哈利路亚，大家平安！今天晚上由小妹和大家以《围困中的突破》这个题目，来彼此互相勉励，在这一个月以来，我们都感受到一种被围困的感觉，我们被新冠病毒所围困，我们的活动空间也被限束，有的人在家里工作，所有的学生在家里上学，我们外出购物，或者是平常所做的一些休闲的活动，全部都被限制。
所以我们会感受到围困，不止是这些生活方面，在我们的信仰生活，同样也受到很大的限制，所以我们不再能够实体的聚会，平常我们有很多的团契活动，或者是侍奉的活动，宣道福音的活动，现在这些也通通被取消，或者是暂停了。所以我们会感受到很多的围困，我们好像不能做什么？那在这种情况之下，我们能不能有所突破呢？
请看但以理书第1章1---2节
【但 1:1】 犹大王约雅敬在位第三年，巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷，将城围困。
【但 1:2】 主将犹大王约雅敬，并 神殿中器皿的几份交付他手，他就把这器皿带到示拿地，收入他神的庙里，放在他神的库中。
从这一段经文中，我们看见耶路撒冷城被围困，这个围困的情况很悲惨。这是一卷神的话语的书信，但是在第一章的第一节，我们看见这个主持行动者是巴比伦王尼布甲尼撒，在这一卷的第一节，我们看一个能动的行动者是一个外邦的王，他来蹂躏神的国，破坏神的殿，让耶路撒冷城受到很大的围困。所以这是一个让我们觉得很不胜唏嘘的开始，一个经卷的开始，神的城怎么会受到这么严重的围困呢？到底有没有突破的可能呢？其实从人的角度来看客观的事实，确实第1节说圣城被围困的，2节说圣器被抢夺了，3节--7节说，圣民也被改造了。所以第3节以下说一些神的圣民被抓到巴比伦去，被改了名字和服装，也改了思想和教育，他们好像整个都被围困住了。不仅神的城被围住，神的圣地也被废弃，神的圣民从里到外也被改造了。所有的一切都被严重的围困住，被团团的包围，找不到任何可以突破的空间，但是真的是这样吗？
仔细来看一下第8节，但以理却立志不用王的膳，不饮王的酒玷污自己，求太监长容他不玷污自己。在第8节我们看到这一切改变了，在这个围困客观的空间观察上我们看见，可能是没有什么空间可以突破，但是人的立志能够有所突破。第8节但以理在这种情况下，他仍然有选择的空间，他选择他要立志，不要玷污自己。所以他去求太监长，让他能够不要玷污自己，当然要有一个立志。再看第9节，事情又改变了，神使但以理在太监长面前蒙恩，神会动工会开路，那就突破了。
所以在客观的现实条件上，我们可能确实遭到很多的围困，我们看起来很多事情不能做，但是重点要突破的关键是我们有没有立志？当神看到我们有愿意为他立志，要来有所突破的时候，神就会开路。
所以我们如果来观察，在第1节我们看到这是一个外邦人，主动去做一些事情，但是事实上整个历史，是在神的旨意和他的掌权当中。所以第2节，是主将犹大王约雅敬令神殿中的器皿交付给他的，是主所愿意的，这一切的围困都在神旨意的允许之下，也在神的掌权当中，所以我们面临的这种客观的围困，我们在信仰生活或者在福音拓展上，好像有遭遇到很多的客观的不允许。但事实上，这些现实的困境，都在神的掌权当中，神目的是想要看看在这情况之下，有谁能立志要为神突破，神就为他开路，所以在这一章里面让我们去思考的，去反思我们现在。我们清楚这个疫情是在神的掌权中，我们是不是能够有个正确的眼光去看清楚，被围困的道理是什么？被围困的道理是我们的活动吗？还是我们内在的心志，这个才是我们要有所突破的地方。
所以今天思考当中，我们要先来思考到底我们是什么被围困的？
