大家討論的是艾城之戰——艾城的敗仗。
今天要講的範圍都在約書亞記第七章裡面。這段記錄大家比較熟，以前我也講過某個部分，最近幾天我在重新思考這中間的一些事情，我覺得有必要跟大家再分享一下。
以色列人自從摩西的時代，把他們從埃及拯救出來，經過曠野四十年，摩西的時代結束，他們來到了迦南地的邊界，因為領導者摩西已經過世，所以，神選召約書亞起來帶領。
《約書亞記》主要在介紹約書亞帶領在曠野出生的那新的一批人，因為以前出埃及時的那些男丁，發牢騷，在曠野四十年中都死掉了，所以，進入迦南地的是新一批的人。他們經過苦難的熬煉，應該算信心比較堅強，所以，他們來到迦南地的邊界。曠野不是神要給他們的地方，迦南地才是，曠野只是中間的路程，很不簡單，他們熬過了曠野各種的考驗，來到了迦南地，要進攻迦南地。所以，《約書亞記》就是介紹他們怎麼樣排除萬難，然後得到神所應許的迦南美地。
如果說迦南美地是好得無比，你要得到好得無比的東西，必須要付出極大的代價。就像我們今天在世上，你要得到一個好的目標或者印鑒，你要相當努力，克服很多困難，我們常講：天下沒有白吃的午餐，輕鬆得來的太簡單，他的價值有限。價值越高的要付出的代價也大。所以他們要得到迦南地，不是白白的領受，他們要很努力，克服困難。
當地有當地七個原住民——七個本來的民族，外來人要來搶你的土地，你一定會抵抗的。要搶他們的地區，他們會拼死抵抗。根據聖經的資料看：迦南當地整個生活文明的背景應該比以色列人還高一等，你若去打擊強的很難，從外地流浪的要來打擊定居的，也很難。所以以色列百姓的狀況就是這樣。他們的困難可以分成兩類：
一、純天然的。
好像約旦河天然的阻隔，你要從曠野進入邊界，然後進入迦南地，你必須突破約旦河的阻隔，他是一種天然的障礙。
二、人為的。
好像耶利哥城，人所造的，防役公式，還有後面七個當地的民族，頑強的抵抗，如果說天然的，想辦法克服就好了，很簡單，但要打擊敵人，敵人很靈活的，你打他會閃，而且會反擊你的，人的不簡單。所以，他們碰到天然的，還有人為的，就是超天然的，後面的攻克非常困難。
約書亞要帶領以色列人進入迦南地爭戰，大概有七年，七年的戰爭，大大小小都得勝，唯一的一場失敗的就是艾城。本來是全勝的，唯一的失敗是這一場，而且這一場是他們最不看在眼裡的。認為最簡單的，結果失望了，難道只是因為太輕敵那麼簡單嗎？那是因素之一，問題沒那麼簡單。如果我們還要加上一場失敗，第九章：被基遍人所欺騙。不是戰爭，是用欺騙的方式。沒有動刀兵，用欺騙的方式把你騙到了，兩次的失敗，真正失敗的是艾城的失敗。
通常神透過聖經來告訴我們一些重要的事情，可是我們好像裝著沒有看見，讀過了我們感覺都無所謂。
【書7:1】以色列人在當滅的物上犯了罪，因為猶大支派中，謝拉的曾孫、撒底的孫子、迦米的兒子亞幹取了當滅的物，耶和華的怒氣就向以色列人發作。
這一節是關鍵，在神眼中以色列人為什麼攻打艾城會失敗？他們太輕敵是付帶有的態度，關鍵就是亞幹犯罪。整章的重點介紹，也是結論。失敗在哪裡？亞幹犯罪。因為亞幹犯罪，得罪神，惹耶和華神發怒，造成了後面的戰爭失利。不可忽略第一節，告訴我們為什麼會失敗？亞幹犯罪惹神發怒，造成艾城失敗。
【書7:2】當下，約書亞從耶利哥打發人往伯特利東邊靠近伯亞文的艾城去，吩咐他們說：“你們上去窺探那地。”他們就上去窺探艾城。
