弟兄姐妹們平安！奉主耶穌聖名證道:
我們在洗禮之後，其實我們就是重生的人，是一個新的人，但是這個新，它在某種程度上，它也不是一個完全，從來不曾存在過的一個人。 【羅 6:6】 因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴仆， 羅馬書第6章6節它其實是在講洗禮的道理，洗禮真正屬靈的奧秘，藉著水，全身進入水，然後從水裏上來。這個過程它到底有什麼奧秘？就在羅馬書的第六章來說，這裏告訴我們說，受洗是要歸入主耶穌基督，我們藉著洗禮，來歸入死與主耶穌一同埋葬，所以我們全身入水，當我們在從水裏出來的時候，從活水出來，我們新生的樣式，就跟著主耶穌一同復活。
所以在前面第六章的1~5節就在說明這個真理，我們現在要來看的是第6節，因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再做罪的奴仆，因為已死的人是脫離了罪。這邊就說到洗禮，洗掉的是什麼？這裏說是罪身滅絕，罪身不是我們肉體的生命，而是有罪的屬靈的那個我。那意思也是說，我們過去的罪案就被塗抹了，就好像在警察局本來是有案底的，這個案就被主耶穌給消除了，因為它代替我們去付了罪的代價，所以我們這個罪案就消除，我們也脫離了這個罪律，從此不在罪的權柄之下。所以我們消除的是罪案與罪律，但是我們罪性還在我們的肉體上，所以在 【羅 8:23】 不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裏嘆息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。
我們受洗靈魂已經復活得贖，就被主耶穌從這個罪的國度贖出來。早上我們有講過，我們已經被主耶穌，我們的靈魂已經被他贖出來，但是我們的身體還沒有得贖，這個有著罪性軟弱的罪性的身體，還跟著我們一起生活。所以我們就嘆息勞苦，到底什麼時候，我們能夠真正使身體得贖，就是等候耶穌基督再來審判，我們活著的人就直接變成靈體，死的人也就靈體也復活，然後有罪的就復活，滅亡無罪，被神看作可以得救，我們就復活得生，得到永遠的生命。所以這邊告訴我們，我們的身體其實還帶著罪性，這使得我們在信仰的路上，常常造成我們的纏壘。 洗禮是洗去我們的罪案和罪律。洗禮之後沒有洗去我們的個性，我們的個性就是在身體裏面，在我們的大腦裏面，經過我們所經歴的種種過去，不管是好的不好的記憶，那些我們曾經接受過的傷害，或者接受過的愛，他全部就銘刻在我們身體裏，也在我們所帶著的記憶，然後他就融合成為了我們的個性。所以洗禮之後我們雖然成為新人，但是我們的個性如果沒有跟著更新，那我們就會靈性被個性所拖垮。
掃羅就是一個很好的例子，其實掃羅王他在舊約時候，聖靈雖然還沒有像今天應許的聖靈一樣，普遍的內住在個人的身上，但是神在舊約時代也有非常少數，特殊的用工作的靈去與一些人同在，讓這個人被聖靈感動，去做特定的工作，所以有一些先知或者是有一些有特殊恩賜的士師或人，神就用聖靈來感動他，讓他去做一些工作，其中掃羅他也有被神的靈所感動過，所以他也隨著先知可以講，在那個時候，那個瞬間，他也能夠去像先知一樣的講預言，當掃羅被神揀選出來，神也賜掃羅一個新心，也就是說他用神的靈來感動掃羅的心，使他成為一個新的人。有這樣子心靈更新的掃羅，他卻沒有在個性上去更新。我們今天沒有查考掃羅，所以就沒有仔細的去翻，但是從我們對他所知道的這些事跡來看，我們發現他其實是一個很容易嫉妒的人。當他知道有人比他更優秀，他就嫉妒他，這個嫉妒其實歸根來講，又是一種缺乏自信心，以及缺乏安全感，併且他也因為這種不容易有安全感，他就容易去懷疑別人，所以疑心病就很重，不容易信任人。所以這樣子種種看起來，其實這些都是個性的問題，不是一朝一夕養成，他從小就慢慢可能經過很多事情就養成他這一些個性，但是他這些個性併沒有在成為新人之後被心靈所改變，於是他的靈命就被他的個性所拖垮，後來結局就非常的悲慘，所以今天我們很可貴的，已經被神造成了新人，但是我們如果沒有積極的，去尋求被神的靈來改變我們的個性，提升我們個性的話，我們也很可能會，靈性被個性給害了。
