哈利路亞！再次嚮我們在座的諸位北臺中弟兄姐妹、諸位傳道、我們的講員、輔導員、學員大家問安！大家平安！
感謝主！有這樣的機會在今天晚上的聚會當中，跟大家一起來思考以及查考這樣的題目：《末世真教會的神聖使命》
這個題目呢是我自己思考之後，覺得應該跟大家一起來分享的，針對我們目前教會的現況，我們必須有的意識，那剛才簡傳道說我們都知道末世真教會的神聖使命，他講的是宣傳福音的這件事情，我們先來看一節經文，沒有錯這是主耶穌的命令，請一起來看【馬可福音】16章15節：
【可 16:15】 他又對他們說：“妳們往普天下去，傳福音給萬民聽（“萬民”原文作“凡受造的”）。
他就是死裏復活、即將升天，我們的主耶穌基督，對他們在他眼前這些，追隨他、效法他、仰望他、相信他的門徒，也就是我們今天所說的教會，給他們說妳們往普天下去傳福音給萬民聽，妳們指的就是每一個願意接受主耶穌證據命令的人，地點：往普天下去，每一個地方，做什麼事呢？傳給人家聽，傳什麼東西呢？福音。在這裏面的人、事、時、地、物都相當的清楚。這是主耶穌的命令，我們教會的第一大神聖使命，那我們再來思考這個題目，什麼叫做末世，在新約聖經的中文本裏面，我們可以看到三個跟末世相關的字詞，一個是末世，一個是末日，一個是末期。
那這三個大家知道它們的差別在哪裏嗎？末世就是最後的那個世代，從新約聖經我們歸納出來，當主耶穌顯現的時候，就是我們末了世代的開始，一直到我們現在，主耶穌顯現之後，主耶穌升天，使徒教會一直到現在我們真耶穌教會，到不知道什麼時候主耶穌再臨，我們現在的天地面目，新天新地降臨為止，現在我們所屬的這個時間，就叫做末世，末了的世代，聖經裏面有一個字詞。叫做末日，什麼叫做末日，它原來的意思就是最後的那個日子，雖然在整個末世裏面最後那一天，最後那個日子，就叫做末日，那還有個末期，期是期間，末日跟末期有什麼差別嗎？期-在英文裏面，就是最後的那個時間點，甚至在字詞，在希臘原文裏面，沒有提到時間，就是最後的那一刻，最後的那一點，可能是最後幾分鐘，可能是最後幾秒鐘，所以大家這樣就有一個概念。在新約聖經裏面提到的，末世是時間量度最長的。從主耶穌顯現升天直到我們現在為止。末日，最後一天，我們不曉得是明天、明年、一百年後？幾百年後？不知道，只有神知道。在那末日裏面的最後一刻，最後一秒鐘，一切都成定局的時候，就叫做末期，所以我們是處在末世當中的。
教會，大家可能聽到英文原文-希臘原文是由兩個字組成的，出來，呼召，所以被神呼召出來，從什麼時候開始呢？從出埃及記裏面我們看見，那一些被神所揀選、所拯救、離開埃及進到曠野地當中，神在教他們如何建立會幕，如何建立祭祀，然後他降臨到他當中的，這一群人被呼召找出來，所以雖然教會從【馬太福音】第四章提到一個希臘字，可是早在一開始出埃及的時候，就已經有原始教會的存在，這一批神揀選呼召出來的會眾，當然我們今天在座的諸位，我們就是神呼召、所揀選，相信他、仰望他的人，我們就是現在的教會，神聖呢，所以在舊約【以賽亞書】裏面撒拉弗在神的周圍寶座旁邊，聖哉！聖哉！聖哉！我們第一首贊美詩裏面也提到了，只有神是聖的，神聖神聖兩個字結合在一起，所以神聖就是出於神的，是神的命令，是神的啟示，是神的話語，使命就是他所交代給我們的命令跟任務，所以我們從剛才【馬可福音】16章15節讀到了，這就是宣教的使命，當然我們今天晚上剩下不到四十分鐘的時間，我不是要跟大家來強調這一點，大家到大三的時候，像今天上午，小弟在大三的大德班，他們的主題就是福音論跟人生論，所以他們幾天課程的安排，全部都是圍繞傳福音的技巧，傳福音的意識，傳福音的方法，以及傳福音的態度，如果將來我們繼續到大三班，我們這方面會有相當清楚的論述，那這一堂課，我今天上午跟他們分享了兩個小時，分享的更深更廣，既然他們是在講傳福音，所以我就不跟他們著重在這方面了。
我們剛才【馬可福音】16章15節發現一開始主耶穌怎麼樣，是用什麼樣的路徑來完成這個神聖的使命，所以主耶穌他親自做了三個動作:
第一就是挑選，所以我們看到主耶穌來到世上，禱告挑選了所謂的十二使徒，在他們當中，後來又失落的，也是有聖靈的引導補上了：
第二個動作是什麼呢？差派，所以他給他們命令，教導他們，也降下應許的聖靈，加上他的話語跟恩典。
第三個就是: 要他們在各地宣揚福音，建立教會，其後我們發覺，當主耶穌升天之後，我們讀到的【使徒行傳】又叫做聖靈行傳，在聖靈的引導之下，在建立教會的時候，我們發覺，神的教會繼續在執行這三個任務，可是，我們在其中的一個章節發現這個任務，有了改變，什麼樣的改變呢？我們來一起看【使徒行傳】15章22節：
如果大家讀過【使徒行傳】就會知道，這15章的地方描寫的是我們著名的使徒教會的耶路撒冷會議，在裏面定下了直到今天我們在每一次聖餐禮之後都在宣念的一些內容，
【徒 15:22】 那時，使徒和長老併全教會定意從他們中間揀選人，差他們和保羅、巴拿巴同往安提阿去。所揀選的就是稱呼巴撒巴的猶大和西拉。這兩個人在弟兄中是作首領的。
