來查考基本信仰，第3條，講半個鐘頭，半個鐘頭討論，第1條講真神跟主耶穌，就是我們所拜的對象，舊約是真神，新約是主耶穌，那第2條是講我們信仰的根據，就是聖經，那第3條是介紹教會，我們參加的教會，先想一下，請問教會是什麼？
A：教會是主耶穌的身體
你觀念非常合聖經，我們先來看以弗所書1章23節
(弗、1、23)
教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的
教會是他的身體，這個「他」就是主耶穌，那如果教會是耶穌的身體那耶穌是什麼？是頭，耶穌是頭，在以弗所書第5章22、23節
(弗、5、22、23)
22你們作妻子的， 當順服自己的丈夫，如同順服主
23因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭；他又是 教會全體的救主。
基督是教會的頭，耶穌是教會的頭，那耶穌現在在哪裡？在天上，那教會在哪裡？在地上，所以在地上的教會跟天上的主耶穌，在靈裡面是一體的，在一起的，雖然看不見，但是在靈裡面是合成一體的，那教會是耶穌的身體這不著，那再問清楚一點，請問教會是什麼？剛剛教會是耶穌的身體，是指教會跟他的關係，那教會本身是什麼？使徒行傳20章28節，一起念
(徒、20、28)
聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養神的教會，就是他用自己血所買來的( - 或譯：救贖的)。
這裡保羅勉勵以弗所教會的長老，這個教會也設立長老，長老就是牧者，為自己謹慎，為全群謹慎，牧養神的教會，那教會是什麼？若照這節聖經，教會什麼？教會是主耶穌用他自己寶血買來的，這個買就代表主耶穌自己付代價，那買了以後，所有權就改變了，比如說我們到店裡去，沒有付錢就拿東西是偷，若錢付了，那東西就是我們的，我們就變成所有權人，那教會是主耶穌自己用寶血所買來的，所以耶穌的寶血叫做重價，很重的代價買來的，那在什麼時候主耶穌把教會買來？耶穌把教會買來什麼意思？在什麼時候主耶穌的寶血把教會買來？在洗禮的時候，我們在水裡面洗禮，也在主耶穌的寶血裡洗禮，因為耶穌被釘十字架，血從肋旁流出來，我們在講洗禮的時候會講得更清楚，所以洗禮的時候，我們與主同死同埋葬，罪得赦免，從水裡上來，同復活，那還沒有洗禮以前，26章(？)有講，我們是屬魔鬼的，我們是活在黑暗裡面，活在罪裡面，那洗禮後就進入光明裡面，進入神的國，罪就得赦免，有天國的盼望，那關鍵的時刻就是洗禮，那洗禮就是耶穌的寶血潔淨我們的罪
0900
所以叫做自己寶血所買來的，如果這樣解釋的話，28節，教會是什麼？用自己寶血買來的，這個就是洗禮，那這樣教會是什麼？我們最重要是根據聖經，教會就用主耶穌的寶血所潔淨的這一群人，叫做教會，寶血買來，你在洗禮的時候耶穌的寶血把你贖出來，這一群人的集合叫做教會，所以教會不是建築，是一群人的罪被主耶穌的寶血潔淨，這一群人叫做教會，所以教會不是同鄉會，教會也不是俱樂部，也不是共同嗜好的高爾夫球的什麼，教會是耶穌的寶血潔淨的這一群人，回來看以弗所書第1章23節，教會是他的身體，所以主耶穌的寶血所潔淨的這一群人這地上，跟在天上的主耶穌，就是頭跟身體的關係，然後教會是充滿萬有者所充滿的，充滿萬有是什麼？有什麼可以充滿萬有？只有一個，神，所以教會是主耶穌的寶血所潔淨這一群人，他是神所充滿的，這裡在定義教會，對教會有很清楚的了解，才能討論現在的情況，看以弗所書第4章4節到6節
(弗、4、4-6)
4身體只有一個， 聖靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望
5一主，一信，一洗
6一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內
我們算算看，第4節到第6節有幾個一，7個一，第一個一是身體只有一個，身體是什麼？教會，所以這樣解釋，以聖經解釋聖經，教會只有一個，那現在問題就很大，到處都是教會，那教會只有一個，那怎麼來判別？下面還有6個一，如果我們照聖經來找一個教會符合6個一，那就是一個身體，基督的身體，就是這樣而已，信仰就是回到聖經，有一個共同的基礎，第二個一是什麼聖靈只有一個，為什麼身體講完要講聖靈呢？我不知道簡體版的旁邊有沒有一個…，繁體有…，…代表原文沒有的，身體只有一個，靈只有一個，就是聖靈只有一個，為什麼接下來要講聖靈呢？我們先來看雅各書第2章26節，一起念