【耶 13:23】 古實人豈能改變皮膚呢？豹豈能改變斑點呢？若能，妳們這習慣行惡的便能行善了。 先知耶利米，在責備這一些硬心的選民的話，他說妳們的個性很難改，就像豹的皮膚的斑點沒辦法改變一樣，所以人的個性其實就是根深蒂固，有些人很期待說什麼，就發生某件事或者結婚以後，他應該可以改，結果就發現，其實好像錶面上有一些改變，那是更深層的某些個性，其實還是沒有改，所以從人性來說，個性真的很難改，甚至不可能改。但今天我們要怎麼樣？有可能有個性的更新，那就是必須要在基督裏，我們將要從三個方面來講，在基督裏發生什麼樣的改變？
一、要在基督裏重生 【林後 5:16】 所以，我們從今以後，不憑著外貌（原文作“肉體”。本節同）認人了，雖然憑著外貌認過基督，如今卻不再這樣認他了。 【林後 5:17】 若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。 這個新造的人，他是真的在基督裏重生所產生的人，所以一般的世人沒有辦法去改變個性的，但是，當我們領受了基督的寶血，重生了我們這個靈命，我們就有絕對可以改變個性的機會，他只是看我們願不願意順服而已，如果我們願意順服是可以的。這裏說到舊事已過都變成新的了，我們所有想得到的舊事，都能夠過去，其實這是很睏難的，因為人常常會不願意讓事情過去，有一些是好的事情，我們就會一直留念，一直放在心上，捨不得放下。我們的聖靈月刊上上期，就是在講忘記與不忘，就是說有些事情我們是要讓它過去，要讓它忘掉的，有些事情是不能忘不能過去，很多事情其實是應該要放下，讓它過去，比如說好的我們過去的一些可誇口的事情，或者是我們在最終的一些喜樂，在最終的一些成就，在最終的一些朋友，最終的生活模式，可能對某些人來說是青春回憶多麼熱血。但是其實在某些方面也是放縱肉體的情欲，或者說，我們是在這些狂妄的言詞態度當中得罪神，所以很多事情其實我們是不應該繼續留戀的，那些是要讓它過去的，有一些是不好的，就是一些傷痛，一些怨一些心結，或者是因為某些缺乏，而讓我們一直覺得很遺憾，那一些，有可能是會塑造今天的我們變得，比如說沒有安全感，容易很敏感，很容易懷疑別人，或者各種個性上的問題。 其實今天當我們受洗之後，主耶穌告訴我們這些都過去了，今天妳就可以有一個全新的開始，用妳已經活著，重新活起來的這個生命，去看待過去那些已死的記憶。那些妳看它就會像約伯記所講的那些就像流過去的水一樣，妳可以很客觀的知道這些事發生過，但是那些流過去的水，與妳已經就是像在對岸一樣，已經不是妳生在當中，然後感受痛或者傷害還存在，而是妳可以很客觀很平靜的看待它。那也很像在詩篇當中，詩人說就好像看一個夢一樣，當我們醒了的時候，看過去在最終的生命就好像那個是夢，而我現在是清醒的一般。所以今天我們已經重生的人，假設我們是有自己的意識以後才受洗的人，我們真的可以有一個新的生命。有一個姐妹她在受洗的之前，跟傳道有很深的談話，當他受洗起來，傳道因為知道它的過去，所以當他起來的時候，就告訴他一切都過去了，這個姐妹就非常感動，因為她是一個非常敏感的姐妹，就是說很容易對很多事情有感觸，很容易感動，但也很容易會很難過等等。他那時候對這個話就覺得很感動，真的他過去經歴的那些過去了，但是在之後的信仰路上，他其實沒有真的讓這樣的個性過去，所以在教會當中和很多人相處還是非常的敏感，然後很容易去扭曲別人的意思，去放大解讀別人對他的反應，導致他自己在教會生活中就很辛苦，別人也不知道該怎麼辦，這個就不是一個真的讓舊事過去，他沒有真的讓自己的個性更新，這樣是很遺憾的，也就是傳道所說的一切都過去了，他的認同姐妹的認同，只是得好像把他認為是一種安慰，拍拍肩膀過去了，不要想那麼多，他併沒有真的實踐這個應許，那是很可惜的。 第二個，能夠真的讓事情過去饒恕別人，放過自己的更新具體的方法是什麼？它不只是在重申的當下能夠達到，更重要的是後續我們在信仰路上的追求，
