須離開不義，屬主就是信耶穌的人，受洗的人要離開不義，才能跟神有良好的關係，如果我們信了，還繼續留在不義裡面，我們跟神的關係會發生問題，因為神是義的神，我們不義跟神就不能相交，第2個，不義的人不能承受神的國，看哥林多前書第6章第9節
(林前、6、9-10)
9你們豈不知不義的人不能承受神的國嗎？不要自欺！無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、
10偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的，都不能承受神的國。
這裡說信耶穌，如果我們繼續過不義的生活到死，得救就會有問題，所以要追求聖潔，不義的人不能承受神的國，第3點，人非聖潔不能見主，希伯來書裡有講，如果不聖潔不能見主，
(來、12、14)
你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。
這個見主就是說，對神有體驗，清心的人有福了，他們必得見神，那個清心，英文叫pure in heart，就是沒有罪，我們心裡如果沒有罪，我們才能見到神，我們才能對神有體驗，所以追求聖潔很重要，是現在生活最難的一點，追求聖潔，所以主耶穌要離世以前，最擔心的就是他的門徒要成聖，在約翰17章，
(約、17、17-23)
17求你用真理使他們成聖；你的道就是真理。
17:18
你怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上。
17:19
我為他們的緣故，自己分別為聖，叫他們也因真理成聖。
17:20
「我不但為這些人祈求，也為那些因他們的話信我的人祈求，
17:21
使他們都合而為一。正如你父在我裏面，我在你裏面，使他們也在我們裏面，叫世人可以信你差了我來。
17:22
你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。
17:23
我在他們裏面，你在我裏面，使他們完完全全地合而為一，叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。
第1個就是要成聖，第2個是合一，成聖就是不要被世俗、世界同化，所以非聖潔不能見主，第2個，要依靠聖靈的能力，人無力行善，耶利米書13章講，豹豈能改變他的斑點，古實人豈能改變他的皮膚
(耶、13、23)
古實人豈能改變皮膚呢？豹豈能改變斑點呢？若能，你們這習慣行惡的便能行善了。
小豹的斑點到大豹還是一樣，表示說人的罪性人沒辦法自己改變，所以人沒有力行善，羅馬書第7章也是這樣講，我們是賣給罪，罪在我們身上做王，控制我們
(羅、7、14)
我們原曉得律法是屬乎靈的，但我是屬乎肉體的，是已經賣給罪了。
所以良心可以立志，但行不出來，第2點，聖靈要幫助我們成為聖潔，所以聖靈才能幫助我們行善成為聖潔，第3點，靠聖靈才能結出善果，所以加拉太書第5章在講聖靈的果子，什麼意思呢？就是我們一直禱告到我們被聖靈充滿，看結橘子、葡萄，你都沒辦法勉強他，只要加肥，他的生命很旺盛，到時候他就自己結果子，這個果子是看得見、摸得他、也是人能夠來享用的，我們一直禱告，很奇妙，神的生命充滿在我們心裡我們的生活就會結果子，能看得見的，能夠享受的，加拉太書第5章裡面講仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制，就有9個不同的表現，果子一個有9個不同的表現，所以要追求聖潔，依靠聖靈的能力，下面，要敬神愛人，主把神的律法歸納為2條，第1個是盡力的愛神，第2個叫愛人如己，這2條完全遵守，就能完全律法，所以到最後是愛神跟愛人，第1個
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連十誡也包括在這個愛的律法，有時候我聽一些基督徒講，不要守十誡，十誡是律法，主耶穌已經給我們新命令，要愛就好了，其實這2個根本沒有衝突，因為十誡前4條就是愛人，後6條就是愛人，羅馬書13章告訴我們的
(羅、13、8-10)
8凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛要常以為虧欠，因為愛人的就完全了律法。
9像那不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪婪，或有別的誡命，都包在愛人如己這一句話之內了。
10愛是不加害與人的，所以愛就完全了律法。
因為愛人所以會孝敬父母，因為愛人所以不會殺人，因為愛人所以不會犯姦淫，因為愛人所以不會做假見證害人，因為愛人所以不會偷拿，因為愛人所以不會貪心，因為愛神所以我們會拜他當神，因為愛神我們不會拜偶像，因為愛神我們會尊他的名為聖，因為愛神所以我們會守安息日，不錯，耶穌來賜給我們新命令就是愛，那十誡就是在愛神跟愛人，所以這根本不衝突，愛完全了律法，敬愛真神，只可拜獨一的神，不拜第2個，第2個，遵守他的誡命就是愛神，孩子愛父母就是聽父母的話，我們愛神就是聽他的話，第3個，服從他的旨意，神的話我們服從就是愛神，第4個，奉獻一切給真神，所以羅馬書第1章到11章講神對我們的愛，就是因信稱義，這就是神的愛，那12章開始講我們要怎麼生活，12章第1節就講要把身體獻給神當作活祭，所以我們信主以後過著事奉神的生活，這就是愛神，那愛人如己，愛人的身體，愛人的靈魂，然後要愛人如己，這是很高的標準，要一直在努力，愛人就是傳福音給別人，像保羅要傳福音給猶太人，讓他們能得救，所以我們的愛如果有主耶穌愛的成份，我們一定會關心他的靈性，地上的人他也有愛，但他那個愛與主耶穌的愛有一個差別，就是耶穌的愛是神的愛，神的愛是愛人的靈魂，地上的愛是人的愛，所以我們不知道要愛人的靈魂，帶他來得救，第4個，愛神就是愛人，所以聖經告訴我們，怎麼愛人？愛教會的弟兄姐妹就是愛人愛神，那愛神愛人的必得進天國，馬太25章講審判的3個比諭，裡面就是山羊跟綿羊，就是愛人開始，還有5分鐘可以討論，所以第9條就是講我們的信仰原理，到底我們在信什麼？原理是什麼？第1個我們信就是為得救，這是神給我們的恩典，我們人要用信心來接受，那信主之後，因為我們拜的神是聖潔，所以我們要追求聖潔，那神也是公義、慈愛的，所以我們要敬神愛人，我們剛開始可能會覺得這麼多，怎麼做得來，但這很奇妙，道理就是要一直操練，操練到最後就變成我們生活的一部分，就不會變得很困難，其實很簡單，很簡單，照這樣做，做到最後習慣成自然，是剛開始比較難，