【書7:3】他們回到約書亞那裡，對他說：“眾民不必都上去，只要二三千人上去，就能攻取艾城；不必勞累眾民都去，因為那裡的人少。”
【書7:4】於是民中約有三千人上那裡去，竟在艾城人面前逃跑了。
【書7:5】艾城的人擊殺了他們三十六人，從城門前追趕他們，直到示巴琳，在下坡殺敗他們。眾民的心就消化如水。
2節介紹他們怎麼樣進攻——首先派探子，收集情報等。他當初要進攻耶利哥城的時候，也是派探子出去。探子們建議說：大家不必都去，麻煩眾人，勞師動眾，只要兩三千人就可以攻取艾城，感覺很有把握的樣子。說因為那是個小城，人少。探子報告的難道不對嗎？他們所看到的是收集情報：對方是小城，真的不大。第一次攻城失敗，他們處理完事情後，第二次攻打艾城，成功時要把艾城的人殺掉。 【書8:25】當日殺斃的人，連男帶女共有一萬二千，就是艾城所有的人。
這座城男男女女共有一萬二千人統統被殺掉，男丁約有四千。因為一個團體，大概三分之一是成熟的男丁。所以探子報的不會太離譜。一萬二，其中能對付的男丁差不多三四千，所以旗鼓相當。他們這樣的判斷也是比較準確。問題是他們的態度，他們是什麼時候攻打艾城？他剛剛攻打完耶利哥。
第六章說：耶利哥是超級困難，他們把他攻下來，剛好得到一個最大的勝利。第六章是大勝利、第七章是大失敗。剛剛大勝利後，擺在面前的是個小困難，算什麼？隨便就能弄倒它。就是大勝利的結束以後，碰到一個新的難題：艾城，新的困難，可是它卻很渺小，會造成給你一個心態：對方算不得什麼？我們剛剛完成了很艱難的工作。這樣的心態，容易看輕。他們對城市的估計沒有太離譜。因為剛剛完成了那麼艱難的事情，人的心真的很微妙。如果碰到很難，覺得超過你能夠負荷、應付的，攪盡腦汁，想盡辦法，再認真拼命的禱告，求神把他克服，可是越簡單的事，越感覺容易克服。也不用拼命禱告。因為越簡單的事就越不會認真禱告，程度上有差別。
當剛完成了大勝利，擺在面前的是小小的艾城時，就覺得很有把握，為什麼？這段故事提醒我們：在信仰生活裡面，雖然表面看起來，難題有大有小，對信徒來講：你所面臨的每一個困難，都是相當難，因為當你失敗的時候，影響到你信主的立場；當你失敗的時候，可能教會就出問題，那個影響很大，後遺症很大。所以，對神來講，信徒所碰到的每一件難題，都是用盡所有的心思、力量跟禱告去克服。在這裡沒有。也沒有拼命的去禱告，很簡單，照我們剛得到的經驗，眼前我們可以自己判斷，兩三千人上去就夠了，何必勞師動眾？這是人的看法跟人的思維。
所有七年的戰爭，唯一失敗的就是這一場。開頭眾民不必都上去，只要二三千人上去，就能攻取艾城；不必勞累眾民都去，因為那裡的人少。”人的計畫、人的思維，也不用禱告，就出去了，出去以後就打了敗仗。
【書7:4】於是民中約有三千人上那裡去，竟在艾城人面前逃跑了。
【書7:5】艾城的人擊殺了他們三十六人，從城門前追趕他們，直到示巴琳，在下坡殺敗他們。眾民的心就消化如水。
三十六個人被殺掉，他們從開始過約旦河，進攻耶利哥，一開始聲勢很浩大的，沒有打過敗仗，而且好像，雖然這裡三十六人不是很多，但是三十六個人如果是壯丁，他們會有家庭，會影響整體，有人把這場戰爭稱為示巴琳的戰爭，造成了更大的影響，兵敗如山倒，眾民的心如水消化，沒有士氣了，在逃的時候，整個都散掉了，失敗的場面就承現了。
