大家安息日平安
感謝主 讓我們繼續遵守安息聖日
願神照著我們對衪的愛和信心，
以及祂所應許的安息日的福氣，
大大賜福給我們，
下午小妹要和大家一起來學習的題目是
『走出信仰困惑』
這個題目的意思
不是說我們要去
走出一條困惑的路
而是也許在信仰上我們有一些困惑
我們要從這個
謎團迷霧當中走出來
人不要困在裡面
不曉得各位
現在如果問自己的話
對信仰
有沒有什麼疑問呢
其實
神不會不允許人有問題
因為神是給人悟性
就是讓人能夠去思考去分辨
其實在聖經裡
我們也可以看到
很多的古聖徒
他們也有一些信仰的困惑
比如說所羅門王
他就問了一個人生的問題
到底人生有什麼意義
這就是傳道書的主題
約伯也會問
為什麼義的人還會受到這些苦難
約拿他去問
說那那些不義的尼尼微城的人
為什麼可以免災
主耶穌所說的葡萄園的比喻當中
那些最後進來得的得到的工錢
竟然跟前面的人一樣
所以那個前面比較早進來的人
他們就發出一個疑問說
那後來的只做一小時
竟和我們一樣嗎
這些都是對於神的公義的問題
有些聖徒他們是對神的愛有問題
比如說
在瑪拉基書裡面的
這些選民就說
神在何事上愛我
也就是他們對神的愛
沒有什麼體驗
那或者是他們對神的愛視而不見
那就產生了這樣的疑問
那比如說
基甸在士師紀第六章那邊
當神向他顯現
神的使者向他顯現
說 神與你們同在
基甸就說
神如果跟我們同在
我們何至遭遇這些事
那比如說
主耶穌說的兩個兒子的比喻
大兒子就看見爸爸竟然為
這個浪子回頭的弟弟宰殺牛
他也對爸爸的愛產生很大的困惑
說 我服侍這麼多年
也沒有得過一隻山羊羔啊
所以這些都是
對神的愛的一些困惑
所以在我們信仰的歷程當中
不曉得各位對
神的慈愛
神的存在
人生的意義
這些都有沒有一些疑問呢
今天我們要從
哈巴穀書來查考
哈巴谷先知
他在哈巴穀書當中記錄了一段他
出現信仰疑惑
以致到最後走出他的困惑的歷程
讓我們來學習有困惑沒有關系
但是我們要怎麼樣
讓自己可以走出來
我們先中哈巴穀書的
第一章1-4節來看
1先知哈巴谷所得的默示。
2他說：耶和華啊！我呼求你，
你不應允，要到幾時呢？
我因強暴哀求你，你還不拯救。
3你為何使我看見罪孽？
你為何看著奸惡而不理呢？
毀滅和強暴在我面前，
又起了爭端和相鬥的事。
4因此律法放鬆，
公理也不顯明；
惡人圍困義人，
所以公理顯然顛倒。
這是哈巴谷先知對神提出的問號
如果用一句話來說
那他就是在問為什麼神容許猶大國
有這樣不義的事
那你都不處理啊
哈巴谷先知他
工作的時代
差不多是約雅敬王的時期
我們如果看耶利米書22章17節
17惟有你的眼和你的心專顧貪婪，
流無辜人的血，
行欺壓和強暴
那這個大概是在說
約雅敬王本人
以及他那個時代普遍的現象
包括約雅敬本人
也是這樣子的不義
但是呢
神並沒有在
約雅敬王的時候就處理
讓猶大國滅國
回到哈巴穀書的第一章
哈巴谷先知
就看的看不下去了
他就說
神啊
我已經呼求你
看這些罪惡的事
一直呼求你
你不應允要到什麼時候啊
你已經使我看見了
我看見了
你沒看見嗎
還是你已經看見了
但是你就任憑
你就允許這樣的事呢
那你為什麼讓我看
你要我處理嗎
你不是神嗎
你看看
就是因為你不處理
第四節所以才會律法放鬆
公理不顯明
所謂律法放鬆
