A:我問他來美國經歷摩門教、基督教,他覺得現在美國的TJC很好,但回廣州後,TJC只有一間,我怕那的TJC跟美國不一樣,該怎麼辦?
L:第一個,教會是耶穌的身體,所以你最重要找到一個得救的教會,那得救的教會,第一個,道理一樣,全世界道理都一樣,你到廣州道理都一樣,那這個道就是讓我們能夠得救,所以得救最重要,這第一個,道理一樣,第二個,聖靈一樣,你很多教會沒有體驗到的,在真耶穌教會真的寶貝,聖靈一樣,這個聖靈上次有講代表我們傳的真理是對的,代表我們洗禮是有赦罪的功效,第三個,就是愛心,神對我們的愛一樣,所以你在真耶穌教會禱告也會有很多體驗,特別神很清楚同在,那現在是周圍的人,因為周圍的人,我們社會文化不一樣,所以人都帶有文化的味道,中國大陸的人、美國的人,文化影響一個人不太一樣,但是只要有神的愛充滿我們,我們就可以接納那個不同,主耶穌可以接納的,我們也可以接納,主耶穌都可以接納他了,為什麼我們不能接納?所以神的愛是不分種族、階級、姓別,所以回去吼,你可能需要有一段時間適應,但基本上,道理一樣、聖靈一樣,在這個之下,我們就不會有什麼問題,但千萬不要因為人,我們就說這個教會我不去了,因為人所以神我也不要了,這就不對,因為爸爸還是爸爸,得救的道路還是得救的道路,我要得救這最重要,所以為什麼我們非常強調要受洗之前,我們要查考道理,知道我們在信什麼,那我們所講的你都信嗎?這個最重要了,如果都信了,你怎麼都跑都跑不離開真耶穌教會,因為其他教會沒有這個,第2個,聖靈你有體驗,你怎麼走,你也不會離開真耶穌教會,因為離開真耶穌教會就沒有聖靈,沒有聖靈,問題就大了
A:是,我們國內的基督教會,受洗只要報名就可以,有的人受洗完都不知道怎麼回事,什麼也不知道,但這邊就是我每天都要抄一次十大信仰,每天抄一遍,然後我們家人都看出來,以前從來沒看你這麼認真寫,以前是禮拜天只要去又唱又跳,回來也不用做什麼,我又喜歡跳舞……,
L:那個路,門很寬,路很大條,
A:我是因為有了這10年,所以到這邊真的感覺不一樣,他們…以前被牧師說是星期天信徒,是混了10年教會
主題:
今天從第9,奉主耶穌聖名,我們來查考救恩,第9條,我先用簡單的講,再一條一條照講義進來,這個得救是本乎恩,也因著信,先念一遍
,「信得救係本乎恩,也因著信;但必須依靠聖靈追求聖潔,實踐經訓,敬神愛人。」第一個我先談什麼叫得救,先用聖經的話大概講一遍再一條一條進來,為什麼得救這麼重要,我們先看使徒行傳26章18節
(徒、26、18)
我差你到他們那裏去,要叫他們的眼睛得開,從黑暗中歸向光明,從撒但權下歸向神;又因信我,得蒙赦罪,和一切成聖的人同得基業。』」
這18節,最重要是告訴我們什麼是得救。如果我們了解得救,就知道是最重要,一生中得救比賺錢比讀書一切都還重要,那這是神對保羅說,我差你(就是保羅)就他們(指外邦人,非猶太人)那裡去,神揀選保羅要叫保羅說,非猶太人的使徒傳福音給他們,叫他們眼睛得開,這個眼睛主要不是肉眼,主要是說我們活在這個世界上,其實有2個世界,一個是物質界,一個是靈界,那物質界就是科學可以研究的範圍,那靈界就是科學沒辦法研究的範圍,所以我們是活在2個世界裡面,那宗教就是研究靈界的事情,科學是研究物質界的事情,所以這2個研究的對象不一樣,但是這2個不會衝突,如果把科學講到跟信仰會衝突,那是因為科學解釋錯誤,因為我們認識的靈界的事情,我們需要眼睛得開,屬靈的眼睛,所以當我們開始查考聖經的話,如果我們都明白聖經的話,我們就對靈界會了解很清楚,那如果一個人在地上書讀的很多,也很聰明,但對神的話不懂,也可以說在靈界上他是瞎眼
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他根本就不認識,他根本就沒有看到,所以保羅要藉著傳福音,藉著神的話讓人眼目一開,能夠看到靈界的事情,那靈界的事情,眼睛一開,我們就發現得救最重要有4個意義,第1個,從黑暗歸向光明,得救就是在光明裡面,沒有得救就是在黑暗裡面,所以得救不得救就是黑暗跟光明的差別,那黑暗跟光明最少有3件事情,第1個,黑暗代表死亡,所以人死了好像太陽下山,進到黑暗裡面,那光明代表永生,代表生命,所以沒有得救的人,他肉體活著但是有一天肉體會死,第2個,沒有得救的人他本身的靈性上是死的,所以沒有得救的人在神眼中他是死的活人,肉體是活人但靈裡面他是死的,他跟神是沒有關係的,所以主耶穌才說任憑死人埋葬死人,
