知識的更新～劉怡鈞傳道

   

各位長輩，弟兄姐妹、慕道朋友，大家安息日平安！感謝主，讓我們能夠在一周的勞碌之後，能夠在這裏，在神的聖所裏，享受主所賜的安息與平安，願神將福氣大大的賞賜給我們。  剛才有稍微介紹，我們在靈恩會當中，查考了神的憐憫，就是藉著重生的洗，和聖靈的更新，將神的憐憫來賜給我們。我們不僅領受了一個重生的洗，讓我們有一個真正新的生命，

因為在日光之下，其實是沒有新的事物，不可能有新的生命，即使人想要重新做人都沒有辦法。  但是靠著耶穌基督的寶血的救贖，使我們的罪人，能夠跟著罪一起滅絕，那也使我們的靈命能夠真的重生，真的成為一個新的人。  但有了新的開始以後，我們也要不斷靠著聖靈的能力，來更新我們，否則我們這個新人，又會像過去的罪人一樣，慢慢的，就像以弗所書那邊所說的一樣，又慢慢變舊了又變壞了，因著情欲，罪的引誘轄制，我們又失去了新的生命，那是會讓主耶穌基督非常痛心的。  所以在這次的專題，我們要繼續來查考，我們的更新要怎麼樣真正的落實，在我們的信仰的生活當中，而不是只是一種理論，或者說一個理想面，我們面對我們的現實面，其實不知道怎麼做，所以我們會先從知識的更新來查考。  【西 3:10】 穿上了新人，這新人在知識上漸漸更新，正如造他的主的形像。  這邊保羅在哥羅西書當中，其實他有一個主題就是要來談知識這件事情，在這一節當中他就特別去說，我們其實已經得到一個新的生命，我們就應該穿上新人，而新人他要能夠保持他的心，其實是要建立在一個根基上，就是在知識上漸漸更新，那個更新它是一個漸進的過程，它不斷不斷的更新，而且能夠朝嚮一個方嚮。  他有一個目標，就是要如同照他主的形象，也就是我們的更新的目標，是要讓我們越來越像主耶穌，那這個是一個很重要的，在信仰當中的根基，所以我們在信仰受洗之後，其實我們不論到見主第幾年，第一年也好，第5年也好，第10年、20年30年、40年到我們離世的，要見主的那一天之前，我們都應該不斷的追求，知識上的更新，而不是只是說我已經知道一些觀念，我們跟傳統信仰不一樣，我們跟一般基督教不一樣，我知道這些我就更新完了，那是一種程度上的更新。  那種程度叫做基督道理的開端，我們知道哪些是不能犯的，神的要求是什麼，然後我們基本信仰，我們怎麼樣可以得救，所以這些在希伯來書第六章第一、二節，他就勉勵我們說，  【來 6:1】 所以，我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠 神、 【來 6:2】 各樣洗禮、按手之禮、死人復活，以及永遠審判各等教訓。  這一些道理都是我們必須不斷去查考，也更深入，而且有辦法講給別人聽的。  即使到了能夠這樣講解道理的程度，比如說我們已經開始當教員、當負責人，當一些福音同工，當傳道當長老，我們能夠講這些都永遠不夠，因為我們都還能夠進到，真正完全的地步，那個地步就是真的像我們的主，那所以追求知識的更新是一個持續的過程，而且是我們信仰的根基，是非常重要的。 我們先來了解一下這個知識到底是什麼知識。  我們看回  【西 1:9】 這裏保羅說：“因此，我們自從聽見的日子，也就為妳們不住地禱告祈求，願妳們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道 神的旨意， 【西 1:10】 好叫妳們行事為人對得起主，凡事蒙他喜悅，在一切善事上結果子，漸漸地多知道 神。  這裏保羅就想到，其實如果用原文來翻譯，那會跟中文會有一點點不一樣。  在第九節那裏保羅的在原文裏面的意思，他是說我為妳們禱告，這前面是沒有特別的意思，從願妳們這裏的話，他是說好叫妳們，在妳們一切的智慧跟悟性中，都能夠對神旨意的知識，對神旨意的認識所充滿。