來討論這7個問題跟前面所講的有關係，或者從這7個問題裡面找幾個你覺得比較重要的來討論也可以，或者有其他的問題也可以加進去，但以這7個給我們做參考，現在來看真耶穌教會基本信仰第2，信聖經，我們整個信仰的基礎就是信聖經，為什麼有時候我們跟佛教徒在談沒有辦法談下去，為什麼？因為我們立足點不一樣，佛教的信仰是根據佛經，基督教的信仰是根據聖經，所以談來談去沒有辦法有交集，那既然我們的信仰是根據聖經，那我們對聖經需要有一個最基本的認識，那為什麼聖經這麼重要？
我想講義裡提到3個理由，第1點，因為聖經是神的話，所以讀聖經是在聽神在對我們講話，第2點，聖經是證明真道唯一的根據，是唯一的，既然是唯一的，就沒有第2個經典是真理，所以聖經的權威性就是它是唯一的，所以它是絕對的，世界上沒有一個東西是絕對的，會改變的就不是絕對的，那聖經是絕對的，所以聖經很重要，因為這跟我們得救有關係，所以這是第2個原因，第3個原因，聖經很重要這跟我們的生活有關係，我們買一部電腦就有一個手冊，有時候手冊掉了，你不知道電腦怎麼操作，那神創造我們在世上可以活幾十年，那第一個人是什麼？我活著要做什麼？我生活有問題要怎麼解決？沒有聖經，真的找不到答案(！？其他書有介紹啊)，所以聖經是我們生活的一個準則，有了聖經你就很清楚我活著要做什麼，我從哪裡來？我要往哪裡去？我跟神的關係是什麼？我有問題怎麼解決？這就是聖經的重要性，3點，第1點，它是神的話，第2點，它是真理，我們得救的根據，第3點，它是我們生活的準則，這是一個大綱，我們相信聖經的3個重點，那我們現在進入每個重點的細節，讓我們很深入了解他的原因是什麼，第1個，聖經是神所默示的，提摩太後書3章16節，(提後、3、15-17)
16聖經都是神所默示的( - 或譯：凡神所默示的聖經)，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，
17叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。
15並且知道你是從小明白聖經，這聖經能使你因信基督耶穌，有得救的智慧。
16節告訴我們聖經怎麼來的，聖經是神所默示的，什麼叫默示，我們寫文章都要有靈感，那寫聖經的靈感是從神來的，所以它是人動筆去寫的，但它的思想是神的思想，因此聖經跟其他的書不同，就在於它的來源不同，所以聖經裡有說，神的話交給不認識字的人說看不懂，但交給認識字的人它也念不懂，每個字你都懂，每句話你都懂，那這句話念到那句話講什麼？不懂，因為字面的意思，還有字裡面的意思，因為這是神感動的，是奧秘，因此要解開聖經的工具是聖靈，因為聖經是神的靈感動人寫的，所以要明白聖經，要神的靈感動，你才能明白，比方說有人去博物館看畫，看到畢卡索的畫，有人看不懂，這是什麼東西？但有人看得懂就說這真是人間的天才，那聖經你若念不懂，晚上不好睡念聖經很好睡，但若開我們的心靈，念得懂有時候你會流眼淚，有個弟兄在見證，他說每天晚上前都要讀聖經，他的聖經有很多字是模糊的，為什麼，因為他看聖經感動就流眼淚，掉在聖經上面，所以那部分的字就變成模糊的，所以是神默示人寫的，第1個是神的靈感動人寫的，所以這不是人的一本書，所以人世間最深的一本書是什麼？是聖經，我們想想看，有哪一本書你可以讀3年，英國報紙刊一則問題，如果你要下監，要帶3本書，要帶什麼？80%的人都選聖經，所以這本書越讀越深，太奧秘，因為整本聖經就在講神本身，神的創作，神的本性，神的計畫，神的存在，神的榮耀，就隱藏在聖經裡面，那神是奧秘，所以這聖經是奧秘，第2點，10誡是神親自寫的，看出埃及紀31章18節
(出、31、18)
耶和華在西奈山和摩西說完了話，就把兩塊法版交給他，是神用指頭寫的石版。
這裡說10誡寫在2塊法版上
1155