我們發覺在使徒教會的的耶路撒冷會議當中，好像也同樣在執行跟主耶穌一樣的三個動作跟任務，第一個我們看見，他們從他們中間揀選了人，第二個任務就是差他們，差派，就是差遣，往哪裏去呢，往安提阿去，這裏講到了四個人物，保羅、巴拿巴，還有跟他們隨行的猶大跟西拉，那我們註意在這裏，如果妳沒有看到後面看的很清楚仔細完整地的時候，如果我們從來沒有讀過這個經節的前後語境的話，我們會覺得說，他們也是接受揀選，接受差遣啊，那大家知道他們被揀選被差遣去做什麼事嗎？我們來看後面，請看【使徒行傳】15章的32節：
【徒 15:32】 猶大和西拉也是先知，就用許多話勸勉弟兄，堅固他們。
前面兩個動作跟任務是一樣的，是揀選跟差遣，可是神的教會在這個時候它強調的不是宣揚福音，大家看到32節這四個字，‘堅固他們’我們在看後面的40節跟41節，一樣的是在講這件事情：
【徒 15:40】 保羅揀選了西拉也出去，蒙弟兄們把他交於主的恩中。
【徒 15:41】 他就走遍敘利亞、基利家，堅固眾教會。
32節我們看到，猶大跟西拉他們清楚知道他們的任務是堅固弟兄姐妹，接著我們在40節41節看到了，使徒保羅，我們印象當中，他一直在做宣教，他也在闡明耶穌基督所啟示他的，我們基督教的教義，但是在這裏40節41節我們發覺，使徒保羅在當時從教會所領受的另一個神聖使命是什麼呢？也是在這些地方堅固眾教會，所以我們從這第三個當時使徒教會所執行的動作跟任務我們發覺，教會的神聖使命已經不單純是宣教而已，在這裏單從中文經文所呈現出來的第二個神聖使命，叫做堅固，為什麼需要堅固呢？就是為了應15章24節所說的狀況，就是為了另外有一些所謂的人，我們判斷另外一些所謂的基督徒，那些擾亂的言語。所以末世的教會，今天我們真耶穌教會就是在末世當中的真教會，我們是真的教會，是屬神的教會，是的救得教會，是使徒教會復興之後的真耶穌教會，有兩大神聖使命，第一個，就是宣教，也就是建立教會，但是我們到目前在臺灣發展了將近一百年，也遇到了類似當時使徒教會所面臨的狀況，使我們不得不重視我們的另外一大使命，就是堅固，堅固接下來跟大家談的，用我們今天一般人所用的字詞來講，就是要做護教，我們再一起來看【使徒行傳】18章19節：
【徒 18:19】 到了以弗所，保羅就把他們留在那裏，自己進了會堂，和猶太人辯論。
【徒 18:23】 住了些日子，又離開那裏，挨次經過加拉太和弗呂家地方，堅固眾門徒。
這就是我剛才講的，保羅其實很清楚當時教會它需要執行的兩大神聖使命，19節到猶太眾會堂，和那些猶太人辯論，這很清楚，那些人還沒有歸順基督，這是所謂的宣教，但是保羅他不止這樣子，他也執行了23節所說的，第二大神聖的使命，就是護教，那我們因為常常提到的是第一使命，我們接下來用短短半個多小時的時間，跟大家談一談我們神聖的第二大使命，也是我非常期許在座的年輕的弟兄姐妹，現在必須建立起來的一個重要的意識，不只是要宣傳福音，我們還有第二大的神聖使命要執行。
那繼續來想，什麼叫做護教呢？如果妳們在網絡上查，或外面查的到的宗教書籍，有所謂的‘護教學’，在一般的基督教界，護教的英文是什麼呢？apologetics,這個字護教學的英文它其實是從哪裏來的？就是從新約希臘文的聖經的經文來的，本來這個字寫出來念出來是這樣的，apologetics,它也是一個復合字，有兩個字構成，apo就是希臘文的出於，出於什麼、基於什麼，logetics不是邏輯，是話語。所以在希臘文裏面的妳說、我說，說什麼呢，apologtics話語。所以在【約翰福音】第一章裏面，我們都很清楚的第一句，太初有道，道與神同在，道就是神。大家有印象嗎？我們看中文，看到這個‘道’就直接想到，‘道’講的就是道理，就是真理。不是這樣子的，這個太初有道，道與神同在，道就是神，這個道的原文就是logtics更清楚直白的講，就是所謂的話，所以更直白的翻譯是什麼呢？太初是什麼意思？比在有天地被造之前還要起初的開始，在有正式的時間的流動跟時間的建立之前，最起初的那個時期，也就是太初，一開始甚至還沒有時間，還沒有我們現成的天地，就已經有‘話’啦，太初有話語，話語與神同在，話語就是神，所以為什麼【約翰福音】書稱為第四福音書，又叫做特殊福音書，又叫做屬天的福音書，它強調的是什麼呢？它要強調的是我們的主耶穌基督，本身就是那一個‘道’，本身就是道成肉身，他就是神本身，他強調了神關繫的這個樣子，那從【約翰福音】我們在拉到為什麼‘話’這麼重要呢？所以我們想到舊約聖經【創世紀】第一章，最重要的關鍵詞是什麼？【創世紀】第一章講到神的創造，最重要的關鍵詞是兩個字：神說、神說、神說，有印象嗎？一切都是神說話開始，這個話，到【約翰福音】第一章，把它錶明出來，一開始就有啦，而且現在，成了看得見、摸得到的耶穌基督，住在我們中間，豐豐富富的有恩典，所以這個話、這個字apologtics就是出於話語的意思，這就是護教學這個字希臘字原文裏面的出處，但是在我們的新約聖經，我們看到的是什麼呢？我們現在一起來看【彼得前書】3章15節：
【彼前 3:15】 只要心裏尊主基督為聖。有人問妳們心中盼望的緣由，就要常作准備，以溫柔、敬畏的心回答各人。