也就是說我們有很多的知識、悟性、智慧，那些就包含比如說妳對這個世界上的科學很有研究，或者妳對車子很有研究，妳對動物很了解，很有醫學嘗試等等，我們有很多這些知識，甚至妳很會理財，妳很會教養小孩這些恩賜，妳有這些智慧知識，但是保羅希望這一切都能夠被對神的認識所充滿。好像我們自己帶一個濾鏡一樣，我們先有一層對神的認識，我們被對神的認識充滿了之後，用這樣的濾鏡再透過去看其他一切的知識，所以讓我們這屬世的一切的知識，都能夠是建立在對神的認識的基礎上。所以這就讓我們知道對神的認識，是一種有別於世上知識的認識，它能夠導致我們看待世界的事情，有不一樣的角度。  所以我們現在先了解到說聖經裏所謂的知識，它不是指著普通的這些世俗的知識，而是特別的對神的認識，包括對神的心腸，神的神性、神的性情，神的喜物，神喜歡什麼，不喜歡什麼，神的權柄，神的能力，關於神的一切的認識，那為什麼我們要去追求對神的認識呢，跟我們有什麼關繫呢？  【何 6:3】 我們務要認識耶和華，竭力追求認識他；他出現確如晨光，他必臨到我們像甘雨，像滋潤田地的春雨。”  為什麼何西阿先知要這樣子呼籲？來呀！我們一定要去認識神，為什麼？我們看何西阿書第六節這是神說的神說  【何 6:6】 我喜愛良善（或作“憐恤”），不喜愛祭祀；喜愛認識 神，勝於燔祭。”  因為神所期待的，他和人的關繫，不是建立在這些獻祭的動作，或者這個祭祀的儀式，如果我們把在這些動作，這些崇拜的活動當中，缺乏了神所要的那些要素，其實這個就失去了，我們信仰的真正的本質跟重點，我們就弄錯重點了。所以主耶穌來，他也去喚醒大家對信仰有正確的認識，要把重點放在神所要的地方。所以在這一節神告訴我們，他非常願意我們認識他，因為這才是他要我們與他建立關繫的重點。所以我們的信仰不是建立在獻祭上，而是在獻祭的過程當中認識神。我們的信仰不是建立在規律的禱告，或者是行動，這個動作本身，或者是我都有在做聖工，或者是我有禁食，我有奉獻等等這些行動錶面，而是在這一些我們實踐付出對神的崇拜的過程，這些動作當中，我們怎麼樣去認識神？這個就是我們應該要去追求認識神的原因，因為這是神真的要的。  事實上在真理來到世界以前，人是不可能真的認識神，因為有罪的阻隔，所以即使是先知以賽亞，神嚮他顯現，他就說我死了，我完了，因為我是一個嘴唇不潔凈的人，所以連先知都覺得自己是不能見神，不配見神，其實人要真的面對神，而且能夠認識神，這是不可能，再加上人與神，不同的層次，人是肉體，神是個靈，就好像螞蟻是動物，狗是動物，他們就不可能真的了解人的心意，但是主耶穌他來到這個世界，他就是道路、真理、生命，這是在約翰福音的14章第6節，他就是那個道，成為肉身，他活活的讓我們知道，真理是什麼，認識神的方法是什麼？認識神的知識，就是在主耶穌所帶來的真理當中，所以我們才有可能夠來認識神。  我們看  【林前 2:10】 只有 神藉著聖靈嚮我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是 神深奧的事也參透了。  不單靠著主耶穌基督來這個世界活過，親自講述天國的福音，讓我們能夠明白那些奧秘。併且主耶穌升天之後降下聖靈，讓聖靈也就是他自己的靈，在我們心中嚮我們啟示，使我們能夠明白他原本所講的話，讓我們想起他所說的話，併且進入真理，所以我們才能夠參透萬事，不單是這邊講到參透神深奧的事。  我們絕對相信我們的教會是有得救的真理，併且我們所講述的這些奇妙的真理，也是在其他地方所不能夠領受到的，但是我們也常常會忘記一件事情，就是真理它不只是，得救要道這個層面，就好像剛才希伯來書所說的，它不只是基督道理的開端，它同時也讓我們，藉著對神的認識，而能夠作為一個標准，就是一個很像比利時。用這個對神的認識，我們知道神是多麼的全能，多麼的可畏，我們用這樣子的認識再重新來看待自己的存在，自己在神創造中的地位，人類在神的創造物當中的價值，以及我們所遭遇的無償的逝世，在神的永恆當中，它是有什麼樣的嚴重性？