B：第2大點的第2小點，要倚靠聖靈能力來行善，人如果在受洗和得聖靈中間有個時間，那應該怎麼做呢？可能他受洗了，但一直沒有得到聖靈，那他是否沒能力行善呢？就會犯罪
L：我們在還沒得聖靈以前，其實良心也會告訴我們什麼是對錯，但得聖靈以後，聖靈感動我們的良心會更敏感，那沒得聖靈以前，禱告也有功效，所以有時候生病，禱告也會發生功效，但得聖靈以後，那禱告的能力更大，因為神是天父，沒有得聖靈以前，你禱告神還是會幫助，但得聖靈以後，神的幫助更有能力，所以不是說沒有得聖靈，我們禱告的結果就等於零，而是得聖靈禱告力量更大，沒有得聖靈還沒有這麼有力，所以立志行善，也是會進步，但得聖靈進步會更快，你現在差不多都了解了，沒什麼問題？
A：基本上都了解，堅定要在美國受洗再回廣州，才不會回廣州又被舊教會的人拉回去，可以堅定回答他們已受洗，
L：曾一位長老會長老要受洗，但舊友說見最後一面，都流淚，就沒受洗到現在
玖、信得救系本乎恩，也因着信。但必须依靠圣灵追求圣洁、实践经训，敬神爱人。
（一）得救系本乎恩，也因着信
1．本乎恩
①主带来救恩
「律法本是藉着摩西传的，恩典和真理，都是由耶稣基督来的。」（约一17）。
②主替死，成全救恩
「弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是藉着他给我们开了一条又新又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体；又有一位大祭司治理神的家。」（来十19、20）。主为世人钉死十字架，打破他的身体，为我们开了一条又新又活的路，藉着他牺牲流血的恩典，成全救恩，使罪人能进到天父面前。
* 「神设立主耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义；因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。」（罗三25）。「他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。」（约壹二2）。耶稣为世上罪人舍命流血，乃为挽回神的怒气而献上自己；故主替死，乃为成全救恩。
③除主以外，别无拯救
彼得曾对公会的作见证：「除他(基督)以外别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。」（徒四12）。故耶稣说：「我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。」（约十四6）。要得救进天国，惟有耶稣基督是唯一的救主。
④主的救恩要赐给一切相信的人
保罗说：「我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人。因为神的义，正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信；如经上所记，『义人必因信得生。』」（罗一16、17）。
2．也因着信
①靠行为不能得救
「你们得救是本乎恩，也因着信，这并是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。」（弗二8、9）。「他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗，和圣灵的更新。」（多三5）。可见，得救进天国享永生，绝不是靠着自己的好行为。
②靠行律法不能得救
「凡有血气的没有一个，因行律法，能在神面前称义；因为律法本是叫人知罪。」（罗三20）。可见，要行律法，没有人能行得完全。「所以我们看定了，人称义是因着信，不在乎遵行律法。」（罗三28)。
③得救乃本乎恩，也因着信
「神的义，因信耶稣基督，加给一切相信的人，并没有分别；因为世人都犯了罪，亏缺神的荣耀。如今蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。」（罗三22－24）。因无罪的基督代死十架，要白白的救赎世上罪人；一切相信的人，都能因领受救恩而成为义人，得蒙耶稣基督的拯救，离开罪恶和死亡。
④信而受浸的，必然得救
耶稣升天前，对门徒说：「你们往普天下去，传福音给万民听。信而受洗的必然得救；不信的必被定罪。」（可十六15、16）。所以，凡盼望得救进天国的人，务要相信救主耶稣，并接受奉主耶稣圣名，赦罪的浸礼，方有资格得到耶稣的救恩。
（二）依靠圣灵追求圣洁
1．要追求圣洁
①属主的人，必须离开不义
「神坚固的根基立住了，上面有这印记说，主认识谁是他的人；又说，凡称呼主名的人，总要离开不义。」（提后二19）。
②不义的人不能承受神的国
「你们岂不知，不义的人不能承受神的国么！不要自欺；无论是淫乱的，拜偶像的，奸淫的，作娈童的，亲男色的，偷窃的，醉酒的，辱骂的，勒索的，都不能承受神的国。」（林前六9－10）。「情欲的事，都是显而易见的；就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人，必不能承受神的国。」（加五19－21）。
③人非圣洁，不能见主
「你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁；非圣洁没有人能见主。」（来十二14）。主耶稣说：「凡称呼我主阿、主阿的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。……你们这些作恶的人，离开我去罢！」（太七21－23）。可见要进天国，见圣洁的主，务必追求圣洁，遵行天父旨意。
2．要依靠圣灵的能力
①人无力行善
保罗曾提及人的软弱，说：「我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善；因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。……我真是苦阿！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服神的律；我肉体却顺服罪的律了。」（罗七18－25）。
②圣灵要帮助我们成为圣洁
保罗达帖撒罗尼迦教会的书信中云：「主所爱的弟兄们哪！我们本该常为你们感谢神；因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动成为圣洁，能以得救。」（帖后二13）。「体贴肉体的就是死；体贴圣灵的乃是生命平安；……你们若顺从肉体活着必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。」（罗八6、13）。由此可知，惟有倚靠由神而来的圣灵，方能胜过身体的恶行，成为圣洁，蒙主喜悦。
