如何安慰病難者～簡明瑞傳道

哈利路亞，各位弟兄姐妹大家平安，感謝主！今天下午中堅團契安排小弟來上專題，我就把這個專題的題目定為《如何安慰病難者》。

我們人生在世帶著肉體，我們每一個人都會遭遇患難，我們每一個人都有病痛的時候。當我們一個人在患難病痛當中，他的思緒往往是非常淩亂的，情緒是非常波動的，當下的反應一定是非常震驚的：啊？為什麼是我？我生病了？有些人本來是好好的，每天過的好好的、很快樂，有些人說我去檢查，要不要一起去啊？好啊，就一起去，一檢查醫生跟他說：你生病了，第幾期了。那當下一定是晴天霹靂的，很震驚。然後會很不解，為什麼是我，為什麼是我的家人、為什麼是我的先生、為什麼是我的妻子、為什麼是我的孩子、為什麼是我的爸爸媽媽、為什麼？神啊！為什麼你允許？為什麼？為什麼神允許發生，這些事情發生在我身上，發生在我的家庭，所以會很不了解。再來會很憤怒，我信耶穌、我很虔誠，我每個禮拜都來聚會，教會安排我聖工我從來都沒有推遲，我十分之一奉獻。會很生氣，我這麼愛神，神為什麼不愛我呢？憤怒，再來會很愁煩、再來會很內縮，會往後退縮、會憂悶。那時候人最需要的就是安慰，從人來的安慰、從神來的安慰。所以當事者會很煩亂不知所措，當事者的家人也不知道怎麼辦、怎麼去陪伴、怎麼去安慰他，引領他，拿不定主意。

親朋好友、同事、同學、好朋友知道之後都想說要去安慰他，怎麼安慰他?這是人之常情，因為我們人是有情感的。

【伯 2:11】 約伯的三個朋友，提幔人以利法、書亞人比勒達、拿瑪人瑣法，聽說有這一切的災禍臨到他身上，各人就從本處約會同來，為他悲傷，安慰他。

當約伯很好的三個朋友一聽到約伯所遭遇的一切患難，一夕之間財產都沒有了，一夕之間他的兒女都不在了；他現在還生重病了？從腳底到頭頂都長瘡了，所以每個人聽到二話不說就從不同地方相約而來，來到約伯住的地方，目的是要為他悲傷，要安慰他。我們親戚、我們好朋友一聽到這樣的事情，就很難過。不要說當事者、不是說家人、好朋友聽到都很難過，我們都想說要去探望他；我們都想說要安慰他，所以約伯三個朋友也是這樣。那關鍵來了，我們怎麼安慰病患當中的人，特別生重病的人或者遇到很極大患難的人，我們怎麼去安慰這樣的人？小弟就根據讀經的心得，信仰的體會，就這個題目提出三點，做我們彼此的勉勵和學習。如何安慰病患者？一是陪伴他，二是聽他說，三是同理心，四是說良言。

一、陪伴他

【伯 2:12】 他們遠遠地舉目觀看，認不出他來，就放聲大哭。各人撕裂外袍，把塵土向天揚起來，落在自己的頭上。

【伯 2:13】 他們就同他七天七夜坐在地上，一個人也不向他說句話，因為他極其痛苦。

怎麼安慰病患者？第一個最好的方法就是陪伴他。約伯的三個朋友老實講做得很好，陪他7天7夜，一句話都沒有說。這裏說：他們相約而來的時候，遠遠地舉目觀看，認不出他來。病到認不出來，我們看到非常難過，這是我們非常熟悉的人啊，他病到什麼程度。但是我們認識的人，我們一看就是他。但是，啊？怎麼會是這樣？