二、我們要在基督裏被真理修剪 【約 15:1】 “我是真葡萄樹，我父是栽培的人。 【約 15:2】 凡屬我不結果子的枝子，他就剪去；凡結果子的，他就修理幹凈，使枝子結果子更多。 【約 15:3】 現在妳們因我講給妳們的道，已經幹凈了。 【約 15:4】 妳們要常在我裏面，我也常在妳們裏面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；妳們若不常在我裏面，也是這樣。 這邊說到主耶穌，他是栽培修剪我們的人，我們就是他所種植的葡萄樹上的枝子，我們要在這一個，主耶穌它本身也是這一個真葡萄樹，他不但是園丁，他更是這一棵樹本身，我們要在他上面，他會看哪個地方需要修剪他就剪掉，不需要的就把它剪掉，讓它過去，讓他離開，讓他放下，有助於能讓我們結果子的，就會留著。我們要願意被他修剪，用什麼來修剪？用他所說的道，用真理來修剪我們，我們要願意被真理所修剪，不要真理說一套我們就有道理，但是沒有真的去做，那這樣其實就沒有被修剪到。那當我們願意被道修剪的時候，我們就能夠在這樹上常常結果子，結出神所喜悅的更新的生命，更新的個性出來，這個是要在基督裏要常常在這一棵葡萄樹上才能做到的。所以今天如果我們因為一些事情就想說，那我就自己禱告，自己聚會好了，自己線上查經，或者是我就做邊緣人，角落生物，我不想跟教會什麼牽連的，其實我們就脫離了真葡萄樹，我們就不可能達到個性的更新。 因為神他要我們用教會的形式在末世來敬拜他，來作成他的工，就是要借著我們這樣生命，在一起生活，所產生的各種沖撞也好，或者是讓我們覺得不舒服也好，神就是要借著這樣的過程來修剪我們，讓我們因著所聽的道願意調整自己，使我們的個性能夠更新。
有一個姐妹，她也是從小覺得自己受到很多母親的虧欠，母親自己是沒有感覺有做錯什麼，但是這個孩子他本身就比較敏感，比較膽怯，母親很嚴厲，她常常很努力的做，但是併沒有得到肯定，反而得到責備，所以就常常心中有這些陰影，一直到長大，其實有時候說起來，還是會記得小時候，很小的事情都還記得，這些事其實都纍積在他的心裏，造成他後來的個性，也是母親會常常覺得他是個性真的很搞怪受不了，其實姐妹她心裏會覺得那是因為，我曾經受過妳這樣子的對待，但是有一天在聽道理的時候，講道者講到以弗所書， 【弗 4:30】 不要叫 神的聖靈擔憂，妳們原是受了他的印記，等候得贖的日子來到。 【弗 4:31】 一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，併一切的惡毒（或作“陰毒”），都當從妳們中間除掉。 【弗 4:32】 併要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如 神在基督裏饒恕了妳們一樣。
這個姐妹她在讀經節的時候，聖靈就引導她，開她的心，她讀的覺得非常感動，非常受安慰，她突然瞬間那一切他們沒有辦法釋懷的心情，那些事情突然覺得，她可以放下了，結解開了，這是非常奇妙的事情。有時候我們人一直很催眠，或者是勉強自己，像約瑟一樣說要忘記，然後其實心裏還是記得，還是有一個梗在那裏，但是聖靈，真理的聖靈如果在我們心裏工作，我們就能夠真的在基督裏饒恕彼此，併且也能夠讓這一切都從我們心中除掉，讓它過去，所以要使自己真的能夠有個性的更新。 我們第二個是要在這基督裏願意被真理修剪。
三、要在基督裏能夠彼此接納 就好像剛才以弗所書說這一段也有講到在基督裏，神在基督裏饒恕了我們，我們也要願意在基督裏饒恕彼此。 饒恕是其中一個部分。我們會接納某個人，是因為我們先願意饒恕他，所以我們現在要來講的先講一個比較廣泛的一個統稱，我們就是在基督裏彼此接納。