是神用他的指頭寫上去，我們現在把10誡當成10條建議，建議就是給你作參考，要不要你自己選，但是聖經不是這樣講，是神親自寫的，如果神不會改變，他的話也不會改變，這是聖經的一個特色，因此10條誡命不是建議，他是含有權柄的命令，你做就得福得救，不做就變成審判的標準，所以10條誡命是一個很厲害的石板，第3個，聖經的作者是真神，為什麼這樣說呢？其實整本聖經的作者有40幾個人，第1本聖經大概是公元前1600多年前寫的，所以整本聖經合在一起是1000多年寫的，可以想想那時代的背景差多少？差很多，而且這40幾個作者，每一個背景都不一樣，有君王、有先知、有祭司、有漁夫，很多不同的背景，他們住在不同地方、不同文化、不同背景，然後寫的書把它湊在一起，沒有一點點衝突，所以聖經的存在本身就是神蹟，如果要旅行，帶一本聖經很簡單，小小本就可以全世界跑，我們到非洲去傳道，就帶一小本走遍非洲，但是如果你如果要傳佛經的話，要租一部uho你還拖不動，太多了，很多人想把他濃縮，沒辦法濃縮，因為他每一部分都不太一樣，所以這是聖經的特色，因為他裡面有一貫的主題，就是講神的愛，神對人的救贖，所以聖經的作者是真神，因此，聖經的翻譯可能會有錯誤，但是聖經本身是沒有錯誤的，因為出於神不會有錯誤，所以看有很多不同的版本，這不是因為聖經錯了所以出新的版本，是因為翻譯不正確所以要翻的更正確，那第2點，聖經是證明真道唯一的根據，所以有時候我們會聽用科學來證明信仰，我們觀念不要模糊掉了，即使科學沒辦法證明信仰，信仰還是存在的，即使科學看起來跟聖經有衝突，那個不是聖經有錯誤，是因為人對神創造的宇宙的現象本身有問題，所以我們不是用科學來證明聖經，不需要證明他還是真理，當然如果可以證明那也是好的，我們看第1點，主說，經上的話是不能廢去的，請看約翰神音第10章35節，
(約、10、35)
35經上的話是不能廢的；若那些承受神道的人尚且稱為神
36父所分別為聖、又差到世間來的，他自稱是神的兒子，你們還向他說『你說僭妄的話』嗎？
1808
這是主耶穌講經上的話是不能廢的，那主耶穌講的經上的話指著舊約聖經，所以主耶穌引用舊約聖經，這個本身就證明舊約聖經是從神來的，那我們怎麼知道新約聖經是從神來的？因為新約聖經在講主耶穌本身，因為我們照著新約聖經去做，你禱告就得聖靈，所以我們得聖靈證明新約是神的話，如果新約聖經是人間的遺傳，那你去讀你就不會得聖靈，因為聖靈跟神的話是合在一起的，所以讓我們知道新約聖經是對的，因為你聽了感動，跪下禱告，聖靈充滿，第2點，主以聖經證明他是基督，約翰福音5章39節
(約、5、39)
你們查考聖經( - 或譯：應當查考聖經)，因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。
諸位，我們的存在都是偶然的你知道嗎？如果你的父母親不結婚就沒有你，如果你的父母親結了婚懷了胎說不要墮掉也沒有你，那你父母親要生男生女這也不是他能決定的，所以我們的存在是偶然的，不是經過計畫的，但有一個人的存在不是偶然，就是耶穌，因為整本舊約聖經已經在預言，從創世紀開始，有一個大先知要出現，你已經看到那個影子了，但那個實體沒有出來，以賽亞書是主前800年前寫的，說有一個孩子要為我們而生，不是為他父母生，是為你為我而生，他的名字要稱為奇妙的策士、全能的神、永在的父、和平的君，這個是人生的小孩子，他身上有4個責任，最奇妙的顧問，沒有一個問題他沒有答案的，他就是問題的答案，他他是小孩子但他是全能的神，他是小孩子但他是永在的父，他是你的父，他是一個小孩子，但他是和平的君，你全世界哪裡去找這個小孩子，馬利亞生下一個小孩子，就是舊約所預言的，所以聖經就是在證明基督的存在，這是神的計畫，要把人從罪裡救出來，所以要認識耶穌，一定要讀聖經，你沒有讀聖經，沒辦法認識耶穌，因為耶穌雖然是新約的一個人，但他是舊約預言的一個實現，所以耶穌聯合的舊約跟新約，把它連在一起，人類歷史的中心是什麼？那個人是誰？是耶穌，整個宇宙的中心是什麼？是耶穌，所以這個聖經就是為他做見證，第3個，教會所傳的真理必須符合聖經，現在基督教界有一個很普遍的運動，叫普世運動，就是每個教派要聯合，他這個裡面強調是耶穌的愛，這個教義不重要，放在一旁，所以我們談耶穌的愛，所以教派不分，大家可以聯合，但是這跟聖經的意思不太一樣，保羅說：「如果任何一個人傳給你，跟我所傳的不同，他就要受咒詛」
(加、1、8)