這一節我們相當的熟悉，裏面我們看到這一節的最後四個字：回答各人。在聖經的希臘原文裏面，就是我剛才提到的apologetics出於話語的、出於神的話的，是神的啟示、神的命令、是神全部的話語，所以這個就是今天我們護教學這個字的緣由，那當然我們一講到護教，那可能大家就會想說，那現在在我們的現實生活當中有護教嗎？在我們網路環境裏面有護教嗎？有，我發現很多人都在做護教，有時候我們比較常遇到的就是，一般人面對所持，他們科學論點的進化論，跟我們從聖經裏面所領受的創造論這些矛盾的存在，所以很多人會用科學的角度，會用證據的角度，會用假說的角度來做許許多多的辯論，許許多多的對話，希望企圖說服對方，這就是一種護教，這就是一種aoplogetics但是我們現在想到的護教，可能一般基督教界的朋友來講，他們比較著重於對現今環境所形成挑戰的回應，回應現在所形成的挑戰，回應現在所發生的問題，但我想，我們真耶穌教會，神的教會，我們如果也要重視第二大使命，就是堅固教會，也就是apologetics也就是護教的時候，我們其實比較偏重於初代教會所進行的，那初代教會他們所進行的比較偏重於闡明基督教的繫統以及清晰的教義，可是我們併沒有說，我們不用去回應今天當前的挑戰。
所以我們的護教，如果要回應當前的挑戰，比如現在的通婚的議題，比如現在多元家庭的議題，這些事情，我們必須基於我們的信仰立場來說明清楚，那當然，今天我們真耶穌教會有更重要的使命，可能是要我們去思考，去准備的，幾十年前，很多在臺灣其他基督教派的朋友，說我們真耶穌教會是異端，為什麼說我們是異端？因為他不只不認同我們的神觀，甚至覺得我們求聖靈、堅持這樣洗禮、要辦洗腳禮，要辦聖餐禮，種種，要堅持安息聖日，都和他們所堅持的不一樣。所以什麼叫異端，異端就是不會得救啦！可是時過境遷直到現在，我發覺很多基督教的朋友們，他們已經不再把我們當異端，他們說我們是極端，我們會得救！為什麼，因為當時我們堅持的，他們經過幾十年的查考，或許有神的引導，他們也漸漸明白，說其他很多教派的朋友們，也開始在求聖靈啦，雖然他們求聖靈，包括很多地方，可能跟我們所求的應許的聖靈，實際跟他們接觸的，我們發覺還是不一樣，甚至他們有開班授課的，有教導的。他們也覺得安息日是星期六星期天好像也沒什麼關繫。雖然他們也在求聖靈，但是他們不把這個當成是得救的要件，他們認為這是一種恩賜，所以他們今天認同我們，把我們當成一個極端。
今天我們唯一跟其他教會最大差別的爭議點在於神觀，因為他們講的是三位一體論，而我們講的是獨一神論，所以今天我們在護教上，我們必須說明清楚的，在當前臺灣基督教界的環境，包括得救的教會是否是唯一，很多人說，不要再講唯一得救的教會，為什麼要講唯一得救的教會，不是因為民國幾年哪一位前輩開始說的，至少對我來說不是，是我借著真理聖靈從聖經裏面歸納得出的結論，教會當然有分得救不得救的，然後再來，教會的頭是基督，只有一個頭，身體只有一個，那只有一個身體，是怎麼樣去定義他呢？難道一個身體還有不一樣的神經繫統嗎？難道一個身體還有不一樣的循環繫統嗎？難道一個身體還有不一樣的消化繫統嗎？今天我們跟其他教派的很多朋友們，就是在這繫統上有很大的不一樣，其實就是所信的內容有不同之處，那這樣子還可以稱為一個身體嗎？雖然我們從聖經得出來的，就是有一個唯一得救的教會，妳可以不認同，我也可以不認同，不用叫他是真耶穌教會，我們今天不用談唯一得救的教會是真耶穌教會，真耶穌教會可以不是唯一得救的教會，那請妳告訴我，假如聖經說有得救的教會，那這一個教會叫什麼名字？現在在什麼地方，他所信的內容是什麼？那我問妳的時候，妳告訴我很多，然後我說，他所信的內容跟聖經裏面的內容都不一樣，這裏不一樣，那裏不一樣，很多不一樣的時候，妳又說不要再翻聖經了，我們來講其他的事情。我們可以不認同真耶穌教會不是唯一得救的教會，妳告訴我，哪一間教會是得救的教會！可以不用拭，所以根據我自己的查考跟認識，有得救的教會，得救的教會是唯一的，因為只有一個身體，只有一個頭，這個教會就我目前所查考的，聖經裏面羅列了一個得救教會必要有的條件，就是真耶穌教會！
我們在岔開一點話題來講，今天很多人跟我講說，神的愛是沒有條件的，請問在座的諸位學員，妳們認為這句話是對的嗎？神的愛是毫無條件的，這句話其實是一半對，一半不對，聖經裏併沒有這句經節，說神的愛是毫無條件的，聖經裏面只告訴我們說，神的愛比天還高，比海還深，比東到西還長，長闊高深，難以測度，但是從來沒有一個經節告訴我們說，神的愛是毫無條件的，那這句話對在那裏呢？對在那些神要揀選、要引導，要拯救，還沒有正式成為我們弟兄姐妹的對象，不論他有什麼樣的罪過，不論他有什麼樣的過去，不論他有多麼的軟弱，無論他有多多地疑惑，但是神要救他，所以神在救他的當下，耶穌已經為他死了，神對他的愛是沒有條件的。