我們用對神的認識，作為一個比例尺來重新丈量我們人生所經歴的一切的時候，我們就會參透萬事和看透萬事，就是對人生有不一樣的看法，以及我們也會有不一樣的反應，這應該是我們追求對神的認識之後，我們會產生的生命的變化。  假如我們仍然活得像信主早期，我們的很多心態，或者是情緒的起伏，都還像信主的早期，或者進步的沒有很明顯，我們還不夠積極的在我們生活所經歴的事情當中來認識神，我們很可能還停留在從聖經的字句當中去認識神，所以我們再來看  【林前 2:14】 然而，屬血氣的人不領會 神聖靈的事，反倒以為愚拙，併且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透。 【林前 2:15】 屬靈的人能看透萬事，卻沒有一人能看透了他。  我們今天有可能受洗，但我們仍然屬血氣，如果是這樣，我們還是沒有辦法用屬靈的眼光，來看透很多事，我們也很難再更看透，就是認識神了，我們沒辦法看得更進去一層。如果我們是願意來謙卑，讓聖靈來引導我們，來改變我們，我們就能夠讓血氣的我，被聖靈所掌控，我們就能夠變得更是屬靈的人，我們就能對事事更能看透，也更能對自己有正確的認識，也更能夠對神有更深的體會。 所以信仰其實就很像是一座小花園，當我們受洗的那一天，那就是神在我們裏面，所造的一個新天新地的開始。神的創造不止在，起初神創造天地的那一次，這是第一次的創造。在我們受洗的時候，藉著耶穌的寶血將我們重生生出來，我們的裏面就是第二次的創造，就是新天新地。這個道理其實就是在以弗所書第二章那裏，妳所講的我們成為一個新的受造物，當我們新天新地產生了之後，可能裏面還很空曠，我們就要在信仰的路程當中去開始種，去讓它產生新的內容。那些內容就是我們對神的認識。當我們在一些生活的小事上，體驗到神的愛，我們的心中新天新地小花園，就好像又種了一棵新的花一樣，當我們對神又有新的感謝的時候，好像又加了一道微風一樣。在我們人生的路途過程，我們就是在不斷的豐富，我們新天新地，當我們去見主的時候，我們是豐豐富富的進神的國，還是勉強進去，還是帶著一個光禿禿的，就是原始狀態，神造新天新地，然後它原始狀態是這樣，但事實上這也是不可能，因為魔鬼一定會看空房子太好了我會進去，然後就把它破壞掉，所以很有可能我們沒有去豐富它的話，魔鬼就會進來豐富這個地方。所以這就是我們必須要去追求知識的更新，我會不斷的去追求更多對神的認識跟體會，來豐富我們信仰的新天新地，這是神所非常樂意看見的。所以耶穌來他就是要帶來，這樣子不一樣信仰的層次。  我們看【約 1:17】 律法本是藉著摩西傳的，恩典和真理都是由耶穌基督來的。  主耶穌他來的時候，這些猶太人他們已經有信神，他們也有摩西的律法，但是主耶穌來，要超越律法，成全律法，也就是說不是只是停留在律法，信仰不是靠著守律法能夠達到神的喜悅，信仰是在律法是讓我們知罪，然後我們藉著知罪，靠著耶穌基督所帶來的恩典和真理，而能夠享受面見神，享受與神和好的關繫。所以今天我們很有可能，雖然是活在恩典時代，但是我們的信仰卻還停留在律法的時代。也就是說如果我們在信仰的追求上，像剛才所講的，我們想說我有來聚會，我有做聖工有排我什麼我都有做，或者是我也很積極的去做那些，因為我覺得很重要的事情，又或者糟糕一點就是，好我就做到那些基本的要求，這一些其實就是還活在律法主義，也就是我們以為靠著做到什麼責任，盡了什麼義務就完成這個信仰，這個是律法的時代，但是耶穌基督都已經來了，也已經把他的救恩給我們，也已經給了我們生命，給了我們真理，給了我們能夠真的認識他的機會，我們其實應該是要追求恩典的信仰，恩典式的信仰那是什麼意思？ 就是一開始有講到的，我們其實在所做的每一件崇拜的事情，或者是奉獻給神的事情的過程當中，都去體驗經歴神的恩典，或者說去更新我們對神的認識。 