(路、9、60)
耶穌說:「任憑死人埋葬他們的死人,你只管去傳揚神國的道。」
這個會埋葬死人的那個死人是指靈性上是死的人,那去埋葬肉體是死的人,所以有2種的死,因此一個人若沒有得救,不但他靈是死的,將來他肉也是死的,所以人是沒有希望,那光明就是永生,在我們受洗從水裡面上來,我們跟神建立關係,我們得到屬靈的生命,所以我們可以活到永遠,那我們肉體死了,將來還會再復活,改變成為靈體,所以這是第1個從黑暗歸向光明,從黑暗歸向光明的第2個意思,因為時間不夠就沒有用聖經節,黑暗代表罪,光明代表沒有罪,沒有得救以前,我們是被罪所控制的,那罪用很多不同的方式控制人,那最容易控制就是藉著仇恨控制人,那藉著壞習慣,賭博…來控制人,藉著壞的個性、怒氣來控制人,所以沒有得救以前,我們是被罪控制的,可能我們來念會更熟,約翰福音第3章19節
(約、3、19-21)
19光來到世間,世人因自己的行為是惡的,不愛光,倒愛黑暗,定他們的罪就是在此。
20凡作惡的便恨光,並不來就光,恐怕他的行為受責備。
21但行真理的必來就光,要顯明他所行的是靠神而行。」
這裡講光跟暗,光來到世間就是主耶穌,那世人因為自己行為是惡的,所以他不愛光,為什麼很多人不信耶穌,因為他是活在罪裡面,所以他不希望信耶穌,他寧可活在罪裡面就是黑暗裡面,那定他們的罪就是在此,凡作惡的就恨光,所以生活有一大堆問題的人,很多人他根本不要聽,並不來就光,因為光會顯明他的行為,但行真理必要來就光,所以從這裡知道信耶穌從黑暗歸向光明,表示神會幫助我們,罪的生活方式可以改變,賭博的不需要再賭、吸毒的不需要再吸、生氣的不需要再生氣、恨人的不需要再恨,那這樣去從黑暗歸向光明,那在光明裡面,我們可以跟神相交,在罪裡面黑暗裡面我們就跟神沒有相交,因為神是光,所以是第2個意思,就從罪的生活方式進到義的生活方式,那從黑暗歸向光明,第3個意思表示看事情可以看得很清楚,我們還沒有信耶穌以前,很多事我們看不清楚,人從哪裡來,人往哪裡去,人活著要做什麼?沒有辦法回答,孔子:「未知生,焉知死」孔子不敢講鬼神,對他來講,這個是封閉的,那現在我們信耶穌,在神的話語裡面,就好像進到光明裡面,事情看得很清楚,人從哪裡來?人活著要做什麼?人往哪裡去?人生真正的目標是什麼?人做為人真正的價值是什麼?聖經告訴我們很清楚,所以我們就不會被蒙閉,我們人生追求的方向就不會錯誤,因為我們活在光裡面,所以我們在回顧過去還沒信耶穌以前,真的很可憐,活了幾十年,我們不知道在做什麼,活了幾十年,我們所追求的,回到聖經來看,其實都不是最重要的,所以得救從黑暗歸向光明,3個意思,從死亡的陰影進到永遠的生命的光明,從罪惡的生活方式進到義的生活方式,從迷迷糊糊看不清楚到在光裡面看得很清楚,這是第1個意思,那第2個,從撒但的權下歸向神,不管我們住在哪裡,如果我們沒有得救,我們都是活在魔鬼的國度裡面,因為我們有罪,有罪就是屬魔鬼的,那在魔鬼的國度裡面,我們人活著沒有希望的,聖經講魔鬼最後主耶穌再來,要被審判丟到無底坑裡面,地獄裡面永遠的刑罰,所以凡是屬魔鬼國度的都沒有希望,那現在得救就從撒但的權下歸向神,就是移民,所以一個最重要的移民,不
是移到美國,從魔鬼的國度移到神的國,那這樣的移民,會帶給我們什麼不同呢?羅馬書14章17節
(羅、14、17)
因為神的國不在乎吃喝,只在乎公義、和平,並聖靈中的喜樂。
