我們真耶穌教會有十大基本信條，這是我們信仰的根基，所以我一條一條查考，讓我們對信仰可以紥根，第8條，我們相信安息聖日，就是禮拜六是神賜福之日。但是在神的恩典下來紀念其創造及救贖之恩，並且盼望來世永遠安息而遵守。我們會想一個問題，絕大部分基督教都是在星期天做禮拜，那為什麼只有在真耶穌教會是守禮拜六，安息日，我們先來一條一條看，為什麼要守安息日？
第1個，安息日是聖日，第2個，安息日是福日，是一個休息的日子，第3個，他是神賜福的日子，我們看創世紀第2章第1節(創、2、1-3)
1天地萬物都造齊了。
2到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。
3神賜福給第七日，定為聖日；因為在這日，神歇了他一切創造的工，就安息了。
這裡講神創造6天，天地，然後第7天休息，其實神不需要休息，神的能力無窮盡，因為神不會疲倦，如果神會疲倦那我們人就糟糕了，大家都在向他禱告他聽了很疲倦打了瞌睡，所以神不會疲倦，那為什麼神要休息？這是為了人，我們人需要休息，休息就是肉體上、心靈上、靈性上，所以6天勞碌作工，第7天神讓我們休息，所以我們人一個禮拜作7天，這並不是神的旨意，一定要有一天休息，我們人常信仰發生問題，常是從沒守安息日開始，因為如果你前6天不論怎麼忙，到第7天安息，我們的靈性還是可以復興，通常前6天我們都很忙，所以真的要禱告，有時候有那個時間，但已經沒那個力量了，有時候是連禱告時間都沒有，一個很明顯地就是禮拜天到禮拜五，你如果要聚會都很少看到人，這就表示大家都很忙，但若到第7天能夠休息，我們就有一個機會來親近神，所以這是休息的日子，但除了休息之外，這裡說神賜福給第7日，這是神賜福的日子，當然伊甸園每天都活在神的恩典中，沒有犯罪以前，人是活在神的喜樂和平安裡面，但是神賜福給第7天，所以我們遵守這一天就是要蒙福，那在出埃及的時候，走在曠野路上，每一天他們都可以撿嗎哪，多撿的就爛掉，但是第6天就撿2天的份，但是放到第7天又不會爛掉，這樣連續40年，這個沒辦法用科學解釋的，前5天多撿都爛掉，到第6天多撿就不會爛掉，但到第7天就沒有嗎哪，因為神要叫他們休息，所以他們生活的需要，在前面6天已經給他們，今天我們也可以一個禮拜做7天，但是如果我們一個禮拜做6天，第7天休息，我們第7天的需要，神在第6天就供給我們，我們有弟兄開餐館，知道餐館最忙的是週末，但是第7天他就是關門，就是星期六，大家都沒辦法了解，但到第1天，禮拜一，他賺的錢是2倍，因為神把他守安息日那一天的也給他了，所以遵守安息日完全是一種信心，神這樣講，我們信的下去嗎？也有信徒在做房地產，第7天禮拜六他就休息，這個也很難做，因為很多人看房子是在禮拜六，但是1、20年來看他生意也做很好，但他每個禮拜都休息一天，每個禮拜他休息一天來敬拜神、做聖工，所以神賜福給第7天，定為聖日，屬神的就是聖日，神沒有說第1天屬我，前面6天是你的，最後1天是神的，有一次遇到一位弟兄，他也開餐館，他禮拜五太陽下山就關門，一直到禮拜六太陽下山才開門，我問他說這樣不會有爭扎嗎？他說其實每一天都是神的，我是跟神借6天來做生意來維持我的家庭，後來我就想說為什麼他不會衝突？因為在他想來，每一天生命都是神給的，所以前面6天，神給我們做我們的事情，第7天歸回給神這是很自然的，所以神定第7天為聖日，那說神歇了他一切創造的工，就安息了，所以這一天是休息的日子，是聖日，也是福日，創世紀那時還沒有摩西的律法，所以現在有些基督教界說安息日是律法，而我們現在不在律法下，所以不需要守安息日，我們看主耶穌怎麼講，馬可福音第2章27節
(可、2、27-28)
27又對他們說：「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。
28所以，人子也是安息日的主。」