但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。
保羅不只是傳耶穌的愛，保羅傳人要怎麼做才能得救，這個是真理，所以教派的聯合必須基於聖經的真理，而不單單只是耶穌的愛，我們這個過去是基督教，再過去是慈濟功德會，所以我們不要被模糊了，慈濟功德會行了這麼多善事，比我們還多，難道他們不能得救嗎？聖經講得救用功德的嗎？如果得救用功德，哥尼流就不用信耶穌了，他禱告也看到異象，他的賙濟也達到神面前，但是天使告訴他，你要請彼得來，他有話告訴你叫你跟你的全家可以得救，所以哥尼流有功德，是善行家，但他能不能得救就是要彼得去講道給他聽，那個道是什麼？就是耶穌的道，我們不要被社會一些功德的現象模糊了我們的信仰，功德是好的，但是沒有耶穌，得救沒有希望，但是如果任何一個善行，到最後引導我們離開神，那就是魔鬼的工作，要小心！這個是魔鬼最高級的工作，披上一個功德的外表使人離開神，所以我們對發生在我們社會周圍的現象要有很敏銳的屬靈的眼光來看，我們在過去就是一個基督教派，但是他覺得我們跟他一樣，但我們覺得我們跟他不一樣，問題在這裡，那怎麼辦？所以要回到聖經找我們的答案在哪裡，第3點，聖經是信徒生活的準則，因為他是真理，真理要有2個條件，安定在天直到永遠，這是詩篇119篇89節講的
(詩、119、89)
耶和華啊，你的話安定在天，直到永遠。
天就是無盡的空間，那直到永遠就是無盡的時間，這2個合起來就是宇宙，所以真理是什麼，就是整個宇宙裡都適用的這個叫真理，因此法律不是絕對的真理，人間思想學說不是絕對的真理，這個都一直在變，絕對真理是神的話，不變，所以文化社會會改變，人的道德標準也跟著改變，但對錯沒有變，那個就是神的話，第1個，他是信徒腳前的燈，路上的光
(詩、119、105)
你的話是我腳前的燈，是我路上的光。
所以神的話一解開，發亮光了，你才可以看清什麼是對什麼是錯，沒有神的話，我們隨波逐流活在黑暗裡面，大家都這樣做，對錯就分不清，第2點，聖經是人類道德的標準，所以不會變的，如果50年前墮胎是不對，到現在墮胎還是不對，一個是拿掉神創造的生命，文化在變、潮流在變、法律在變，但是對錯不變，如果同性戀50年前是罪，現在也是罪，雖然文化在變、社會在變、觀念、人在改變，因為那個標準是聖經，是絕對的，不會變，第3，聖經不會因時代的潮流而改變，這是絕對是神的話，這就是我們信仰的根據，我們相信聖經，那我們現在還有30分鐘要分組討論…
贰、信新旧约圣经系神所默示，为证明真道唯一之根据，及信徒生活之准则。
（一）圣经都是神所默示的
「圣经都是神所默示的，于教训、督责，使人归正，教导人学义，都是有益的；叫属神的人得以完全，豫备行各样的善事。」（提后三16、17）。
1．神的灵感动人写的
「豫言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说出神的话来。」（彼后一21）圣经是神默示人的话语，是神的圣灵感动人写的。
2．十诫是神亲自写的
「耶和华在西乃山和摩西说完了话，就把两块法版交给他，是神用指头写的石版。」（出卅一18)。古时候的十诫法版，乃是神亲自用指头所写的。
3．圣经的作者是真神
以色列国第二任国王大卫，在临终时说：「耶和华的灵藉着我说，他的话在我口中。」（撒下廿三2）。可见，圣经的话有时是神的圣灵藉着人的口来传述，或藉着人的手来记录。虽然写旧约和新约圣经的人物约有四十名左右，但他们不过像四十枝笔，真正执笔者乃是真神。
（二）证明真道唯一之根据
1．经上的话不能废
耶稣说：「经上的话是不能废的；若那些承受神道的人，尚且称为神，……」（约十35）。「我实在告诉你们，就是到天地都废了，律法的一点一划也不能废去，都要成全。所以无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的；但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。」（太五18、19）。可见，神的话是永不改变的真理，能使人像神一样有永生；神的话不能废掉，都要成全，不尊重神的话，就不得神喜悦；谁尊重神的话，照样遵行，又教训人遵行，神必喜悦他、尊重他。