這個神的國在哪裡呢?因為剛才講離開撒但的權下歸向神,就是神的國,神的國第1個就在我們的心裡面,第2個如果我們每一個家人,丈夫、太太、孩子全部都信耶穌,都有神的國在他心裡面,這個家裡面就有神的國,第3個就是教會,第4個是我們將來要去的天國,那這個神的國實現最少有3件事情,第1個是公義,公義英文叫righteousness,意思每件事在神的標準下就是對的,既然是對的就沒有問題,那公義就是沒有罪,因為是對的所以沒有罪,神的國裡面,如果神真的做我們的王,裡面就沒有罪,一切都是對的,這很好,對不對?我們現在有時因為太多問題,第2個就是和平,和平就是人跟神的關係,人跟人的關係都很和睦,這叫和平,那和平的另一個意思就是平安,因為我們跟神的關係很和睦,神住在我們裡面,所以我們對每一天的生活沒有憂愁,沒有害怕,那沒有憂愁,沒有害怕就是平安,平靜安穩,為什麼?因為神與我同在,為什麼神與我同在?因為我在神的公義裡面,這是和平,第3個是喜樂,喜樂從哪裡來?從聖靈充滿來的,所以一個人若沒有罪,有和平、平安、喜樂,那這個生活就是幸福,在地如天,因此回到使徒行傳26章,從撒但的國度搬到神的國度,這個叫做得救,這樣我們就知道得救很重要,那撒但的國度到最後就在地獄裡面,神的國度主耶穌再來的時候,這個教會會被提,會提到天上去與主耶穌永遠同在,所以得救與沒有得救是天跟地的差別,下面,又因信我得蒙赦罪,因信耶穌罪得赦免,罪是什麼?聖經告訴我們,罪就是沒有辦法醫的病,跟痲瘋病一樣,所以主耶穌說,有病的才用的著醫生,那個病就是罪,罪的結果就是死,肉體的死跟靈魂的死,第1個,所以罪得赦免就是我們病得醫治,我們就不會死,那其實生病也是很痛苦的,我們人活在罪裡面也是很痛苦的,因為罪是一種權勢,會掌管我們會控制我們,好像病雖然沒有死但是生病是很痛苦的,那蒙赦罪就是把這個罪的問題解決了,罪就不會再控制我們,那我們就不會這麼痛苦,第2個罪就是債
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我們知道欠債壓力很大,我們有罪在神面前就是欠債,有一天我們見到主耶穌就要來算帳,那這個帳沒有還當然得救就有問題,所以得蒙赦罪就是主耶穌的恩典把我們的罪一筆勾銷,所以不管我們過去做什麼,那是因為我們沒有認識真理,沒有信耶穌,在信耶穌的時候,因為我們相信他是我們的救主,在洗禮的時候把我們的罪全部洗乾淨,這個叫得蒙赦罪,那下面和一切成聖的人同得基業,什麼是聖的人,就是信而受洗,這個人就被神稱義,那他就要得基業,這個基業就是天國的產業,所以我們每一個人活在世上都有一個盼望,就是我要回到天國,在天國有神為我預備天上永遠的榮耀,那如果沒有得救呢?我們不但不能上天國,我們就進到地獄裡面去了,回到第9條,「得救是本乎恩」是神的恩典,不是我們任何一個人能夠用我們的功德,用我們好的行為,去換來的,我們如果看提多書第3章第5節
(多、3、5)
他便救了我們;並不是因我們自己所行的義,乃是照他的憐憫,藉著重生的洗和聖靈的更新。
這裡說神救我們,就是讓我們得救,不是因為我們自己所行的義,不是因為我們的好行為,這就是基督教跟佛教差很多的地方,佛教就是要苦修,才能超脫,但基督教我們得救不是靠行為,你怎麼修都達不到神的標準,那這樣我們就沒希望了,所以要照著神的憐憫,我們達不到但神憐憫我們,那神怎麼救我們呢?就是藉著重生的洗和聖靈的更新,這我們以後還會講,這是我們基本教義很重要的2個題目,那這個重生的洗和聖靈的更新就是藉著我們信耶穌,我相信耶穌是我的救主,然後接受洗禮得聖靈,那我們就被稱義,那這就是神的憐憫,所以在第9條,也因著信,信耶穌,然後藉著重生的洗和聖靈的更新,下面,但必須依靠聖靈來追求聖潔,現在就是受洗以後,受洗以後,我們要靠聖靈的幫助,使我們能夠過一個成聖的生活,這個成聖的生活,如果講最容易了解就是,使我們衣服潔白,在美國可能不會,去年我到上海,有太陽出來了但看不到太陽,汙染很厲害,如果你在汙染的環境裡面傳一件白衣服就很容易變髒,那依靠聖靈追求聖靈就是我們常常禱告,使我們受洗穿的這件白依還能常常是白衣,因為聖靈會更新我們,聖靈會代替我們向神代求,求主赦免我們的罪,所以如果我們常常禱告,聖靈會幫助我們,我們就不會常常犯罪,聖靈就會潔淨我們,那我們就會穿白衣服,這樣我們才能接近聖潔的神,所以信主以後要追求聖潔,不是信主以後沒事情做了,一次得救就永遠得救,要追求聖潔,然後下面,實踐經訓,敬神愛人的生活,十誡的前面4條就是愛神,後面6條就是愛人,那神就是我們的主,要尊敬神是我們的主人主宰,所以實踐經訓,敬神愛人,我們簡單講完,現在一條一條來,第1個,得救是本乎恩也因著信
(弗、2、8)
你們得救是本乎恩,也因著信;這並不是出於自己,乃是神所賜的;