就是麻木、疲倦、冰涼
就好像放在那裡
就像一個吉祥物
沒有用的啊
就是因為你不處理
所以才會變成這樣
功利顛倒
惡人圍困義人
那到底這些義人
還要不要繼續行義啊
還是大家通通都來行悪好啦
所以先知他是
充滿了公義的心
來憤怒的啊
那我們想想看
他這樣子的
信仰的困惑
是不是也好像蠻合理的
放到今天的我們啊
今天我們有時候
會不會也想要幫神來做審判啊
有些事情我們就覺得
哈
為什麼教會有這種事啊
為什麼神不處理啊
還是某某信徒的表現
這樣子是
是一個真耶穌教會信徒
該有的表現嗎
有另一種的審判啊
可能是我們覺得神的審判過多
或者是這個
比如說啊
有些人就覺得這同性戀
很可憐呢
又或者說
那些其他基督教派
他們也是信耶穌
就變成自己要來做一個公理的仲裁者
這時神怎麼樣來回應哈巴穀呢
看哈巴谷書第一章第五節
5耶和華說：你們要向列國中觀看，
大大驚奇；
因為在你們的時候，我行一件事，
雖有人告訴你們，你們總是不信。
神在這裡給哈巴穀幾個動作
第一就是向列國觀看
也就是將目光轉向
哈巴谷先知原本是一直聚焦在
他所看見的
他不滿意的這些現象
越看就越封閉
越沒有出路
但是神要我們跳出來
然後看一個
比較立體不同角度的視野
有時候主耶穌在講道
他也會這樣
跳過來看一下
馬太福音第六章26節
當主耶穌
他在勸免人
不要憂慮吃什麼喝什麼的時候
不要心裡去事奉兩個主
但是26節
主耶穌就讓他們眼睛去
看一下其他的地方
26節你們看 那天上的飛鳥
也不種也不收也不積蓄在倉裡
你們天父尚且養活他
你們不比飛鳥貴重的多嗎
叫門徒轉眼
去看神的創造
神的供應
從可能是一個比較
理論的一個議題啊
轉眼來先看看大自然
觀察神的作為
那就可以去產生一些新的動見
那我們再回到哈巴谷書第一章第五節
神要
哈巴谷先知看看列國
不要只有一直看猶大國
因為神不是只是猶大國的神
神是全地的主宰啊
一切的國度都在神的掌權之下
神又告訴哈巴穀說
在你們的時候
我會行一件事哦
我行出來你們都不相信的哦
也就是我其實已經
知道我要做什麼事情
而且那個是你們想都想不到的
所以對哈巴谷先知
他覺得神沒有作為啊
但是從神來看
神已經知道他要做什麼
而且那個事情是
超越人所能邏輯
或者人的智慧可以想到的
所以人的憤怒
有時候是以為神
神不作為
但是
是不是其實是
神沒有照我想的做事情
因為就我們的智慧
我們就想到的
就是應該要這樣子做
沒有照這樣子就是沒有做嘛
但是神有在做
只是他做的跟我們想的不一樣
那這樣子
我們再平心靜氣來想
人的憤怒不滿或憂慮
會不會是多餘的
那我們看神
有從第6節到第11節
來透露神所要做的事情
就是神要興起迦勒比人
也就是以後的巴比倫帝國來
刑罰猶大國
那神很詳細的去描述
他知道這個迦勒底人是
這樣子這樣子的性情
很殘暴
能力也非常的強
而且心態非常驕傲
所以像第十節他們就是
所行之處就是稱霸的
然後呢 態度非常的狂妄
11節甚至說他是以自己的勢力為神
所以神不是不了解
他要用的工具哦
好像只是西瓜靠大邊
然後就這個時候
有這個工具可以用啊
結果 後來就失去控制
糟糕 怎麼變這樣
神不是這樣啊
神在一開始就徹頭徹尾
從他的外在能力
到他內心最深處
那個罪的性情那個心態
神都知道
那結果
哈巴古先知聽到這裡