我們看 【林後 3:3】 妳們明顯是基督的信，藉著我們修成的。不是用墨寫的，乃是用永生 神的靈寫的。不是寫在石版上，乃是寫在心版上。 【林後 3:4】 我們因基督，所以在 神面前才有這樣的信心。 【林後 3:5】 併不是我們憑自己能承擔什麼事，我們所能承擔的，乃是出於 神。 【林後 3:6】 他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意。因為那字句是叫人死，精意是叫人活（“精意”或作“聖靈”）。 【林後 3:7】 那用字刻在石頭上屬死的職事尚且有榮光，甚至以色列人因摩西面上的榮光，不能定睛看他的臉，這榮光原是漸漸退去的， 【林後 3:8】 何況那屬靈的職事豈不更有榮光嗎？ 【林後 3:9】 若是定罪的職事有榮光，那稱義的職事榮光就越發大了。 【林後 3:10】 那從前有榮光的，因這極大的榮光就算不得有榮光了。 【林後 3:11】 若那廢掉的有榮光，這長存的就更有榮光了。 【林後 3:12】 我們既有這樣的盼望，就大膽講說， 【林後 3:13】 不像摩西將帕子蒙在臉上，叫以色列人不能定睛看到那將廢者的結局。 【林後 3:14】 但他們的心地剛硬，直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去，這帕子在基督裏已經廢去了。 【林後 3:15】 然而直到今日，每逢誦讀摩西書的時候，帕子還在他們心上。 【林後 3:16】 但他們的心幾時歸嚮主，帕子就幾時除去了。  這是保羅他所講的一段話，他在比較律法主義和恩典時代，那律法下的這些以色列人，其實他們沒有辦法接受真理，以至於明明現在耶穌基督都已經來將真理賜給我們，我們使徒也已經在傳講真理，但是他們還是心中有怕字，沒有辦法真的領受這個真理。這個帕子還在他們的心上。  我們看13節不像摩西將帕子蒙在臉上，叫以色列人不能定睛看到，那將廢者的結局，但他們的心地剛硬，直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去，這帕子在基督裏已經廢去了。然而直到今日，每逢誦讀摩西書的時候，帕子還在他們心上，16節，但他們的心幾時歸嚮主，帕子就幾時除去了。這個道理除了說，我們有如果帕子還在心上，我們就可能讀不懂聖經，白紙黑字還是讀不懂裏面的經意，所以我們要靠著聖靈，才能夠讀懂裏面的經意，除了這個，也包括如果我們的信仰，仍然是追求像剛才所說的律法式的信仰，我們的帕子就還在心上，也就是這樣子信仰的方式，會阻礙我們認識神，我們的信仰，我們的心裏還是有這個帕子，沒辦法真正的更認識神。  那舉個例子來說，比如我們計劃出去旅行，我們就想說我旅行就是為了要得到快樂，做好了計劃。然後就開始旅行，然後就照著我的計劃，就非常的兢兢業業，我要做每個地方要按照時間，來不及了快一點，不然就會沒有照著計劃。然後我終於跑完所有的行程，快樂的快樂，在哪裏？我沒有看到快樂，我每一個景點我都在找快樂在哪裏，妳都沒有看到，到最後還是沒有快樂，怎麼會這樣呢？因為旅行的目的不是要找到有形的東西叫做快樂。快樂是在旅行的過程當中，透過我們所經驗所看到、所觀察、所相處互動的這些點點滴滴，這一些分分秒秒纍積起來的，這就是我們會得到的快樂。所以對神的認識或者說信仰的路也是這樣，我們不是藉著我們所做的這些事，併且完成了這一些事，我們就能夠找到主，那就會成為一個帕子，使我們看不見，神在哪裏？那我們也沒有辦法，很清楚的看清楚神的形象。  當約伯他在經歴這些事情之後，他最後說以前我都是風聞，我現在才親眼看見主，也其實他是還沒有辦法真正看見神的形象，因為人都還是有罪，必須要等到復活，到天家才能夠見到神的真相。