看主耶穌並沒有廢掉安息日，他強調安息日是為人設立的，那人不是為安息日設立的，所以安息日是存在的，但重要的是他是為人設立的，要讓人得福，要讓人安息，不是要捆綁人定人的罪，所以人不是為安息日設立的，28節說人子是安息日的主，所以主耶穌並沒有廢掉安息日，那現在基督教界裡常講說，我們要守主日，主耶穌已經把安息日從禮拜六改到主日，所謂的主日就是一個禮拜的第1天(https://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%BB%E6%97%A5)，我們從整本新約聖經，找不到一節說禮拜天取代禮拜六，在整本新約聖經裡面，主日這句話出現2次(啟、1、10)，但這2次提到主日，都不是在提到說從禮拜六改到禮拜天，所以主日代替安息日，這是沒有聖經根據的，那如果我們說天主教的歷史，在第4世紀，羅馬天主教召開一個會議，然後在會議中他們正式決定將安息日從禮拜六改成禮拜天，所以從那時開始，安息日變成禮拜天在守，這就變成基督教的傳統，但這不是聖經的真理，是傳統，天主教有一本書叫教義問答，通過羅馬教皇的祝福，到天主教的圖書館可以找的到，安息日是哪一天？一個禮拜第7天，為什麼我們(天主教)今天守禮拜天？是公元300幾年(忘記幾年)，老底嘉教會開會決定的，所以天主教正式的文獻裡承認安息日是第7天，但是守禮拜天是他們改的，我們知道神的話是人不能改的，我們看出埃及記20章8節
(出、20、8-10)
8「當記念安息日，守為聖日。
9六日要勞碌做你一切的工，
10但第七日是向耶和華－你神當守的安息日。 這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裏寄居的客旅，無論何工都不可做；
這是第4誡，我們仔細想，現在問一些基督徒，要不要守第1誡？獨一的神，要，要不要守第2誡？不可拜偶像，要，要不要守第3誡？不可妄稱神的名，要，要不要守第5誡？第6誡？第7誡？第8誡？…這個全部都要，第9誡？第10誡？都要，那為什麼只有第4誡不需要？第7日向神守你的安息日，聖經裡沒有一個地方講，第4誡已經廢掉，不錯，摩西的律法不需要遵守，但是那個律法指的是安息日的規條，那一些已經過去了，但安息日本身還存在，那些規條過去了，有一次我們在紐澤西，有一位弟兄在前面整理庭園，對面有一個猶太人的社區中心，一個老人來跟我們弟兄說可不可以幫我一個忙？他想說是個老人，幫個忙應該可以，就跟他過一個街到對面的猶太人社區中心，老人就指著開關說，請你幫我開燈，因為已經太陽下山了，所以他們的了解是不可以開燈，這個就是安息日不可以作工，開燈也算作工，這叫做規條，這個規條過去了，但這一天是聖日沒有過去，安息日有規定不能走多遠，這也過去了，那我們怎麼遵守安息日呢？看以賽亞書58章，第1個要分別為聖，就是今天跟其他6天不同，今天是屬神的，13節
(賽、58、13-14)
13你若在安息日掉轉( - 或譯：謹慎)你的腳步，在我聖日不以 操作為喜樂，稱安息日為可喜樂的，稱耶和華的聖日為可尊重的；而且尊敬這日，不辦自己的私事，不隨自己的私意，不說自己的私話，
14你就以耶和華為樂。耶和華要使你乘駕地的高處，又以你祖雅各的產業養育你。這是耶和華親口說的。
這邊說安息日不做很多事情，為什麼？為的是要稱安息日為可喜樂的，所以到底怎麼守安息日？最後結論一句話，就是以神為樂，就把最重要的抓住了，安息日要以神為樂，所以我們在安息日不以世界賺錢或世界娛樂來作快樂，除非說我們沒辦法控制，這我們可控制的範圍之內，我們要守安息日，那我們在找工作，要儘量找能夠守安息日的工作，那這裡說，如果我們這樣做，神要使我們乘駕地的高處，14節，就好像摩西爬到尼波山(申、32；34)，靈性要長進，就看到迦南平原，我們靈性一高，就看到天國，又以你祖雅各的產業養育你，就是神要祝福我們，神的恩典會不斷，所以我們在安息日要分別為聖，第2個要以神為樂，那到底安息日是什麼時候？