可是今天我們已經成為基督徒了，我們說神的愛有條件，但是想想看，我們為什麼成為基督的門徒，屬基督的人呢？因為聖經告訴我們，基督用他的血跟我們立了約，大家還記得嗎？在我們當中不曉得有沒有商業背景的，或是其它的，請問契約的構成要件是什麼？一個契約的構成要件是什麼？如果毫無條件，毫無限制，毫無說明，就沒有辦法構成約，這個約沒有意義，是不是？所以神跟我們立了約，立的永遠生命的約，這個約一定下來，就是有條件，甚至對神是限制的，所以神要引導我們，要幫助我們，要給我們恩典，要赦免我們，要領我們進入永生的天國，這就是神的條件，我們常常說在禱告裏面可以用神應許給我們的話，來跟神對話，來嚮神祈求，我們看到舊約聖經裏面有很多聖徒，也是這樣的方式，來跟神對話，神啊！妳曾答應過我什麼，神啊！妳曾答應過我們列祖什麼，用神應許過的話，因為神的本性是信實，他所說過的話永遠立定在天！所以在約裏面，無論是舊約，無論是耶穌基督用他的生命跟我們立的新約，對神都有限制，那這當中的另外一方呢？乙方，對我們來講，我們人也是有的，所以什麼叫沒有條件？我們有條件啊！神對我們有命令，神對我們有期許，神期待我們做到什麼，當我們說愛是沒有條件的時候，我們能夠想象嗎？夫婦之間有那種完全沒有條件的愛嗎？所以問一問我對妳的愛沒有條件，妳在外面可以找五個小三，妳可以賺錢，完全不用養家，還在外面負債幾仟萬讓我來還，妳也不用回家來照顧孩子，當我可以接受這些事情的時候，我才可以說，我的愛完全沒有條件。完全沒條件，父母對孩子的愛沒有條件嗎？所以當妳在外面殺人放火做了違背國家社會法律的事情的時候，我還依然愛妳，覺得都沒有關繫，是這樣子嗎？世界上的愛真的有那種完全沒有條件的嗎？妳可以接受一切的背叛，一切的忤逆，而且永不回頭，妳還愛他到底，哇！那妳可以成為天主教封聖的聖人了。
所以話說回來，今天，我們在得救的教會裏面，這些條件是什麼？接下來我們要思考：洗腳禮是不是聖禮，有些人質疑我們這一點，有些人思考這一點，是三合一神對，還是獨一神論對，安息聖日需要這樣謹慎去遵守嗎？對洗禮的堅持，真的是面嚮下全身入活水，要認罪，還是信而受洗嗎？這些事情，妳看，每一個基督教派它所堅持，所論述的都不一樣。我們繼續再來思考，剛才講到這一個字aoplogetics我們說他出自【彼得前書】三章15節，再看回答各人，等一下我們在來論述，回答各人講到幾個，但是我們繼續用新約聖經aoplogetics這個原文，查出來的其他經文，我們可以對所謂的護教，保護我們信仰這件事情，會有更深的認識，講到這裏我們會說，為什麼，這神聖使命的第二使命很重要，大家有沒有想過，我們真耶穌教會從來沒有停止過宣教的活動，我們在地方教會有宣道部，我們在總會有宣道處，我們常常地方教會辦的都是宣道周，可是在這當下的時候，我們發覺，為什麼我們的教師，我們的人數，始終停滯停滯，呈現停滯，為什麼我們在冊人數五萬多人，實際上領杯、參加教會一般敬拜活動跟聚會的差不多只有兩萬多人，另外那些人都哪裏去了？或許過去我們的前輩，早年的前輩，也一直在做更正的這件事情，更正其他基督教派，可是我發覺近一、二十年來，我們一直著重在宣教，著重在宣教，我們可能已經漸漸忽略了我們神聖第二使命的重要性，所以當我們不斷想要增加我們信徒數的時候，我們卻在不斷流失我們現有的信徒數，那這一個堅固到底要怎麼去理解它呢，我們先來看【使徒行傳】22:1
【徒 22:1】 “諸位父兄請聽，我現在對妳們分訴。”
請學員們註意，這裏面有兩個字‘分訴’，這個分訴就是跟【彼得前書】3：15節的‘回答各人’，中文不一樣，原文是一樣的aoplogetics出於神的話語的，出於神的命令的，出於真理的，這個字不只在【使徒行傳】22:1節出現，另外我們在【使徒行傳】25:16節，【哥林多前書】9:3節，【提摩太後書】4:16節，都一樣是翻譯成分訴，都是這個字aploogetics，所以我們從這幾節經文，再從它們上下文來歸納分析，我們知道這裏所講的分訴是什麼意思呢？就是面對誤解、攻擊。扭曲的時候，我們依據福音與真理做出的錶白與話語，這是我們對這個字所得到的第一個認識，我們再來看第二個字，請看【哥林多後書】7:11節：
【林後 7:11】 妳看，妳們依著 神的意思憂愁，從此就生出何等的殷勤、自訴、自恨、恐懼、想念、熱心、責罰（或作“自責”）。在這一切事上，妳們都錶明自己是潔凈的。
這節經文可能我們從小到大，我們也讀過數十次甚至上百次了，有人跟妳們解釋這裏面的兩個字‘自訴’的意思嗎？我們真的理解‘自訴’嗎？其實，我從神學院畢業，也沒有人跟我解釋這兩個字，所以我是靠著自我想象，一直到後來終於查考了這個字，這個字也是跟我們剛才所講的那一個字是同一個原文aoplogetics什麼意思？自訴不是自言自語，也不是因為自己有過錯的時候懺悔的時候的自憐自愛，自訴，不是自言自語，自我想象，主耶穌還告訴我們說，妳不要聽妳們的心怎麼說，我們常常自己的心裏面一直在講一直在講，講多了我們自己就相信了，甚至有時候已經忘了神的話，我們應當更加謹慎、敬虔的將神的話放在我們的心中，而不是任憑我們自己聽我們心裏面所想的。