(雅、2、26)
身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的
所以聖經對死的定義，跟醫學對死的定義不同，不會呼吸就死了，再來說心臟沒有跳就死了，後來說腦波停止叫做死，我們有一個弟兄在醫院實習，專門就是做判斷人有沒有死，就拿一個儀器去看人的腦波會不會動，但是回到聖經來講，什麼是死？剛讀的26節，靈魂從身體出來就死了，那靈魂再回到身體是什麼？又活了，那如果身體沒有靈魂是死的，那用這個觀念來看以弗所書第6章第4節，身體只有一個，如果這個身體是活的，有生命的，那一定要什麼條件？有神的靈在裡面，所以如果我們要找一個教會，一定要找這個教會有神的靈降臨，這個教會有神的靈充滿，因為這樣的教會，才叫有生命的教會，聖經告訴我們一個很重要判定教會的原則，身體只有一個，下面聖靈只有一個，靈只有一個，所以他一定要有聖靈，沒有聖靈的教會，就沒有屬靈的生命在裡面，下面：正如你們蒙召同有一個指望，我們人生到最後只有一個盼望，我們現在有很多的盼望，到最後人只有一個盼望，就是彼得前書第1章3節4節，活潑的盼望，就是可以得著不能朽壞
(彼前、1、3-4)
3願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！他曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裏復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望，
4可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業
所以盼望只有一個，就是不會消失的，不能朽壞、不能玷污、不能衰殘，那盼望是在天國，所以如果這個教會是耶穌的身體，這個教會一定會強調信耶穌最重要的目的，不是發財保平安，信耶穌最重要的目的是什麼？盼望只有一個，就是在主耶穌裡面得到活潑的盼望，將來能回到天國去，那生活神看顧我們，讓我們得到平安，這好像買房子附送的一個彩色電視，我們是為了房子而買房子，那買這個房子有一個彩色電視，那即使沒有這個彩色電視，我還是會買，所以這個信耶穌，一定要觀念很清楚，我信耶穌最重要的目的是什麼？如果為了醫病、解決困難、平安、喜樂，這都是好，但不是最重要目的，最重要目的是盼望只有一個，永生的盼望，如果這個教會是真正耶穌的身體，他一定會強調信耶穌最重要的目的是將來回到天國與主耶穌同在，如果我們的信仰都一直強調地上的好處，不講天國，這個教會有問題，因為他沒有把人生最重要一件事情講清楚，就是出埃及就是要進入迦南，如果不進迦南就不要出埃及，那個迦南就是將來的天國，受洗的時候我最重要的盼望就是天國，將來能與主耶穌同在，接下去第5個，以弗所書第4章，第5個，一主，只有一個救主，就是耶穌，人生只有一個主宰，就是耶穌，所以我們信耶穌要強調獨一的救主耶穌，除他以外別無拯救，因此我們信耶穌不可以有第2個信仰，佛教可以包含基督教，對不對？一貫道也讀佛經也讀聖經，說一貫道可以包容許多宗教，這個不是真的，如果他信聖經，其他宗教都不需要了，因為聖經就找到真神，但是我們信了耶穌，我們人生只有一個主宰，就是耶穌，除他以外別無拯救，所以沒有第二個主宰，下面一種信仰，就是回到聖經的信仰，再深入查考，包括聖餐禮要怎麼照聖經的方式，洗腳禮、守安息日，一洗這我們之後會談到，一種洗禮可以讓我們赦罪，就是從寶血買出來叫一洗，那一生只能接受一種洗禮，第6節，一神，天上的神只有一個，他是獨一的神，他是眾人的來源，上次有提過父有2個意思，一個是他是我們的來源，沒有神就沒有我們，我們的存在證明有神，第2個，找到神就是找到神的愛，他得到神的恩典，他是我們的父，神超乎眾人之上，非常偉大，人類歷史裡面沒有一個能夠比的，他貫乎眾人之中，我們每一天都跟他息息相關，他也住在眾人之內，當我們禱告得聖靈的時候，神會住在我們裡面，這樣我們就對教會有清楚的觀念，第一個，教會是耶穌的身體，第二個，教會是主耶穌的寶血買來的，就是接受主耶穌洗禮的這一群人，他的集合，叫做教會，第三個，教會必須有神的靈充滿，才是屬神的教會，第四個`，教會必須強調天上的盼望，將來回到天國與主耶穌同在，那第五個，教會的信仰必須跟聖經一樣，第六個，要進入教會必須接受聖經裡赦罪的洗禮，這樣的觀念清楚了，我們來看講義