第1個本乎恩,主耶穌來成全救恩,主耶穌來世界只有一個目的,馬太福恩第1章,找找看什麼目的?21節,一起念,
(太、1、21)
她將要生一個兒子,你要給他起名叫耶穌,因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。」
這裡說主耶穌來世界,只有一句話,他要把人從罪裡救出來,那怎麼從罪裡救出來呢?就是他成為人帶有肉體,好像一頭無罪的羔羊,那照著神的律法,凡是罪都是要流血才可以潔淨,所以主耶穌就為我們的罪釘在十字架上流出赦罪的泉源,就是他的寶血,所以第1個主帶來救恩,怎麼帶來,成為肉身,為我們的罪死,所以第2條,主代替我們死成全救恩,因為照著神的律法,有罪一定要流血才可以潔淨,希伯來書10章20節
(來、10、20)
是藉著他給我們開了一條又新又活的路,從幔子經過,這幔子就是他的身體。
耶穌替我們開一條回到天國的路,那這個路從幔子經過,從他的身體經過的,是什麼意思?就是他釘在十字架上流出寶血,這叫身體經過,那為什麼用這樣來開路,看前面一章,第9章21節
(來、9、21-22)
21他又照樣把血灑在帳幕和各樣器皿上。
22按著律法,凡物差不多都是用血潔淨的;若不流血,罪就不得赦免了。
所以若不流血,罪就不得赦免,所以主耶穌替我們釘在十字架上流血,那我們今天在洗禮的時候,主耶穌的寶血在水裡面把我們的罪洗乾淨,所以主來替死成全救恩,就是這個意思,我是罪人,但主耶穌替我的罪付贖價,釘十字架,那怎麼讓釘十字架的救恩臨到我,我信耶穌受洗,我罪得赦免被稱義,那第3個,除他以外,別無拯救,使徒行傳第4章12節
(徒、4 、12)
除他以外,別無拯救;因為在天下人間,沒有賜下別的名,我們可以靠著得救。」
信仰上不是條條道路通羅馬,不是信什麼教都可以得救,除他以外,除了耶穌以外,沒有第2條路可以得救,天下人間沒有靠著別的神可以得救,這是我們堅決相信的,因為沒有一個宗教能夠解決人罪的問題,除了主耶穌之外,因為沒有一個宗教有哪一個教主,曾經為人流血,也沒有一個人有資格為人流血,為什麼?每個人都會死,會死就是罪人,你也有你的罪,我也有我的罪,我怎麼代替你的罪死,對不對?只有一個沒有罪的人,他才能代替我們的罪死,那個沒有罪的人就是耶穌,所以我們信耶穌要堅決相信除了耶穌,沒有第2條得救的路,我們活在罪裡面,只有耶穌能救我們的罪,有問題隨時可以發問,有們再來看,第4,主的救恩要賜給一切相信的人,所以什麼條件我可以得到主的救恩呢?很簡單就是相信,就這麼簡單,我信耶穌是我的救主,我信耶穌的話就是一條道路,我要照耶穌的話去做,這樣我就可以得救,所以要賜一切相信的人,所以最重要是得救是恩典,不是行為換來的,要靠信心來得,然後第2點,也因著信,第1個,靠行為不能得救,我們剛讀提多書3章5節,他救我們乃是他的憐憫,為什麼?因為人達不到神的標準,人跟人比有好人,但人在神面前,沒有一個人是好人,因為神是完全的,靠行為不能得救,聖經有沒有例子?有,哥尼流,聖經使徒行傳第10章說哥尼流是一個義人,使徒行傳第10章2節
(徒、10、2)
他是個虔誠人,他和全家都敬畏神,多多賙濟百姓,常常禱告神。
看這個人全家都敬畏神,很有愛心,常常救濟別人,常常禱告,然後人怎麼看他呢?22節
(徒、10、22)
他們說:「百夫長哥尼流是個義人,敬畏神,為猶太通國所稱讚。他蒙一位聖天使指示,叫他請你到他家裏去,聽你的話。」
哥尼流是義人,全國的人都稱讚他,那這樣一個好人要不要信耶穌?他是義人,大家都稱讚,很有愛心,聖經說他的禱告和稠濟已經達到神面前,第4節,蒙神記念,那如果我們看11章14節
(徒、11、14)
他有話告訴你,可以叫你和你的全家得救。』
神告訴哥尼流,你要去請彼得來,因為彼得有話要告訴你,那讓你的全家可以得救,後來請彼得來,彼得就跟他介紹耶穌,介紹完,哥尼流得聖靈就給他洗禮,那哥尼流是義人為什麼還要信耶穌呢?這個義人是人跟人相比的義,在神面前他還是有罪,所以他需要信耶穌才可以得救,回到第2點,靠行為不能得救,所以什麼慈善團體,像台灣有慈濟功德會,或什麼佛教的行善,這都沒辦法讓人得救,因為人不能靠行為得救,第2個,靠行律法也不能得救,那猶太人有沒有辦法靠行律法得救?不行,為什麼?你只要犯一條就是罪人,哪有可能一生連一條都不犯,如果十誡我們仔細看,第1條到第10條,哪裡有可能1條一生都不犯!我們天天都在犯,所以不可能靠律法得救,第3點,得救是本乎恩,也因著信,以弗所書第2章