但是對約伯來說，他已經在經歴這一些事情的過程當中，改變了他自己的心態，他不再以自我為中心，也不再用自己所想象的神來理解神，而是他能夠意識到，原來神比他所想的更可畏，更全能，更有權柄，能夠做一切他所願意做的。所以當約伯重新認識了神，也重新了認識了他自己之後，他才發現他對神的認識又跟以前不一樣，是在不同的層次，以前那個不叫認識神，以前只是聽說，現在這個神就更具體，所以今天以色列民他們沒有辦法接受知識的更新，他們就沒有辦法對神有更深的認識。  今天我們如果拒絕被神所更新，我們也沒有辦法來更進一步的認識神。我們現在來看看到底哪一些會是阻礙我們認識神的帕子，使我們沒有辦法更加的認識神。  通常我們如果說要認識神，其實很簡單，就是幾個多讀經，多禱告、多聚會，然後多服侍，在這些當中神就會來使我們有所體驗，這個是絕對是這樣做的，但是事實上在我們的生活中，我們很難去真的做到的話，那是哪些事會導致我們沒有辦法這樣落實，沒有辦法落實在我們的生活當中。  一、阻礙我們認識神的帕子是罪  【賽 45:15】 救主以色列的 神啊，妳實在是自隱的 神。  這邊自隱的神，就是說有一些人，他就說以色列的神妳真的很難找，根本找不到，妳把自己隱藏起來，我們怎麼有辦法認識妳呢？那問題是出在神嗎？神故意不要讓人認識他嗎？不是。 在以賽亞書的45章裏面，他其實在講一個救贖的方法，如果我們能夠再慢慢去查考以賽亞書的話，就可以看見從44章45章，他就不斷的在去講救贖的動力，是聖靈，救贖的方法是要靠著耶穌，也就是鼓勵他所預錶的耶穌基督來得到救贖。所以這個救贖會在哪裏？是在神所揀選的以色列以及錫安，所以在第45章的14節那裏，神就說，埃及勞碌得來的和古時的貨物都會歸妳，身量高大的西巴人也必投降妳，也要屬妳，他們必帶著鎖鏈過來隨從妳，又嚮妳下拜，祈求妳說：“神真在妳們中間，此外再沒有別神，再沒有別的神”，這就是神預言列國，都要來歸嚮這個真神，併且是要來尋找錫安。他們就知道說只有在錫安，神所揀選的唯一的居所，神所揀選唯一的真教會，才能找得到神，此外再也沒有別神，再沒有別的神。 所以不論是埃及，古時、西巴、這些很有權勢的列國，都會來承認這一點，當他們願意承認這件事情，併且付出行動來尋求神，神就會讓他們在錫安被找到。但是對那些不願意接受這個事實的人，他們就會說救主以色列的神，妳實在是自隱的神，妳要去哪裏找，找不到妳，因為他們不願意承認自己的罪，也不願意謙卑的領受救贖的真理。  【賽 45:16】 凡制造偶像的都必抱愧蒙羞，都要一同歸於慚愧。不願意認罪悔改，那仍然要堅持他們的偶像崇拜的，就會在神的審判當中來羞愧、後悔、滅亡。  【賽 45:17】 惟有以色列必蒙耶和華的拯救，得永遠的救恩。妳們必不蒙羞，也不抱愧，直到永世無盡。  唯有以色列他在這裏，一定能夠讓妳找到神，一定能夠讓妳認識，對神有更多的認識。 【賽 55:6】 當趁耶和華可尋找的時候尋找他，相近的時候求告他。 【賽 55:7】 惡人當離棄自己的道路，不義的人當除掉自己的意念，歸嚮耶和華，耶和華就必憐恤他；當歸嚮我們的 神，因為 神必廣行赦免。 所以當神他已經很願意人來尋求他，認識他，我們就應當棄掉自己的道路，除掉自己的意念，承認我們自己的罪，來歸嚮神，領受神的憐憫，神的赦免，所以什麼會去成為一個帕子，讓我們沒辦法真的認識神。我們的罪，那其實同時，我們會沒辦法勝過罪，是因為我們的驕傲，因為我們不願意去承認我們的罪，或者說我們現在有一種狀況，沒有病視感，就是說有的人他有病，但是他不覺得他有病，他不承認，好像有的人他可能已經有確診的症狀，他就會一直堅持說沒有，我只是咳嗽我只是感冒，然後堅持不願意去面對，去驗證他到底是不是確診。 在我們信仰或者在我們的生命當中，其實我們也很有可能，會缺乏病視感，或者不願意承認說我們的某一些錶現，某些的思想或某一些的心態是錯的，先不要講到罪這麼嚴重，我們可能會不想承認我們是錯的，或者是應該要去檢討的，這樣子的時候，我們所發生的一些事，就沒有辦法讓我們去認識神，就會有一個帕子，阻礙了我們在這個事件當中，去認識神的機會。