所以自訴什麼意思？依照這裏上下文來分析，講的就是以基督的心為心，願意為全備的真道來發聲，以基督的心為心來講基督的話，所以我們今天‘自訴’，這裏告訴我們，說我們今天自訴是依著神的意思憂愁，什麼意思呢？我們有時候回想我們曾接觸過的人，回想在某些環境，我們接觸到的事，我們會憂愁，我們覺得後悔，聖靈開始在動工，在感動，我們在禱告裏面，於是在這當中，我們以基督的心為心，感受到什麼？後悔那個時候。所以妳看，當依著神的意思憂愁，我們有想到，我們有努力嗎？我們有殷勤嗎？我們有熱心嗎？我們有紀念神的話嗎？那自訴什麼呢？想到那個時候，我怎麼沒有趁那個時候好好做aoplogetics那個人的信仰有疑問，無論他是我們的弟兄姐妹，還是外面進來的慕道朋友，還是我所接觸到的，那個時候他明明有疑惑了，明明他是憂傷的，明明對教會不認同，對我們現在所相信的無法理解，不認識。為什麼他在面對我的時候，我只想著自己的事情呢？我甚至不太想回答他，我甚至是毫無准備。於是順著神的意思憂愁，當再回想這件事情的時候，我就想說，我應該要把握那個機會，我要趁機嚮他說明，即使不知道說明的效果不怎麼樣，我應該把我所知道的，所領受的跟他分享，我們有這樣的自訴嗎？我們有做好這樣的准備嗎？就是為神的道理，為真理來說明。尤其在現在我們可能在環境當中，外面的很多【加拉太書】一章所說的更改過的福音，在那裏借著聖靈的啟示，借著使徒留給我們的告訴我們，更改過的福音併不是福音，甚至使徒還說這件事是要被咒詛的，一樣是福音哦，不是更改過的話語，聽起來也是福音，什麼是福音？好像也是引人相信耶穌，好像拜的也是同一個神，讀的也是同一本聖經，禱告的時候也是奉主耶穌的名，難道這樣子就錶示是同一種信仰嗎？難道這樣子就可以稱為基督徒嗎？福音，看起來好像是引人走嚮天國的，是像耶穌禱告的，是倚靠主的，是頌揚主的聖名的，實際上是更改過的，保羅說，聖靈說，那不是福音，我們現在聽到多少這樣的話語，等一下我們再繼續來論述，當我們願意順著神的意思憂愁，想到我們應當做aoplogetics護教，說明、闡明這件事情，為我所相信的，為我所領受的，來闡明的時候，這一節最後說，當我們這樣做，我們在神的眼前，我們就呈現出我們是不一樣的，我們錶明我們是潔凈的，是屬神的種類的。
所以今天基督徒有一個最大的問題在哪裏？當我們出去，如果不說我是基督徒，如果不錶明我是真耶穌教會的時候，即使在那個地方，跟那些人相處，可能過了一天可能過了三天，沒有人知道我是信耶穌的，這不可悲嗎？這不可悲嗎？我為什麼出去常常看到有時候我們在做飯前謝飯的時候，很多人還會把手擺到桌子底下，好像我的頭很痛，好像是我暫時在休息，好像是在思考一件事情，為什麼是這樣子呢？我也曾經這樣子做過，後來我也順著神的意思憂愁，在自訴。我為什麼是這樣子呢？為什麼怕被別人投以異樣的眼光，為什麼怕別人知道我是基督徒，甚至是真耶穌教會的基督徒？難道今天我是以基督為恥嗎？不！聖經告訴我們，我們不要以福音為恥！不要以基督為恥！所以後來我和我的家人，我不知道，至少我跟我的太太在一起，我都是用我們在飯前謝飯的時候，不管是在那個地方那個餐廳，甚至在寺廟前面，手都舉起來，至少三到五秒鐘的默禱，每次當眼睛睜開的時候，看到有人用一樣的眼光，我不以基督為恥，我錶明了，至少讓他知道，我是信耶穌的！為什麼我們要把自己隱匿起來呢？神說如果我們能夠在這些事上面錶明，在神的眼中就是潔凈的，我們自認為是潔凈的種類，但是我們在人群當中卻習慣於隱匿，人家不知道！從我們所說的話，從我們所做的決定，從我們的行為裏面，完全跟那些拜拜的人沒什麼差別！這樣對嗎？我們應該思考反省了。
我們再來看【腓立比書】1:7節：
【腓 1:7】 我為妳們眾人有這樣的意念，原是應當的，因妳們常在我心裏，無論我是在捆鎖之中，是辯明證實福音的時候，妳們都與我一同得恩。
我們在這當中看到，聖靈借著使徒保羅，他講了福音兩個字，那‘福音’兩個字大家有註意到前面嗎？證實福音，所以在證實福音前面，不只有一個動詞，他是有兩個動詞，第一個動詞是什麼？證實，就是見證啊，所以我們常常講，今天真耶穌教會有一個神聖的使命就是，宣揚主的福音，宣揚主的聖名，其實是講了一個動詞而已啊，證實福音，就是宣揚福音，宣揚主的聖名，為主作見證，證實他的福音是真的，可是他在證實前面還有一個詞，有沒有？什麼詞？‘辨明’，所以在這裏保羅已經開始在做第二個重要的事情，辨明在原文裏面就是我們剛才提到現在的aoplogetics，護教，保羅他跟腓立比教會的弟兄好姐妹，他最親愛的，他所信任的，他在眾教會當中，腓立比教會錶現是好的，所以他甚至不從別的教會接受饋贈，單只接受從腓立比教會來的弟兄好姐妹的幫助，為什麼？因為他覺得他們配得上，面對他們，保羅一再提醒，他說，我做什麼呢，我第一個不只要證實福音，我還辨明，所以到後來，我們在看16節：
【腓 1:16】 這一等是出於愛心，知道我是為辯明福音設立的。