2326
本會係耶穌基督藉晚雨聖靈所設立，聖經裡講，福音就是種子，彼得前書裡有講，彼得前書第1章23節，
(彼前、1、23-25)
23你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著神活潑常存的道
24因為凡有血氣的，盡都如草； 他的美榮都像草上的花。 草必枯乾，花必凋謝
25惟有主的道是永存的。 所傳給你們的福音就是這道
所以福音是什麼？神活潑常存的道，這就是種子，如果福音是種子，那塊地在哪裡？地就是人的心，馬太福音有講撒種的4種土地，最好的土地是好土地，福音一撒下去開始就長大，結果子，還有在路旁的，撒下去，飛鳥把他吃掉，另外一個土地，表面上有土很淺，下面是石頭，所以種子會發芽，但根紥不下去，太陽一晒就枯乾了，還有一種土地，土地本身不錯，但有荊棘把他擠住了，所以也長不大，所以每一個人聽得福音都是一樣，但是每一個人的改變都不一樣，因為心不一樣，那如果心是土地，然後福音是種子，那非常重要這個福音掉到人的心裡面，一定要有雨水降臨、滋潤，他才會長大，所以在舊約聖經，以色列地有2個雨季，一個是秋雨、春雨，秋雨降臨，他們就開始撒種，一直到春雨降臨，過不多久，他們就開始收割，那這個雨在聖經就代表聖靈，所以使徒行傳1章8節，記不記得怎麼講？我們來念
(徒、1、8)
但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。」
所以這些門徒就要到處去走，做主耶穌的見證，就是撒種，那聖靈降臨，就是神的雨水澆灌，雨水下來，種子一撒就開始成長，這是第一次聖靈降臨，使徒時代就是秋雨、早雨聖靈，所以第1章主耶穌應許，第2章得聖靈，他們就開始傳福音了，秋雨降臨然後聖靈就降，到了公元差不多第1世紀，100年以後，進入公元第2世紀，這個聖靈的工作漸漸停止，所以你們看以弗所書、歌羅西書等保羅寫的書信，傳的道理就開始在改變，所以到第3世紀聖靈就完全停降，就變成羅馬天主教，然後在世界的末期，就是主耶穌要再來之前，會有春雨降臨，那這個春雨叫做晚雨，這個春雨在約珥書裡面有講，春雨一降臨，過不多久，主耶穌就要來收割，所以在20世紀的初期，聖靈開始降，我們教會初代的工人，其實3人都是從中國大陸出來的，張靈生、魏保羅、張巴拿巴，在山東還有北京，北京的人民會堂，以前就是我們教會第一次聚會的地方，1917年，第1個工人洗禮是在北京門外一個永定河外面，這是聖靈降臨，神啟示他一些得救的要道，所以我們教會的設立，照著聖經的預言，就是在末世的春雨降臨，那聖靈降臨，開始建設一個得救的真教會，第2個，設立教會需要有聖靈，有聖靈才有奉主耶穌聖名所差遣的，所以主耶穌，約翰福音20章，要升天以前，替門徒吹一口氣，說你們要得聖靈，這是一個應許，我們看約翰20章21、22節，一起念
(約、20、21-23)
21耶穌又對他們說：「願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」
22說了這話，就向他們吹一口氣，說：「你們受聖靈！
23你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。」
所以這個應許他們要受聖靈，然後有聖靈就有權柄，因為有聖靈就是神在工作，就有赦罪的權柄，這個權柄就是在洗禮的時候，奉耶穌聖名的洗禮，在2章38節
(徒、2、38)
彼得說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈；
叫你的罪得赦，所以為什麼我們洗禮有赦罪的權柄，因為耶穌的靈，所以我們奉耶穌的名有赦罪的權柄，我們是奉差遣的，回來第2點，有聖靈我們才有赦罪及留罪的權柄，因為才真的是神親自與我們同在，那c，靠聖靈才能建立主耶穌的身體，真教會