第二个部分，我们要来看看，我们要用什么样的眼光来突破？刚才讲到现在，我们知道我们的聚会被暂停了，我们很多的事工也因此取消了。我们直接的讲，我们表面就突破了，用科技的方式可以用直播，大家就在家里线上聚会，所以我们的聚会没有被中断，我们仍然可以敬拜神，甚至我们强调要做家庭祷告祭坛。所以在网络上也有一些分享的文章和一些漫画，用比较轻松的方式，是魔鬼跟耶稣在对话，撒但就笑着说，我用疫情把你的聚会和教会全部都关闭了。然后耶稣就说，你看我把教会开放在所有家庭里了，所有家庭都变成我的教会了，这个好像是一个很积极的看法，确实这个也是一个可以突破的方向。但是如果我们一下子就觉得说，我们现在已经做到了，这可能是我们过分乐观了。我们其实忽略了很多，在这样的情况下其实我们已经被限束和被围困的心志。
我们首先来思考一下，信仰生活它到底包含哪些？
今天我们很有可能就渐渐的，忘记了信仰生活，除了崇拜以外还有包含很多，所以有一位长老在11月17号中说的专题里面就讲到，崇拜聚会中的人与神，崇拜聚会中的人与人，崇拜聚会中的我。我们就讲到其实所谓的信仰，不只是聚会听道，不是只限于崇拜这一件事，它还包含着人与人之间的关怀，也包含着福音工作等等。所以当我们把我们的信仰生活，限束或者取消，取消到线上听道，这样会变成什么样的情况呢？首先光是崇拜这件事情，我们在线上聚会的时候，比如说唱诗，我们还能够像在会堂一样，跟所有的会众一起同心合意的大声唱诗赞美神吗？还是我们在家里就会变得小声，或者是不唱诗，直接跳过这一部分，直接急急忙忙把其他东西放下，坐下来听道，我们有没有忽略了唱诗的崇拜？再来我们祷告，当我们在会堂里会强制性的，可能在安息日就是祷告15到20分钟，还有按手祷告，今天当我们全部都在家里看直播聚会，我们不再有这种特别长的时间报告和按手祷告了。当我们没有这些外在的强制力的时候，我们自己是不是仍然或者更加的迫切祷告呢？而且非常看重求圣灵呢？当我们在家里各自祷告的时候，我们仍然迫切求圣灵吗？我们仍然迫切求圣灵充满吗？这是在疫情当中是一个非常重要的事情，等一会儿我们会再提到。当我们不在会堂聚会了，过去我们可能为维系我们的属灵生活，属灵生命活力的一个很重要的部分就是侍奉。我们会参与唱诗，车管，翻译当教员，会前领诗和参加诗班，当这些全部都没有的时候，我们的信仰生活是不是仍然活泼？我们用什么来维持我们的信仰的生命力呢？当我们暂时没有这些工作，在家的时候我们是不是要把握这个能够安静进修自己的机会？继续追求自己，在这一些事奉上要进步呢？那我们是不是利用了这段时间来传承这些侍奉工作来给我们的下一代呢?比如说在家里继续加强，无论是司琴、领诗、唱诗等等，其实神给了我们很好的机会、时间、空间，有没有把它当做也是在服侍呢？另外，如果扣掉崇拜这件事情，其实我们期待是能够做一个家中的教会。
请看罗马书16章5节
【罗 16:5】 又问在他们家中的教会安。问我所亲爱的以拜尼土安，他在亚细亚是归基督初结的果子。
从3节开始就在说百基拉与亚居拉他们的家庭，他们是和保罗一起同工，甚至不顾性命的。第5节保罗就问，他们家中的教会安，就是亚居拉和百基拉他们，家也成为一个家庭的教会。我们自从疫情以来一直在不停的强调，要做家庭的祭坛，但是从刚才讲到现在，我们就知道，信仰不是只限崇拜，我们家跟神的关系非常重要，这是个根基。但是当我们今天，想要说神吧，虽然实体的教会被关门了，但是我们让家里成为教会了，当我们有这种期待的时候，我们就应该意识到这个家就是教会，不是只有祭坛。一个教会扮演的什么样的功能呢？在使徒时代，这些教会，家家的教会都能够宣道，彼此关怀。那今天我们期待我们的家能够成为教会的时候，我们也应该去思考，你这个家怎么在疫情当中发挥传福音的功能，我的家要怎么样能够发挥，关怀肢体的功能。其实疫情看起来好像是一个，自有模式通通行不通的状态，我们不能够再有集中式的布道会，也没办法到医院去传福音，也没办法带人来教会。我们以前最简单的方法，就是跟人讲一讲，然后让人跟我们去教会，当这一些没有办法的时候，那我们就没办法传福音了吗？还是我们有另外的眼光会看见，这是能够突破众人心房的最好机会呢？在这个不公的时代，所有不认识耶稣，不是真耶稣教会信徒的人，没有真正的平安，他们就在各种的恐惧和风险当中惶惶不安，这不是一个去关怀他们给他们指引平安，道路的最好机会吗？所以我们有没有看见这个突破点？这个是我们家中的教会可以做到的事情。