到這裏大家有沒有發覺，前面第七節的辨明跟證實，到這裏甚至證實在此拿掉了，為了辨明，因為當時的教會確實遇到了很大的挑戰，所以保羅在聖經裏面，他深深地知道這一使命的重要性，現在在教會當中，在教會裏面甚至比起證實福音來講，有一種聖工更重要叫做辨明福音aoplogetics防止教會變質，防止有些弟兄姐妹流失，他也把這件事情跟腓立比教會的弟兄姐妹一起來分享，期待他們一起為這件事情禱告，在這件事情上面出力，所以當我們回想保羅做了什麼工作，不是只有我們一般印象當中的宣教，他其實一直在進行第二個非常重要的工作：‘堅固’，就是護教，其實宣教跟護教常常是一體的兩面。
在我來到總會服事之前，我在各處的教會服事了八年，一開始剛出神學院的時候，我也非常希望能夠興旺我們教會的福音，所以有月佈道，有佈道會，有宣道周，也推動逐家佈道推動很多福音佈道工作，可是常常是這樣子，我想妳們也看到了，一間教會不管多少人，老是很認真努力持續做福音工作的就是那一部分人，一百五十個人，可能只有十個人，兩百個人，可能只有那十五個人，我跟教牧組的相互商議這件事情，於是我們辦了一個盛大的宣道周，邀請了那些在我們心中有宣道恩賜的前輩，一起來做分享來勉勵，每一天做宣告，希望在安息日下午聚會之後出去逐家佈道的人，因為這次宣道周的舉辦至少能多個兩位，多個三位，多個五位，我們要為此感謝主！可是宣導周，每到安息日傍晚最後聚會之後，我們即將要出去逐家佈道，跪下來禱告，教牧負責人站起來，往後一看，他哽咽了，他眼紅了，他講不下去了，我再回頭一看，我知道發生了什麼事，宣道周之前的十二個，宣道周之後依然十二個，太遺憾了！一個都沒增加，大家聽得很感動，大家聽了贊美主！但是真正付出行動，還剩下十二個，於是我在思考，到底出了什麼問題？後來我就去問我們教會那些，幾乎怎麼邀請他都有很多話語說沒有辦法來參與宣道工作的人，為什麼不來呢？當然大家都有很多他的狀況需要處理，我們能夠理解，能夠諒解，其中我聽到一部分的話語是這樣子的，我沒有恩賜啊，而且教會現在做福音工作的人很多啊！我一聽到這個我就覺得很奇怪啦！明明人就只有十個，不到十幾個！一個接近兩百人的教會，怎麼講就只有那十幾個人而已，怎麼會人很多！我就問他說，妳怎麼會覺得人很多呢？這個不只我們教會在做啊，很多各地的教會都在做啊！很多外教派都在做啊！請問年輕的弟兄姐妹們，妳們有聽出這個問題嗎？很多教會都在做，很多外教派也在做，所以不缺我一個啊！我現在還需要神的恩典，需要神的幫助，我還需要神的信心，我需要堅固，我要等預備夠了，或許我願意去嘗試，現在不缺我啊！很多人在做啊，有好些電視臺啊！有好多福音節目啊！
於是，我意識到了一個嚴重的問題，原來今天我們宣道真正出現的問題，不是在方法，也不是在技巧，在什麼？在於我們對自己的認識不夠，因為我發覺這樣想的，當我問他說，妳知不知道我們真耶穌教會，是獨一得救教會的時候，沒有一個人回答是肯定的，所以從那個時候開始，我改變做法，我在佈道會裏面，我在月佈道會裏面，我甚至在我每一天的講道裏面，我講的都是基本得救要道，都是十大信條，五大教義，不斷不斷的重復，不斷不斷的講述，也叫大家放在禱告裏面，妳們知道嗎？為什麼我們如果不清楚我們自己的定位，我們就不會努力想要去宣教，因為我們認為到處都是恩門，到處都在開，其他姐妹她們是恩門，其他教派的朋友們他們也是恩門，反正都有人在做，大家只要做的好都會得救，我們沒有認識到哪一點？他們不是‘門’啊！我們才是‘門’啊！主耶穌把我們擺在這個地方，擺在這個工作場所，擺在這一條路，擺在這一條街，擺在這一群人當中，我們就是主耶穌所開的唯一一道門，我們甚至是一把梯子，是創世紀裏面通往天上唯一的梯子，妳知道嗎？看起來有很多梯子，很多梯子爬到一半就爬不上去了，所以只有當我們確定，我們是被神所揀選很特殊的一群，只有我們有全備的道理跟福音，能夠引人到得救的時候，我們才意識到，我們自己的重要性！在神的眼中，我們才是唯一，我是在這裏惟一的一道門，我這道門如果關起來，逃生門不開，很多人會死在裏面啊！所以我必須開門，於是，在這當中弟兄姐妹漸漸意識到了，他們漸漸打開啟他們的門啊！當他們開啟他們的門的時候，他們或許不需要很好地宣道技巧，也不要講究很好地宣道方法，他們只要在禱告當中，併且記得邀請，妳知道嗎？妳現在的問題，妳現在的需要，我知道有一個地方，或許能滿足妳的需要，它是什麼，我不知道，但是，我知道可以，妳來聽聽看，當他們到教會裏面來，當我們陳述的是基本信仰的時候，不是只有講恩典，不是醫病，不是趕鬼，慕道者越來越多，感謝主！歸榮耀給神！受洗的人也越來越多，我們講什麼？我們講基本教義，基本教義堅固了，透徹了，我們宣道之事自然就起來，所以如果我們不去做，絕對沒有任何人代替我們去做，他們做的可以為我們鋪路，但是併不能完成神教給我們的神聖使命。在這裏講啊，要辨明，要證實福音，其實宣教跟護教，妳們現在有聽出來嗎？它是一體的兩面，它是互為錶裏的，所以當從耶路撒冷會議15章之後，妳們如果再去翻【使徒行傳】，在大三班的時候，查考的主要主題是【使徒行傳】，妳有沒有發覺，在那之後，使徒們所做的是什麼，不但是宣教，還有護教，而且他們很多所謂看起來是在佈道，在宣教的內容，其實看起來很可能是在護教，護教既然能達成宣教的效果，宣教也應該達成護教的目的，，它是不能分割的，所以它不是兩個不同的面嚮，辨明跟證實福音，辨明aploogetics。