老實講這幾天我看到蔡執事，因為我好久沒有看到他了，我看到一些人到埔裏來看他、照顧他，我看到照片我一看就知道是蔡執事，類似這邊所說，怎麼瘦到這種程度了？怎麼坐在輪椅上了？跟我以前所接觸的蔡執事差很多。我記得剛來臺北住牧的時候，那個氣勢，他搭著我的肩膀說：傳道，你來臺北教會住牧不要怕。老實講他搭在我的肩膀，就很害怕了。他說不要怕，為什麼？因為我是傳道的孩子。他跟我講說不要害怕，他是傳道的孩子，所以他能夠體會當傳道的那種心路歷程。感謝神，我就得到很大的安慰，不然他手搭在我的肩膀上，我真的快要不好呼吸。那時候他又高又帥，講話很有力道。但是上個禮拜，我從他照的照片我一看就......，我很難過，我一直想找時間去看他，我一直在想我去看他的時候要講什麼話。道理他也都知道，搞不好，他道理比我們懂啊， 約伯三個朋友自然流露，看到約伯病怏怏的，就放聲大哭，怎麼會這樣呢？然後從外在的動作來表達內在的狀況，撕裂外袍。撕裂外袍代表非常傷心，然後把塵土向天揚起，落在自己的頭上，就是為他悲哀、為他難過，怎麼會這樣子呢？落差太大了。也不知道怎麼講、怎麼安慰，所以13節說，就陪伴他，同他七天七夜坐在地上，一個人也不向他說句話，為什麼？因為他極其難過。老實講當下我們是他三個朋友，我們也不知道講什麼。沒關系，不知道講什麼，不要硬說講什麼，有些時候無聲勝有聲，不用說我去一定要講什麼。其實我們去，我們坐在他的身旁陪伴他，他就知道了，你是來安慰我的，你陪在我身邊，這樣就夠了。所以他們一開始老實講是做的不錯了。

所以陪伴是最好的安慰，不需要硬要說什麼話，為什麼？避免說錯話，因為我們去是要安慰人。如果我們沒有辦法安慰人，至少不要再傷害人，所以如果不知道說什麼話，就不用講。

我記得剛出來住牧的時候，那時候剛出來也沒有什麼經驗，遇到一個信徒的孩子自殺，二十幾歲。我就想說我去要講什麼?我也沒辦法講什麼，所以我就決定我去，我就不講話。那個信徒，說起來當我的爸爸、當我的媽媽都當的過，所以他看了我去，因為我以前就很熟了，還沒有當傳道就很熟了，我一去他看到我，就抱住我，他媽媽就抱住我，她一直哭，我也哭，我還沒有當傳道以前時常在她家吃飯。那個孩子，我在他們家的時候大概國小5年級而已，我當傳道的時候他二十幾歲，我就跟他講說：我不知道講什麼。”她說：傳道我知道，你來就好了。”我就在旁邊，突然之間他們親戚來了就破口大罵：這個不孝子，為什麼自殺？爸爸媽媽從小辛苦把你拉湊長大，你都不會為父母親想啊，你這個不孝子啊，自殺啊。 我聽到我就趕快把他拉到外面去，我說你現在不要再講這些話，這些話不會安慰人，這些話只會讓他更傷心。你現在講這些話，罵那個孩子有什麼用？真的是不會講話還是不要講，不會安慰人還是不要亂講話。當然我們知道他的用意是好的，用意絕對是好的，但是方法錯誤了。

所以一開始約伯的三個朋友做的不錯，陪伴就是最好的安慰、最大的安慰，而且是陪他7天7夜，一句話都沒有講，我們坐在那邊其實就是告訴他：不孤單，你旁邊有人，你不孤單我們都在你旁邊，我們會為你禱告。這樣就夠了。

【來 10:32】 你們要追念往日，蒙了光照以後所忍受大爭戰的各樣苦難。

【來 10:33】 一面被毀謗，遭患難，成了戲景，叫眾人觀看；一面陪伴那些受這樣苦難的人。

我從後面說回來，他說：一面陪伴那些受這樣苦難的人。這句話第一個重點，苦難的人需要有人陪伴，他不是需要有人講話給他聽、給他講道理，沒有。最基本是說苦難的人需要有人陪伴。如果我們都沒有陪伴他，我們只有講話給他聽，他會聽進去嗎？他聽不進去的，我們講什麼話都沒有用，特別講臭話，是更傷害人。 所以這邊說，苦難的人是需要有人陪伴的。在這一節裏面告訴我們說，怎麼陪伴人呢？等下我們會談到就是同理心。從32節說，你們要回想你們往日，蒙了光照就是蒙揀選，得到這個信仰後：不是說一路就很平順的，忍受大爭戰的各樣苦難。你們已經經歷過的，這樣的大爭戰、這樣的大苦難，按過去的時候，一面被毀謗，遭患難，成了戲景，叫眾人觀看；一面要陪伴那些受這樣苦難的人。自己經歷過才能感同身受，我一面經歷苦難，一面我可以陪伴這樣遭受苦難的人。所以這一節是告訴我們怎麼陪伴在病患當中的人，就是要同理心，你要有同理心我們才能夠陪伴。