请看路加福音22章31节
【路 22:31】 主又说：“西门，西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样。
这是主耶稣对末世的我们非常重要的提醒，主耶稣建立教会就是要让我们成为一体，彼此相顾。当今天有任何的肢体没有和主耶稣的身体紧密结合的时候，撒但就可以像筛麦子一样筛没有连在一起的小的颗粒，它们就会被筛掉会掉下来，魔鬼就会得到这些人。在疫情之下，当我们没有实体聚会，也没有团契活动，如果我们各家做我们自己的家庭祭坛，没有联络相互关怀，就会有人被筛掉。哪些人是被撒但快筛的高风险族群呢？撒但快快的筛一筛，很多人掉下来，哪些人是容易被筛落的呢？比如说年长者，特别是自己独居的年长者，初信者，单信者，或者是未婚的外会青年，还有嫁娶外邦的同灵。这些人他们可能在自己的家里，没有信仰的同伴，属灵的凝聚力比较低的，特别是我们没有看到这一点，我们没有意识到，当我们要做一个家中的教会，我作为一个小教会我必须要去关怀那些肢体的时候，我就注意我自己跟神的关系要保持住，我家庭的祭坛要做好，这些很重要，但是同时会有我们的肢体被筛落了。
所以这也是一个被围困的地方，我们必须要注意到。
扣除信仰的生活，我们再来看看我们自己的信仰生活，被很多的事情所围困。我们的属灵敏感度却意识到，我们的信心跟盼望是不是被不安全感所围困？其实最近很多的道理也在讲这一点，说我们是不是真的有平安？这个是在风险当中，他试图要来围困我们的，那我们是不是真的被围困住了？还有经济的围困，这些也是很实际，现在政府要去发纾困金，有很多人因为疫情的冲击，收入变得不稳定，或者说经历了雪崩式的收入减少。那今天我们交托和奉献的心，也被这个所考验，我们是不是有被这些所围困住？另一个是我们被这个世俗的文化和价值所围困，为什么？我们变得有更长的时间来接受网络的讯息，包括父母和孩子，我们更多的时间就是用网络的讯息，比如说家长他可能看见大家都是，从早到晚骂孩子，中间骂老公，大家一直吵架，半夜终于可以追剧，世人过着这样的生活，习以为常。我们可能会觉得这就是一个正常的生活状况，我们是不是也会渐渐的就会活成这个样子呢？我们没有去对抗这个世俗的潮流，这个价值观的洗脑，我们就随流失去呢?那孩子是不是在这个流行文化更长时间的冲击之下，他现在有非常正当的理由说在网上上课，其实整天在那里看电脑？那也许他确实有求学的需要，也很有可能在其他的时间，在你所不知道的空间，看一些世俗的很污秽的垃圾资讯，所以在疫情当中很多国家统计说，他们的孩子变得更加的依赖网络 ，电脑和手机了，有成瘾的状况，情况变得很严重。我们的孩子有没有被这些情况所围困？我们是不是也被这些世俗的价值所围困？导致他们对于，我是谁？什么是美，什么是爱？什么是有价值的？这些价值观都被她所看的那些诱惑，或是那些网络的文化也好，游戏也好，或者是那些网络的漫画也好，所接受的这些观念，使它随流失去了呢?同时之间我们的学生灵恩会也被取消，也使我们这一代的孩子失去能够建立属灵同伴情谊的机会，那在这样的情况之下，又怎么样？让我们的孩子能够突破这样的围困，这些都是我们必须去观察到，然后想办法去改善的。