2．圣经要证明耶稣是基督
耶稣说：「你们查考圣经，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。……你们如果信摩西，也必信我；因为他书上有指着我写的话。你们若不信他的书，怎能信我的话呢？」（约五39、46、47）。
* 耶稣升天前对门徒说：「我从前与你们同在之时，所告诉你们的话，说：摩西的律法、先知的书、和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经；又对他们说：照着经上所写的，基督必须受害，第叁日从死里复活；并且人要奉他的名传悔改赦罪的道，从耶路撒冷起直到万邦。你们就是这些事的见证。」（路廿四44－48)。由此可知，主耶稣以圣经上的记载来证明他就是以色列人所盼望等候的弥赛亚救主，他要为罪人受害、死而复活；这圣经是给耶稣作见证的，人因查考圣经而能寻得永生。
3．教会所传的道理，必须合乎圣经
保罗书信中尝云：「我希奇你们这么快离开那藉着基督之恩召你们的，去从别的福音；那并不是福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅。」（加一6－9）。可见教会所传的道理，必须符合使徒的教训－－圣经的教导，不可增添、减少或更改，否则会被神咒诅。
* 经上记载，「保罗照他素常的规矩进去，一连叁个安息日，本着圣经与他们辩论，讲解陈明基督必须受害，从死里复活；又说，我所传与你们的这位耶稣，就是基督。」（徒十七2－3）。
* 可见圣经是真理的标准；凡违背圣经，或以人意增减更改圣经，必自取败坏，招惹灾祸。诚如启示录所云：「我向一切所听见这书上豫言的作见证，若有人在这豫言上加添甚么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上；这书上的豫言，若有人删去甚么，神必从这书上所写的生命树、和圣城，删去他的分。（启廿二18、19）。可见圣经是证明真道唯一之根据，它具有绝对的权威性，因它是神默示人的真理。
（三）信徒生活之准则
1．圣经是信徒脚前的灯、路上的光
诗篇的作者作诗云：「你的话是我脚前的灯，是我路上的光。」（诗一百十九105）。基督徒相信耶稣作救主，跟随主的脚踪行，在日常生活中乃是以圣经神的话作脚前灯，才不致迷失在黑暗世界里；在神的话语引导之下，如脚前灯照明路况，不致踢到绊脚石而跌倒，不致跌入魔鬼的陷阱里。基督徒走在天国路上，以神的话作路上的光，才不致走错路而沉沦下地狱受永刑，反而因正确地走在得救光明的路上，直到渡完人生，进入神为人所预备的荣耀的天国。
2．圣经是人类道德的标准
「圣经都是神所默示的，于教训、督责，使人归正，教导人学义，都是有益的；叫属神的人得以完全，豫备行各样的善事。」（提后三16、17）。真神是造人的主，是人类道德的根源，他的话教训人爱神爱人，督责作错事的人要改过自新，归回正途，教导人要学圣经上合乎真理的义道，效法义者耶稣基督，对人类修心养性及日常生活大有帮助；凡信耶稣接受赦罪洗礼的人，藉圣经的教导，得以行为完全，按神旨意实践各样善事，得以荣神益人，可见圣经是人类道德的标准。
3．圣经不可因时代的潮流而改变
「神的言语，句句是炼净的，投靠他的，他便作他们的盾牌。他的言语，你不可加添；恐怕他责备你，你就显为说谎言的。」（箴卅5、6）。可见，圣经不可随着时代的潮流而有所改变。保罗亦提醒我们：「我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。」（来二1）。
* 耶稣曾对法利赛人和文士说：「假冒为善的人哪！以赛亚指着你们说的豫言，是不错的；他说：『这百姓嘴唇尊敬我，心却远离我；他们将人的吩咐，当作道理教导人，所以拜我也是枉然。』」（太十五7－9）。是故，当以心灵和诚实拜神，不可心口不一，言行相背，更不可将人的吩咐当作圣经的道理来教导人，否则拜神成枉然，岂不与天国绝缘了。
沒有留言:
張貼留言