就好像彼得，主耶穌不是跟他預言嗎？今日雞叫以前你要三次不認我，撒但得到你們，就好像篩麥子一樣篩你們。主耶穌說，我已經為你禱告了，你回頭以後要堅固你的弟兄，彼得拍胸脯說：不可能啊，我彼得是最堅強、最有信心的，我怎麼可能不認主耶穌你呢？就是跟主耶穌你一起被關、一起受死我都願意，我怎麼可能不認耶穌你呢？主耶穌說：我已經為你禱告了，你回頭以後要堅固你的弟兄。結果呢？猶大帶羅馬兵丁來抓耶穌，抓走了，聖經記載彼得遠遠的跟著。不是說要跟耶穌站在一起嗎？怎麼遠遠跟著？跟到大祭司的院子，使女說：你跟耶穌是同夥的。聖經說：彼得裝傻，我聽不清楚嘞，你說什麼我不知道，第一次裝蒜讓他蒙混過去。過一段時間，人家使女又來：你真的是跟耶穌同夥的。他就起誓了，我不認識這個人。再過不多久，使女又來，你真的跟耶穌同夥的，為什麼？你的口音露出你的身份來。他是加利利人，加利利人就是加利利人的口音。所以彼得一聽到，完蛋了，我的口音露出我的身份了，這次不是起誓，發咒。我如果說謊，我出去被雷劈、被卡車撞死，大概就是這樣。前面彼得說什麼？死也要認耶穌對不對？跟主耶穌你一起被關、一起受死我都願意，意思就是我死也要認耶穌。但是現在是什麼呢？死也不認耶穌，所以當他第三次不認耶穌的時候，聖經說雞就叫了。雞就是羅馬的軍號，到死的軍號，耶穌就轉過身看彼得，彼得看耶穌轉身看他，聖經描寫說，彼得就想起耶穌說的話了。就出去痛哭了，為什麼哭？我怎麼這麼軟弱，我以為我還是很剛強的，所以有些時候我們不要看到人家在病痛當中、苦難當中，啊！那麼不勇敢，哭這麼厲害？有什麼大不了的事情呢？如果是我，我才不會這樣，話不要講太快，如果是我們搞不好哭的比他更厲害，如果是我們，趴在地上爬也爬不起來了。所以要同理心，我們才有辦法陪伴人。

沒有牙齒痛過的人，不知道牙齒痛的痛苦的，看到牙齒痛的人，在哇哇叫，哭啊。牙齒硬邦邦怎麼會痛呢？牙齒痛有那麼厲害嗎？還哭？你是男人嗎？不勇敢。當他自己牙齒痛的時候，啊，哦，原來是這樣啊。所以有一句話說：牙痛不是病，痛起來要人命。所以沒有牙齒痛過的人，不知道牙齒痛是什麼情況。這叫做同理心。

陪伴的意思就是共有同伴。怎麼陪伴他？就是共有。就好像我們自己在參與談到患難當中，他的病痛當中，跟他有分，跟他在一起，參與經歷，這樣我們才能感同身受，才有辦法坐在他的身邊陪伴他，所以這是第一個陪伴他。無聲勝有聲，陪伴就是最好、最大的安慰。所以有些時候我們認為一定要講些什麼話才是安慰他，不是，第一個就是陪伴他。