【羅 12:3】 我憑著所賜我的恩，對妳們各人說：不要看自己過於所當看的，要照著 神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。
【羅 12:4】 正如我們一個身子上有好些肢體，肢體也不都是一樣的用處。
【羅 12:5】 我們這許多人，在基督裏成為一身，互相聯絡作肢體，也是如此。
【羅 12:6】 按我們所得的恩賜，各有不同。或說預言，就當照著信心的程度說預言； 我們先看到這裏，這裏說到我們是在基督裏成為一身，我們當然都知道我們教會是耶穌基督的身體，基督是頭，教會是身體，我們彼此是肢體，這個觀念我們都有，是真的在實際的相處上，能不一定能夠真的做到，這樣程度的接納，這樣程度的接納是怎麼樣？頭痛的時候全身都痛，腳不方便的時候全身都不方便，我們是這樣子用手去幫忙頭去按摩，然後手也幫忙扶著走，讓腳能夠順利的移動，然後幫腳按摩等等。 但是在我們真正的教會生活當中，這樣真正的接納是不容易的，所以我們要來講三個怎麼樣可以去突破，讓我們真的能夠比接納彼此的方法，這樣會比較具體一點。 第1個就是勸勉、傾聽 就是妳這樣子，妳有需要什麼樣的改進，或者是說怎麼樣可以幫助妳，我們都是出於好心，我們知道怎麼樣可以解決他的問題，要多禱告多讀經，絕對叫特效藥或者說萬靈丹，我自己的體驗也是這樣，任何事情絕對妳就是，多讀經多禱告，一切都沒有問題，可是每個人對信心或者說體驗都不一樣，而且每個人對於安慰的需求也都不一樣。
在馬斯洛的三角形裏面，其實他也有說到，有人他其實會先需要得到，比如說身體的舒適感，他先得到這個方面的滿足，他才有辦法再去思考，情感上或者是信仰層面的事情。所以每一個人他能夠接受安慰的方式都不一樣，如果我們一味的直接就勸勉下去，其實很可能會造成的是隔閡，然後甚至傷害，因為這樣子的關懷可能會讓被關懷者沒有感受到真正的理解，也就不會有真正的接納。被關懷者會覺得妳只是把我當成一個信心不好的人。其實我知道要禱告，我也有禱告，妳可以不要只有講這個方面嗎？他那個感受，他會覺得他沒有被真正的理解，也沒有被真正的接納，他只感覺自己是比較弱的，然後必須要得到強者的指導，所以要能夠達到真正更有效，更和諧的關懷模式。
【賽 50:4】 主耶和華賜我受教者的舌頭，使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣。 【賽 50:5】 主耶和華開通我的耳朵，我併沒有違背，也沒有退後。 其實這裏以賽亞先知是要去勸勉那些人的，他是要去施教的，但是神卻讓他先怎麼樣，先做一個受教者，當我們想要去勸勉人的時候。其實我們的第一步，可以是先停，先不要講，我們先真的理解，到底這個人他經歴了什麼，他為什麼會這樣想？為什麼不是只是現在當下他發生這個事情，以至於他這樣想，而是他的生命的歴程，塑造出他什麼樣的個性，然後塑造出它一個什麼樣的窗口，讓他從這樣的窗口看出去的世界，變成這樣的形狀，這些是我們可以慢慢的，用好奇的心去傾聽的。如果我們對一個人很好奇的話，我們就不會隨便打斷他的話，我們會很期待就是安靜的聽他講，然後很想知道為什麼是這樣，所以在傾聽的過程中，好奇的心態，是一個基本的態度，一個原則，讓我們的對話可以是更接納的，才不會，其實他才講了一部分，我們就已經自我詮釋完了，然後就開始又我們想要告訴他事情，其實這樣子的關懷，是沒有辦法真的達到對話的。當我們真的傾聽，聽清楚了，他的感受這件事情對它的意義是什麼，他怎麼去理解這個事情，我們才可能用他所理解的角度，來告訴他哪邊。 其實我們可以怎麼想，這樣子會是一個更能夠，彼此接納的一種就會達成更彼此接納的結果，也才能夠有效的使彼此的個性更新。不是只有去改變對方，其實當我們這樣子真誠的在關懷對方的時候，我們也會發現對方，他有我們所沒有的某些長處，比如說他非常的有挫摺，耐受力是我們所望塵莫及的，又或者說，他曾經經歴過這樣的事情，感謝主。我因為有某些的條件，比如說我有很好的我出生在很好的信仰家庭，或者是我的工作職場沒有這樣的人存在，以至於我不用受這些操練等等，當我們聽他講的事情的時候，會產生我們對神的感謝與崇敬，這也是一種去改變我們個性的過程，所以在基督裏彼此接納的第一個方法就是傾聽。 第2個那就是自行自我反省。