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所以，真教會設立他必須要有聖靈，那第2個，我們教會的使命是復興使徒時代的真教會，因為使徒時代的教會後來聖靈停降，教會就改變變質，我們知道現在有所謂新教，既然有新就有舊，舊的是什麼？羅馬天主教，在第16世紀還是15世紀，馬丁路德改教，馬丁路德在德國把羅馬天主教列出99條的罪狀貼在會堂的門口，結果教皇要殺他，他就逃走了，以後就改教，改教以後這些新教，浸信會、長老會、安息日會…這個都是改教以後出來的，那改教以後出來，雖然比較符合聖經，但是還沒有完全符合聖經，所以這告訴我們，教會第1個要有的條件，要有聖靈的同在，我們剛有提過，聖靈就是神的靈，有聖靈同在，身體才有靈魂，有聖靈同在才是蒙差遣的，那因為有聖靈同在，第2個就是有神蹟、奇事隨著，看馬可16章17節，一起念
(可、16、17)
17信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼；說新方言
18手能拿蛇；若喝了甚麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。」
因有聖靈同在，當我們信耶穌信這個道理，有神蹟奇事，第1個趕鬼，這個很明顯，說新方言這是什麼？得聖靈，就是神蹟，那手拿蛇喝什麼毒物也不受害，這指意外，不小心的，不是說信耶穌後可以抓蛇，信耶穌口渴連毒藥也可以喝，不是這樣，那變試探神了，我們教會也真的有很多這樣的神蹟奇事，在非洲、在台灣的山地，下面手按病人病就好了，這見證也很多，中國大陸很多神蹟奇事，第3點所傳的道理跟聖經一樣，加拉太書第1章裡面，保羅講他所傳的道理是從神領受的，如果有人傳的跟他不一樣，他就應該受咒詛，所以這個道理就完全符合聖經，這是使徒時代教會要具備的條件，聖靈的同在、講要講神的話就是聖經，有神的靈、講神的話、有神的能力，神蹟奇事顯明，這是3個一定要有的條件，第2個，復興和使徒時代一樣的教會，聖靈一樣，道理一樣，能力一樣，聖潔一樣，愛心一樣，最後一個，為什麼叫真耶穌教會，有人一看到這個說只有你們真的，我們都是假的嗎？我們沒有說別人是假的，那真代表真神，真在上面，神是真的，那教會我們剛有講，教會是什麼？主耶穌寶血潔淨的這一群人的集合叫教會，耶穌是什麼？耶穌是中保，所以我們來看一節聖經節，提摩太前書，第2章，第5節，一起念
(提前、2、5)
因為只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，乃是 降世為人的基督耶穌；
你看，只有一位神，這個神是真的，神跟人中間，有一個中保叫做耶穌，那這個人是什麼？就是主耶穌寶血所潔淨的人，所以真耶穌教會代表什麼？敬拜真神，相信耶穌的一個教會
叁、信本会系耶稣基督藉晚雨圣灵所设立，为复兴使徒时代之真教会。
（一）本会系主藉晚雨圣灵所设立
1．圣灵分为两期赐下
①神必按时赐下秋雨和春雨
经云：「他必按时降秋雨春雨，在你们的地上，使你们可以收藏五谷、新酒、和油；也必使你 得饱足，并使田野为你的牲畜长草。」（申十一14、15）。神亦藉先知发预言：「我们应当敬畏耶和华我们的神；他按时赐雨，就是秋雨春雨，又为我们订收割的节令，永存不废。」（耶五24）。真神早已藉圣经告诉我们，他必按时赐下秋雨和春雨，这雨乃是预表神将降下秋雨的圣灵和春雨的圣灵。
②使徒时代的秋雨(早雨)圣灵先降
耶稣被接升天之前，他说：「但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹大全地、和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。」（徒一8）。主升天经过十天，「五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子。又有舌头如火 显现出来，分开落在他们各人头上。他们就被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来，那时，有虔诚的犹太人，从天下各国来，住在耶路撒冷。这声音一响，众人都来聚集，各人听见门徒用众人的乡谈说话，就甚纳闷；都惊讶希奇说：看哪！这说话的不都是加利利么！我们各人，怎么听见他们说我们生来所用的乡谈呢？我们……都听见他们用我们的乡谈，讲说神的大作为。众人就都惊讶猜疑，彼此说，这是甚么意思呢？
* 还有人讥诮说，他们无非是新酒灌满了。……你们想这些人是醉了，其实不是醉了，因为时候刚到巳初。这正是先知约珥所说的；『神说，在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的……。』」（徒二1－17）。此乃近二千年前，使徒时代教会属灵的秋雨（早雨）－－圣灵降临的情形。