二、聽他說

聽他說，不是他聽你說，是我們要先聽他說。

【伯 21:2】 “你們要細聽我的言語，就算是你們安慰我。

這是約伯講的，在病難當中的人講的，跟他朋友你們要細聽，細聽就是聽我講話，這就是你們安慰我，你們不是要來安慰我嗎？但是你們要安慰我，都不聽我說，一直要講給我聽，而且三個人車輪戰，一直講一直講，一直壓我，所以約伯在這邊吐露他的心聲，就是在病難當中的心聲，什麼叫做安慰他，就是細聽我講的話，安靜聽我講話，而且把我講的話聽進去，靜靜的聽就好，所以在病難當中要求不多，陪伴他，聽他講。結果呢？剛開始他三個好朋友，做的不錯，就是陪伴他一句話都沒有講，但是約伯一開始講話的時候，他3個朋友就承受不住了，忍受不住了，因為約伯一開口講話就是講消極負面的話。所以我們要安慰人，不要否定病患者負面情緒跟言論，他一定要出口，情緒一定會有出口，所以剛剛一開始講說，病患當中的人是震驚、晴天霹靂，好像被雷打到。怎麼是我？我怎麼生這種病？怎麼讓我遇到這種困難？再來非常不解，為什麼神允許？為什麼神同意？再來會很憤怒，再來會很愁悶，這是他當下累積的情緒，累積的情緒需要出口，所以他一開始講會把內在的情緒透過語言來表達出來，所以他3個朋友陪他7天7夜之後呢？約伯開始講話了，講什麼話？咒詛自己的生日、講什麼話？希望他生出來的那一天就夭折了，講什麼話？希望既然現在這麼痛苦，趕快收我的生命回去吧。

約伯記3章1到10節是約伯咒詛自己的生日。他3個朋友陪伴他7天7夜，一句話都沒有講，約伯開始要講話，好朋友陪伴他，他當然要講話，要把心裏的苦悶講出來，總是要發泄，要一個出口。

【伯3:1】此後，約伯開口咒詛自己的生日，

【伯3:2】說：“願我生的那日和說懷了男胎的那夜都滅沒。

他希望說生他的那一天，滅沒。就是說，希望我沒有出生，就沒有今天。所以咒詛自己的生日。第一個希望他沒有生出來，那如果生出來就夭折。

【伯3:11】“我為何不出母胎而死？為何不出母腹絕氣？

【伯3:12】為何有膝接收我？為何有奶哺養我？

他希望說，生出來就夭折，也沒有今天在這裏受痛苦。那如果我生出來了，也沒有夭折，活到現在，但是現在活得這麼痛苦，什麼都沒有，病怏怏的、奄奄一息，只剩下一口氣了。老實講，約伯那時候只剩下一口氣了，所以難怪他的朋友看到他，不成人樣了，看到他怎麼變成這個樣子呢？就發聲大哭。那既然我生出來了，也活到了現在，為什麼現在我活得這麼痛苦，與其這麼痛苦，神啊，你就把我的生命收掉。這是很多病痛當中的人講的話。如果是我們，我們也會講，所以你不是說，你不要講，你要讓他講。

我記得我去看李俊大哥的時候，他看到我，他說：傳道，我跟你講件事情，如果好了的話，我就去找你。我說：好。歡迎你。“如果沒有好，你要給我辦喪禮。姐妹說：“你不要講。”我說：“淑芬，讓他講。你要讓他講。”我就答應他，如果你好起來，你就來，帶你去玩；如果主耶穌沒有讓你好，我守約定。

有些時候他在講那些事情，我們都會阻攔不要講，就讓他講，一樣的，約伯一開始講會消極、負面，因為他現在很難過，他還沒有辦法理解為什麼神讓他遇到這種事情。

【伯3:20】“受患難的人為何有光賜給他呢？心中愁苦的人為何有生命賜給他呢？

於是他就說，神啊，你把光摘掉，把我生命收掉，我很痛苦。這是約伯開口講話的時候，講負面消極的，咒詛自己的生日，然後希望自己生出來就夭折了，然後希望神不然現在就把生命收掉，一切都解決了，不是嗎?結果，一開始三個朋友不都沒有說話嘛，一聽到他講這些消極的話就開始講話了，而且講的話就不對了，本來要安慰人，現在反而是傷害人。

約伯講完話以後，他的朋友就開始講了，沒有讓約伯繼續講，當然一開始會負面、會消極，但是慢慢的我們可以聽到後面他跟神的關系，但是他只聽到前面，他就聽不下去了嘛，就忍不住了，要給他糾正。

【伯4:1】提幔人以利法回答說：

【伯4:2】“人若想與你說話，你就厭煩嗎？但誰能忍住不說呢？

 