我們再來看一節聖經看【彼得前書】3章15節：
【彼前 3:15】 只要心裏尊主基督為聖。有人問妳們心中盼望的緣由，就要常作准備，以溫柔、敬畏的心回答各人。
我們再看經文裏面，回答各人，就是護教的工作，在這個原文裏面就是那一個字，可見護教這一聖工，不是單憑血氣，也不是單憑情緒，更不是單靠口才跟邏輯，在這裏告訴我們，要心裏尊主基督為聖，是要靠聖靈的，是要順服神的，是要照著神的安排的，是要依據神一切的話語，而且必須是預先的常常的准備，然後不是用血氣，用溫柔敬畏的心來做這件事情，所以我們對這個有了解了。
我們繼續再來用一點時間來思考，今天我們護的不是在講護人數，我們不是在護信徒數，也不是在護組織，我們更不是在護教會的財物跟財產，我們也不是在護教會的名聲而已，大家知道嗎？如果依據聖經的走嚮，妳讀到【啟示錄】，教會到最後會被萬民所唾棄！世上的萬民所唾棄呀！大多數的人會起來攻擊神的選民呀，甚至連神的咒詛下去呀！那個時候耶穌基督再臨了！所以今天我們所做的不是在圖虛名的榮耀，虛浮的榮耀，我們在護的是什麼？護的是靈命，因為主耶穌告訴我們，人活著不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的話，所以我們對另外一節經文很熟，我們來看【提摩太前書】3章15節：
【提前 3:15】 倘若我耽延日久，妳也可以知道在 神的家中當怎樣行，這家就是永生 神的教會，真理的柱石和根基。
所以今天護的教，這個教是什麼呢？就是耶穌基督的教導，就是耶穌基督的啟示，他一切的話語，就是真理，因為教會就是真理的柱石和根基，所以真理很重要啊，我們不禁要想，那真理談的是什麼呢？我們說信而受洗必然得救，相信了，再受洗了，將會得救，所以什麼事情擺在之前，只是受洗這個動作，這個儀式嗎？不是的，如果我們所信的不正確，即使已經完成了這個儀式，我們的得救也要打上問號，如果我們只是面嚮下全身入活水，默禱，然後再起來，就是這樣就一定會得救，卻不在乎我們相信的到底是不是神給我們的真理的規模，以及全備的真理，我們的得救是會打上問號的，聖經上面講的沒錯，信而受洗必然得救，這是為什麼每一次我們在辦洗禮之前，職務會的說那些可能報名洗禮的，都需要職務會的成員甚至是傳道去跟他做受洗前的訪問跟談論，談的是什麼？談的就是妳相信嗎？相信什麼，就是我們的基本要道，得救要道，簡單講就是我們的十大信條，五大教義，我們這幾天要上的主要內容，或許在我們面前的是一個八九十歲的長輩老人家，當妳問他信什麼，他答不出來，當妳一條一條念過了，他每一條都說我信，可是妳念到第三條，第一條他已經忘記了，沒關繫，至少在那當下，在那一秒鐘，聖靈引導跟感動的時刻，當我說妳信耶穌基督是我們的神嗎？是獨一的救主嗎？他說，我信，這樣就夠了！即使等一下他全部忘光了，可是在那當中，我們在訪問當中，妳相信耶穌妳相信我們的教會嗎？我們是晚雨聖靈設立，是得救的教會，是使徒時代復興的，妳相信嗎？他說，哎，這個我得考慮一下，我們也不會馬上否決啊，所以我們要趁著那個機會跟他說明，aploogetics。出於神的話語，再跟他翻一些經節，可能三分鐘，五分鐘十分鐘跟他講解，噢，一個教會是有分別的，什麼樣條件的教會在神的眼中是可以得救的，好，那這些條件是什麼，所以妳覺得這個教會在哪裏呢？這個教會我們真耶穌教會都符合，所以我們也應當信教會，噢，我知道了，所以經過這番講解，妳信教會嗎？他說，我信！當我信！我信！我信！大家都有發覺，福音書裏面有很多我信！我信！我信之後，然後，再這樣照主耶穌所留給我們洗禮的方法來接受，才會得救啊！所以信才是主體，可是今天很多所謂基督教派的朋友們，他們不堅持我信的是什麼，他們覺得只要是同一個對象，同一本聖經，同樣的儀式，這樣就夠了，不是這樣的！所以我們可以得出一個結論，我們先來看一節聖經，來做最後的講解，我們來看【雅各書】2章19-20節：
【雅 2:19】 妳信 神只有一位，妳信的不錯；鬼魔也信，卻是戰驚。
【雅 2:20】 虛浮的人哪，妳願意知道沒有行為的信心是死的嗎？
請在座年輕的弟兄姐妹想一想，我們今天相信的什麼？一般我們其他教派的朋友相信的什麼
？其實我們想信的東西很多鬼魔也信啊，妳信神只有一位，它也知道，它也有這樣的認識，它也相信啊，妳信行善可以得到神的喜悅，它也相信啊，我們很多相信的事情，魔鬼早就知道，它也相信啊！可是，為什麼，我們信卻不戰驚！鬼魔也信，但是它卻戰驚，因為它知道它做不出來，它做錯了，它知道在末日審判的時候，它要面臨是何等可怕的事！所以今天不僅只有信，信的內容是什麼，我們有實踐出來嗎？
我們舉例來講：比如有些教派，他信耶穌是被造的，人子只是被造中的元首跟最高級，耶穌基督他是神頭生子，是受造萬物當中首先被造的，在降臨世間之前是天使長米迦勒，最後被釘死在十字架上，後來復活升天為天使長，又坐在神的右邊，這是他們相信的內容哦，妳相信是這樣子嗎？這跟我們從聖經神的話語領受的完全不一樣，這是什麼，耶和華見證人會，他們就是相信這件事，因為有些教派他相信嚮耶穌的母親禱告，妳一進他的會堂裏面看見，他們的會堂裏面有很多的雕塑，不止有耶穌，不止有他的母親，當然沒有那看不見的神，還有很多長翅膀的，很多不長翅膀的，很多天使，很多是他們所謂的聖人跟聖徒，他們嚮他們禱告。