如果按照後面約書亞禱告問神，神的名受羞辱，這是結果，表明了他們輕敵。為什麼失敗？神生氣了，亞干犯了罪，同胞沒有人知道，頂多家人知道，是一個隱藏的問題、核心的問題。沒有人知道，約書亞開始也不知道，但是這個失敗就承現了。快來抽絲剝繭，亞幹犯罪是最關鍵，輕敵，高估自己、看輕對方、過分自信、沒有禱告，才產生這種失敗的現象。
當失敗現象承現的時候，約書亞跟那些長老是領導者，他們有反應，沒反應就糟糕了。
【書7:6】約書亞便撕裂衣服，他和以色列的長老把灰撒在頭上，在耶和華的約櫃前，俯伏在地，直到晚上。 他們很憂傷，在耶和華的約櫃前，俯伏在地，直到晚上。很驚訝，心情很沉重。撕裂衣服，把灰撒在頭上表示很憂傷、很著急、很痛苦。然後俯伏在約櫃前，直到晚上。這是他們憂傷的一種態度。
【書7:7】約書亞說：“哀哉！主耶和華啊，你為什麼竟領這百姓過約旦河，將我們交在亞摩利人的手中，使我們滅亡呢？我們不如住在約旦河那邊倒好。
【書7:8】主啊，以色列人既在仇敵面前轉背逃跑，我還有什麼可說的呢？
【書7:9】迦南人和這地一切的居民聽見了，就必圍困我們，將我們的名從地上除滅。那時你為你的大名要怎樣行呢？”
這是約書亞的禱告。失敗問題統統出來了。他禱告問神：為什麼會這樣？為什麼要把我們交在敵人亞摩利人的手中？
我們是不是在碰到失敗、痛苦的時候，雖然是禱告，會一直問神：為什麼？充滿疑惑。不是感恩，不是信靠。這裡一直問神，為什麼？失敗的時候不是只為目前失敗的景況在那裡痛哭，要知道是什麼原因造成失敗的現象？什麼原因造成的失敗？約書亞也是問神：為什麼我們今天會這樣、這樣的慘敗呢？有點埋怨神的感覺。這裡像以色列人在曠野時沒有食物、沒有水時的發牢騷的情形有點類似。 約書亞的信心在我們的印象中是很好的，很少接觸他的弱點或是缺點。但這裡他是全體的領導者，他向神替出疑問，也是一種禱告，也是一種諮詢。他先說以色列人在仇敵面前轉背逃跑，我有什麼話可說呢？
【書7:9】迦南人和這地一切的居民聽見了，就必圍困我們，將我們的名從地上除滅。那時你為你的大名要怎樣行呢？”
這裡談人的問題，我們失敗了，敵人成功了。敵人一定會把我們的名除滅掉，最後，談到神的名要怎麼辦？假如這一段禱告的內容看不是感恩、不是感謝、不是求引導，有點埋怨，有點發牢騷，而且是在失敗以後，同樣要禱告，為什麼不放在戰爭之前禱告呢？因為覺得太簡單，沒有必要去認真的、迫切的向神禱告，求神帶領。因為約書亞疏忽禱告，亞幹隱藏的問題才不會顯露。
用兩個例子來證明：出埃及記三十二章，摩西上西奈山，亞倫在山腳下，把這工作交給亞倫，叫他暫時帶領百姓，摩西沒下山，百姓叫亞倫起來為百姓造神像，那時摩西在山上，根本不知道山腳下發生了什麼事情，因為他是在山上跟神交通，領受誡命，後來，神直接告訴他：你趕快下山，山底下出問題了。他和約書亞趕快下來一看，老百姓在拜金牛犢。當摩西跟神的屬靈交通很密切、很集中時，他的同胞出問題，神都主動提示他：趕快下山去處理。
同樣的道理，亞幹犯罪，約書亞和那些長老都不知道，如果他們在事前、戰爭之前，先好好禱告，摩西的例子是不是可以借鑒？有可能神會讓他知道。
【徒5:1】有一個人，名叫亞拿尼亞，同他的妻子撒非喇賣了田產，
【徒5:2】把價銀私自留下幾份，他的妻子也知道，其餘的幾份拿來放在使徒腳前。 【徒5:3】彼得說：“亞拿尼亞，為什麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈，把田地的價銀私自留下幾份呢？