安息日是禮拜五太陽下山到禮拜六太陽下山，這是分別為聖歸屬神的日子，在神的恩典下來遵守，所以如果可能，我們應該是安息日早上下午都能參加聚會，我曾參加過一個地方，安息日早上沒有聚會，我就問他們為什麼早上沒有聚會？他們說安息日早上是肉體安息，下午是靈性安息，聖經沒有這樣講，這是把他解釋成適合我們的需要，其實24小時都是屬神的，所以我們最好守安息日的方法就是禮拜五太陽下山，所以世界的娛樂、電視、網路，除非為了聖工，全部都停止，所有世界的娛樂都停止，這樣我們禮拜六才爬得起來，禮拜五晚上上網、聊天、看電視到三更半夜，禮拜六爬不起來，禮拜六是聖日，但我們沒辦法來參加，所以神所看重的是我們的心，要尊重這一天，我們尊重這一天，神就尊重我們，就祝福我們，所以這是神給我們的恩典，那我們在這一天可以行善，但行善是教會所安排的聚會都完了才行善，最好的善就是傳福音，幫人認識神，信仰進步，現在我們有幾個問題，來分組討論…
捌、信安息日（星期六）为神赐福之日。但要在恩典之下纪念创造及救赎之恩，并盼望来世永远安息而遵守之。
（一）安息日（星期六）是神赐福之日
1．神以六日创造万物，在第七日（星期六）安息了
「天地万物都造齐了。到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了他一切的工，就安息了。」（创二1－3）。
2．神定此日为圣日，赐福给此日
「神赐福给第七日，定为圣日。」（前段经文中）十诫中有云：「当纪念安息日，守为圣日。……因为六日之内，耶和华造天、地、海、和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。」（出二8、11）。
3．叫人在此日休息，特别赐给他们食物
「摩西对他们说：耶和华这样说，明天是圣安息日，是向耶和华守的圣安息日，你们要烤的就烤，要煮的就煮了，所剩下的（吗哪）都留到早晨。他们就照摩西的吩咐留到早晨，也不臭，里头也没有虫子。摩西说：你们今天 这个罢！因为今天是向耶和华守的安息日，你们在田野必找不着了。六天可以收取，第七天乃是安息日，那一天必没有了。第七天百姓中有人出去收（吗哪），甚么也找不着。」（出十六23－27）。以色列人在旷野路上，每天早晨神降哪哪作他们的食物，惟有第七日安息日不降吗哪，叫人在此日休息，因出去收吗哪也收不到；然而，神却让第六日收取的吗哪，放到第七日不会生虫变臭，与平日情况不同。
4．守安息日的，必蒙真神赐福
「你若在安息日掉转你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的；而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私语，你就以耶和华为乐；耶和华要使你乘驾地的高处；又以你祖雅各布的产业养育你，这是耶和华亲口说的。」「谨守安息日而不干犯，禁止己手而不作恶；如此行，如此持守的人，便为有福。」（赛五十八13、14，五十六2）。
5．不守安息日的，将受灾殃
神说：「你们若不听从我，不以安息日为圣日，仍在安息日担担子，进入耶路撒冷的各门，我必在各门中点火，这火也必烧毁耶路撒冷的宫殿，不能熄灭。」（耶十七27）。尼希米先知曾斥责犹大的贵胄说：「你们怎么行这恶事，犯了安息日呢？从前你们列祖，岂不是这样行，以致我们神使一切灾祸临到我们和这城么！现在你们还犯安息日，使忿怒越发临到以色列。」（尼十三17、18）。
（二）在恩典之下纪念神的创造及救赎
1．犹太人在「律法之下」守安息日
①不可在此日生火
「当安息日，不可在你们一切的住处生火。」（出卅五3）。
②无论何工都不可作
「主日要作工，但第七日是安息圣日，是向耶和华守为圣的，凡在安息日作工的，必要把他治死。故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约。」（出卅一15、16）。