所以在我们讲的这些之后，我们要意识到这些围困，他最终都有可能让我们失去对末世危机感的警醒，因为我们现在可能就一直处于要去处理日常生活中很多的紧张的问题，我们在生活中会有很多的问题，比如说每天光煮饭就可以让我们消耗很多的精力，处理跟孩子跟配偶之间紧张的关系，也耗掉我们很多的心力，那是否我们就被转移了我们应该关切的问题，我们知道这是一个末世，主来的日子越来越近了，我们所爱的家人，和所爱的朋友他们有没有机会得救？我们自己是不是有个关怀彼此？是不是够与神亲密？在神的面前够不够圣洁？等等，这些其实是更重要的问题，如果我们被这一些琐碎的困难所围困，那才是真正的围困，所以我们接下来要谈的是突破，以下我要提出三点；
我们在这个疫情当中要去认清的事，这是神的旨意，这是神的作为，就像一开始我们所说的，在但以理书1章2节所看见的，在这个客观的围困中，神故意要做这样的事情，他的目的是什么呢？他一定有要我们去做的事，那我们要去做哪些事，使神的心意得到满足？
第一，要顺服，退到旷野，
第二，同心认罪悔改
第三，我们要祈求圣灵充满
我们先来谈第一点，顺服退到旷野。
请看以西结书20章1--3
【结 20:1】 第七年五月初十日，有以色列的几个长老来求问耶和华，坐在我面前。
【结 20:2】 耶和华的话临到我说：
【结 20:3】 “人子啊，你要告诉以色列的长老说，主耶和华如此说：你们来是求问我吗？主耶和华说：我指着我的永生起誓，我必不被你们求问。
这一段是以西结先知他在被掳的第七年5月20号的时候发生的事情，以西结先知是在巴比伦来三次攻陷入侵犹大的时候，第二次被掳被抓到巴比伦的，那时候南朝犹大国还没有真正的灭国，到第三次才完全的被灭，以西结先知在第二次的时候被掳去了，同时也有一些长老和一些犹大人也都被掳去，20节当中的一起被掳的长老就在这一天来找以西结先知，因为他们还在期待他们的犹大国是不是已经可以，就是巴比伦的设立是不是已经可以撤退了？神是不是要让攻击已经缓解啦？那我们是不是能够被放回去了呢？他们还在期待事情会变好。而且神对以西结先知说，你去跟他们讲，我不会照着你们所期待的来回答你们的，我要让你们知道的是什么呢？我接下来要做的事情是什么呢？
我们透过35--36节来看，
【结 20:35】 我必带你们到外邦人的旷野，在那里当面刑罚你们。
【结 20:36】 我怎样在埃及地的旷野刑罚你们的列祖，也必照样刑罚你们。这是主耶和华说的。
人都是会希望那些曲折灾祸最好都不要发生在自己身上，如果有灾祸就赶快求神把这个灾祸免除，但是神说，我要做的事情就是要让你们经历灾祸，我以前怎么样让你们的列祖进到旷野，在旷野中受苦，今天我一样要把你们驱离到外邦人的旷野，在那里受苦。
为什么呢？
请看第10--12节
【结 20:10】 这样，我就使他们出埃及地，领他们到旷野。
【结 20:11】 将我的律例赐给他们，将我的典章指示他们。人若遵行，就必因此活着。
【结 20:12】 又将我的安息日赐给他们，好在我与他们中间为证据，使他们知道我耶和华是叫他们成为圣的。
神本来领人进到旷野的目的是好的，就是使人能够脱离埃及那个罪恶之地，进到旷野领受神的律例 典章，神的安息日，然后使人成为圣洁，归属于神。这本来是一件很美的事情，在耶利米书的第2章神也说，那个在旷野的时期就好像新婚蜜月，我带着我亲爱的百姓，一起在旷野中度过这个亲蜜的时光，神的原意是这样，但是以色列家却在旷野做什么呢？
我们继续看以西结书20章13节和16
【结 20:13】 以色列家却在旷野悖逆我，不顺从我的律例，厌弃我的典章（人若遵行，就必因此活着），大大干犯我的安息日。”“我就说：‘要在旷野将我的忿怒倾在他们身上，灭绝他们。