有解決他的困惑嗎
結果他產生了一個更大的困惑
12節開始他就說
12耶和華－我的神，我的聖者啊，
你不是從亙古而有嗎？
我們必不致死。
耶和華啊，你派定他為要刑罰人；
磐石啊，你設立他為要懲治人。
13你眼目清潔，
不看邪僻，不看奸惡；
行詭詐的，你為何看著不理呢？
惡人吞滅比自己公義的，
你為何靜默不語呢？
先到這裡
哈巴古先知一聽就覺得
此事萬萬不可啊
你不是一個眼目清潔不看邪惡的神嗎
你設立一個工具要來刑罰
你怎麼會設立這麼罪惡的啊
你讓惡人來吞滅比自己公義的
這樣有道理嗎
哎等一下
我們現在注意
猶大國現在變成公義的啦
哈巴穀沒有注意到自己
這是雙重標準嘛
他剛開始不是覺得
猶大國真是罪惡到不行嗎
但是人間的公義
其實往往就是這樣
用比較來的
那遇到一個更殘暴的
你就說剛才猶大國他算公義了
感覺講猶太國是相對較公平的國家
有時候我們的這種
正義感所帶來的困惑
我們想要去
主持正義啊
覺得說神所做的這樣子不合理
或者說真理這樣子的教導
這樣是不對的
不合理的啊
那其實是
我們沒有意識到
我們自己
的判斷還是不公義的
是像哈巴谷先知這樣
會雙重標準
會變來變去的
就好像一個沒有
歸零的秤
其實他怎麼秤
都不准
我們自己會不會
就是那個沒有歸零的
一個相對的秤
而不是那個絕對的秤呢
我們可以
看一個我們常聽見的經節
箴言的21章第2節
2人所行的，在自己眼中都看為正；
惟有耶和華衡量人心。
人怎麼樣都覺得自己的判斷很有道理
但是其實
常常是因為我們沒有
意識到自己的不公義
我們覺得很多地方有問題
那其實
很有可能是因為我們沒有意識到
我們自己有問題
那真正全知
真正絕對的
就是完全不會有錯
不會有衝突矛盾的
其實只有神
惟有神才能夠
看透人心
那我們再回到哈巴穀書
所以哈巴谷先知
在第一章的12到17節
他就再一次的向神來直問
怎麼可以用一個更罪惡的工具
來刑罰猶大國呢
神這樣子
是一個公義的神嗎
在第二章
神就再次的回答哈巴谷
第二章第一節
先知就是說
我就站在那裡看
看你有什麼話回答我
神就說你寫下來
你寫下來
讓大家都可以清清楚楚地讀到
就是我要做的事情一定會成就
你不用急
因為我一定會很快的來施行
從第四節以後
神就去說明
他們有什麼樣的罪
我都知道
並且他們的這些罪惡
會有什麼刑罰
什麼結局
我也讓你知道
包括18節以下
迦勒底人
他們就是一個
拜偶像的國家
他們所依靠的
這些偶像是毫無氣息的
20節唯有神在他的聖殿中
全地的人都當
在他面前肅靜靜默
並且要安靜
為什麼會特別說
要肅靜靜默呢
其實
這個
我們如果對照第一章的13節
先知就是在抱怨
神為什麼靜默不語啊
先知一直在那裡呱呱呱呱呱
你為什麼靜默不語啊
但是神要告訴人說
人不要說話
在神的面前
人應當要靜默不語
因為人不要一直對神下指導棋
那其實
應該要安靜的是人
而神其實他並沒有安靜
我們對照出埃及記14章13、14節
當以色列人他們來到紅海邊
被后面的追兵
弄得非常的驚慌
以色列人非常的懼怕
所以從第11節那裡
他們就跟摩西就說
摩西啊
難道你在埃及沒有墳地
把我們帶來死在這裡啊
你為什麼這樣啊
你看看這樣子就非常的驚慌
非常噪雜
結果第十三節
摩西對百姓說
不要懼怕
只管站住
看耶和華今天向你們