這個時候要忍住，但是他三個朋友忍不住。怎麼能說這種消極的話呢?怎麼能咒詛自己的生日呢？怎麼能說要神把你生命收掉呢？怎麼可以這樣講呢？就開始跟他指證、開始責備他、開始說他有罪，你要認罪悔改。三個朋友，車輪戰，一個接一個，三合會，一直要講給約伯聽，但是都不聽約伯講，約伯一開口講，他們就把他的口塞住了，不讓他講了，就是你要聽我們講。所以我們剛剛講，你們要細聽我的言語，就是安慰我了。你們不是要安慰我嗎？你們安慰我就是要聽我講，不管我講什麼吧，你們總是要聽。怎麼我一講你們就不聽呢？拒絕呢？甚至指責、責罵呢?我們看約伯後來繼續跟他們講，希望他們不要再說了，希望他們安靜的聽他講話就好了，不管他說什麼話，甚至他說我說話自己負責啦，意思就是這樣。

【伯 13:4】 你們是編造謊言的，都是無用的醫生。

【伯 13:6】 請你們聽我的辯論，留心聽我口中的分訴。

約伯告訴他的朋友，請你們全然不作聲，你們都不要再講話了，這就算你們的智慧。他現在需要的不是分析。你們來是要安慰我，安慰我就是要聽我說啊，你們要安靜的聽我在講什麼。

【伯 13:13】 “你們不要作聲，任憑我吧！讓我說話，無論如何我都承當。說到最後約伯有一點點動怒。希望你們不要再作聲，聽我說話。

同樣一章他講3次。

【伯 13:17】 你們要細聽我的言語，使我所辯論的入你們的耳中。

可見約伯講的他們根本沒有在聽。約伯希望我說的話能夠入你們的耳中，你們根本都沒有在聽，你們在急於要辯駁我、要證明你們對。約伯希望你們聽我講話，希望我講的話能入你們的耳中。所以我們要安慰人不可以從安慰者變成傷害者，這個原則一定要抓住，我們是要去安慰人的，但是不要從安慰者變成傷害者，本末倒置，這與其不要去還好，對不對？我們去不知道講什麼話，就不要講，陪伴他就夠了。

【伯 16:1】 約伯回答說：

【伯 16:2】 “這樣的話我聽了許多。你們安慰人，反叫人愁煩。

約伯真的也不客氣了，跟他3個朋友說，我知道你們是要來安慰我，我知道，我能了解，但是你們要安慰人反教人愁煩吶，你們本末倒置了，你們這樣沒有安慰我，你們現在是在傷害我，我已經夠傷害了，你們怎麼還在傷害我呢？你們不是安慰我呢？

【伯 13:4】 你們是編造謊言的，都是無用的醫生。

這裏約伯跟他們的朋友說，你們是編造謊言的，你們是用結果來推因。你們是無用的醫生，醫生是要醫治人，結果沒有給人家看病，看病沒有效果，最差的是亂開藥單，他的朋友現在就是亂開藥單。所以沒有醫他的病又亂開藥單，所以約伯說你們無用的醫生，所以我們要做有用的醫生，醫生就是要醫治人，對癥下藥。

 

【伯 16:4】 我也能說你們那樣的話。你們若處在我的境遇，我也會聯絡言語攻擊你們，又能向你們搖頭。

約伯說，如果顛倒過來，你們現在講的話我也能講，講的很輕松，他說：如果你們處在我的處境，意思就是換位思考，換位思考才能同理心，如果你們是我呢？人家這樣對待你呢？你會覺得怎麼樣？如果我也像你們一樣，言語來攻擊你呢？你會覺得怎麼樣？

所以5節約伯說

【伯 16:5】 但我必用口堅固你們，用嘴消解你們的憂愁。”