【结 20:16】 因为他们厌弃我的典章，不顺从我的律例，干犯我的安息日，他们的心随从自己的偶像。
在旷野里当然不是一个很舒适的环境，但是神原本要人在旷野当中去认识神，离弃偶像，但是人却在旷野当中，自己继续去追逐自己的偶像，要去解决眼前的问题。就像一个传道在6月5号所讲的基甸造以弗得，人会想要在困难当中去依靠势力，或者是以别神代替耶和华真神。
这个就是弄错了神的旨意，今天神让我们能够退到旷野，其实神就是要让我们在这个过程当中去学习离弃偶像，遵行他的命令，然后能够进入他所预备的丰盛跟荣耀里。那我们就应该顺服的进到这个旷野当中，好好的让我们来省察自己，一直以来所依靠的势力是什么？我们所随从的偶像是什么？我们要怎么样更使神的心意得到满足？我们不见得是一直要求神赶快把这个疫情结束，但是出于怜悯，我们更重要的应该是看清楚，在这个过程当中是不是我们有先顺服神的旨意？如果这个就是神要做的事情，那我们应该先去顺服，并且去察验到底神要我们离弃的是什么？追求的又是什么？
第二点，是要同心的认罪悔改。
因为在以西结书20章这里面讲，要那些长老做的事情就是，不要再求问我了，你们应该要悔改，你们应该要省察自己。
其实约珥书的内容同样是在约珥先知的那个时代发生了很多的灾祸，蝗虫，而且是一波接一波，甚至神的殿也被断绝了侍奉，你应该到底怎么去面对这样的状况呢？
请看约珥书第2章12--13节
【珥 2:12】 耶和华说：“虽然如此，你们应当禁食、哭泣、悲哀，一心归向我。”
【珥 2:13】 你们要撕裂心肠，不撕裂衣服，归向耶和华你们的 神；因为他有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾。
这个悔改必须要非常的同心，12节那里说要一心，一心就是用你全部的心，并且是大家合一的心来归向我。
再来看15--17节
【珥 2:15】 你们要在锡安吹角，分定禁食的日子，宣告严肃会。
【珥 2:16】 聚集众民，使会众自洁；招聚老者，聚集孩童和吃奶的，使新郎出离洞房，新妇出离内室。
【珥 2:17】 侍奉耶和华的祭司，要在廊子和祭坛中间哭泣说：“耶和华啊，求你顾惜你的百姓，不要使你的产业受羞辱，列邦管辖他们。为何容列国的人说：‘他们的 神在哪里呢？’”
我们看见这里的这个禁食悔改是非常彻底的，没有人被排除的，即使连吃奶的小婴孩也一起来，即使是很老的老年人也一起来，就是新婚，还在甜蜜过二人世界的夫妻，也要从自己舒适的小世界当中出来，一起来承担神的国的罪，一同来认罪悔改，没有人可以是置身事外的。今天我们都知道这是面临灾祸的时候，其实我们应该要悔改，但是我们的悔改到底有没有彻底？然而我们觉得真的跟我们有关，是否也是我们要担的责任呢？讲到悔改，我们很容易先说，唉！现在你看人都犯很多的罪呀，这世界有很多的罪恶，所以神才会降这个灾祸，当我们这样想的时候，其实我们没有觉得这件事跟我们有关，但我们真的就一点责任都没有吗？我们在这个土地上，当这个土地他在犯罪，为我们为这些犯罪的人忧伤吗？这一些罪恶，我们看见了，到底我们有没有负起我们唯一的得救真教会的责任？我们有没有宣告真理？有没有忽略人家来悔改？还是我们就是默默的说，看呐，你看他们就是这样的罪恶，那今天除掉这些外邦人的罪，我们应该悔改的是我们没有真正负起去传扬真理的责任，以及作为万国更正教的责任，扣除这些，我们自己神国里面的罪难道少吗？传道在5月29号当中讲道，用民数记里面神降瘟疫的原因来让我们醒思，就是说因为人的贪欲，人的骄傲，人的淫乱，在神的国里，难道没有这些吗？民数记当中记载神的降灾，就是因为他的国里面有这些事情，今天我们在神的家里面有没有贪欲，自己是不是贪爱世界胜于爱天父的心？像约翰一书2章15节所说的，