所以我們說，哎，曾經有人問我說，單膝下跪求婚可不可以，我們教牧處曾經討論過這個問題，後來我們覺得大家都應該知道這其中的道理，就不在去講了，有些人很在意，說單膝下跪求婚怎麼可以呢！我要聲明啊！我不是鼓勵大家這樣子，我不是在鼓勵，我是借這件事在講，怎麼可以呢！可是妳知道嗎？在舊約聖經裏面我們有多少古聖徒，經文描寫他是下拜的，他甚至不是單膝或雙膝，他是整個趴下去的，他面對的對象都不是神啊，那為什麼呢？他知道，那個環境裏面，在那個時機，旁邊的人看到這個動作，不會第一個就想到他是在拜神，因為他們很多人都做這個動作，對在上位者對他們所尊敬的，可是今天我們有這樣的機會說明嗎？如果我們沒有這樣的機會說明，我們說明了，別人也不理解，當我們在這樣的環境裏做這樣的動作，可能旁邊很多人以為我們在拜神，我們就避免去做，可是我們再想這個動作，下拜不是主體啊，是妳有沒有透過他來禱告，妳有沒有嚮他禱告把他當成神。
我剛才講的，為什麼他在會堂裏擺這些呢？因為他們的信徒可以嚮這些雕像禱告，長翅膀的，不長翅膀的，甚至耶穌的母親，妳知道嗎？這就是所謂的羅馬天主教啊！聖經是這樣寫的嗎？我們這樣信是會得救嗎？他們聖徒裏面還有主管講道的，所有口才很厲害的，缺乏口才的，要嚮金口約翰禱告，因為他在七天之間讓三十萬的城市，哇！跟約拿一樣，悔改信主。他們還要保佑在海上抓魚的漁夫，像媽祖一樣啊，對不對，好像安德樂，還有妳如果不希望發生火災的話，還要嚮那個聖衣林，妳如果得了癌症的話，還要嚮那個貝勒格林來禱告。我們禱告的對象只有一個，可是當今天我們有基督教派的朋友，還是信徒數最多的，這是他們所信的，妳說這樣會得救嗎？
有教派信神是三位，不是一位，妳知道嗎？他不是三位一體，他說神就是三位，我們叫三位三體，有的教派相信只有人的信才能彰顯作為，神跡奇事是借著人的信心才大大彰顯的，所以我們信基督，我們就會常常得勝，今天只要我們有信心，信多少就可以得多少，什麼事情都可以解決，所以，妳的婚姻，妳的工作。妳的學業，妳的心思，哇！大家聽的很高興，進的人越來越多，這話是我們基督教界常常用的，叫做什麼，叫做成功神學，妳聽過嗎？在新加坡的某教會，還有世界上有很多教派，它的內容大體上就是這樣子的，可是很多人體驗到的不是這樣子，來到牧師面前問說，妳說我也有信心，我也有常常敬拜，我一直都相信，可是我的處境越來越差，他說，不是這樣子的，妳的信心還不夠大，妳要堅持下去，當妳一而再再而三的跟他講說，我明明很有信心，可是明明沒有得到，不是這樣子的，他就不理妳了。
我們相信兩仟年前主耶穌講的一個例子，乞丐拉撒路跟那個財主，拉撒路成功了嗎？他要財沒財，要健康沒健康，甚至沒有家人，他成功了嗎？甚至可以說是死無葬身之地，可是後來到底是誰在亞伯拉罕的懷中，主耶穌為什麼要講這樣的例子呢？這種成功神學真的是對嗎？這種‘人本是’的信心是對嗎？不是的，我們的信心建立在基督之上，但是神為大，他可以決定我們的禍福，決定我們的生死，決定要我們高升或降低，為的是試煉我們，也堅固我們的信仰，使我們體會聖經的真理。
有些教派相信在地面上的元首，也應該是在政治上面的，比如聖工會，有些教派相信基督已經降臨了，現在是天國時代，不是救恩時代，所以現在的聖經不用太參考，現在在世界上的基督他講的話才是對的，這就是真正的異端啊，我們聽過的東方閃電，這樣的教會也會得救嗎？還有些人說教會都一樣，只要信基督，讀聖經就是會得救，這些妳思考之後，妳覺得還是如此嗎？
有些人信星期日就是安息日，又把它命為主日，這是我們長老會的朋友，有些人認為信的時候有聖靈就可以了，不用另外再求，聖靈也是一種恩賜，比如說我們有些教會的朋友，只要灑水幾滴水，甚至水都不用，是可以幹洗的，有幹洗的，妳聽過嗎？有啊，有這樣的教派啊，這樣的會得救？我想不用我給妳們答案，妳們自己思考，這麼多不一樣的信，這些不同教派的朋友，都信耶穌基督，很多的教派也信只有一位，他們也讀聖經，正如【雅各書】在這一點上所說的，信的真是不錯啊，但是卻是虛浮的，妳知道嗎？信心再大，做再多的聖工，再熱心，都沒辦法達到真正永生的果效，就好像妳拉開一支箭，妳要射中的是什麼呢？是那標的又是那一紅心，如果妳紅心都錯啦，妳射的這支箭再快，再有力，再遠，有用嗎？可惜現在我們註重的是什麼？這支箭射的夠不夠遠，夠不夠快，夠不夠有力，不對！目的很重要！
所以希望我們在座的學員們，年輕的弟兄姐妹們，要思考，今天我們末世真教會的神聖使命是什麼？，今天晚上，我的分享之後，妳有這樣的意識了嗎？除了宣教之外，另外的神聖使命是什麼？如果妳有這樣的意識的話，妳要常做准備，因為現在就需要我們這麼做，堅固我們眾教會，讓神的信徒在世上為主發光發熱。分享到此。
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