所要施行的救恩
因為你們今天所看見的埃及人
必永遠不再看見了
十四節 耶和華必為你們征戰
你們只管靜默不要做声
難道神不知道要做什麼嗎
難道帶領以百姓出埃及的不是神嗎？
難道神會失算沒有算到
法老會追上來
那法老能夠追到這裡
不是神允許的嗎
那既然神允許這樣的事發生
那就是神一定會解決
這一切就是神所命定
就是要這樣來發生的
所以我們人的本分就是看
神要怎麼樣來施行他的作為
怎麼樣來顯明他的榮耀
所以哈巴谷先知在神的回答當中
到第三章
他就
描述了一段他的禱告
在第三章
我們不曉得從第二章到第三章
經歷了多久
但是我們從第三章他的禱告
他的整個態度的改變
就知道他真的有所提升了
他真的從這個困惑中走出來了
我們看他的禱告怎麼樣？
哈巴谷書第三章第1節開始
先知哈巴谷的禱告調用流離歌
流離歌就是一種比較激昂的曲調
那也就是他去表達他一種非常
澎湃的心思
那他是對什麼
他在描寫什麼事情
會讓他這樣子
很心中澎湃呢
其實，他是在描述對神的認識
我們看第二節
耶和華
我聽見你的名聲就懼怕
耶和華求你
在這些年間復興你的作為
在這些年間顯明出來
在發怒的時候以憐憫為念
先到這裡
這裡他就是描寫出
禱告的心態
以及禱告的訴求
這就可以複習一下
我們早上查考過的
我們看見先知他禱告的心態是怎麼樣
懼怕
那這個懼怕不是不是做犯罪懼怕神
而是他敬畏神
他聽見神的言語
神所告訴他的這一些資訊
他就起了敬畏的心
他在神面前很謙卑
跟前面那個氣勢淩人
就完全
不一樣了
怎麼樣可以讓我們
找到困惑的答案
敬畏神
謙卑的態度
那否則我們一直對神
就是用一種對立面
一直在
質疑神的時候
其實是找不到答案的
只有當我們走到與神是同一面
來到神的懷抱的時候
我們才會
從神的心腸來瞭解神的作為
咱敢若愛行甲講甲神共
所以他後面就說
他的禱告的訴求是什麼呢
神呐 求你來復興你的作為
愿你所要做的
你就去成就吧
但是也求主憐憫
所以他不再是用一種
憤憤不平的
自以為是的公義
來看待事情
反而能夠產生
像神那樣的憐憫
為什麼
因為他在後面對神的認識當中
知道神是多麼的可畏
如果神真的發烈怒
沒有人擔當得起
所以當我們還會
對神有一些
像前面第一章他的那種態度啊
很跟神可以對嗆這樣子
其實是我們把神看的很小
當我們真的
慢慢禱告安靜下來
然後慢慢的在禱告中
進入與神的靈交
神會讓我們對他
越來越認識
越來越看見他的偉大
自己的渺小
所以我們看
先知他現在
看見的神是什麼樣的神呢
從第三節開始
3神從提幔而來；
聖者從巴蘭山臨到。（細拉）
他的榮光遮蔽諸天；
頌讚充滿大地。
4他的輝煌如同日光；
從他手裏射出光線，
在其中藏著他的能力。
5在他前面有瘟疫流行；
在他腳下有熱症發出。
6他站立，量了大地，
觀看，趕散萬民。
永久的山崩裂；
長存的嶺塌陷；
他的作為與古時一樣。
先念到這裡啊
先知現在他所認識到的神
是一個全地的神
提幔是在以東的曠野裡
巴蘭是在西南的曠野
其實它都是在不同的地方
也都超出了猶大國的疆界
但是神在這些地方也都臨在
神的榮光不是指在物質界
而更是在諸天
也就是充滿了萬有哦
超越了物質界也到靈界
所以神是萬有的主
神的權柄統管一切
第四節
從他的手中能夠射出光線
光明從神而來
但是在第五節也說