【太 7:3】 為什麼看見妳弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？ 這裏說為什麼看見妳弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？很多時候我們會沒有辦法接納別人，就是因為我們看別人是有問題的，有事情是我不能接受的，但是主耶穌在這裏，這個經節我們實在也很熟，但是我們真的要把它放在心上，當我們覺得有些事情我們看不過去的時候，要先自省，我其實也做了很多，讓別人受不了的事情，或者是別人其實忍受我很多，他們只是接納我，所以我才可以活在這裏，活的很自在，但事實上是不是我也有很多需要改進的地方，所以這樣子才可能使我們有真正的彼此接納，而不是只是一直覺得別人有問題，自己都沒有問題，這樣子有彼此的接納才有可能我們有個性的更新。
第3個我們要能夠真的彼此接納 我們要來接受一件事情，就是我們靈命復活之後，我們其實都是在一個慢慢長成的過程，剛受洗的就是小嬰兒，然後慢慢的長成小孩、青少年，然後成人，然後變得壯年，能夠去承擔教會的事情，然後到老年能夠有非常睿智的屬靈眼光，能夠來提供意見，其實這是一個，人成長的正常的過程。所以當我們在人的肉身的成長上，我們有時候會去允許，這個孩子他就是孩子的階段，或者說這就是青少年，我們甚至可以允許現在的孩子到大學畢業都還覺得他是孩子，已經20 多歲，我們還是可以接受說他在某些事上還很幼稚，可以不用承擔責任，然後可以很任性。我們在靈性上，我們其實也應該要能夠體諒到，人在靈性成長上也是需要時間，所以如果有一些人，好像保羅他在說哥林多教會，說他們其實還是靈性的幼兒，還是在吃奶的，他們併沒有長大。所以保羅其實就是先認定好，我現在面對的幼兒，我就用幼兒的方式來教導他們。今天當我們在彼此的接納過程中，覺得我沒有辦法接納這樣子的人，他已經信主多久了，怎麼還這樣？其實我們可能可以想，比如說信主10年，他就是10歲，妳想要一個10歲的小孩怎麼樣，是不是？比如說信主20年對20年至少已經20歲了，比較是個青年了，應該就要比較可以有所成熟的心智。所以我們在面對一些人，成長的緩慢的時候，有時候我們會覺得，受不了怎麼會是這樣，可能是不是我們沒有這樣子的包容。 另外一方面，在正常的肉體的成長社會當中，我們也會允許有特殊而存在，有些人他就是發展遲緩，我們併不會責怪他，妳為什麼正常人已經發展到怎麼樣，妳為什麼還不會？我們會允許這個事實，他是成長遲緩，我們可以給他多一點的寬容，為什麼在信仰靈命的這種成長上，我們會覺得應該每個人都要是同樣的成長速度。其實在神的家裏，他就是末世的方舟，在末世的方舟裏，就是有各式各樣的動物。 比如說：有的動物它懷孕的周期，它就是老鼠4周，它的胎就成熟就可以生出來，然後過幾個禮拜它就變成很年長的老鼠，過幾個月它可能就老死，但是比如說狗和大象，它可能懷孕的周期就很久，因為它整個生長的存活的年數也很長，所以可能活了20年，他也還是一只年輕的大象，所以在神的這個方舟裏的動物，他們彼此不會說老鼠不會跟大象說，什麼，妳已經活了兩年，妳怎麼還這樣？因為他們就是不同的物種。所以在以賽亞書裏面，有說到65章說到在神的聖山上，一切的動物，綿羊跟獅子也能夠和平共處，蛇也能夠跟其他的這些溫馴的動物和平相處，每種動物其實它都有不同的天性，但是在神的國裏可以彼此接納。所以今天當我們能願意去接受，其實神給每個人的時間是不一樣的時候，也就是說神給每一個人生長周期速度，或者說它應該在什麼時候達到什麼樣的成熟度？其實是在神。