(弗、2、8-10)
8你們得救是本乎恩,也因信;這並不是出於自己,乃是神所賜的;
9也不是出於行為,免得有人自誇。
10我們原是他的工作,在基督耶穌裏造成的,為要叫我們行善,就是神所預備叫我們行的。
我們原是神的工作,什麼叫神的工作?就是從有罪的人變成沒有罪的人,這是神的工作,那怎麼工作呢?在基督耶穌裡面造成的,那怎麼造成呢?藉著信耶穌受洗讓我們得稱義,那這個是本乎恩,神給我們的恩典,也因我們的信,那這不是出於自己的行為,所以我們今天能夠信耶穌,將來能上天國,沒有一個人能自誇因為我好,這是神的恩典,再下一個,信而受洗必然得救,所以信還要加上受洗,為什麼?因為洗禮要把我們罪洗乾淨,信是開始,加上受洗就會得救,所以信還不夠,這是開始,第2個,信主耶穌以後,我們先看第1點有沒有什麼要討論,不清楚?得救是本乎恩也因著信,這有沒有…,這讓我們想起我們信耶穌跟佛教不一樣,信耶穌跟慈善機構團體也不一樣,然後我們看第2點,要依靠聖靈追求聖潔,第1個要追求聖潔,那聖潔是什麼意思?是聖經的話,講到最後用我們最容易了解就是穿白衣服,要追求我們所穿的這件衣服是白的,才能見到聖潔的神,所以第1點,屬主的人必須離開不義,屬主就是信耶穌的人,受洗的人要離開不義,才能跟神有良好的關係,如果我們信了,還繼續留在不義裡面,我們跟神的關係會發生問題,因為神是義的神,我們不義跟神就不能相交,第2個,不義的人不能承受神的國,看哥林多前書第6章第9節
(林前、6、9-10)
9你們豈不知不義的人不能承受神的國嗎?不要自欺!無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、
10偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的,都不能承受神的國。
這裡說信耶穌,如果我們繼續過不義的生活到死,得救就會有問題,所以要追求聖潔,不義的人不能承受神的國,第3點,人非聖潔不能見主,希伯來書裡有講,如果不聖潔不能見主,
(來、12、14)
你們要追求與眾人和睦,並要追求聖潔;非聖潔沒有人能見主。
這個見主就是說,對神有體驗,清心的人有福了,他們必得見神,那個清心,英文叫pure in heart,就是沒有罪,我們心裡如果沒有罪,我們才能見到神,我們才能對神有體驗,所以追求聖潔很重要,是現在生活最難的一點,追求聖潔,所以主耶穌要離世以前,最擔心的就是他的門徒要成聖,在約翰17章,
(約、17、17-23)
17求你用真理使他們成聖;你的道就是真理。
17:18
你怎樣差我到世上,我也照樣差他們到世上。
17:19
我為他們的緣故,自己分別為聖,叫他們也因真理成聖。
17:20
「我不但為這些人祈求,也為那些因他們的話信我的人祈求,
17:21
使他們都合而為一。正如你父在我裏面,我在你裏面,使他們也在我們裏面,叫世人可以信你差了我來。
17:22
你所賜給我的榮耀,我已賜給他們,使他們合而為一,像我們合而為一。
17:23
我在他們裏面,你在我裏面,使他們完完全全地合而為一,叫世人知道你差了我來,也知道你愛他們如同愛我一樣。
第1個就是要成聖,第2個是合一,成聖就是不要被世俗、世界同化,所以非聖潔不能見主,第2個,要依靠聖靈的能力,人無力行善,耶利米書13章講,豹豈能改變他的斑點,古實人豈能改變他的皮膚
(耶、13、23)
古實人豈能改變皮膚呢?豹豈能改變斑點呢?若能,你們這習慣行惡的便能行善了。
小豹的斑點到大豹還是一樣,表示說人的罪性人沒辦法自己改變,所以人沒有力行善,羅馬書第7章也是這樣講,我們是賣給罪,罪在我們身上做王,控制我們
(羅、7、14)
我們原曉得律法是屬乎靈的,但我是屬乎肉體的,是已經賣給罪了。