【徒5:4】田地還沒有賣，不是你自己的嗎？既賣了，價銀不是你作主嗎？你怎麼心裡起這意念呢？你不是欺哄人，是欺哄 神了。”
【徒5:5】亞拿尼亞聽見這話，就僕倒，斷了氣。聽見的人都甚懼怕。
亞拿尼亞夫婦變賣了所有的土地來欺騙使徒，詭詐，彼得難道知道他們賣多少錢嗎？神讓使徒知道，責備他：你只奉獻了一部分，不要欺騙說：奉獻了所有的。同樣，隱藏的罪惡雖然沒有人知道，神會讓彼得知道，他甚至還不知道為這件事來特別禱告。使徒時代，聖靈非常充滿，一接觸就感受得到。
這兩個例子，摩西和亞拿尼亞夫妻，雖然都是隱藏的事件，當你跟神交通很深入的時候，神應該會讓你知道。約書亞這裡他不知道亞幹犯罪，問題是戰爭之前，他也沒有像之前耶利哥城的態度，更慎重，可能與剛剛大勝利後有關係。
再回到約書亞的禱告上，有點比較怠慢，寧可事前好好的禱告，比事後的彌補會更好。不是說事後的禱告完全沒效果，還是有用的。
【書7:10】耶和華吩咐約書亞說：“起來！你為何這樣俯伏在地呢？ 神聽了約書亞的禱告內容，神說：你為何這樣俯伏在地呢？意思是說：你為什麼現在這樣禱告呢？現在不是你再禱告的時候，你要起來處理。
【書7:11】以色列人犯了罪，違背了我所吩咐他們的約，取了當滅的物，又偷竊，又行詭詐，又把那當滅的放在他們的傢俱裡。
【書7:12】因此，以色列人在仇敵面前站立不住。他們在仇敵面前轉背逃跑，是因成了被咒詛的，你們若不把當滅的物從你們中間除掉，我就不再與你們同在了。
雖然說約書亞的禱告有點怠慢，事後才禱告，好像有點懷疑、不信、發牢騷，神還是告訴他：為什麼要俯伏在地？現在不是繼續禱告的時候，你要起來處理問題。神就接著講原因：亞幹的問題。
把約書亞的禱告做個結論，我們得到的教訓：不管我們遇到怎麼樣的事情，包括你自己生活上的、工作上的、事業上的、還有信仰上的，包括教會裡面的，無論面臨大小事情需要去克服的時候，輕鬆去應付。只要牽涉到信仰的問題，跟神的立場有關係的，都要好好禱告，靠神帶領。
因為耶利哥得勝，也不是他們。是約櫃帶領他們，他們按照神的吩咐，排成隊伍，繞城一天一次，他們根本沒有出什麼力，只是順服神而已。耶利哥的得勝雖然那麼困難，嚴格去分析，他們沒有出什麼戰爭的力量，只是順服。最後城垮掉了，他們才進去奪取東西，把那些東西放火燒掉而已。
可人呢？明明是神的幫助，打下來的得勝，就會沾沾自喜，好像都是自己的功勞，人很矛盾，很容易忘記真正的情況是什麼樣的。當他們看到艾城時，感覺艾城很小，要奪取艾城太簡單了，不需要大費周章，感覺以前的功勞都是他們自己的。 結論，無論大小戰爭、大小難題，我們應該都是同樣很迫切的態度，依靠神的帶領，而不是靠自己。當你不行時才趕快來找耶穌：主啊，推我一把，這是關於約書亞的禱告。
不是說約書亞的禱告沒有用，最好是事前的禱告，而不是事後帶著有點埋怨、有點發牢騷的性質，這樣的就會顯得美中不足。本來禱告是很神聖、很有意義的一個信仰工作，你到最後變成發牢騷，太可惜了。
神的話告訴他：你現在要趕快處理，當前要處理的事情是亞幹。所以神就說：為什麼失敗？以色列當中，有人取了一些東西。這是他們失敗的原因。