③世界末期的春雨(晚雨)圣灵后降
神曾藉约珥先知，在约二千八百年前预言说：「锡安的民哪！你们要快乐，为耶和华你们的神欢喜；因他赐给你们合宜的秋雨，为你们降下甘霖，就是秋雨、春雨，和先前一样。……以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的；你们的儿女要说豫言；你们的老年人要作异梦，少年人要见异象；在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。在天上地下，我要显出奇事，有血、有火、有烟柱；日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在耶和华大而可畏的日子未到以前。」（珥二23、28－31)。在世界末日真神审判万民之日未到以前，神要将他的圣灵浇灌他的百姓；二十世纪初以来，圣灵在停降一千五百多年后，又降临在祈求灵恩的基督徒身上。诚如真耶稣教会，自一九一七年圣灵在北京建设教会以来，八十多年来，因教会不曾违背圣经真理，故圣灵未曾离开过真耶稣教会。正符合主耶稣升天之前的交代：「凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守；我就常与你们同在，直到世界的末了。」（太廿八20）。故世界末期，神又差派圣灵，降临在他喜悦的真教会，这就是春雨（晚雨）的圣灵。可见，圣灵是分两季赐下的。
2．设立教会须靠圣灵
①有圣灵才是奉主名所差遣的
「若没有奉差遣，怎能传道呢？」（罗马书第十章第15节）。「主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。」（路四18－19）。可见，有圣灵才是奉主名所差遣的。
②有圣灵才有行使赦罪和留罪的权柄
耶稣说：「若不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。」（太十八17、18）。当耶稣死而复活后，向门徒显现时，对他们说：「愿你们平安；父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。说了这话，就向他们吹一口气，说：你们受圣灵。你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。」（约廿22、23)。由上可知，有圣灵才是主所差遣的，教会有圣灵同在，才有行使赦罪和留罪的权柄。
③依靠圣灵方能建立主的身体——真教会
「教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。」（弗一23）。可见，教会是那能充满万有的神的圣灵所充满的。神亦曾差天使向撒迦利亚先知说：「万军之耶和华说，不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事。」（亚四6）。显然可知，惟有倚靠圣灵，方能建立主的身体－－真教会，成就天父真神救人灵命的圣工。
（二）为复兴使徒时代之真教会
1．真教会应具备的条件
①要有圣灵同在
保罗书信中云：「教会是他（基督）的身体，是那充满万有者（神的灵）所充满的。」（以弗所书第一章第23节）。好比一个活人的身体内有他的灵魂一般，教会是主的身体，一定要有圣灵同在。「人若没有基督的灵，就不是属基督的。」（罗八9）。同理，教会没有基督的灵，也就不属基督了。身体没有灵魂就是死的，教会若没有圣灵，就没有基督的生命。是故，得救的真教会一定要有圣灵同在，才是属基督的，才能赐人永远的生命。
②要有神迹奇事随着
耶稣升天前对门徒说：「你们往普天下去，传福音给万民听。信而受洗的必然得救；不信的必被定罪。信的人必有神迹随着他们；就是奉我的名赶鬼；说新方言；手能拿蛇；若喝了甚么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。」……门徒出去，到处宣传福音，主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。阿们。（可十六15－20）。教会是耶稣的身体，有耶稣的生命和能力，故有神迹奇事随着，证实所传的真道。