所以良心可以立志,但行不出來,第2點,聖靈要幫助我們成為聖潔,所以聖靈才能幫助我們行善成為聖潔,第3點,靠聖靈才能結出善果,所以加拉太書第5章在講聖靈的果子,什麼意思呢?就是我們一直禱告到我們被聖靈充滿,看結橘子、葡萄,你都沒辦法勉強他,只要加肥,他的生命很旺盛,到時候他就自己結果子,這個果子是看得見、摸得他、也是人能夠來享用的,我們一直禱告,很奇妙,神的生命充滿在我們心裡我們的生活就會結果子,能看得見的,能夠享受的,加拉太書第5章裡面講仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制,就有9個不同的表現,果子一個有9個不同的表現,所以要追求聖潔,依靠聖靈的能力,下面,要敬神愛人,主把神的律法歸納為2條,第1個是盡力的愛神,第2個叫愛人如己,這2條完全遵守,就能完全律法,所以到最後是愛神跟愛人,第1個
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連十誡也包括在這個愛的律法,有時候我聽一些基督徒講,不要守十誡,十誡是律法,主耶穌已經給我們新命令,要愛就好了,其實這2個根本沒有衝突,因為十誡前4條就是愛人,後6條就是愛人,羅馬書13章告訴我們的
(羅、13、8-10)
8凡事都不可虧欠人,惟有彼此相愛要常以為虧欠,因為愛人的就完全了律法。
9像那不可姦淫,不可殺人,不可偷盜,不可貪婪,或有別的誡命,都包在愛人如己這一句話之內了。
10愛是不加害與人的,所以愛就完全了律法。
因為愛人所以會孝敬父母,因為愛人所以不會殺人,因為愛人所以不會犯姦淫,因為愛人所以不會做假見證害人,因為愛人所以不會偷拿,因為愛人所以不會貪心,因為愛神所以我們會拜他當神,因為愛神我們不會拜偶像,因為愛神我們會尊他的名為聖,因為愛神所以我們會守安息日,不錯,耶穌來賜給我們新命令就是愛,那十誡就是在愛神跟愛人,所以這根本不衝突,愛完全了律法,敬愛真神,只可拜獨一的神,不拜第2個,第2個,遵守他的誡命就是愛神,孩子愛父母就是聽父母的話,我們愛神就是聽他的話,第3個,服從他的旨意,神的話我們服從就是愛神,第4個,奉獻一切給真神,所以羅馬書第1章到11章講神對我們的愛,就是因信稱義,這就是神的愛,那12章開始講我們要怎麼生活,12章第1節就講要把身體獻給神當作活祭,所以我們信主以後過著事奉神的生活,這就是愛神,那愛人如己,愛人的身體,愛人的靈魂,然後要愛人如己,這是很高的標準,要一直在努力,愛人就是傳福音給別人,像保羅要傳福音給猶太人,讓他們能得救,所以我們的愛如果有主耶穌愛的成份,我們一定會關心他的靈性,地上的人他也有愛,但他那個愛與主耶穌的愛有一個差別,就是耶穌的愛是神的愛,神的愛是愛人的靈魂,地上的愛是人的愛,所以我們不知道要愛人的靈魂,帶他來得救,第4個,愛神就是愛人,所以聖經告訴我們,怎麼愛人?愛教會的弟兄姐妹就是愛人愛神,那愛神愛人的必得進天國,馬太25章講審判的3個比諭,裡面就是山羊跟綿羊,就是愛人開始,還有5分鐘可以討論,所以第9條就是講我們的信仰原理,到底我們在信什麼?原理是什麼?第1個我們信就是為得救,這是神給我們的恩典,我們人要用信心來接受,那信主之後,因為我們拜的神是聖潔,所以我們要追求聖潔,那神也是公義、慈愛的,所以我們要敬神愛人,我們剛開始可能會覺得這麼多,怎麼做得來,但這很奇妙,道理就是要一直操練,操練到最後就變成我們生活的一部分,就不會變得很困難,其實很簡單,很簡單,照這樣做,做到最後習慣成自然,是剛開始比較難,
B:第2大點的第2小點,要倚靠聖靈能力來行善,人如果在受洗和得聖靈中間有個時間,那應該怎麼做呢?可能他受洗了,但一直沒有得到聖靈,那他是否沒能力行善呢?就會犯罪
L:我們在還沒得聖靈以前,其實良心也會告訴我們什麼是對錯,但得聖靈以後,聖靈感動我們的良心會更敏感,那沒得聖靈以前,禱告也有功效,所以有時候生病,禱告也會發生功效,但得聖靈以後,那禱告的能力更大,因為神是天父,沒有得聖靈以前,你禱告神還是會幫助,但得聖靈以後,神的幫助更有能力,所以不是說沒有得聖靈,我們禱告的結果就等於零,而是得聖靈禱告力量更大,沒有得聖靈還沒有這麼有力,所以立志行善,也是會進步,但得聖靈進步會更快,你現在差不多都了解了,沒什麼問題?