神先保留亞幹的名字，沒有提當事人亞幹，但神在這裡用以色列人，以色列人是整體。在選民的團體，個人跟整體密切相關，一個人犯罪，會影響到整體失敗，這是我們今天要學習的。教會裡如果有人犯罪得罪神，會影響到整個教會的運作。戰爭是國力的承現，對外的擴張。內部出問題，影響到他們沒辦法得到神的祝福
，這是談到個人跟整體。
【書6:18】至於你們，務要謹慎，不可取那當滅的物，恐怕你們取了那當滅的物，就連累以色列的全營，使全營受咒詛。
【書6:19】惟有金子、銀子和銅鐵的器皿都要歸耶和華為聖，必入耶和華的庫中。”
這裡是進攻耶利哥的時候，神特別的交待。18節說：你們一定要謹慎，不可取當滅的物。耶利哥垮掉的時候，很多戰利品，你們不可取那些東西，很多都是神眼中看為邪惡的，如果取了那些東西，以色列全營會受咒詛。這裡神先交代了：不管是誰，如果取了當中該滅的，會連累全營，使大家都受咒詛。金、銀、銅、鐵的器皿都該歸給神，在這場戰爭裡面沒有個人的戰利品。除了金銀銅鐵歸給神的，其他的統統燒掉，因為他是當滅的物。
耶利哥城在迦南地的原住民中，迦南地當中很多偶像崇拜，那是個罪惡的城市，裡面有很多東西是我們肉眼看不到的。好像這一二十年，觀光的活動很流行，所以，我們很多同胞會出國去旅遊，例：東南亞這些地方很普遍，有時會買些紀念品回來，本來也是無可厚非，但有些紀念品跟他們的宗教信仰有關係，有些是靠魔鬼的能力所加持過的，到那些地方買屬於人偶的藝術品類，你要很小心點，很多東西有靈力，魔鬼的力量，很邪惡。在神眼中看很污穢的，都要消滅掉。不要純粹的以為是藝術品，背後有魔鬼薰陶，靈裡成為不潔淨。 如果取了當滅的物會連累全營受咒詛，本來咒詛是神所厭惡的對象。如果選民也接受這樣的，也會受咒詛，下場會跟他一樣。這是進攻耶利哥城時特別特別交待的，只有這一樣不可取，金、銀、銅、鐵，那是要歸給神的。如果拿了就是偷神的東西。
【書7:11】以色列人犯了罪，違背了我所吩咐他們的約，取了當滅的物，又偷竊，又行詭詐，又把那當滅的放在他們的傢俱裡。 金銀銅鐵是屬神的，亞幹拿金子、拿銀子，就偷偷的隱藏了起來。又行詭詐，不讓人知道，而且藏在帳棚底下，藏在家居裡面，沒有人知道。這裡為什麼說行詭詐？神先告訴約書亞：以色列人整體犯了罪，整體被連累，這是個教訓。神要約書亞叫大家自潔，靈性上的自我反省、預備，明天要把這件事揭露出來。至少到明天還有機會，亞幹如果敏感一點，他應該自首：我錯了。他存著僥倖的心態：那麼多，真的會找到我嗎？他太低估神了。神告訴約書亞怎麼找出這個人，從支派、宗簇、家室、個人、抽籤，先抽十二支派、宗簇、家室，最後萬中選一，兩百萬人中就選出一個，而且選到了。在還沒有抽出來之前，亞幹就是不認錯，存詭詐、僥倖心態：不一定會找到我吧？ 神說：因為以色列人犯罪，所以戰爭失敗，然後又警告說：如果再不處理，會更慘。
【書7:12】因此，以色列人在仇敵面前站立不住。他們在仇敵面前轉背逃跑，是因成了被咒詛的，你們若不把當滅的物從你們中間除掉，我就不再與你們同在了。 可靠的條件歸納為：神同在。說戰爭也沒本錢，也沒武器什麼的，如果再把神同在抽掉，他們就是貧窮的屬靈的乞丐，什麼都沒有了，後面怎麼生存？
如果不處理，影響到，約書亞禱告來的有點慢，發牢騷，神還是告訴他：起來處理，告訴他原因：有人犯罪，給他們一個機會，公義中包含著慈愛。還不馬上處理，說明天，明天就是一個機會、這個空檔，至少有個機會。亞幹一直沒有出來。 這裡禱告的一個重點以外，如果有少數個人，如果犯錯很嚴重的違背神的約，如果不趕快處理，會防礙到教會整體，沒辦法得到神的祝福。