③靠圣灵才能结出善果
「圣灵所结的果子，就是仁义、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制；这样的事，没有律法禁止。凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。」（加五22－24）。启示录中约翰亦云：「天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子；树上的叶子乃为医治万民。」（启廿二1、2）。可见，圣灵像生命水，从神的宝座流出，要滋养圣徒的灵性，使如生命树，能每月都结果子，其行为的感化力像能医治万民的生命树的叶子。是故，惟有倚靠圣灵，方能战胜私情恶欲，表现出好行为，荣神又益人。
（三）敬神爱人
一个律法师要试探耶稣，就问他说：「夫子，律法上的诫命，那一条是最大的呢？」耶稣对他说：「你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如已。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。」（太廿二35－40）。由上可知，主把神的律法归纳为两条，即「尽力爱神」与「爱人如己」。
* 「凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠；因为爱人就完全了律法。」（罗十三8）。可见，若能遵行爱的教训，就完全了神的律法。
1．敬爱真神
①只可敬拜独一真神
十诫有云：「除了我以外，你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像，也不可作甚么形像，彷佛上天、下地、和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神；恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到叁四代；爱我守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。」（出廿3－6）。
②遵守他的诫命
「我们遵守神的诫命，这就是爱他了；并且他的诫命不是难守的。」（约壹五3）。耶稣说：「有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。……人若爱我，就必遵守我的道；我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。」（约翰福音第十章第21－23节）。可见敬爱真神的，务要遵守他的诫命。
③服从他的旨意
当耶稣要面对十字架的酷刑时，他和心爱的叁门徒到客西马尼园去祷告，他俯伏在地，祷告说：「我父阿！倘若可行，求你叫这杯离开我；然而不要照我的意思，只要照你的意思。……第二次又去祷告说：「我父阿！这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全。」（太廿六39、42）。耶稣以神子身分降世为人代死，却要以血肉之身承受十字架苦刑，面对苦杯，他以服从天父旨意为先，留下顺服至死的榜样。故此，凡敬畏真神者，都当服从天父的旨意。
④奉献一切给神
「弟兄们！我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。」（罗十二1）。所以，蒙恩的基督徒都当思念主爱，为主而活，将身体献给主用。
* 「万军之耶和华说，你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。」（玛三10）。顺命的基督徒，都当实行十一奉献，使神的家有充裕的经费，如此爱神，必蒙神赏赐大福。
2．爱人如己
①爱人的身体
「主为我们舍命，我们从此就知道何为爱；我们也当为弟兄舍命。凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢？小子们哪！我们相爱，不要只在言语和舌头上；总要在行为和诚实上。」（约壹三16－18）。「在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。」（雅一27）。由上可知，爱人如己，要表现在对别人肉体之性命和生活上的爱护和照顾。
②爱人的灵魂
保罗热爱同胞的灵命，他说：「我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证；我是大有忧愁，心里时常伤痛。为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。」（罗九1－3）。「我也甘心乐意为你们的灵魂费财费力。」（林后十二15）。由上文里，可感受到保罗爱人灵魂的真情，恨不得为同胞的得救牺牲自己，充分表现爱人如己之精神。
③要爱人如己
「不可奸淫、不可杀人、不可偷盗、不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内了。爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。」（罗十三9、10）。
④爱人就是爱神
「我们爱，因为神先爱我们。人若说，我爱神，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令。」（约壹四19－21)。因人是神的儿女，故爱人就是爱神。
⑤爱神爱人的，必得进天国
「于是王要向那右边的说，你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。因为我饿了，你们给我 ；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。……我实在告诉你们，这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。……那些义人要往永生里去。」（太廿六34－40、46）。从以上「论审判的日子」的比喻中，显然可知，爱人即爱神，爱神爱人者，必得进天国享永生。
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