我们是不是注重这个世界的追求？或者说我们把很多的时间先用在世上的努力上，而把爱神的心放在其次，我们有没有骄傲？在教会里面有没有像犹大书里面所说的，毁谤所不知道的事情，盲目的去看见一些批评教会批评真理的话，我们有没有私下议论，常发怨言，好讥诮，引人结党，属乎血气？在淫乱上，在婚姻方面有越来越多的婚前性行为，嫁娶外邦，离婚婚外情，我们弟兄姐妹当中发生这些事情，是不是因为我们的关怀的破口造成的？是不是因为我们对下一代的教养原则让步？这些是不是我们都应该去要认的罪？还有在真理方面的淫乱，在真耶稣教会里面也有人跟神大声的说，另一个福音，另一个耶稣，不认教会的独一性，这都是对我们的主耶稣基督不忠贞的表现，这都是属灵的淫乱。这些事情我们都知道，我们有没有去捍卫去认罪？有没有去承担？我们要去补足这些破口应该要做的工作，这些都是我们应该来同心认罪悔改的，没有一个人是局外人的，但今天新冠疫情到现在为止，有没有人去看见这一些呢？神其实很恩待台湾，给我们十个多月的平安，当我们看见很多别的国家遭难的时候，我们有没有赶紧回头来认自己的罪？来求神能够不要将所要降的灾降在我们身上，当今天已经面临这样的状况，我们是不是能够赶紧来认识到应该要同心认罪悔改？
第三、要切求圣灵充满
请看使徒行传第1章第8节。
这一节经文是我们非常熟悉的，当我们期待说，我们每一个家庭能够成为家中的教会，其实我们应该要去思考，教会他一个最根本的条件是什么？
【徒 1:8】 但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”
我们每一个家庭散布在各处直到地级，让我们怎么能够使我们的家真正发挥出教会的果效，应该要先求圣灵的降临。我们家中只要还有人还没有被圣灵浇灌，我就要迫切的为他求圣灵，当我们都有圣灵的时候，我们要迫切的祈求被圣灵充满，才能够有能力为主耶稣作见证，才能够有能力在这个围困当中去突破，去把福音传给需要的人。我们思考一下，我们常说，我已经有转机，在这个疫情当中，这句话不知道讲了几次，这个使徒教会，就是因为他们四散，所以才把福音传开了，但我们有没有想到 ，在第一世纪末期使徒时代到后期，同样也是大受逼迫，那时的教会也就变得地下化，大家也四散，因为那时逼迫很厉害，使徒时代的教会四散，所以教会就变得种子化，每一个家，每个人都成为福音的种子，让福音蓬勃发展。但是后使徒时代，第一世纪以后的教会就泡沫化，他们也是遭受逼迫，一样的躲躲藏藏，但是最后却是泡沫化，没有成为种子，为什么呢？差别在哪里？差别在于有没有被圣灵充满？使徒时代教会能够在无论什么时候都迫切的祈求被圣灵充满，所以带着能力与权柄，让福音广传。但是如果今天我们没有去追求这个基本条件，我们家庭到底会在这个疫情中泡沫化还是成为福音的种子？这就要看我们有没有先去求被圣灵充满。如果我们今天有这个基本条件，我们追求被圣灵充满，那我们就能够去发挥教会的功能，在前面有讲到教会至少要去发挥几个功能
1、宣道。
在罗马书第11章25---26节，讲到末日后的时候，外邦人的数目会添满，到那时候神给外邦人得救的名额就结束了，接下来就是犹太人回归，犹太人得救，我们知道主来的日子越来越近了，出来的日子越来越近，我们更加应该要知道，外邦人数目填满的日子也越来越近。你的家人或者你的亲朋好友当中有你很爱的人，但是如果在这个时候家中的教会没有去付出对他们的关怀，没有将福音传给他们，或者没有在他们面前活出福音的好处，没有让他们觉得这里真的是可以让他们得着平安，这样这些人最后就不再有得救的机会了，那他们的不得救，是不是我们也要担很大的责任呢？另外，在这个时候我们要去把握的是，已经有来过我们教会的慕道者，我们也要应该在这个时候加强对他们的关怀。因为在这个疫情当中，每个人都非常的恐惧，想要抓住一线生机，一块浮板，我们这个时候如果能够更多的尽上我们的代祷，体验到功效，也体会到教会的爱心，能够领受到从圣经的话语来的安慰，那这个其实就是让他们找到得救的门最好的机会。所以家中的教会，我们应该要去思考，我们能够把福音传给哪些对象？能够具体的去把握这些对象，具体的去关怀，去代祷。