A:基本上都了解,堅定要在美國受洗再回廣州,才不會回廣州又被舊教會的人拉回去,可以堅定回答他們已受洗,
L:曾一位長老會長老要受洗,但舊友說見最後一面,都流淚,就沒受洗到現在
玖、信得救系本乎恩,也因着信。但必须依靠圣灵追求圣洁、实践经训,敬神爱人。
(一)得救系本乎恩,也因着信
1.本乎恩
①主带来救恩
「律法本是藉着摩西传的,恩典和真理,都是由耶稣基督来的。」(约一17)。
②主替死,成全救恩
「弟兄们,我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,是藉着他给我们开了一条又新又活的路从幔子经过,这幔子就是他的身体;又有一位大祭司治理神的家。」(来十19、20)。主为世人钉死十字架,打破他的身体,为我们开了一条又新又活的路,藉着他牺牲流血的恩典,成全救恩,使罪人能进到天父面前。
* 「神设立主耶稣作挽回祭,是凭着耶稣的血,藉着人的信,要显明神的义;因为他用忍耐的心,宽容人先时所犯的罪。」(罗三25)。「他为我们的罪作了挽回祭,不是单为我们的罪,也是为普天下人的罪。」(约壹二2)。耶稣为世上罪人舍命流血,乃为挽回神的怒气而献上自己;故主替死,乃为成全救恩。
③除主以外,别无拯救
彼得曾对公会的作见证:「除他(基督)以外别无拯救;因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。」(徒四12)。故耶稣说:「我就是道路、真理、生命;若不藉着我,没有人能到父那里去。」(约十四6)。要得救进天国,惟有耶稣基督是唯一的救主。
④主的救恩要赐给一切相信的人
保罗说:「我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切相信的,先是犹太人,后是希利尼人。因为神的义,正在这福音上显明出来;这义是本于信,以致于信;如经上所记,『义人必因信得生。』」(罗一16、17)。
2.也因着信
①靠行为不能得救
「你们得救是本乎恩,也因着信,这并是出于自己,乃是神所赐的;也不是出于行为,免得有人自夸。」(弗二8、9)。「他便救了我们,并不是因我们自己所行的义,乃是照他的怜悯,藉着重生的洗,和圣灵的更新。」(多三5)。可见,得救进天国享永生,绝不是靠着自己的好行为。
②靠行律法不能得救
「凡有血气的没有一个,因行律法,能在神面前称义;因为律法本是叫人知罪。」(罗三20)。可见,要行律法,没有人能行得完全。「所以我们看定了,人称义是因着信,不在乎遵行律法。」(罗三28)。
③得救乃本乎恩,也因着信
「神的义,因信耶稣基督,加给一切相信的人,并没有分别;因为世人都犯了罪,亏缺神的荣耀。如今蒙神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白的称义。」(罗三22-24)。因无罪的基督代死十架,要白白的救赎世上罪人;一切相信的人,都能因领受救恩而成为义人,得蒙耶稣基督的拯救,离开罪恶和死亡。
④信而受浸的,必然得救
耶稣升天前,对门徒说:「你们往普天下去,传福音给万民听。信而受洗的必然得救;不信的必被定罪。」(可十六15、16)。所以,凡盼望得救进天国的人,务要相信救主耶稣,并接受奉主耶稣圣名,赦罪的浸礼,方有资格得到耶稣的救恩。
(二)依靠圣灵追求圣洁
1.要追求圣洁
①属主的人,必须离开不义
「神坚固的根基立住了,上面有这印记说,主认识谁是他的人;又说,凡称呼主名的人,总要离开不义。」(提后二19)。
②不义的人不能承受神的国
「你们岂不知,不义的人不能承受神的国么!不要自欺;无论是淫乱的,拜偶像的,奸淫的,作娈童的,亲男色的,偷窃的,醉酒的,辱骂的,勒索的,都不能承受神的国。」(林前六9-10)。「情欲的事,都是显而易见的;就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类,我从前告诉你们,现在又告诉你们,行这样事的人,必不能承受神的国。」(加五19-21)。
③人非圣洁,不能见主
「你们要追求与众人和睦,并要追求圣洁;非圣洁没有人能见主。」(来十二14)。主耶稣说:「凡称呼我主阿、主阿的人,不能都进天国;惟独遵行我天父旨意的人,才能进去。……你们这些作恶的人,离开我去罢!」(太七21-23)。可见要进天国,见圣洁的主,务必追求圣洁,遵行天父旨意。
2.要依靠圣灵的能力
①人无力行善
保罗曾提及人的软弱,说:「我也知道,在我里头,就是我肉体之中,没有良善;因为立志为善由得我,只是行出来由不得我。故此,我所愿的善,我反不作;我所不愿意的恶,我倒去作。……我真是苦阿!谁能救我脱离这取死的身体呢?感谢神,靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来,我以内心顺服神的律;我肉体却顺服罪的律了。」(罗七18-25)。
②圣灵要帮助我们成为圣洁
保罗达帖撒罗尼迦教会的书信中云:「主所爱的弟兄们哪!我们本该常为你们感谢神;因为他从起初拣选了你们,叫你们因信真道,又被圣灵感动成为圣洁,能以得救。」(帖后二13)。「体贴肉体的就是死;体贴圣灵的乃是生命平安;……你们若顺从肉体活着必要死;若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。」(罗八6、13)。由此可知,惟有倚靠由神而来的圣灵,方能胜过身体的恶行,成为圣洁,蒙主喜悦。
③靠圣灵才能结出善果