【林前3:6】我栽種了，亞波羅澆灌了，唯有神 叫它生長，可見栽種的算不得什麼，澆灌的也算不得什麼，只在那叫它生長的神。 我們都很熟悉這一段，也常常在福音工作上，相信說我們撒種、澆灌的他會不會信，他的信心增長的速度都在神，但是其實對於已經受洗的人，這個靈命的成長更是如此。 我們每一個人靈命會在什麼時候開始成長，什麼時候停滯下來，什麼時候又能夠突破自己，又增長起來，其實也都在乎神。所以彼此的團契同工關懷就是盡力去做，我們可以做到的，生命他的成長的變化怎麼樣，結果其實對我們來說不是我們能夠去控制的，也不是我們應該去插手的。那為什麼這樣子的生命會出現在我們的生命中呢？
【林前 12:23】 身上肢體，我們看為不體面的，越發給它加上體面；不俊美的，越發得著俊美。
【林前 12:24】 我們俊美的肢體，自然用不著裝飾；但 神配搭這身子，把加倍的體面給那有缺欠的肢體， 身上肢體我們看為不體面的越發給他加上體面，不俊美的越發得著俊美，我們俊美的肢體自然用不著裝飾，但神配搭著身子，把加倍的體面，給那有缺陷的肢體，25節免得身上分門別類，總要肢體彼此相 神讓我們的生命中，出現某一些我們覺得是難以接納的肢體的話，肢體它的生長會怎麼樣？是神的事情，但是神讓這樣的肢體，出現在我們的生命中，我們的團契中。其實神是要來讓我們學習，彼此相顧，不要讓我們分門別類，這是神給我們的功課，是一個出於美意的功課，所以神有神要負責的部分，而也有我們必須要擔負的學習，這個併不是一件，我們需要去擺脫的事情，而是一件我們應該要去面對，併且樂意去擔負的事情。因為這將成就神俊美的身子。
所以今天我們講到說，要怎麼樣使我們的個性更新，當我們能夠在基督裏重生，讓自己的過去能夠真的過去，我們就能夠在一定的程度上更新我們自己，不會一直限於那些悲慘的過去，或者是那些轟轟烈烈的回憶，我們更要在基督裏被真理修剪，使我們變成新人，是我們能夠結出神所要的果子，否則我們帶著那些神覺得應該要修剪的，而我們不願意被真理修剪的時候，我們可能結出的會像在以賽亞書27章第5節那裏所說的結出野葡萄，神指望我們所結的是好葡萄，但是我們卻帶著自己的個性，去結出神所不要的野葡萄，那是非常非常可悲的。 第三個我們要在基督裏彼此接納，藉著願意傾聽，也願意自我反省，併且願意接受這個神所給我們不可少的肢體。 我們看一個經節，剛才沒有看到，哥林多前12章22~25節，22節剛才沒有看到，
【林前 12:22】 不但如此，身上肢體，人以為軟弱的，更是不可少的。 不但如此，身上肢體仍以為軟弱的，更是不可少的，所以我們以為軟弱的，只是從我們的角度來認定，但是從神的眼光來看，肢體是不可少的，因為這個就要去成就提升我們這一些自己，以為自己ok的人，生命它是不可少的。其實對我們以為軟弱的肢體來說，我們這些人對他而言也是不可少的，所以在這種知識的更新上，就是借著真理告訴我們，應該事情是這樣，我們明白了，我們願意付出在真正生活的實踐上的話，我們就能夠產生個性的更新。
【提前 4:15】 這些事妳要殷勤去作，併要在此專心，使眾人看出妳的長進來。 在很多的事情上我們都要專心去做，讓不只是人看出我們的長進，當然讓人發現我們有所改變有所提升，這也是非常好能夠彼此激勵。但更要緊的是我們有沒有讓主耶穌，看出我們的長進來，願我們都能夠在人生路上，遇見重復出現的學分的時候，我們不要說怎麼又遇到這樣的事情，而是能夠在這一次，我展現出與以往不同的心境與反應，讓主耶穌看出我這一次的長進來，我們一起來唱詩244首.。
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