③所传的道理要合乎圣经
保罗尝云：「我照神为你们所赐我的职分，作了教会的执事，要把神的道理传得全备；这道理就是历世历代所隐藏的奥秘，但如今向他的圣徒显明了。」（西一25、26）。是故，教会所传的道理必须是全备的福音。
* 「你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了；并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。」（弗二19、20）。全备的福音，须以新约时代使徒的教训为根基，以旧约时代先知的预言为基础，以耶稣基督的话语为基石；简言之，教会所传的道理务要合乎圣经的真理。
2．复兴和使徒时代一样的教会
两千七百多年前，神曾藉阿摩司先知发预言：「到那日，我必建立大卫倒塌的帐幕，堵住其中的破口，把那破坏的建立起来，重新修造，像古时一样。」（摩九11）。到那日，神命定复兴教会（大卫子孙耶稣基督所建设的）的时候，神必重建使徒时代教会末期因教会俗化、道理变质、异端发生而圣灵停降的早期教会，亦即「大卫倒塌的帐幕」；将不合圣经真理的「破口」修补完整，将被风俗习惯及人意「破坏」的道理与教规重新建立起来，像五旬节圣灵初降所建设的使徒时代的教会一样。
①圣灵一样
「身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望。」（弗四4）。基督的身体只有一个，故圣灵只有一位。
* 约翰有云：「亲爱的弟兄阿！一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是；因为世上有许多假先知已经出来了。凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的；从此你们可以认出神的灵来。凡灵不认耶稣，就不是出于神；这是那敌基督者的灵；你们从前听见他要来；现在已经在世上了。」（约壹四1－3）。属神的圣灵只有一位，理当慎思明辨之。
②道理一样
「耶稣基督，昨日今日一直到永远是一样的。」（来十三8）。耶稣说：「我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一划也不能废去，都要成全。」（太五18）。可见永不变的主，有永不变的道，真理是绝对的，诚如经云：「身体只有一个……一主、一信、一洗、一神。」（弗四4－6）。
③能力一样
「圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。」（徒一8）。教会既有圣灵，必有能力，就像使徒时代的教会，「主藉使徒的手，在民间行了许多神迹奇事……信而归主的人，越发增添，连男带女很多……还有许多人，带着病人，和被污鬼缠磨的，从耶路撒冷四围的城邑来，全都得了医治。」（徒五12－16）。
* 今日真耶稣教会，亦有说不完的医病赶鬼的蒙恩见证，处处显明圣灵的能力，和使徒时代教会一样。
④圣洁一样
「你们要弃绝流言，各人与邻舍说实话；因为我们是互相为肢体。生气却不要犯罪，不可含怒到日落；也不可给魔鬼留地步。从前偷窃的，不要再偷；总要努力，亲手作正经事，就可有馀，分给那缺少的人。」（弗四25－28）。使徒时代，保罗劝勉以弗所教会信徒要过圣洁的生活，今日真教会亦遵照圣经要求，教导信徒过守道生活，如圣灵和使徒长老在耶路撒冷所定条规：「就是禁戒祭偶像的物、和血、并勒死的牲畜、和奸淫；这几件你们若能自己禁戒不犯，就好了，愿你们平安。」（徒十五29）。真教会皆彻底遵守之。
⑤爱心一样
使徒时代，「领受他话的人，就受了洗；那一天门徒约添了三千人；都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼、祈祷。……信的人都在一处，凡物公用；并且卖了田产家业，照各人所需用的分给各人。他们天天同心合意恒切在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜诚实的心用饭，赞美神，得众民的喜爱。主将得救的人，天天加给他们。」（徒二41－47）。今日真教会，亦当有真实的爱心，用爱心说诚实话，相顾相助，彼此相爱。
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