【哀3:40】我們當深深考察自己的行為，再歸向耶和華。
【哀3:41】我們當誠心向天上的 神舉手禱告。
【哀3:42】我們犯罪背逆，你並不赦免。
【哀3:43】你自被怒氣遮蔽，追趕我們，你施行殺戮，並不顧惜。
【哀3:44】你以黑雲遮蔽自己，以至禱告不得透入。
【哀3:45】你使我們在萬民中成為污穢和渣滓。
這裡講：有時候我們的禱告碰到阻礙，好像神用烏雲遮蔽在我們前面，禱告沒辦法透入，這是犯錯了。
40節：你要省察自己的行為，先自我檢討，如果不省察自己，不修正，罪惡就像烏雲籠罩在你的前方，你再怎麼禱告，沒辦法達到神面前。
這裡告訴我們不是說，不管怎麼樣，我們禱告就對了。禱告是求神帶領、求神幫助。問題是:自己本身也要修正你的立場。
這裡神告訴約書亞：亞幹問題，要趕快處理，如果不處理，會帶來更大的災難——神不跟你們同在！ 約書亞就趕快處理，抽籤抽到亞幹，告訴亞幹：你做的什麼事情？他說：我拿了一件漂亮的示拿衣服、金、銀等藏起來了，後來亞幹被打死了。
【書7:25】約書亞說：“你為什麼連累我們呢？今日耶和華必叫你受連累。”於是以色列眾人用石頭打死他，將石頭扔在其上，又用火焚燒他所有的（“他所有的”原文作“他們”）。
【書7:26】眾人在亞幹身上堆成一大堆石頭，直存到今日。於是耶和華轉意，不發他的烈怒。因此那地方名叫亞割穀，直到今日（“亞割”就是“連累”的意思）。
後來亞幹認罪了，被眾人用石頭打死，將石頭扔在其上，又用火焚燒他所有的，他包括他的家人，可能家人也知道，他們在亞幹身上堆了一大堆石頭，這是選民內部的問題，很罪惡的問題需要處理完。所以這裡名叫亞割穀就是連累的意思。 亞幹犯罪的事處理完後，神就告訴他們：罪惡除掉了，可以開始艾城第二場戰爭了。
【書8:29】又將艾城王掛在樹上，直到晚上。日落的時候，約書亞吩咐人把屍首從樹上取下來，丟在城門口。在屍首上堆成一大堆石頭，直存到今日。
這是他們第二次進攻耶城，得勝。把艾城的王先吊死，後來到晚上，把屍首取下來，丟在城門口。艾城的王屍首上也是堆了一大堆石頭。亞幹身上也是堆了一大堆石頭。這裡是有連貫的，第二堆石頭是攻打艾城第二次會成功，是因為把亞幹問題處理好了，內部的罪惡處理完，堆成一堆，才會帶來艾城王的第二堆石頭，得勝。
教會內部如果有得罪神的事情，如果不處理，會妨礙神的祝福，甚至好像發酵，不允許有舊酵。不可有罪惡的酵，引伸到屬靈的信仰生活，我們不可以摻雜或者包容，不可以只是愛心包容罪惡。有些犯罪的事情去包容，好像很有愛心，沒有問題，以長遠的角度來看，酵會一直擴散，會影響神對全體的祝福，甚至帶來全體的敗壞。
我們應該去正視這一點，不要讓神對我們的祝福減少。我們應該求神幫助，瞭解神的道理，亞幹就是不聽神的話、神的道理，所以他違背了。當我們都聽神的道理的時候，可以很坦然走在神祝福的路上，所以最後用兩堆石頭來比較。罪的問題先處理好，才會得到整體的得勝。教會的得勝是對外的擴張，向上不斷的興旺，你內部處理好，如果內部的問題不處理，會妨礙到教會的各方面的成長，就得不償失了。
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