他是講氣話，但是他不會這樣做，我是要安慰人的，我怎麼會聯絡言語來攻擊你們？雖然這種話我會講，但是我不會講，因為講這種話沒有安慰人，反而傷害人。

再來，有些人安慰人會用聖經的話來安慰人，沒有錯，但是運用聖經要安慰人要運用得當。我曾經也在一個場合裏面聽到一個人要安慰人，他用聖經神的話要來安慰他，結果大家聽了都下一跳，我想當事者他也會很難過，他就用約瑟講的那句話，神的旨意原是美好的。比如說人家躺在病床，感謝主，神的旨意原是美好的，好是當事者自己講的，這句話是約瑟自己講的，他自己經歷過來，自己講的。是聖經神的話，但是要運用得當，人家現在躺在病床上，發生很重大的事情，你說感謝主，神的旨意原是美好的。美好的，這個病生在你身上啊，美好的這個意外讓你發生啊，很好，讓你發生好，不是嗎？所以有些時候要安慰人，要註意。我們應該是感謝主，神的旨意我們不知道，但是神一定有他的旨意，這樣就OK了。感謝主，神的旨意原是美好的，誰能承受？好在哪裏？所以神的話、聖經要運用得當。

【伯 6:14】 “那將要灰心、離棄全能者、不敬畏 神的人，他的朋友當以慈愛待他

這是約伯跟他朋友講的，你們來不是安慰我，在這個過程當中已經快要灰心喪誌。約伯很不能理解神為什麼這樣對待他，神為什麼允許這樣事情發生在他的身上、他的家庭，當下人都會對這個信息多少都會有動搖了，神吶這是你的旨意嗎？神啊，你愛我嗎？神你什麼這樣對待我？你們現在做，好像我快要離開神了，你們這樣做加速讓他離開神，他已經有在動搖了，但是我們就是要給他堅固，以慈愛對待他。這是第二點，聽他說，不是一直要講給他聽，不管他講了什麼負面、消極的話，聽聽就好。為什麼？因為現在他在發泄情緒的出口。

三、同理心

【伯 16:5】 但我必用口堅固你們，用嘴消解你們的憂愁。”

所以剛剛我講，約伯說如果我是你們，我就不會像你們那樣，意思就是這樣。我會安慰你們，我會鼓勵你們，我不會用言語來傷害你們，如果你們處在我的境遇。希望他們換位思考，才有同理心。三個朋友對約伯老實講有同情心，同情他。一看到怎麼變成這樣，就大哭了，有同情心，但是沒有同理心，同情產生憐憫，同理產生了解，他們有憐憫他，但是沒有了解他，為什麼？沒有同理心，有同情心而已沒有同理心，所以我們要安慰人，就是換位思考。如果我是他，我現在需要什麼？那就對了，答案就出來了，換位思考。

【羅 12:15】 與喜樂的人要同樂，與哀哭的人要同哭。

這個就是同理心，跟他一同快樂，跟他一同哭泣，抱起來哭也沒有關系，而且好好哭，大聲哭。哭出去。不是說不要哭，不是，要叫他大聲哭，好好哭。

曾經有信徒來找我講話，一講話就哭“傳道抱歉啊”我說沒有關系，哭出來，大聲哭。他嚇一跳，一直看我，以前傳道都是叫我不要哭，怎麼只有你叫我大聲哭。我說：“對呀，大聲哭，不要掩飾，大聲哭，哭完再講，好好哭。”哭跟笑一樣重要，那是一種情緒自然的流露。笑，哈哈大笑；哭，就好好哭。壓抑心情的話，到最後會崩潰，會承受不住。所以就大聲把它哭出來吧，你就陪他哭。我們跟喜樂的人一同喜樂，與哀哭的人一同哀哭，為什麼這樣呢？感同身受。

【來 13:3】 你們要記念被捆綁的人，好像與他們同受捆綁，也要記念遭苦害的人，想到自己也在肉身之內。

這個就是感同身受，才有辦法同理心，所以這邊說我們要記念那些被捆綁的人。怎麼記念他們呢?好像與他們同受捆綁。我就好像處在他們的處境一樣，也好像被捆綁在一起。也要記念遭苦害的人，想到自己也在肉身之內。我帶著肉體，不要說我遇不到，想到自己也在肉身之內。有一天可能我會遇到，那遇到需要什麼？我是需要人的安慰啊、我需要人的同理啊。我需要啊，為什麼?因為我帶著肉體啊，不是說我遇不到，我會遇到，生離死別本來就是人的寫照，生老病死，有一天我會老，我會病，我會面對生離死別，帶著肉體，那個時候也是需要人的安慰。