所以我們應當趁著神還可尋找的時候，離棄自己的道路，除掉自己的意念，我們才可能認識。 【賽 55:8】 耶和華說：“我的意念非同妳們的意念，我的道路非同妳們的道路。 我們才可能去發現，原來我所想的還是太淺，我所感受到的，其實可能是扭曲的想象。很多時候在信仰生活中，我們的問題不是在神，而是在人與人的相處，我們可能會覺得被傷害，或者是覺得跟人互動格格不入，或者有一些不愉快，其實很多會不會都是因為我們自己的意念，自己扭曲過的想象，我們能不能夠，在這一些不愉快或者傷害的當中，去重新認識神，然後用調整過的焦距，重新再來看待自己，重新看待我們所遇到的人，這樣子其實才能夠使我們在這些事情上去更新我們的知識。 二、攔礙我們認識神的帕子是發怒  看約拿書第四章，其實約拿書第四章的故事我們應該算是比較熟，算不陌生，他就是約拿他已經去傳完警告，就到城外來坐著看，找一個舒服的陰涼處，找一個蓖麻樹坐在下面，看尼尼微城會發生什麼事，結果神就饒恕尼尼微城，第1節約拿就大大不悅且發怒，然後他就跟神禱告。第4節神就說：妳這樣發怒合乎理嗎？約拿沒有特別的繼續講下去，約拿一定是覺得自己是有理，我氣到死都有理。約拿到第九節，這個神就安排一個蓖麻樹，讓約拿被遮蔽，約拿就很開心很喜樂，結果神第二天又安排一條蟲子把這個蓖麻咬了，讓它枯幹，而且還安排很熱的東風，不但蓖麻枯幹了，還在加強劑量，神還安排炎熱的東風。讓這個約拿就是覺得所以怎麼這樣，屋漏偏逢連夜雨，沒有蓖麻就算了，還有東風，所以他就更生氣，結果神再一次問約拿，妳因蓖麻發怒合乎理嗎？約拿說我發怒以至於死都合乎理，神讓約拿去經歴一些事情，約拿一開始從自己來講，他覺得我怎樣想都對，我會做錯什麼嗎？但是神叫他經歴這些，不是要去檢討約拿做錯什麼，而是要讓約拿去體會神的心腸。所以在第10節神就告訴他，這蓖麻不是妳栽種的。所以我們的信仰，如果沒有去經歴一些事，我們是去讀書，都會有這種那個叫做什麼操作，然後會去實習我們的信仰，如果沒有經過實習，其實那些都是字句，神常常就是讓我們明白一些道理之後，把我們放到某些情境去實習那一些我們所聽過的道理，我們不能說這些事情讓我沒有辦法真在好好聚會靈修。 我們可能搞錯神的意思，就是現在妳的實習就是靈修的其中一部分的學分，妳如果沒有通過，妳可能會不斷的重修學分。所以當我們沒有意識到我們在經歴一些事情的時候，是信仰的實踐，然後要從實踐當中去認識神，我們如果缺乏這個意識的時候，這就會成為一個帕子，是我們沒有辦法更認識神。 當約拿他明白他所經歴的這些事情，是在體會神的心腸的時候，他就對神的心腸有了新的層面的認識。原來神的慈愛是闊及這一些不幸的萬邦，神的慈愛甚至闊及非人的動物，神的慈愛遠勝過我自己的愛國心，我自己的正義感，所以在這些經歴當中，就能夠重新去調整對神的認識以及對自己的認識。 三、阻礙我們認識神的帕子是自我中心。 我們一起來看列王記上的19章，這一段也是我們不陌生的故事。以利亞先知他在迦密山上得到很大的勝利，這是一個信心的得勝，但是當他知道耶洗別要殺他，他就把焦點放在他自己身上。所以 【王上 19:4】 他自己在曠野走了一日的路程，來到一棵羅騰樹下，就坐在那裏求死，說：“耶和華啊，罷了！求妳取我的性命，因為我不勝於我的列祖。” 在他的侍奉當中，他其實還是以自己為焦點，他會去看，他自己做的怎麼樣，是不是做的是空前絕後的好。如果不是，他就覺得非常的喪氣，於是當他吃了喝了，神借著天使給他的這些飲食之後，他又有一點力氣走了40晝夜，到了神的山就是是何烈山。結果到了第九節，他還是躲在這個洞裏面，而且住在那裏，神有話就臨到他說，以利亞妳在這裏做什麼？