即使是這些刑罰
這些令人覺得恐懼的事情
也是從神神來
光明看黑暗
再神來看都是一樣
在神的面前
第六節説
永久的山也是要崩裂的
長存的嶺也是要塌陷的
這些在人間覺得是不會改變的
是非常穩固的
這些勢力
看起來是永恆的
但是其實在真正永恆的神面前
他也都是轉瞬間就要崩塌的
神的作為卻從古到今都一樣
所以在先知對神的認識
有所提升的時候
又或者他重新再回到對神
就是重新再想清楚
到底神是什麼樣的神的時候
就會發現
人所擔憂
人所批判的那些事
怎麼想都不合理
都卡住的事
在全知全能永恒的神那里
根本不會有問題
所以會不會我的困惑
是來自於
我對神認識不夠深呢
我們來看傳道書的第七章13到18節
這裡說
13你要察看神的作為；
因神使為曲的，誰能變為直呢？
14遇亨通的日子你當喜樂；
遭患難的日子你當思想；
因為神使這兩樣並列，
為的是叫人查不出身後有甚麼事。
15有義人行義，反致滅亡；
有惡人行惡，倒享長壽。
這都是我在虛度之日中所見過的。
16不要行義過分，
也不要過於自逞智慧，
何必自取敗亡呢？
先讀到這裡啊
在所羅門王的觀察當中
是有很多很荒謬啊
然後很不合理的事啊
義人行義反致滅亡
惡人行惡反倒長壽
這什麼道理啊
但是
傳道者在這裡
給我們的建議就是
你要查看神的作為啊
神要這樣子命定
那你能夠去啊抵擋嗎
重要的是
亨通的日子你就喜樂
但是患難的日子你要思想
所以 重要的就是
查看神的作為以及思想
不要行義過分
也不要自逞智慧
不要利用自己所認定的價值
自己所認定的對跟錯
合理不合理來質疑神的作為
對於我們還不理解的事我們就先
查看以及思想
並且用一個謙卑
敬畏神的心
來求神使我們明白
所以在羅馬書的十二章第三節
保羅說
我憑著所賜我的恩
對你們個人說
不要看自己過於所當看的
要照著神所分給個人信心的大小
看的合乎中道
那這個中道這個字
其實它本來的意思叫做清醒
中道就是清醒
就是頭腦清清楚清醒
那所以這個清醒
代表的是
我們對自己其實能夠有一個比較
中庸的看法
就是看自己
能夠比較清醒的看自己
不要把自己想成是
一個很很了不起
要來拯救真耶穌教會的一個英雄
或者是
我要來做一個公義的審判者
其實這個看
就是看自己看得和乎中道
看神也能夠看得正確
而不是把神看得很小
把自己看得太大
失去一個應該有的立場較標準
我們回到哈巴穀書的
第三章17-19節
作為我們的結論
哈巴谷先知禱告到最後
其實他仍然是非常對神是戰戰兢兢
16節看他對神是戰戰兢兢的
但是 他不再說什麼
他說 我只可安靜等候
等候神要做的
我就來領受
17節雖然這個結果
並不是照他所想的
無花果樹會不發旺
葡萄樹不結果
橄欖樹不效力
田地不出糧食
圈中絶了羊
棚內也沒有牛
就是整個猶大國會非常的悲慘
會真的被迦勒底人來滅亡
真的沒有照他所原本希望的
真的是
叫他覺得不合理的
真的就這樣發生了
18節但是他仍然因此而歡心
因此而喜樂
19節他甚至是穩行在高處
他不再因為世事的變化
而心中起起伏伏
不再因為現象合不合他的滿意
而對這個信仰
有困惑
有不滿
當我們能夠更謙卑來面對神
神能夠讓我們對他有
更深更成熟的認識
那我們的喜樂
就不會來自於這個世事的變化
而單純的就來自於
我們對神有更深更新的體悟
沒有留言:
張貼留言