「圣灵所结的果子,就是仁义、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制;这样的事,没有律法禁止。凡属基督耶稣的人,是已经把肉体,连肉体的邪情私欲,同钉在十字架上了。」(加五22-24)。启示录中约翰亦云:「天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树,结十二样果子,每月都结果子;树上的叶子乃为医治万民。」(启廿二1、2)。可见,圣灵像生命水,从神的宝座流出,要滋养圣徒的灵性,使如生命树,能每月都结果子,其行为的感化力像能医治万民的生命树的叶子。是故,惟有倚靠圣灵,方能战胜私情恶欲,表现出好行为,荣神又益人。
(三)敬神爱人
一个律法师要试探耶稣,就问他说:「夫子,律法上的诫命,那一条是最大的呢?」耶稣对他说:「你要尽心、尽性、尽意,爱主你的神。这是诫命中的第一,且是最大的。其次也相仿,就是要爱人如已。这两条诫命,是律法和先知一切道理的总纲。」(太廿二35-40)。由上可知,主把神的律法归纳为两条,即「尽力爱神」与「爱人如己」。
* 「凡事都不可亏欠人,惟有彼此相爱,要常以为亏欠;因为爱人就完全了律法。」(罗十三8)。可见,若能遵行爱的教训,就完全了神的律法。
1.敬爱真神
①只可敬拜独一真神
十诫有云:「除了我以外,你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像,也不可作甚么形像,彷佛上天、下地、和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像,也不可事奉它,因为我耶和华你的神是忌邪的神;恨我的,我必追讨他的罪,自父及子,直到叁四代;爱我守我诫命的,我必向他们发慈爱,直到千代。」(出廿3-6)。
②遵守他的诫命
「我们遵守神的诫命,这就是爱他了;并且他的诫命不是难守的。」(约壹五3)。耶稣说:「有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要向他显现。……人若爱我,就必遵守我的道;我父也必爱他,并且我们要到他那里去,与他同住。」(约翰福音第十章第21-23节)。可见敬爱真神的,务要遵守他的诫命。
③服从他的旨意
当耶稣要面对十字架的酷刑时,他和心爱的叁门徒到客西马尼园去祷告,他俯伏在地,祷告说:「我父阿!倘若可行,求你叫这杯离开我;然而不要照我的意思,只要照你的意思。……第二次又去祷告说:「我父阿!这杯若不能离开我,必要我喝,就愿你的意旨成全。」(太廿六39、42)。耶稣以神子身分降世为人代死,却要以血肉之身承受十字架苦刑,面对苦杯,他以服从天父旨意为先,留下顺服至死的榜样。故此,凡敬畏真神者,都当服从天父的旨意。
④奉献一切给神
「弟兄们!我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的;你们如此事奉,乃是理所当然的。」(罗十二1)。所以,蒙恩的基督徒都当思念主爱,为主而活,将身体献给主用。
* 「万军之耶和华说,你们要将当纳的十分之一,全然送入仓库,使我家有粮,以此试试我,是否为你们敞开天上的窗户,倾福与你们,甚至无处可容。」(玛三10)。顺命的基督徒,都当实行十一奉献,使神的家有充裕的经费,如此爱神,必蒙神赏赐大福。
2.爱人如己
①爱人的身体
「主为我们舍命,我们从此就知道何为爱;我们也当为弟兄舍命。凡有世上财物的,看见弟兄穷乏,却塞住怜恤的心,爱神的心怎能存在他里面呢?小子们哪!我们相爱,不要只在言语和舌头上;总要在行为和诚实上。」(约壹三16-18)。「在神我们的父面前,那清洁没有玷污的虔诚,就是看顾在患难中的孤儿寡妇,并且保守自己不沾染世俗。」(雅一27)。由上可知,爱人如己,要表现在对别人肉体之性命和生活上的爱护和照顾。
②爱人的灵魂
保罗热爱同胞的灵命,他说:「我在基督里说真话,并不谎言,有我良心被圣灵感动,给我作见证;我是大有忧愁,心里时常伤痛。为我弟兄,我骨肉之亲,就是自己被咒诅,与基督分离,我也愿意。」(罗九1-3)。「我也甘心乐意为你们的灵魂费财费力。」(林后十二15)。由上文里,可感受到保罗爱人灵魂的真情,恨不得为同胞的得救牺牲自己,充分表现爱人如己之精神。
③要爱人如己
「不可奸淫、不可杀人、不可偷盗、不可贪婪,或有别的诫命,都包在爱人如己这一句话之内了。爱是不加害与人的,所以爱就完全了律法。」(罗十三9、10)。
④爱人就是爱神
「我们爱,因为神先爱我们。人若说,我爱神,却恨他的弟兄,就是说谎话的;不爱他所看见的弟兄,就不能爱没有看见的神。爱神的,也当爱弟兄,这是我们从神所受的命令。」(约壹四19-21)。因人是神的儿女,故爱人就是爱神。
⑤爱神爱人的,必得进天国
「于是王要向那右边的说,你们这蒙我父赐福的,可来承受那创世以来为你们所预备的国。因为我饿了,你们给我 ;渴了,你们给我喝;我作客旅,你们留我住;我赤身露体,你们给我穿;我病了,你们看顾我;我在监里,你们来看我。……我实在告诉你们,这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上,就是作在我身上了。……那些义人要往永生里去。」(太廿六34-40、46)。从以上「论审判的日子」的比喻中,显然可知,爱人即爱神,爱神爱人者,必得进天国享永生。
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