③干犯的要被治死
神晓喻摩西，要吩咐以色列人说：「你们要守安息日，以为圣日，凡干犯这日的，必要把他治死；凡在这日作工的，必从民中剪除。」（出卅一14）。
* 「以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。遇见他捡柴的人，就把他带到摩西、亚伦、并会众那里。……耶和华吩咐摩西说，总要把那人治死，全会众要在营外用石头把他打死。」（民十五32－36）。
2．新约是在「恩典之下」守安息日
①在安息日可以办理圣事
耶稣说：「人若在安息日受割礼，免得违背摩西的律法；我在安息日叫一个人全然好了，你们就向我生气么？不可按外貌断定是非，总要按公平断定是非。」（约七23、24）。「律法上所记的，当安息日，祭司在殿里犯了安息日，还是没有罪，你们没有念过么！」（太十二5）。
②在安息日可以作善事
耶稣说：「你们中间谁有一只羊，当安息日掉在坑里，不把它抓上来呢！人比羊何等贵重呢！所以在安息日作善事是可以的。」（太十二11、12）。
③安息日可以救人
耶稣对那枯干一只手的人说：「起来，站在当中。」又问众人说：「在安息日行善行恶，救命害命，那样是可以呢？」他们都不作声。耶稣怒目周围看他们，忧愁他们的心刚硬，就对那人说：「伸出手来。」他把手一伸，手就复了原。（可三3－5）。可见，安息日可以行善救人。
④在不得已情形下未能遵守时，神会怜悯
耶稣在安息日，从麦地经过；他的门徒饿了，就掐起麦穗来 。法利赛人看见，就对耶稣说：「看哪！你的门徒作安息日不可作的事了。」耶稣对他们说：「经上记着，大卫和跟从他的人饥饿之时所作的事（撒上廿六1－6），你们没有念过么？他怎样进了神的殿， 了陈设饼，这饼不是他和跟从他的人可以 得，惟独祭司 可以吃。……『我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。』你们若明白这话的意思，就不将无罪的，当作有罪的了；因为人子是安息日的主。（太十二1－8）。可见，在不得已的情形下而未能遵守安息日时，神会怜悯的。
⑤当以喜乐的心情纪念圣日
「你若在安息日掉转你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的……不办自己的私事……你就以耶和华为乐；……这是耶和华亲口说的。」（赛五十八13、14）。故当以喜乐的心来纪念遵守安息圣日。
（三）盼望来世永远安息
1．今生充满劳苦和愁烦
神人摩西祈祷说：「我们一生的年日是七十岁；若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦；转眼成空，我们便如飞而去。」（诗九十10）。
2．基督徒盼望的是来世福
保罗说：「所以我们不丧胆；外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。」（林后四16－18）。是故，「我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。」（林前十五19）。信徒所盼望的，是所不见的，永远荣耀的天国。
3．当努力进入天国永远的安息
「这样看来，必另有一安息日的安息，为神的子民存留。因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一样。所以我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。」（来四9－11）。基督徒所追求的就是「另一个安息日的安息」，那就是来世永远的安息，亦即永远荣耀的生命，进入好得无比的天国，与基督同住同荣同福。
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