2、肢体之间的连接。
刚才讲到一些族群是特别容易被撒但所筛掉的，对于是年长者，尤其是独居的年长者，不管是教会的团契，或者是住在附近的年轻的弟兄姐妹，都应该特别去关怀他们，他们是不是能够会顺利的按时领受灵粮？因为我们可以用线上的方式去聚会，他们能够固定的会吸收到灵粮吗？还是因为在吃不到灵粮的过程中渐渐衰落了呢？还有包括他们日常的饮食，家里储备的饮食够不够？家里是不是有东西坏掉需要人帮忙去修理呢？他自己有没有办法聚会？他身心灵的状况怎么样？这些全部都应该是我们去关怀的，这样才能够一个也不失落，另外包括初信的和单信的，未婚外地青年嫁娶与外邦者等等，这些我们也应该通过应该所属的团契，还有家庭小区的分区，我们都应该去注意到，可以为他们做什么？或者注意到哪些人是需要更多的关怀？这样我们才不会让任何一个肢体被撒但所吞吃。
3、在家里的宗教教育。
一般的学校在这个教育过程当中，贫富差距会变大，有很多资源的家庭的孩子在学习上，可能就会学得更好，资源比较贫乏的孩子，在这个过程学习成绩可能就会落差比较大，在信仰上也同样如此，如果有一些家庭，他信仰的资源比较健全，或者说父母在信仰上比较肯追求，他们平常会常常带领孩子们唱诗、读经、祷告。孩子受这样的环境影响也会好好信主，如果有的家庭比较缺乏这一些，这样的孩子落差也会变大，我们应该要注意到这样子的可能性，去思考怎么样去改变这样情况的发生。同时在家中的宗教教育，除了像平时一样去讲这个圣经的知识，其实在末世当中，我们要更加的强调两件事。
请看彼得前书第2章9节
【彼前 2:9】 惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属 神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。
这里就讲到两个家庭宗教教育的重点；
（1）就是要加强孩子身份的分别，向前面所讲到的，我们有更多的时间浸泡在世俗的文化价值当中，那些资讯的轰炸，我们的孩子应该要被更加强的在每一个宗教教育的学习当中，每一个圣经的故事吸收当中，应该不断的去强调的是，我们对自己这个身份的认同，我们对圣洁的界限，我们存在的价值。否则他即使知道很多的圣经知识，却没有这一些的话，没有办法在末世的文化价值的冲击之下，站立得住的。
（2）要做真理的更正。
当我们的孩子需要去面对世界上的这些因为我们完全不相容的价值，那我们的孩子应该要被教导的是很明确的观念，正确的观念，能够在面对这些悖缪弯曲的观念的时候，能够说出真理的管理是哪些？所以这些应该是我们家中的教会要求去传达给下一代的重点。
最后请看提摩太后书第2章9节
【提后 2:9】 我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样；然而， 神的道却不被捆绑。
人会被捆绑，但神的道却不会被捆绑，我们会被围困，但神的全能，神的旨意不会被围困。更重要的是，我们的心志也不能被围困。当我们已经看见哪些是可能会被围困的危机的时候，我们要有更强烈的心志，用一个属灵的眼光来突破，愿神帮助我们，阿们！
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