以利亞的回答還是非常的以自我為中心，就是說他非常關註他自己，做了什麼，他就說我為耶和華萬軍之神大發熱心，因為以色列人背棄妳的約，毀了妳的壇，用刀殺妳的先知，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命，他非常的看重他自己，妳看所有的人都不侍奉妳，就剩下我了，我是多麼的孤獨，多麼的忠心。結果神就說，然後妳出來站在山上，結果有烈風大作崩山碎石，但是神卻不在風裏，後來又有地震，也是轟轟烈烈，但是神也不在那裏，地震後有火也是轟轟烈烈，但是神也不在火中，神在火後的微小的聲音，以利亞聽見就又出來站在洞口，這個聲音又對他說，以利亞妳在這裏做什麼？以利亞他仍然沒有改變他自己的關註，他仍然重復這樣同樣的思想，就是他整個思想還是睏在這個洞裏，他說耶和華萬軍之神，我為耶和華萬軍之神大發熱心，因為以色列人背棄了妳的約，毀壞了妳的壇，用刀殺了妳的先知，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命，但是神給他的回答不是直接去回答他，他的想法有什麼錯誤，神只是告訴他，妳在我的計劃當中，妳還有我要妳做的事情，重點是我要妳做什麼，而不是妳做了什麼，15節神就差他以下的這一些任務到18節神也告訴他，我在以色列人中為自己留下七仟人是未曾嚮巴力屈膝的，未曾與巴力親嘴的，我不斷的在工作，我從創世到如今我都在工作，我也繼續工作，我做這一切我為我自己的榮耀，我所造的人也都是，要為了我的榮耀而造的，我的拯救也是為了我的救贖我的計劃，所以如果今天我們一直把關註放在自己的身上，其實我們就是不斷的，在自我膨脹，我們看崩山碎石，其實可以想象，這就是神一個想要去打破他的自我的這些碎片，只有當我們把自我瓦解，不要成為我們所想象的，世界的中心的時候，我們才可能真的把自己縮小，擡頭看見真正在中心的神。 我們再來看以賽亞書的49章16節，有時候我們會想說覺得自己很可憐，自己很孤獨，神在哪裏？為什麼不聽我的禱告？為什麼我沒有感受到神與我同在等等，還是神說什麼？ 【賽 49:16】 看哪，我將妳銘刻在我掌上，妳的墻垣常在我眼前。 我們四面環顧沒有看見神是什麼原因，因為我們在神的手掌當中我們這麼小，而我們所踩的地其實是神的手掌，所以我們看來看去看不到神，其實我們在神的手掌上，是我們對這件事情認識不清，所以才會有抱怨，而且我們不是被神放在手掌上而已，是他把我們刻在他的手心，不會離開的。 【賽 51:16】 我將我的話傳給妳，用我的手影遮蔽妳，為要栽定諸天，立定地基。又對錫安說：“妳是我的百姓。’” 這是神對他百姓的一種慈愛，他用他的手就這樣子遮著他的百姓，能夠走過炎熱的曠野。有時候我們會想說為什麼頭上有烏雲密佈，為什麼我看不見什麼燦爛的陽光，美妙的風景，為什麼要烏雲？其實那是神的手影。我們對神的認識，如果只局限在平安就是神所賞賜的，患難不應該是神所賞賜的，我們就對神的認識還不夠。有時候我們以為的烏雲，其實仍然是神的慈愛的作為，只是那是暫時性的讓我們以為那是一個，阻礙我們見到陽光的烏雲，但其實那是神慈愛的手藝，為了要讓我們，妳怎麼知道這個拿走上面不是狂風暴雨，其實神所遮蔽的，仍然是出於神的慈愛的美意，所以我們最後再回到歌羅西書的第三章， 【西 3:10】 穿上了新人，這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像。 這個漸漸讓我們知道，它是一個緩慢的漸進的過程，是一個我們，用點點滴滴，分分秒秒的生活的體驗來纍積的，對神的認識。 所以我們有何樂弟兄的兩個孩子名字取得，我覺得很好，叫做品恩跟品典， 我們對神的認識是在品嘗當中去品嘗出恩典，我們對神的認識不是假酬報，囫圇吞棗就想說，我就可以認識神，是在慢慢的品嘗當中，所以我們每一天的禱告，就是一種與神慢慢的交通，默想。願神能夠使我們在這點點滴滴當中視主更深，愛主更深。