所以我們想到我們都帶著肉體，我們不是無敵鐵金剛，我們不是不會遇到，我們每一個人都會遇到。所以我們就會同理，感同身受。這是第三點同理心。

四．說良言

我把說話放最後，不是說話放在前頭，不是一去就說話。說良言，而且良言一句就夠了，安慰人的話一句就夠了，不用講太多。

【箴 12:25】 人心憂慮，屈而不伸，一句良言，使心歡樂。

所以良言不要多。什麼叫做良言？造就人的好話，能夠安慰人的話，那就是良言。一句就夠了。所以一句良言就是對人有益的話。這邊說，人心憂慮，屈而不伸，在病患當中，當然非常憂慮，屈而不伸，我們講一句適當的良言就可以使他的心喜樂。

【箴 12:18】 說話浮躁的，如刀刺人，智慧人的舌頭，卻為醫人的良藥。

不要像約伯的三個朋友很急躁的就要講話。我們講的話是良藥，還是一把利劍呢？約伯三個朋友就好像一把利劍一樣，插入約伯的心臟裏面，讓他在淌血，但是我們知道他的動機是好的，但是方法錯誤了。為什麼？急躁說話。所以說話要有智慧。什麼時候該說話才說話，應該說什麼話，不亂說話。聖經也告訴我們，如果我們不知道該怎麼說，愚昧人不說話也算是他的智慧。智慧人的舌頭，為醫人的良藥。

 

那我們怎麼說良言呢？用神的安慰來安慰人。我們都有遇過苦難的時候，我們曾經受過神的安慰，我們就用神安慰的話，那種安慰來安慰人。

【林後 1:3】 願頌贊歸與我們的主耶穌基督的父 神，就是發慈悲的父，賜各樣安慰的 神。

【林後 1:4】 我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用 神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。

這裏保羅說：我們的神的是安慰人的神、是發慈悲的神。所以有講到說要接受神的安慰，神是安慰人的神。我們怎麼去安慰人呢？第四節，我們在一切患難中，他就安慰我們，我們在患難當中，神會來安慰我們，我們要接受神的安慰，當我們接受到神的安慰的時候，我們就知道怎麼安慰人。很簡單，就用神的安慰去安慰遭受困難的人。

所以老實講，聖工人員會先受操練，有些時候，我們會說奇怪，長老、執事、傳道、聖工人員做聖工應該很順利才對，怎麼還會發生這種狀況呢？為什麼？他們要先受神的安慰，然後才有辦法用神的安慰，來安慰弟兄姐妹。如果沒有這樣，沒有辦法感同身受，當信徒有遭遇患難困苦病痛的時候，怎麼講？要有信心，要多禱告，誰不會講，大家都會講。但是當你有經歷過的時候，很難過，很痛苦，我曾經也軟弱到沒辦法禱告，啊！傳道也跟我一樣？軟弱到跪不下來，但是還是要跪下來禱告，因為聖靈會幫助我們禱告，聖靈會用說不出來的嘆息替我們禱告，你說他聽的進去嗎？你現在講的是你自己的經歷。

保羅說，我們在一切患難中，他就安慰我們，目的是叫我們能用神所賜的安慰去安慰那遭遇各樣患難的人。為什麼？因為自己感同身受，有同理心，知道那個痛。所以今天為什麼還能夠站在這裏，今天為什麼還沒有失去信心，就是因為神的安慰，神安慰我們，神是安慰喪氣之人的神，就好像保羅一樣。所以用神所賜的安慰，安慰人。

結語:

最後，用聖經的話來安慰人，有些時候不會講，就送他卡片，寫聖經鼓勵人、安慰人的話送給他。

【羅 15:4】 從前所寫的聖經都是為教訓我們寫的，叫我們因聖經所生的忍耐和安慰，可以得著盼望。

所以聖經都是為我們寫的，教訓我們，要安慰我們，讓我們得著盼望。人能夠繼續活下去的力量是什麼？就是有盼望。有盼望，現在面對的困難我還是可以繼續走下去，因為我的苦難是有益的，因為我有盼望。沒有盼望，我忍受現在的苦難有什麼意義？到處都一樣嘛。有盼望。從哪裏來？從聖經，神的安慰；從聖經，神的話可以生忍耐，所以這個過程當中神的話讓我們可以忍耐，神的話讓我們可以得到安慰，神的話讓我們有盼望，有盼望就可以站立起來了。